密云禪師語(yǔ)錄卷第三

　　密云禪師語(yǔ)錄卷第三　　　　　　庶三

　　天童弘法寺住持門(mén)人弘覺(jué)禪師(臣)道忞上進(jìn)

　　上堂

　　住福州府黃檗山萬(wàn)福禪寺

　　山門(mén)以拄杖指云昔日遠(yuǎn)祖斷際禪師從此出今日不肖兒孫從此入雖然出入不同要且同為標(biāo)格呈拄杖云大眾還見(jiàn)么便入。

　　據(jù)室只者些兒去處從上佛祖與人解黏去縛之所忽遇赤條條地來(lái)時(shí)如何正好與伊三十拄杖為甚如此不見(jiàn)道青天也須吃棒眾請(qǐng)開(kāi)堂拈香祝圣畢復(fù)拈云者瓣香不從他處得來(lái)只向自信中拈出四回爇向爐中供養(yǎng)龍池先師傳和尚用酬法乳之恩斂衣敷座上首白椎竟師云一葉扁舟泛海中乘風(fēng)來(lái)到福城東洪波浩渺無(wú)余事只作拋綸擲釣翁還有沖浪金鱗么出眾相見(jiàn)問(wèn)黃檗痛施三頓棒臨濟(jì)家風(fēng)自此興今日吾師應(yīng)茲席擬將何法付何人師云放汝三十棒進(jìn)云請(qǐng)師再道一句師云猶不知痛癢在僧禮拜問(wèn)慈云彌布師象駢臻和尚將何垂示師便打進(jìn)云恁么則無(wú)影樹(shù)上一枝華香滿三千大千界師云切莫眼華乃云口吞佛祖眼蓋乾坤剎海無(wú)余大方獨(dú)步所以道法隨法行法幢隨處建立全機(jī)大用覿面提持若金翅擘海直取龍吞衲僧無(wú)湊泊處眾生無(wú)回避處只要諸人略回光相著眼自看便見(jiàn)透脫分曉驀呈拄杖云還見(jiàn)么擊香幾云還聞么若也聞處精明見(jiàn)處透徹則聲色翳障全消聞見(jiàn)之元亦脫似透網(wǎng)金鱗通身踴躍正當(dāng)恁么時(shí)如何舉頭天外看誰(shuí)是我般人復(fù)舉先黃檗斷際禪師旅寓洪州開(kāi)元寺裴相國(guó)一日入寺見(jiàn)壁畫(huà)問(wèn)寺主者畫(huà)是甚么主云是高僧相國(guó)云形影在者里高僧在甚么處主無(wú)對(duì)相國(guó)云此處有禪僧么主云有一人相國(guó)遂請(qǐng)黃檗相見(jiàn)舉前話問(wèn)檗檗召云裴休休應(yīng)諾檗云在甚么處相國(guó)于言下有省師云者二大老激揚(yáng)個(gè)事大似焦磚打著連底凍自他不隔于毫端雖然如是簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)未免旁觀者哂且道誰(shuí)是旁觀者良久高聲召云大眾還省么茍省則知裴相國(guó)落處不省則只知事逐眼前過(guò)不覺(jué)老從頭上來(lái)喝一喝下座。

　　請(qǐng)上堂生也全體現(xiàn)死也全體現(xiàn)生死與去來(lái)不隔一條線如是則見(jiàn)虛空大地明暗色空四大五陰十八界生老病死憂悲苦惱親愛(ài)纏繞正是病目見(jiàn)空華如蠶作繭自纏自縛更若見(jiàn)佛見(jiàn)祖見(jiàn)眾生三賢十圣等妙二覺(jué)乃至見(jiàn)心性玄妙亦是自作窠窟畫(huà)地為牢墮坑落塹正恁么時(shí)作么生是超然一句還委悉么直透萬(wàn)重關(guān)放出個(gè)只箭下座。

　　上堂三條椽下七尺單前正好朝打八百暮打三千若也會(huì)得伸腳打眠若然不會(huì)半夜起來(lái)屈膝坐毛頭星現(xiàn)衲僧前喝一喝云參。

　　上堂今朝五月五家家賞端午唯我林下人一味無(wú)時(shí)度所以道謹(jǐn)白參玄人光陰莫虛度且道石頭老子尋常向甚么處著到還委悉么云從龍風(fēng)從虎喝一喝下座。

　　上堂六月初一正炎熱人人通體汗流出忽然一陣涼風(fēng)來(lái)個(gè)個(gè)仍前干暴暴且道干暴暴底是汗流出底是汗流出底是則不應(yīng)有干暴暴底時(shí)節(jié)干暴暴底若是則不應(yīng)有汗流出底時(shí)節(jié)恐誤賺諸人老僧不敢道破諸人也須各各自悟于此討個(gè)分曉始得。

　　上堂拈拄杖敲香幾云打草為要蛇驚喝一喝云唾面只要人惺茍惺也如日升空無(wú)所倚十方世界現(xiàn)全形若不惺切莫錯(cuò)怪老僧且道過(guò)在阿誰(shuí)喝一喝下座。

　　過(guò)福州眾請(qǐng)上堂山僧自到西禪寺日日上堂不為意今朝請(qǐng)我更相呈試問(wèn)諸人會(huì)不會(huì)茍若會(huì)人人個(gè)個(gè)難回避若不會(huì)不免更露個(gè)消息去以拄杖架肩云楖??橫擔(dān)不顧人直入千峰萬(wàn)峰去下座。

　　過(guò)鳳林眾請(qǐng)上堂昔聞鳥(niǎo)窠棲樹(shù)梢今知此地鳥(niǎo)窠巢雖然親到鳥(niǎo)窠地不學(xué)鳥(niǎo)窠吹布毛遂以手作拈勢(shì)吹云既不吹布毛且道吹個(gè)甚么諸人若也眼開(kāi)心悟個(gè)個(gè)會(huì)通侍者且作么生是悟底意旨眾中還有悟者么試出來(lái)通個(gè)消息良久云一總?cè)魺o(wú)山僧今日失利。

