第六十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第六十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊大乘品第十六之五

“善現(xiàn),過(guò)去布施波羅蜜多過(guò)去布施波羅蜜多空,未來(lái)布施波羅蜜多未來(lái)布施波羅蜜多空,現(xiàn)在布施波羅蜜多現(xiàn)在布施波羅蜜多空;過(guò)去凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多過(guò)去凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空,未來(lái)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多未來(lái)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空,現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多空。所以者何?

“善現(xiàn),空中過(guò)去布施波羅蜜多不可得。何以故?過(guò)去布施波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去布施波羅蜜多可得?善現(xiàn),空中未來(lái)布施波羅蜜多不可得。何以故?未來(lái)布施波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)布施波羅蜜多可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在布施波羅蜜多不可得。何以故?現(xiàn)在布施波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在布施波羅蜜多可得?善現(xiàn),過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在布施波羅蜜多不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在布施波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在布施波羅蜜多可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得。何以故?過(guò)去凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得?善現(xiàn),空中未來(lái)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得。何以故?未來(lái)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得。何以故?現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得?

“善現(xiàn),過(guò)去四靜慮過(guò)去四靜慮空,未來(lái)四靜慮未來(lái)四靜慮空,現(xiàn)在四靜慮現(xiàn)在四靜慮空;過(guò)去四無(wú)量、四無(wú)色定過(guò)去四無(wú)量、四無(wú)色定空,未來(lái)四無(wú)量、四無(wú)色定未來(lái)四無(wú)量、四無(wú)色定空,現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去四靜慮不可得。何以故?過(guò)去四靜慮即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去四靜慮可得?善現(xiàn),空中未來(lái)四靜慮不可得。何以故?未來(lái)四靜慮即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)四靜慮可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在四靜慮不可得。何以故?現(xiàn)在四靜慮即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在四靜慮可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四靜慮不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四靜慮即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四靜慮可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去四無(wú)量、四無(wú)色定不可得。何以故?過(guò)去四無(wú)量、四無(wú)色定即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去四無(wú)量、四無(wú)色定可得?善現(xiàn),空中未來(lái)四無(wú)量、四無(wú)色定不可得。何以故?未來(lái)四無(wú)量、四無(wú)色定即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)四無(wú)量、四無(wú)色定可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定不可得。何以故?現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定可得?

“善現(xiàn),過(guò)去四念住過(guò)去四念住空,未來(lái)四念住未來(lái)四念住空,現(xiàn)在四念住現(xiàn)在四念住空;過(guò)去四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支過(guò)去四正斷乃至八圣道支空,未來(lái)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支未來(lái)四正斷乃至八圣道支空,現(xiàn)在四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去四念住不可得。何以故?過(guò)去四念住即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去四念住可得?善現(xiàn),空中未來(lái)四念住不可得。何以故?未來(lái)四念住即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)四念住可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在四念住不可得。何以故?現(xiàn)在四念住即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在四念住可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四念住不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四念住即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四念住可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不可得。何以故?過(guò)去四正斷乃至八圣道支即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去四正斷乃至八圣道支可得?善現(xiàn),空中未來(lái)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不可得。何以故?未來(lái)四正斷乃至八圣道支即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)四正斷乃至八圣道支可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不可得。何以故?現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支可得?

“善現(xiàn),過(guò)去空解脫門過(guò)去空解脫門空,未來(lái)空解脫門未來(lái)空解脫門空,現(xiàn)在空解脫門現(xiàn)在空解脫門空;過(guò)去無(wú)相、無(wú)愿解脫門過(guò)去無(wú)相、無(wú)愿解脫門空,未來(lái)無(wú)相、無(wú)愿解脫門未來(lái)無(wú)相、無(wú)愿解脫門空,現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去空解脫門不可得。何以故?過(guò)去空解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去空解脫門可得?善現(xiàn),空中未來(lái)空解脫門不可得。何以故?未來(lái)空解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)空解脫門可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在空解脫門不可得。何以故?現(xiàn)在空解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在空解脫門可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在空解脫門不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在空解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在空解脫門可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得。何以故?過(guò)去無(wú)相、無(wú)愿解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去無(wú)相、無(wú)愿解脫門可得?善現(xiàn),空中未來(lái)無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得。何以故?未來(lái)無(wú)相、無(wú)愿解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)無(wú)相、無(wú)愿解脫門可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得。何以故?現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門可得?

