第一百三十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第一百三十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分校量功德品第三十之三十三

“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住獨(dú)覺菩提,所獲福聚不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。

“所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應(yīng)、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養(yǎng)。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應(yīng)以無量上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。

“憍尸迦,由此當(dāng)知若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉(zhuǎn)書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。

“由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預(yù)流、一來、不還、阿羅漢及預(yù)流向預(yù)流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨(dú)覺及獨(dú)覺菩提施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應(yīng)、正等覺及諸佛無上正等菩提施設(shè)可得。

“復(fù)次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類,若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令修學(xué)四靜慮、四無量、四無色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉(zhuǎn)書寫、廣令流布,是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏之法,聲聞種性補(bǔ)特伽羅修學(xué)此法,速入聲聞?wù)�性離生,得預(yù)流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果;獨(dú)覺種性補(bǔ)特伽羅修學(xué)此法,速入獨(dú)覺正性離生,漸次證得獨(dú)覺菩提;菩薩種性補(bǔ)特伽羅修學(xué)此法,速入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,證得無上正等菩提。

“憍尸迦,如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切無漏法者,所謂布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多,內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界,無漏四靜慮、四無量、四無色定,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門,五眼、六神通,佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀羅尼門、一切三摩地門,及余無量無邊佛法,皆是此中所說一切無漏之法。

“憍尸迦,若善男子、善女人等教一有情住預(yù)流果,所獲福聚猶勝教化如是十方一切世界諸有情類皆令修學(xué)四靜慮、四無量、四無色定、五神通。何以故?憍尸迦,諸有修行四靜慮、四無量、四無色定、五神通不免地獄、傍生、鬼趣,若諸有情住預(yù)流果便得永脫三惡趣故,況教令住一來、不還、阿羅漢果所獲福聚而不勝彼?

“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆住預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果,所獲福聚不如有人教一有情令其安住獨(dú)覺菩提。何以故?憍尸迦,獨(dú)覺菩提所有功德勝預(yù)流等百千倍故。

“憍尸迦,若善男子、善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令安住獨(dú)覺菩提,所獲福聚不如有人教一有情令趣無上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣無上正等菩提,則令世間佛眼不斷。

“所以者何?由有菩薩摩訶薩故,便有預(yù)流、一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有如來、應(yīng)、正等覺證得無上正等菩提;由有菩薩摩訶薩故,便有佛寶、法寶、僧寶,一切世間歸依供養(yǎng)。以是故,憍尸迦,一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門及阿素洛、人非人等,應(yīng)以無量上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆菩薩摩訶薩。

“憍尸迦,由此當(dāng)知若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦,若轉(zhuǎn)書寫、廣令流布,所獲福聚勝前福聚無量無邊。何以故?如是般若波羅蜜多秘密藏中,廣說一切世、出世間勝善法故。

“由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有光天——少光天、無量光天、極光凈天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有廣天——少廣天、無量廣天、廣果天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有布施波羅蜜多、凈戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進(jìn)波羅蜜多、靜慮波羅蜜多,般若波羅蜜多施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有苦圣諦、集圣諦、滅圣諦、道圣諦施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四靜慮、四無量、四無色定施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有空解脫門、無相解脫門、無愿解脫門施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有五眼、六神通施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有無忘失法、恒住舍性施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切智、道相智、一切相智施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切陀羅尼門、一切三摩地門施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有預(yù)流、一來、不還、阿羅漢及預(yù)流向預(yù)流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有獨(dú)覺及獨(dú)覺菩提施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行施設(shè)可得;由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故,世間便有一切如來、應(yīng)、正等覺及諸佛無上正等菩提施設(shè)可得。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟,是善男子、善女人等所獲福聚,勝于教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化南贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化一四大洲諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化小千世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化中千世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化三千大千世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,是善男子、善女人等所獲福聚,亦勝教化十方一切世界諸有情類皆令安住十善業(yè)道、四靜慮、四無量、四無色定、五神通。