　　就醫(yī)北禪值師誕辰眾請(qǐng)上堂問(wèn)人人盡道今日是生日且道即今是生不是生師云放下兩頭進(jìn)云與么則禮三拜為和尚祝壽去也師便打問(wèn)古人問(wèn)壽年多少答云晝夜一百八即今問(wèn)和尚年多少師云忘卻了也進(jìn)云當(dāng)面南山壽年多少師打云眼華作么進(jìn)云三千里外絕誵訛師復(fù)打乃云山僧六十有五素來(lái)不涉迷悟無(wú)端痢疾三年累得通身骨露若人如是證明管取超佛越祖日用二六時(shí)中直教更無(wú)差互若能如是行持定證金剛堅(jiān)固試看碓坊蹋碓人終日未嘗移一步蘇州城有六座門(mén)門(mén)門(mén)有路通人路可惜無(wú)人簡(jiǎn)點(diǎn)知其數(shù)便下座。

　　住明州育王廣利禪寺

　　黃司李端伯請(qǐng)就本寺開(kāi)堂指法座云者便是大司李大護(hù)法于丁卯秋廬山開(kāi)元寺撞倒底鐵山今對(duì)人天眾前扶起去也還見(jiàn)么遂升拈香祝圣畢復(fù)拈云者瓣香自從親遭毒手至今痛恨不徹五回拈出供養(yǎng)荊溪禹門(mén)堂上幻有先師大和尚用酬法乳之恩敷坐上首白椎云法筵龍象眾當(dāng)觀第一義師云若第一義適來(lái)未升座前人人顯示了也若向槌下聽(tīng)人處分分明落第二義去也還有耳不隨聲眼不逐色者么出來(lái)相見(jiàn)(問(wèn)答不錄)。

　　乃云布縵天羅網(wǎng)打??浪鯤鯨若是透網(wǎng)金鱗聞恁么道便乃通身踴躍出來(lái)掀倒禪床喝散大眾飛騰而去豈不慶快平生其或未然不免道祖師心印狀似鐵牛之機(jī)去即印住住即印破便能隨處作主遇緣即宗法隨法行法幢隨處建立況逢明眼作證豈敢被蓋囊藏應(yīng)須覿面顯揚(yáng)當(dāng)頭點(diǎn)破若解返照回光便見(jiàn)透脫分曉分明自家境界一著本來(lái)面目覿體現(xiàn)前全機(jī)大用只憑者個(gè)威光不向別處流轉(zhuǎn)遂豎拂云若向者里覷得透開(kāi)只眼用得去方知開(kāi)口不在舌頭上可謂一言通時(shí)千言萬(wàn)言不曾道著一字一機(jī)用去千機(jī)萬(wàn)機(jī)全體顯露如壯士屈伸不借他力師子游行不求伴侶雖然猶是從上來(lái)建法幢立宗旨底標(biāo)格只如坐斷報(bào)化佛頭透過(guò)祖師巴鼻不涉化門(mén)一句又作么生道還委悉么皇風(fēng)浩蕩乾坤廓野老謳歌春晝長(zhǎng)復(fù)舉阿育王問(wèn)賓頭盧嘗聞尊者親見(jiàn)佛來(lái)是否者以?xún)墒?起眉毛云會(huì)么王云不會(huì)者云阿耨達(dá)池龍王請(qǐng)佛齋吾亦預(yù)數(shù)虎邱隆祖道尊者得大機(jī)顯大用不謾親見(jiàn)佛來(lái)雖然賴(lài)遇育王放過(guò)若不放過(guò)泊合打失眉毛打失眉毛且置只如?起眉毛又作么生會(huì)么當(dāng)臺(tái)一鑒明如日萬(wàn)古晴空絕是非不肖兒孫道虎邱和尚判得十分明白爭(zhēng)奈猶剩一半只如尊者道阿耨達(dá)池龍王請(qǐng)佛齋吾亦預(yù)數(shù)且道今日阿育王寺十方聚會(huì)同共一齋賓頭盧還預(yù)數(shù)也無(wú)如不預(yù)數(shù)古今則有二道若預(yù)數(shù)即今賓頭盧在甚么處諸人還知么其或未知各各?起眉毛試看取好卓拄杖下座。

　　追嚴(yán)上堂今朝二月十九盡道觀音生日且道觀音生在甚么去處若知觀音生處便知曹溪鄧居士死底去處既知鄧居士死底去處即知觀音生底時(shí)節(jié)既知觀音生底時(shí)節(jié)便見(jiàn)鄧居士生與觀音現(xiàn)身說(shuō)法死亦與觀音現(xiàn)身說(shuō)法既皆現(xiàn)身可謂凈法界身本無(wú)出沒(méi)既皆說(shuō)法可謂大悲愿力示現(xiàn)受生如是則剎說(shuō)眾生說(shuō)十方三世一時(shí)說(shuō)又烏用山僧[番*支]兩片皮掉三寸舌說(shuō)出許多不干不凈謂之說(shuō)法度生者哉何故遍界盡非常草木何山松柏不青青。

　　上堂雨下地濕天晴日出水綠山青桃紅李白一一皆呈奇特只是不得將眼看并口說(shuō)為甚如此風(fēng)前鐵樹(shù)華開(kāi)別是一般春色。

　　上堂三世諸佛不知有從空放下貍奴白牯卻知有憑地升高從空放下無(wú)眾生可度憑地升高超佛越祖超佛越祖眾生度盡恒沙佛無(wú)眾生可度諸佛何曾度一人雖然如是忽若兩頭坐斷中間撒開(kāi)突出難辨一句又作么生道披蓑側(cè)立千峰外引水澆蔬五老前。