“善現(xiàn),過(guò)去五眼過(guò)去五眼空,未來(lái)五眼未來(lái)五眼空,現(xiàn)在五眼現(xiàn)在五眼空;過(guò)去六神通過(guò)去六神通空,未來(lái)六神通未來(lái)六神通空,現(xiàn)在六神通現(xiàn)在六神通空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去五眼不可得。何以故?過(guò)去五眼即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去五眼可得?善現(xiàn),空中未來(lái)五眼不可得。何以故?未來(lái)五眼即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)五眼可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在五眼不可得。何以故?現(xiàn)在五眼即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在五眼可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在五眼不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在五眼即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在五眼可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去六神通不可得。何以故?過(guò)去六神通即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去六神通可得?善現(xiàn),空中未來(lái)六神通不可得。何以故?未來(lái)六神通即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)六神通可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在六神通不可得。何以故?現(xiàn)在六神通即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在六神通可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在六神通不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在六神通即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在六神通可得?

“善現(xiàn),過(guò)去佛十力過(guò)去佛十力空,未來(lái)佛十力未來(lái)佛十力空,現(xiàn)在佛十力現(xiàn)在佛十力空;過(guò)去四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智過(guò)去四無(wú)所畏乃至一切相智空,未來(lái)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智未來(lái)四無(wú)所畏乃至一切相智空,現(xiàn)在四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去佛十力不可得。何以故?過(guò)去佛十力即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去佛十力可得?善現(xiàn),空中未來(lái)佛十力不可得。何以故?未來(lái)佛十力即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)佛十力可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在佛十力不可得。何以故?現(xiàn)在佛十力即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在佛十力可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在佛十力不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在佛十力即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在佛十力可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得。何以故?過(guò)去四無(wú)所畏乃至一切相智即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去四無(wú)所畏乃至一切相智可得?善現(xiàn),空中未來(lái)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得。何以故?未來(lái)四無(wú)所畏乃至一切相智即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)四無(wú)所畏乃至一切相智可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得。何以故?現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智可得?

“善現(xiàn),過(guò)去異生過(guò)去異生空,未來(lái)異生未來(lái)異生空,現(xiàn)在異生現(xiàn)在異生空;過(guò)去聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)過(guò)去聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)空,未來(lái)聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)未來(lái)聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)空,現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去異生不可得。何以故?過(guò)去異生即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去異生可得?善現(xiàn),空中未來(lái)異生不可得。何以故?未來(lái)異生即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)異生可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在異生不可得。何以故?現(xiàn)在異生即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在異生可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在異生不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在異生即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在異生可得?以我、有情乃至知者、見(jiàn)者不可得故。

“善現(xiàn),空中過(guò)去聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)不可得。何以故?過(guò)去聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)可得?善現(xiàn),空中未來(lái)聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)不可得。何以故?未來(lái)聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)不可得。何以故?現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲聞、獨(dú)覺(jué)、菩薩、如來(lái)可得?以我、有情乃至知者、見(jiàn)者不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),前際色不可得,后際色不可得,中際色不可得,三世平等中色亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色可得?善現(xiàn),前際受、想、行、識(shí)不可得,后際受、想、行、識(shí)不可得,中際受、想、行、識(shí)不可得,三世平等中受、想、行、識(shí)亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在受、想、行、識(shí)皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在受、想、行、識(shí)可得?

“善現(xiàn),前際眼處不可得,后際眼處不可得,中際眼處不可得,三世平等中眼處亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼處皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼處可得?善現(xiàn),前際耳、鼻、舌、身、意處不可得,后際耳、鼻、舌、身、意處不可得,中際耳、鼻、舌、身、意處不可得,三世平等中耳、鼻、舌、身、意處亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處可得?

“善現(xiàn),前際色處不可得,后際色處不可得,中際色處不可得,三世平等中色處亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色處皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色處可得?善現(xiàn),前際聲、香、味、觸、法處不可得,后際聲、香、味、觸、法處不可得,中際聲、香、味、觸、法處不可得,三世平等中聲、香、味、觸、法處亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處可得?