“憍尸迦,此中如理思惟者,謂以非二非不二行,覺于此般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于靜慮、精進(jìn)、安忍、凈戒、布施波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于內(nèi)空如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于真如如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于苦圣諦如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于集、滅、道圣諦如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于四靜慮如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于四無量、四無色定如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于八解脫如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于八勝處、九次第定、十遍處如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于四念住如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于空解脫門如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于無相、無愿解脫門如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于五眼如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于六神通如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于佛十力如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于無忘失法如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于恒住舍性如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于一切智如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于道相智,一切相智如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于一切陀羅尼門如理思惟;復(fù)以非二非不二行,覺于一切三摩地門如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于菩薩摩訶薩行如理思惟。

“憍尸迦,復(fù)以非二非不二行,覺于無上正等菩提如理思惟。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無量門廣為他說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚勝自受持、若讀若誦、如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德。

“憍尸迦,所言般若波羅蜜多義趣者,謂此般若波羅蜜多非二非不二、非有相非無相、非入非出、非增非減、非染非凈、非生非滅、非取非舍、非執(zhí)非不執(zhí)、非住非不住、非實(shí)非不實(shí)、非相應(yīng)非不相應(yīng)、非和合非不和合、非因緣非非因緣、非法非非法、非真如非非真如、非實(shí)際非非實(shí)際,如是義趣有無量門。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能廣教他如是般若波羅蜜多甚深義趣令易解者,所獲福聚勝自受持、若讀若誦、如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德無量倍數(shù)。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等自于般若波羅蜜多受持、讀誦、如理思惟,以無量門為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,是善男子、善女人等所獲福聚過前福聚無量無邊�！�

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,諸善男子、善女人等應(yīng)以種種巧妙文義,宣說開示如是般若波羅蜜多。”

佛言:“憍尸迦,如是,如是,如汝所說,諸善男子、善女人等應(yīng)以種種巧妙文義,宣說開示如是般若波羅蜜多。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能以種種巧妙文義,宣說開示如是般若波羅蜜多,是善男子、善女人等成就無量無數(shù)無邊不可思議大功德聚。

“憍尸迦,若善男子、善女人等,盡其形壽以無量種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有清凈樂具供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆十方無量無數(shù)世界一切如來、應(yīng)、正等覺。有善男子、善女人等自于般若波羅蜜多,受持、讀誦、如理思惟,復(fù)依種種巧妙文義,以無量門為他廣說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,是善男子、善女人等所獲福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,由彼過去、未來、現(xiàn)在一切如來、應(yīng)、正等覺皆學(xué)般若波羅蜜多,已證無上正等菩提、當(dāng)證無上正等菩提、今證無上正等菩提。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等無量無數(shù)無邊大劫,以有所得而為方便,修行布施波羅蜜多;無量無數(shù)無邊大劫,以有所得而為方便,修行凈戒波羅蜜多;無量無數(shù)無邊大劫,以有所得而為方便,修行安忍波羅蜜多;無量無數(shù)無邊大劫,以有所得而為方便,修行精進(jìn)波羅蜜多;無量無數(shù)無邊大劫,以有所得而為方便,修行靜慮波羅蜜多;無量無數(shù)無邊大劫,以有所得而為方便,修行般若波羅蜜多。有善男子、善女人等于此般若波羅蜜多,以無所得而為方便,受持、讀誦、如理思惟,復(fù)以種種巧妙文義,經(jīng)須臾間為他辯說,宣示開演顯了解釋,分別義趣令其易解,所獲福聚甚多于前。