　　上堂子規(guī)啼血滿華枝口口聲聲只叫歸叵耐時(shí)人猶不惺年年三月又來(lái)啼大眾還委悉么自是不歸歸便得五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。

　　上堂聲前一著人人本自圓成正體湛然個(gè)個(gè)初無(wú)向背只因不覺(jué)逐色隨聲捉一放一不得解脫若能回光克證無(wú)生法忍管取無(wú)系無(wú)拘自由自在何以如此雖然不假修成得日用須教要自由。

　　上堂現(xiàn)成公案不用尋思八字眉分無(wú)干心力如是則恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么總不得未免向死水里躲根設(shè)若恁么也得不恁么也得恁么不恁么總得也是在葛藤窠里作活計(jì)不落兩頭機(jī)不墮中間位且道二六時(shí)中如何受用萬(wàn)仞峰頭獨(dú)足行喝一喝卓拄杖下座。

　　奉化岳林寺主請(qǐng)上堂諸佛與眾生本無(wú)優(yōu)與劣只因人不覺(jué)妄自生分別分別若不生洞然最明白人人絕覆藏個(gè)個(gè)無(wú)隱匿所以道彌勒真彌勒分身千百億時(shí)時(shí)示時(shí)人時(shí)人自不識(shí)且即今各各人人那個(gè)是彌勒若也識(shí)便安怗其或未然來(lái)年更有新條在惱亂春風(fēng)卒未休。

　　上堂三春已過(guò)孟夏初臨山中樹(shù)綠田里秧青蠶婦剪桑農(nóng)夫催耕情與無(wú)情一一皆真所以道是法住法位世間相常住若識(shí)相常住方堪有本據(jù)其或未然有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福。

　　再住金粟廣慧寺

　　上堂道人踐履絕行蹤去亦如斯來(lái)亦同來(lái)去如如了無(wú)異去來(lái)一味舊家風(fēng)如是則大智圓明體無(wú)向背聲和響順形直影端在彼在此獨(dú)露常光一去一來(lái)豈生二相正恁么時(shí)且作么生是諸人底舊家風(fēng)還委悉么須知鷲嶺當(dāng)年事一念回光自宛然。

　　祈嗣請(qǐng)上堂亙古亙今金剛體密密綿綿常證入不生不滅如來(lái)藏頭頭物物悉包容所以道空可空非真空色可色非真色真色無(wú)形真空無(wú)名無(wú)名名之父無(wú)色色之母能為三界之根門(mén)作天地之太祖如是則金剛體生育之本如來(lái)藏造化之源能作奇特因能顯難思事若上根利智向文彩未彰已前當(dāng)頭一時(shí)坐斷凈裸裸赤灑灑如天普蓋如地普擎如虛空寬廣如日月普照一道清虛靡不貫徹感應(yīng)道交綿綿??瓞驀拈拄杖云當(dāng)恁么時(shí)且作么生是造化之源生育之本杖頭點(diǎn)出金剛眼彈指圓成八萬(wàn)門(mén)。

　　施主請(qǐng)上堂正令當(dāng)行十方坐斷宗旨建立毫發(fā)無(wú)差是以摩竭掩室毗耶杜詞斯皆理為神御故口以之而默豈曰無(wú)辨辨所不能言也如天不言靡所不蓋如地不言靡所不載故曰天無(wú)私蓋地?zé)o私載天若私則有蓋有不蓋地若私則有載有不載古人所謂皇天無(wú)二道圣人無(wú)兩心雖無(wú)二道昆蟲(chóng)草木咸植其中隨其根性悉遂其生故法華經(jīng)云密云彌布一雨普滋斯非法喻齊彰佛天無(wú)二者乎遂舉拂云有眼者見(jiàn)復(fù)敲香幾云有且者聞聞見(jiàn)分明是個(gè)甚么擲拂云正恁么時(shí)諸人分上又作么生還委悉么一氣不言含有象萬(wàn)靈悉稟共同根。

　　追嚴(yán)上堂問(wèn)析肉還母析骨還父父母非我親誰(shuí)是最親者師云眼中著屑進(jìn)云千江有水千江月一道寒光亙古今師云錯(cuò)認(rèn)定盤(pán)星問(wèn)如何是奪人不奪境師云瞎進(jìn)云如何是奪境不奪人師云看腳下如何是人境俱奪師云天上有星皆拱北如何是人境俱不奪師云人間無(wú)水不朝東進(jìn)云恁么答話瞎卻天下人眼在師云你眼向甚么處著僧喝師云卻是你眼瞎問(wèn)大事未明如喪考妣是如何師云萬(wàn)仞峰頭獨(dú)足立大事已明如喪考妣是如何師云千山萬(wàn)山獨(dú)行去乃云生死去來(lái)全體現(xiàn)陰間陽(yáng)世絕行蹤驀拈拄杖指云杖頭指著金剛體汝母回光證舊容喝一喝云還見(jiàn)么卓拄杖下座。

　　上堂才然五月廿九又是七月初一可謂日月如梭光陰迅速諸人還得個(gè)休歇也未若得個(gè)休歇便見(jiàn)釋迦老子道我能促一劫如半日延半日如一劫趙州亦云諸人被十二時(shí)使老僧使得十二時(shí)不是神通妙用亦非法爾如然斯皆親證實(shí)到大休大歇時(shí)節(jié)所以不見(jiàn)劫之長(zhǎng)日之短全憑者個(gè)威光不向別處流轉(zhuǎn)其或未然只知事逐眼前過(guò)不覺(jué)老從頭上來(lái)。