“善現(xiàn),前際眼界不可得,后際眼界不可得,中際眼界不可得,三世平等中眼界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼界可得?善現(xiàn),前際色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得,后際色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得,中際色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得,三世平等中色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),前際耳界不可得,后際耳界不可得,中際耳界不可得,三世平等中耳界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳界可得?善現(xiàn),前際聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得,后際聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得,中際聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得,三世平等中聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),前際鼻界不可得,后際鼻界不可得,中際鼻界不可得,三世平等中鼻界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在鼻界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在鼻界可得?善現(xiàn),前際香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得,后際香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得,中際香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得,三世平等中香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),前際舌界不可得,后際舌界不可得,中際舌界不可得,三世平等中舌界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在舌界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在舌界可得?善現(xiàn),前際味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得,后際味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得,中際味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得,三世平等中味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),前際身界不可得,后際身界不可得,中際身界不可得,三世平等中身界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在身界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在身界可得?善現(xiàn),前際觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得,后際觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得,中際觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得,三世平等中觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),前際意界不可得,后際意界不可得,中際意界不可得,三世平等中意界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在意界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在意界可得?善現(xiàn),前際法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得,后際法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得,中際法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得,三世平等中法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),前際地界不可得,后際地界不可得,中際地界不可得,三世平等中地界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在地界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在地界可得?善現(xiàn),前際水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得,后際水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得,中際水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得,三世平等中水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得?

“善現(xiàn),前際無(wú)明不可得,后際無(wú)明不可得,中際無(wú)明不可得,三世平等中無(wú)明亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)明皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)明可得?善現(xiàn),前際行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可得,后際行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得,中際行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得,三世平等中行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱可得?

“善現(xiàn),前際布施波羅蜜多不可得,后際布施波羅蜜多不可得,中際布施波羅蜜多不可得,三世平等中布施波羅蜜多亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在布施波羅蜜多皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在布施波羅蜜多可得?善現(xiàn),前際凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得,后際凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得,中際凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多不可得,三世平等中凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得?

“善現(xiàn),前際四靜慮不可得,后際四靜慮不可得,中際四靜慮不可得,三世平等中四靜慮亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四靜慮皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四靜慮可得?善現(xiàn),前際四無(wú)量、四無(wú)色定不可得,后際四無(wú)量、四無(wú)色定不可得,中際四無(wú)量、四無(wú)色定不可得,三世平等中四無(wú)量、四無(wú)色定亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)量、四無(wú)色定可得?

“善現(xiàn),前際四念住不可得,后際四念住不可得,中際四念住不可得,三世平等中四念住亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四念住皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四念住可得?善現(xiàn),前際四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支不可得,后際四正斷乃至八圣道支不可得,中際四正斷乃至八圣道支不可得,三世平等中四正斷乃至八圣道支亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支可得?

“善現(xiàn),前際空解脫門不可得,后際空解脫門不可得,中際空解脫門不可得,三世平等中空解脫門亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在空解脫門皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在空解脫門可得?善現(xiàn),前際無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得,后際無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得,中際無(wú)相、無(wú)愿解脫門不可得,三世平等中無(wú)相、無(wú)愿解脫門亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)相、無(wú)愿解脫門可得?

“善現(xiàn),前際五眼不可得,后際五眼不可得,中際五眼不可得,三世平等中五眼亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在五眼皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在五眼可得?善現(xiàn),前際六神通不可得,后際六神通不可得,中際六神通不可得,三世平等中六神通亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在六神通皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在六神通可得?

“善現(xiàn),前際佛十力不可得,后際佛十力不可得,中際佛十力不可得,三世平等中佛十力亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在佛十力皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在佛十力可得?善現(xiàn),前際四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得,后際四無(wú)所畏乃至一切相智不可得,中際四無(wú)所畏乃至一切相智不可得,三世平等中四無(wú)所畏乃至一切相智亦不可得。所以者何?善現(xiàn),平等中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智皆不可得。何以故?平等中平等性尚不可得,何況平等中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智可得?