“憍尸迦,此中所言有所得者,謂善男子、善女人等修布施時(shí)作如是念:‘我能惠施,彼是受者,此是施果、施及施物。’彼行施時(shí)名住布施,不名布施波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等修凈戒時(shí)作如是念:‘我能持戒,為護(hù)于彼,此是戒果及所持戒。’彼持戒時(shí)名住凈戒,不名凈戒波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等修安忍時(shí)作如是念:‘我能修忍,為護(hù)彼故,此是忍果及忍自性。’彼修忍時(shí)名住安忍,不名安忍波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等修精進(jìn)時(shí)作如是念:‘我能精進(jìn),為修斷彼,此精進(jìn)果、精進(jìn)自性。’彼精進(jìn)時(shí)名住精進(jìn),不名精進(jìn)波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等修靜慮時(shí)作如是念:‘我能修定,彼是定境,此靜慮果、靜慮自性。’彼修定時(shí)名住靜慮,不名靜慮波羅蜜多,以有所得為方便故。若善男子、善女人等修般若時(shí)作如是念:‘我能修慧,彼是慧境,此般若果、般若自性。’彼修慧時(shí)名住般若,不名般若波羅蜜多,以有所得為方便故。憍尸迦,是善男子、善女人等以有所得為方便故,不能圓滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

爾時(shí),天帝釋白佛言:“世尊,菩薩摩訶薩云何能滿布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多?”

佛言:“憍尸迦,若菩薩摩訶薩修布施時(shí),不得施者、受者、施果、施及施物,以無所得為方便故,能滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修凈戒時(shí),不得持者、所護(hù)戒果及所持戒,以無所得為方便故,能滿凈戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修安忍時(shí),不得能忍、所護(hù)忍果及忍自性,以無所得為方便故,能滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修精進(jìn)時(shí),不得勤者、所為勤果、精進(jìn)自性,以無所得為方便故,能滿精進(jìn)波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修靜慮時(shí),不得定者、定境、定果、靜慮自性,以無所得為方便故,能滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修般若時(shí),不得慧者、慧境、慧果、般若自性,以無所得為方便故,能滿般若波羅蜜多。

“憍尸迦,諸善男子、善女人等應(yīng)以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說般若波羅蜜多,應(yīng)以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說靜慮波羅蜜多,應(yīng)以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說精進(jìn)波羅蜜多,應(yīng)以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說安忍波羅蜜多,應(yīng)以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說凈戒波羅蜜多,應(yīng)以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說布施波羅蜜多。何以故?

“憍尸迦,于當(dāng)來世有善男子、善女人等為他宣說相似般若波羅蜜多,初發(fā)無上菩提心者聞彼所說相似般若波羅蜜多,心便迷謬失于中道,是故應(yīng)以無所得慧及以種種巧妙文義,為發(fā)無上菩提心者宣說般若波羅蜜多。

“憍尸迦,于當(dāng)來世有善男子、善女人等為他宣說相似靜慮波羅蜜多,初發(fā)無上菩提心者聞彼所說相似靜慮波羅蜜多,心便迷謬失于中道,是故應(yīng)以無所得慧及以種種巧妙文義,為發(fā)無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多。

“憍尸迦,于當(dāng)來世有善男子、善女人等為他宣說相似精進(jìn)波羅蜜多,初發(fā)無上菩提心者聞彼所說相似精進(jìn)波羅蜜多,心便迷謬失于中道,是故應(yīng)以無所得慧及以種種巧妙文義,為發(fā)無上菩提心者宣說精進(jìn)波羅蜜多。

“憍尸迦,于當(dāng)來世有善男子、善女人等為他宣說相似安忍波羅蜜多,初發(fā)無上菩提心者聞彼所說相似安忍波羅蜜多,心便迷謬失于中道,是故應(yīng)以無所得慧及以種種巧妙文義,為發(fā)無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多。

“憍尸迦,于當(dāng)來世有善男子、善女人等為他宣說相似凈戒波羅蜜多,初發(fā)無上菩提心者聞彼所說相似凈戒波羅蜜多,心便迷謬失于中道,是故應(yīng)以無所得慧及以種種巧妙文義,為發(fā)無上菩提心者宣說凈戒波羅蜜多。

“憍尸迦,于當(dāng)來世有善男子、善女人等為他宣說相似布施波羅蜜多,初發(fā)無上菩提心者聞彼所說相似布施波羅蜜多,心便迷謬失于中道,是故應(yīng)以無所得慧及以種種巧妙文義,為發(fā)無上菩提心者宣說布施波羅蜜多�！