　　住明州太白山天童景德禪寺

　　入院至古佛殿基云虛空作殿日月為燈且道是甚么人境界還會(huì)么設(shè)或未會(huì)且看新長(zhǎng)老撒開(kāi)坐具大展三拜。

　　方丈據(jù)此室行此令從教天下衲僧來(lái)乞命一一為伊當(dāng)頭按定。

　　眾請(qǐng)開(kāi)堂至法座云須彌燈王如來(lái)已坐斷諸人路頭了也且轉(zhuǎn)身意旨又作么生如或未會(huì)更為諸人撥轉(zhuǎn)上頭關(guān)去也遂升拈香云此瓣香奉為今上皇帝祝延圣躬萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲伏愿國(guó)運(yùn)與日月長(zhǎng)明國(guó)界與乾坤共固又拈云此瓣香奉為滿朝文武天下官僚本山請(qǐng)主司李黃公維翰徐公松里徐居士伏愿道心堅(jiān)固克證菩提現(xiàn)隨類(lèi)身導(dǎo)引群品復(fù)拈云此瓣香參侍二十余年一旦親蒙印可不敢忘卻第六回爇向爐中端為幻有先師大和尚用酬法乳之恩上首白椎云法筵龍象眾當(dāng)觀第一義師云人人絕覆藏個(gè)個(gè)無(wú)向背誰(shuí)更有第一第二而復(fù)言觀還有共相證明者么問(wèn)昔日應(yīng)庵和尚問(wèn)天童杰禪師云如何是正法眼杰答云破沙盆意旨如何師云門(mén)前七座塔進(jìn)云師意如何師便打進(jìn)云某甲即不然師云你又作么生進(jìn)云瞎師復(fù)打乃云光吞萬(wàn)象氣絕諸塵凈裸裸赤灑灑提則天上人間放則無(wú)處回避所以道動(dòng)若行云止猶谷神既無(wú)心于彼此豈有象于去來(lái)去來(lái)不以象動(dòng)靜不以心如是則昨日在育王不曾相著今朝來(lái)天童又何嘗相逐于此于彼無(wú)取無(wú)舍故能隨處作主遇緣即宗當(dāng)頭點(diǎn)破廓開(kāi)人天正眼赤手提持使證自家境界無(wú)倚無(wú)依自由自在且如今日祝圣開(kāi)堂一句作么生道邊邦寧?kù)o歸王化萬(wàn)姓謳歌樂(lè)太平。

　　掛版叢林號(hào)令佛祖鉗錘今朝懸向堂前輕輕擊著直令人人頓斷命根雖然如是更有一人且道具何面目高著眼始得。

　　開(kāi)爐上堂太白山中盡有柴一株不許眾人搬老僧不是多護(hù)惜為要諸人徹骨寒雖然如是只如道三界無(wú)安猶如火宅諸人又向甚么處回避若也回避得可以高超三界獨(dú)步十方如或未然各各照顧眉須始得。

　　上堂問(wèn)和尚未露家風(fēng)學(xué)人已呈行履更借問(wèn)得一句么師云莫亂道進(jìn)云如何是殺人刀師云一棒打殺進(jìn)云如何是活人劍師云自領(lǐng)出去問(wèn)大地?zé)o寸土?xí)r如何師云你在甚么處進(jìn)云無(wú)縫塔前師便打問(wèn)正令才施即不問(wèn)聲前一句意如何師云合取狗口進(jìn)云前后即無(wú)作么剿絕得去師云背后看取乃云結(jié)制得半個(gè)月日也諸人本分事作么生一僧才出師云本分事作么生僧?dāng)M議師云大眾不煩久立下座。

　　上堂問(wèn)出沒(méi)卷舒即不問(wèn)赤條條地事如何師云更著幾重來(lái)問(wèn)竿頭撒手時(shí)如何師云兩腳梢空乃云問(wèn)話且置大眾要老僧入室即今當(dāng)堂與你們?nèi)胧乙膊挥霉湃说自捓仙�杜撰三句話初心久學(xué)皆可用遂云莫立程途別用功行住坐臥看何從忽然看徹?zé)o從底大眾下語(yǔ)看眾無(wú)語(yǔ)師便下座。

　　上堂今日仲冬十五日霜風(fēng)刮面侵人骨明明歷歷不曾藏烏用山僧更饒舌乃舉僧問(wèn)云門(mén)如何是諸佛出身處門(mén)云東山水上行佛果道天寧即不然有問(wèn)如何是諸佛出身處向他道熏風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼今日天童又不然有問(wèn)如何是諸佛出身處劈脊便棒。

　　誕日上堂今年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)去年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)前年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)外前年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)乃至從無(wú)始十一月十六日總是者個(gè)時(shí)節(jié)來(lái)年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)后年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)外后年十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)乃至盡未來(lái)際十一月十六日也是者個(gè)時(shí)節(jié)既都是者個(gè)時(shí)節(jié)喚作過(guò)去不得喚作未來(lái)不得喚作現(xiàn)在不得既都不得喚作生得么喚作滅得么喚作不生不滅得么所以道欲識(shí)佛性義當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣時(shí)節(jié)若至如迷忽悟如忘忽憶正當(dāng)恁么時(shí)依時(shí)及節(jié)一句作么生道良久云仲冬嚴(yán)寒眾慈伏惟珍重。

　　上堂舉臨濟(jì)大師道一句語(yǔ)具三玄門(mén)一玄門(mén)具三要有權(quán)有用汝等諸人作么生會(huì)下座師乃召云大眾只如適來(lái)問(wèn)答向甚么處去若知去處有實(shí)有用便下座。

　　臘八上堂自古至今臘月八年年午夜一天星釋迦老子已悟去因甚諸人不自惺茍惺也盡大地?zé)o纖豪過(guò)患所以道普觀一切眾生皆具如來(lái)智慧德相但以妄想執(zhí)著而不證得且問(wèn)諸人作么生說(shuō)個(gè)不執(zhí)著底道理又作么生說(shuō)個(gè)執(zhí)著底道理卓拄杖下座。

　　解制上堂今朝正是臘月三十日又是解制之辰且問(wèn)大眾作么生是[(冰-水+〡)*ㄆ]因結(jié)果依時(shí)及節(jié)底句若也道得天下橫行其或未然閻老子算飯錢(qián)打鬼骨臀莫言不道。

　　歲朝上堂舊歲新年現(xiàn)成公案越古超今時(shí)人不薦林下道人不隨世變所以道有物先天地?zé)o形本寂寥能為萬(wàn)象主不逐四時(shí)凋喝一喝卓拄杖下座。

　　上堂人以生為勞不以死為慮忽然死到來(lái)茫無(wú)著落處誰(shuí)知當(dāng)處生當(dāng)處死當(dāng)處埋若能如是會(huì)不動(dòng)出三災(zāi)所以釋迦老子云吾今為汝保任此事終不虛也且作么生是不虛底事以拄杖敲香幾云棒打石人頭嚗嚗論實(shí)事。

　　幻有和尚忌日拈香親遭毒手不容情大棒通身徹不禁一年一度燒香日翻憶令人恨轉(zhuǎn)深。

　　上堂通熹誠(chéng)心修供養(yǎng)供養(yǎng)一切諸如來(lái)請(qǐng)我舉揚(yáng)般若力為薦父母出凡胎圣凡不同同鼻孔馨香臭穢一般開(kāi)。

　　清明上堂今日正當(dāng)清明節(jié)家家祭埽拜邱隴只為生身不忘本所以追思遠(yuǎn)祖宗明新禪人特修齋供佛祭埽祖師塔請(qǐng)我舉揚(yáng)無(wú)別事父母師長(zhǎng)祈報(bào)答雖然如是其間多有隨其風(fēng)俗以了故事者縱有捶胸痛哭亦不過(guò)不見(jiàn)團(tuán)圞私念愛(ài)情要如孔夫子言祭如在祭神如神在者即罕矣惟我佛祖兒孫似乎不然所以法華會(huì)上藥王菩薩焚身供佛佛贊云善男子是真精進(jìn)是名真法供養(yǎng)如來(lái)于是藥王還復(fù)如故智者大師讀到此處忽然有省獲旋陀羅尼三昧云見(jiàn)靈山一會(huì)儼然未散正恁么時(shí)諸人還見(jiàn)祖師么若見(jiàn)可與祖師把手共行其或未然普請(qǐng)大眾同到祖師塔前作禮三拜。

　　受吳嶷峰為僧上堂世緣頓盡截?cái)鄲?ài)情出類(lèi)?萃作大丈夫正宜永披忍辱鎧常操智慧刀與蕰魔煩惱魔共戰(zhàn)滅三毒破魔網(wǎng)如鳥(niǎo)出籠金鱗透網(wǎng)且無(wú)依無(wú)倚善始善終一句作么生道雪后始知松柏操事難方見(jiàn)丈夫心。

　　上堂仲春且猶寒深山更不同忽地風(fēng)來(lái)拂便覺(jué)尚侵容一法既露現(xiàn)法法豈曾蒙若人欲了道力行日用中所以道日用事無(wú)別惟吾自偶諧舉起拂子云諸人還見(jiàn)龐居士么頭頭非取舍處處沒(méi)張乖師云喚作拂子即觸不喚作拂子即背朱紫誰(shuí)為號(hào)邱山絕點(diǎn)埃師云善能分別諸法相于第一義而不動(dòng)神通并妙用運(yùn)水及搬柴師起座云普請(qǐng)大眾抬石挑砂去。

　　端午上堂今朝五月五日知事頭首乞老僧升座應(yīng)個(gè)時(shí)節(jié)老僧無(wú)計(jì)可處何以雄黃燒酒固也不可要且無(wú)個(gè)銅錢(qián)買(mǎi)糯谷思量計(jì)窮力極忽然得個(gè)富不有余貧無(wú)不足真可謂是個(gè)平等法門(mén)正可與世移風(fēng)易俗遂豎起兩拳云只將者兩個(gè)大粽子供養(yǎng)大眾一任大眾橫咬豎咬忽然咬著自家底直得人人飽足免得窮廝煎餓廝妙為甚如此到底終輸自家寶。

　　追嚴(yán)上堂一僧才出師與當(dāng)頭一棒云當(dāng)頭點(diǎn)破世出世間沒(méi)間隔覿面洞明生死變異體全彰所以道無(wú)邊剎海自他不隔于豪端十世古今始終不移于當(dāng)念又有道者一片田地分付來(lái)多少時(shí)也我立地待汝構(gòu)去諸人還構(gòu)得么若也構(gòu)得便見(jiàn)一切眾生無(wú)非具者一片田地三世諸佛出世說(shuō)法無(wú)非發(fā)明者一片田地歷代祖師天下老和尚為人直指無(wú)非直指者一片田地乃至今日可志史居士入山修供命山僧升于此座無(wú)非舉揚(yáng)者一片田地追薦二親同明者一片田地以見(jiàn)昔日生本非生者一片田地全體恁么來(lái)今日死本非死者一片田地全體如是去然后推己利人全機(jī)大用如鳥(niǎo)王劈海直取龍吞全憑者個(gè)威光不向別處流轉(zhuǎn)且道恁么時(shí)一句又作么生道各各人人合自由全身只在一豪頭。

　　病起上堂老僧病一個(gè)半月日未嘗與諸人說(shuō)佛法如是告報(bào)若明眼衲僧已千里萬(wàn)里去也其或尚留觀聽(tīng)猶涉狐疑則更向第二義門(mén)矢上加尖去也老僧病一個(gè)半月日本地風(fēng)光諸人一個(gè)半月日挑磚運(yùn)瓦拖柴拽石禪床里打坐經(jīng)行齋堂里吃粥吃飯乃至東廁上尿桶邊無(wú)非是諸人真實(shí)之體只如透過(guò)許多閑門(mén)破戶(hù)真實(shí)體上又如何通信鴛鴦繡出從君看不把金針度與人。

　　歲旦上堂今朝正月一升座拈香祝圣畢普請(qǐng)唱個(gè)太平歌摩訶般若波羅蜜復(fù)舉僧問(wèn)趙州萬(wàn)法歸一一歸何處州云我在青州做領(lǐng)布衫重七斤即今忽有問(wèn)天童萬(wàn)法歸一一歸何處只向他道不煩久立下座。

　　上堂只因施主殷勤請(qǐng)老僧無(wú)力強(qiáng)升堂?著眼莫思量彼此明明沒(méi)覆藏舉拂云覿面提持當(dāng)薦取母教歸去更茫茫復(fù)舉龐居士云十方同聚會(huì)師云大家在者里個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為師云用學(xué)則不堪此是選佛場(chǎng)師云人人當(dāng)自強(qiáng)心空及第歸師云看腳下復(fù)云注已注破大眾還會(huì)么若未會(huì)更為頌出十方聚會(huì)沒(méi)邊疆個(gè)個(gè)無(wú)為絕較量各信腳跟行取去那來(lái)歸路更茫茫。

　　上堂天童者里不敢虧人你有半斤稱(chēng)你八兩你有十尺量你一丈眾中若有個(gè)漢聞恁么道忿性出來(lái)道都來(lái)總是個(gè)無(wú)星秤尺又稱(chēng)量個(gè)甚么老僧但向他道一釣便上若也會(huì)得有功者賞若會(huì)不得領(lǐng)取鉤頭意莫認(rèn)定盤(pán)星。

　　結(jié)制上堂問(wèn)三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)如何是學(xué)人心識(shí)不到處師便打如何是一門(mén)深入師打云切莫刺腦入膠盆如何是法王法座師打云眼瞎么乃云天童結(jié)制無(wú)他事只為諸人不薦取若薦取大千世界絕行蹤日用直須以本據(jù)敢問(wèn)諸人本據(jù)又作么生便下座。

　　上堂一見(jiàn)再見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)一得永得沒(méi)兩般彈指云?薦取莫顢頇畢竟明明是何物從教?hào)|北與西南。

　　施主寄貲修供請(qǐng)上堂佛以一音演說(shuō)法以杖指大眾云杖頭指出太分明千里同風(fēng)不隔線日對(duì)靈光與妙音如是則不動(dòng)步相照向是非得失外不起念承當(dāng)于文彩未生前只如廉纖不涉彼此不干一句如何通信三事衲衣青嶂外頂冠束帶萬(wàn)人中。

　　上堂問(wèn)如何是祖師西來(lái)意師云達(dá)磨過(guò)去久矣進(jìn)云去到甚么處師便打問(wèn)如何是初一已前事師云昨日三十日進(jìn)云如何是初一已后事師云來(lái)日向你道進(jìn)云正當(dāng)初一日如何師便打乃云今朝十二月初一知事頭首請(qǐng)上堂老僧老兮懶饒舌者么明明為舉揚(yáng)。

　　上堂卓拄杖云諸人皆有一條拄杖擬欲進(jìn)前拄杖子礙卻路頭擬欲退后拄杖子穿卻鼻孔只如不進(jìn)不退拄杖在甚處以杖駕肩云拄天拄地?zé)o人會(huì)[(冰-水+〡)*ㄆ]攝肩來(lái)力荷歸。

　　解制上堂問(wèn)結(jié)制解制則不問(wèn)天童佛法是如何師云看腳下進(jìn)云學(xué)人不會(huì)師云還我九十日飯錢(qián)來(lái)問(wèn)如何是脫落生死句師云你跳看如何是不出生死句師云你盡力跳不出生滅與不生滅二俱排??又作么生師云莫向鬼窟里作活計(jì)問(wèn)如何是過(guò)去佛師云釋迦老子如何是現(xiàn)在佛師云大地眾生如何是未來(lái)佛師云莫妄想乃云諸人盡道。

　　解制殊不知天童之制結(jié)解不結(jié)解總不必論只如老僧終日趕著大眾不是挑磚便搬瓦不運(yùn)土便抬石不拖柴便燒陶見(jiàn)你們稍遲縮則不是喊便是罵汝諸人意作么生會(huì)還知天童老漢為人處么三生六十劫。

　　上堂問(wèn)孤峰頂上還許商量否師云放下腳來(lái)僧云恁么則商量已竟師云未是你安身立命處乃云未到天童不妨疑著已到天童冰消瓦解何故聻不見(jiàn)道聞名不如見(jiàn)面面既見(jiàn)矣諸人分中成得個(gè)甚么邊事一翳在眼空華亂墜。

　　上堂千猜萬(wàn)猜不如親到一回千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)不如親見(jiàn)一面到已到矣見(jiàn)已見(jiàn)矣忽有人問(wèn)天童意旨如何又作么生只對(duì)若也對(duì)得不枉到天童若對(duì)不得須知自有活路始得。

　　大悲生日上堂舉拂子云觀世音菩薩在山僧拂子頭上示生了也諸人還見(jiàn)么若見(jiàn)則便請(qǐng)散去其或未然擊拂子云一擊粉碎直教遍界分身應(yīng)以佛身得度者即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法應(yīng)以菩薩身得度者即現(xiàn)菩薩身而為說(shuō)法應(yīng)以比丘身得度者即現(xiàn)比丘身而為說(shuō)法應(yīng)以居士身得度者即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法應(yīng)以婦女身得度者即現(xiàn)婦女身而為說(shuō)法乃至應(yīng)以人與非人得度者悉皆現(xiàn)之而為說(shuō)法既如是等皆為說(shuō)法則不見(jiàn)有佛相菩薩相比丘相居士相婦女相乃至人與非人等相既無(wú)如是等相則心不分別內(nèi)心無(wú)喘心無(wú)憎愛(ài)生死之心于是息矣復(fù)舉拂子云還見(jiàn)么若見(jiàn)則頭上安頭不見(jiàn)則斬頭覓活所以道不見(jiàn)一法即如來(lái)是則名為觀自在擲拂子下座。

　　上堂一僧才出禮拜師便打云大眾若見(jiàn)山僧棒頭落處便向者僧未開(kāi)口前證取自家境界不從人得若向山僧開(kāi)口處摶量意根下卜度韓獹逐塊有甚了日所以教中道聲聞人因聞聲教而見(jiàn)性故謂聲聞菩薩不從聲聞而眼見(jiàn)性諸人直須眼見(jiàn)性始得。

　　師因事拂衣至慈水馮大中丞大司馬并眾護(hù)法攀留入山請(qǐng)上堂道人行履處幽然意不蒙檀那雖送入不可把云封試看紅輪日任運(yùn)轉(zhuǎn)西東古今常顯露由來(lái)無(wú)定蹤復(fù)舉大慧杲禪師因張汪二狀元至上堂舉僧問(wèn)云門(mén)如何是和尚家風(fēng)門(mén)云有讀書(shū)人來(lái)報(bào)杲云讀書(shū)人既到者里且如何與伊相見(jiàn)乃云不是冤家不聚頭師云和尚家風(fēng)云門(mén)盡情說(shuō)了相見(jiàn)之意大慧不妨道破只如相見(jiàn)后又作么生受用乃云君往瀟湘我往秦。

　　開(kāi)爐上堂僧問(wèn)大制從來(lái)無(wú)解結(jié)因何平地起風(fēng)波師云無(wú)繩自縛漢進(jìn)云羅籠不住呼喚不回師云你為甚刺腦入膠盆問(wèn)如何是禪那大定師打云你還跳得出么問(wèn)譬如有一獵人入深山中被無(wú)數(shù)猛虎圍繞如何得出身路師和聲打云打中間底僧?dāng)M議師連棒打退乃云昨日天晴日頭出今日雨下地上濕試看俯仰天地間畢竟明明是何物若也會(huì)得便于春溫秋涼夏熱冬寒盡是諸人出身時(shí)節(jié)所以僧問(wèn)洞山寒暑到來(lái)如何回避山云何不向無(wú)寒無(wú)暑處去僧云如何是無(wú)寒無(wú)暑處山云寒時(shí)寒殺阇??熱時(shí)熱殺阇??便是者消息其或未然普請(qǐng)大眾歸堂三條椽下七尺單上衲被蒙頭各自摸取。

　　上堂昨日上堂今朝升座呈似諸人更勿話墮所以道若據(jù)此事直得三世諸佛口掛壁上更有一人呵呵大笑若識(shí)此人參學(xué)事畢汝等諸人二六時(shí)中業(yè)識(shí)茫茫還知安身立命處么若知?jiǎng)t龍得水時(shí)增意氣虎逢山勢(shì)長(zhǎng)威獰喝一喝云普請(qǐng)大眾挑瓦蓋屋去。

　　黃司李入山請(qǐng)升座僧問(wèn)當(dāng)初無(wú)盡居士見(jiàn)兜率悅禪師既有契證因詢(xún)晦堂家風(fēng)于悅欲往就見(jiàn)悅曰此老只一拳頭耳意旨如何師云明破即不堪僧云悅乃潛奉書(shū)于晦堂曰無(wú)盡居士世智辯聰非老和尚一拳垂示則安能使其知有宗門(mén)向上事耶如何是宗門(mén)向上事師便打僧云未幾無(wú)盡游黃龍?jiān)L晦堂于西園先以偈書(shū)默庵壁曰亂云堆里數(shù)峰高絕學(xué)高人此遁逃無(wú)奈俗官知住處前驅(qū)一喝散猿夔徐??宗門(mén)事晦堂果舉拳示之意旨又如何師舉拄杖云貫得其便僧云無(wú)盡默計(jì)不出悅之所料由是易之無(wú)盡既有契證何得隨人腳跟轉(zhuǎn)師云汝那里見(jiàn)無(wú)盡恁么說(shuō)來(lái)僧無(wú)語(yǔ)師云卻是汝隨別人語(yǔ)生解僧云無(wú)盡有偈曰久向黃龍山里龍到來(lái)只見(jiàn)住山翁須知背觸拳頭外別有靈犀一點(diǎn)通又作么生師云無(wú)盡只顧出身處不知話作兩橛僧云恁么則無(wú)盡不唯不知晦堂用處且不識(shí)兜率話頭也師云放汝兩頓棒乃云昨晚無(wú)舌說(shuō)今朝呈丑?耳聞兼目見(jiàn)不間僧與俗選佛與選官同體不同服不以服飾觀便見(jiàn)真面目個(gè)個(gè)本成現(xiàn)人人皆具足常說(shuō)熾然說(shuō)不消三寸舌所以道迦葉不聞聞世尊不說(shuō)說(shuō)不墮悄然機(jī)動(dòng)容揚(yáng)古路下座。

　　解冬上堂正月十五青天白日僧俗圍繞眼眼相覷相覷即不無(wú)畢竟成得甚么邊事莫生心休卜度彈指云善財(cái)彈指登樓閣普化入市搖鈴鐸復(fù)云春日晴黃鸝鳴行腳衲僧奔前程忽若遇盲聾喑啞底又作么生撞頭磕額乾坤窄。

　　上堂個(gè)事本來(lái)成現(xiàn)人人不隔一線只因自己顢頇致使四生流轉(zhuǎn)遂舉拂云我今特施方便切莫隨之更變欲得解脫自由悟取本來(lái)真面所以道苦海縱無(wú)邊回頭便是岸擲拂云看看。

　　崇禎八年孟秋四日豎佛殿法堂藏閣檀越子李蒙薦父侍御公請(qǐng)上堂僧出作禮師便打云大眾會(huì)么老僧為汝等當(dāng)頭指點(diǎn)汝等直下知?dú)w則見(jiàn)侍御公安身立命處既見(jiàn)安身立命處則不被名利聲色之所籠罩恩愛(ài)情念之所流轉(zhuǎn)所以道若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)便能于一毫端現(xiàn)寶王剎坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪如是則不用材木殿閣成現(xiàn)不勞斧斤法堂本彰不動(dòng)舌頭只向青天白日下要轉(zhuǎn)便轉(zhuǎn)復(fù)召云大眾扶起棟梁去。

　　追嚴(yán)上堂今朝正是十月半葉落歸根全體現(xiàn)寒林華發(fā)不萌枝無(wú)滅無(wú)生無(wú)異見(jiàn)拍膝云正恁么時(shí)誰(shuí)會(huì)得大丈夫兒撒手行。

　　結(jié)制上堂問(wèn)今日四海衲僧云集各各壁立千仞還許他諸人悟也未師打云汝還夢(mèng)見(jiàn)么進(jìn)云悟尚不許夢(mèng)個(gè)甚么師又打云你即今是迷是悟進(jìn)云學(xué)人不在迷悟里師云且道打在甚么處僧禮拜師乃云云水禪流自聚頭非干特地苦拘留天童無(wú)法加諸眾只要諸人自肯休雖然如是若不到自肯不可強(qiáng)休若到自肯處不待休而自休且作么生是諸人自肯處若到自肯處方丈里來(lái)通個(gè)消息。

　　上堂黃司李問(wèn)元正啟祚萬(wàn)象咸新戶(hù)戶(hù)門(mén)門(mén)燈然室內(nèi)且道與少室一燈是同是別師云離卻同別再道將來(lái)進(jìn)云和尚為何不道師云耳聾作么進(jìn)云口啞作么師云更要打在士禮拜僧問(wèn)云水盡從今日解重樓紺宇鎖何人師云天無(wú)四壁進(jìn)云恁么則草鞋獰似虎拄杖活如龍去也師云走殺阇黎乃云今朝正值正月半家家辦賞上元節(jié)都隨浮世恣情歡誰(shuí)惺茫茫忘本確只有居士黃元公獨(dú)入深山無(wú)別樂(lè)不若維摩唯默然互相唱和妙獨(dú)覺(jué)又值天童寺里僧個(gè)個(gè)打帳草鞋著頂笠腰包撒手行眼空四海乾坤廓雖然如是忽遇其人攔胸把住時(shí)又作么生道個(gè)解交句若解道得獨(dú)步大方若道不得前途多有絆腳索在。

　　新僧堂就結(jié)夏上堂大眾進(jìn)堂老僧上堂進(jìn)堂上堂都來(lái)堂堂若也薦得自絕忖量忖量絕處迥出大方故乃據(jù)此為眾舉揚(yáng)喝一喝下座。

　　解夏上堂結(jié)制也諸人為要討個(gè)入頭底時(shí)節(jié)解制也諸人須得個(gè)出頭底意旨若得個(gè)入頭時(shí)節(jié)常在其中則八風(fēng)五欲撼牽不動(dòng)設(shè)得個(gè)出頭意旨千圣羅籠不住萬(wàn)魔潛覷無(wú)門(mén)自在自由全體現(xiàn)前據(jù)同體悲興無(wú)緣慈拯拔一切報(bào)佛深恩是為一期參學(xué)已畢慶快平生其或未然正是虛生浪死徒入空門(mén)也宜各珍重始得。

　　圣節(jié)上堂天中天圣中圣示現(xiàn)降生含齒戴發(fā)蠕動(dòng)含靈咸荷洪恩林下道人轉(zhuǎn)妙法輪仰祝大明齊北極圣壽等乾坤四方八表樂(lè)升平萬(wàn)國(guó)來(lái)朝萬(wàn)乘尊。

　　顧宗伯徐侍御劉郡丞入山請(qǐng)上堂拈香祝圣畢乃云皇圖鞏固帝道遐昌佛日增輝法輪常轉(zhuǎn)法輪既常轉(zhuǎn)豈在高登曲錄木掉舌播唇謂之轉(zhuǎn)而未升座前豈不轉(zhuǎn)耶然放一線道還圓一粒點(diǎn)鐵成金至理一言轉(zhuǎn)凡成圣恁么告報(bào)已涉繁詞未免笑殺旁觀驀拈拄杖云爭(zhēng)如者個(gè)木上座生平不近人情一味從頭棒將去也不管是圣是凡正恁么時(shí)莫有當(dāng)機(jī)領(lǐng)略得者么無(wú)則山僧自道去也便下座。

　　承干宮田貴妃國(guó)戚奉旨進(jìn)香賚紫衣入山請(qǐng)升座問(wèn)光輝佛日菩薩現(xiàn)天人之身普扇真風(fēng)和尚唱無(wú)生之曲無(wú)生曲即不問(wèn)如何是祝圣底句師云今古歷然進(jìn)云恁么則一人有慶萬(wàn)民咸賴(lài)去也師云卻被阇??道著僧禮拜師乃提起紫衣云此是九重宮里傳來(lái)底謂之信衣亦謂之無(wú)相福田衣佛佛授受祖祖相傳所以達(dá)磨大師西來(lái)稟教外單傳直指人心見(jiàn)性成佛后來(lái)臨濟(jì)問(wèn)黃檗佛法的的大意三度皆棒諸人還知直指處么以拄杖旋指云棒頭有眼明如日要識(shí)真金火里看下座。

　　密云禪師語(yǔ)錄卷第三

　　音釋

　　膝

　　(息七切音悉膝同人之節(jié)也)。

　　臀

　　(徒孫切音屯髀也)。

　　嚗

　　(匹角切音璞聲也一作??)。

　　炒

　　(楚絞切音吵熬也)。

　　絆

　　(博慢切音半羈絆也)。

　　紺

　　(古暗切音贛元色)。