第五十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分贊大乘品第十六之四

“復(fù)次,善現(xiàn),空解脫門(mén)無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;空解脫門(mén)本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;空解脫門(mén)真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;空解脫門(mén)自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;空解脫門(mén)自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?善現(xiàn),以空、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)及彼本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),五眼無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,六神通無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;五眼本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,六神通本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;五眼真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,六神通真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;五眼自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,六神通自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;五眼自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,六神通自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?善現(xiàn),以五眼、六神通及彼本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),佛十力無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;佛十力本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,四無(wú)所畏乃至一切相智本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;佛十力真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,四無(wú)所畏乃至一切相智真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;佛十力自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,四無(wú)所畏乃至一切相智自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;佛十力自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,四無(wú)所畏乃至一切相智自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?善現(xiàn),以佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智及彼本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),菩薩無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;菩薩本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;菩薩真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;菩薩自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;菩薩自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,菩提、佛陀自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?善現(xiàn),以菩薩、菩提、佛陀及彼本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“復(fù)次,善現(xiàn),有為無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)為無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;有為本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)為本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;有為真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)為真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;有為自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)為自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住;有為自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住,無(wú)為自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故?善現(xiàn),以有為無(wú)為及彼本性、真如、自性、自相若動(dòng)若住不可得故。

“善現(xiàn),故說(shuō)大乘無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)住可見(jiàn),譬如虛空。

“復(fù)次,善現(xiàn),汝言‘又如虛空前、后、中際皆不可得,大乘亦爾,前、后、中際皆不可得,三世平等故名大乘’者,如是,如是,如汝所說(shuō)。所以者何?善現(xiàn),過(guò)去世過(guò)去世空,未來(lái)世未來(lái)世空,現(xiàn)在世現(xiàn)在世空,三世平等性三世平等性空,大乘性大乘性空,菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空。何以故?善現(xiàn),空無(wú)一、二、三、四、五、六、七、八、九、十別異之相,是故大乘三世平等。

“善現(xiàn),如是大乘中,平等不平等相俱不可得,貪不貪相俱不可得,瞋不瞋相俱不可得,癡不癡相俱不可得,慢不慢相俱不可得,如是乃至善非善相俱不可得,有記無(wú)記相俱不可得,有漏無(wú)漏相俱不可得,有罪無(wú)罪相俱不可得,有染離染相俱不可得,世間出世間相俱不可得,雜染清凈相俱不可得,生死涅槃相俱不可得,常無(wú)常相俱不可得,樂(lè)及苦相俱不可得,我無(wú)我相俱不可得,凈不凈相俱不可得,寂靜不寂靜相俱不可得,遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相俱不可得,欲界出欲界相俱不可得,色界出色界相俱不可得,無(wú)色界出無(wú)色界相俱不可得。何以故?善現(xiàn),以大乘中諸法自性不可得故。

“善現(xiàn),過(guò)去色過(guò)去色空,未來(lái)色未來(lái)色空,現(xiàn)在色現(xiàn)在色空;過(guò)去受、想、行、識(shí)過(guò)去受、想、行、識(shí)空,未來(lái)受、想、行識(shí)未來(lái)受、想、行、識(shí)空,現(xiàn)在受、想、行、識(shí)現(xiàn)在受、想、行、識(shí)空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去色不可得。何以故?過(guò)去色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去色可得?善現(xiàn),空中未來(lái)色不可得。何以故?未來(lái)色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)色可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在色不可得。何以故?現(xiàn)在色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在色可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去受、想、行、識(shí)不可得。何以故?過(guò)去受、想、行、識(shí)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去受、想、行、識(shí)可得?善現(xiàn),空中未來(lái)受、想、行、識(shí)不可得。何以故?未來(lái)受、想、行、識(shí)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)受、想、行、識(shí)可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在受、想、行、識(shí)不可得。何以故?現(xiàn)在受、想、行、識(shí)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在受、想、行、識(shí)可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在受、想、行、識(shí)不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在受、想、行、識(shí)即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在受、想、行、識(shí)可得?

“善現(xiàn),過(guò)去眼處過(guò)去眼處空,未來(lái)眼處未來(lái)眼處空,現(xiàn)在眼處現(xiàn)在眼處空;過(guò)去耳、鼻、舌、身、意處過(guò)去耳、鼻、舌、身、意處空,未來(lái)耳、鼻、舌、身、意處未來(lái)耳、鼻、舌、身、意處空,現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去眼處不可得。何以故?過(guò)去眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去眼處可得?善現(xiàn),空中未來(lái)眼處不可得。何以故?未來(lái)眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)眼處可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在眼處不可得。何以故?現(xiàn)在眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在眼處可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼處不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼處可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去耳、鼻、舌、身、意處不可得。何以故?過(guò)去耳、鼻、舌、身、意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去耳、鼻、舌、身、意處可得?善現(xiàn),空中未來(lái)耳、鼻、舌、身、意處不可得。何以故?未來(lái)耳、鼻、舌、身、意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)耳、鼻、舌、身、意處可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處不可得。何以故?現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳、鼻、舌、身、意處可得?

“善現(xiàn),過(guò)去色處過(guò)去色處空,未來(lái)色處未來(lái)色處空,現(xiàn)在色處現(xiàn)在色處空;過(guò)去聲、香、味、觸、法處過(guò)去聲、香、味、觸、法處空,未來(lái)聲、香、味、觸、法處未來(lái)聲、香、味、觸、法處空,現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去色處不可得。何以故?過(guò)去色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去色處可得?善現(xiàn),空中未來(lái)色處不可得。何以故?未來(lái)色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)色處可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在色處不可得。何以故?現(xiàn)在色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在色處可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色處不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色處可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去聲、香、味、觸、法處不可得。何以故?過(guò)去聲、香、味、觸、法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去聲、香、味、觸、法處可得?善現(xiàn),空中未來(lái)聲、香、味、觸、法處不可得。何以故?未來(lái)聲、香、味、觸、法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)聲、香、味、觸、法處可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處不可得。何以故?現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲、香、味、觸、法處可得?

“善現(xiàn),過(guò)去眼界過(guò)去眼界空,未來(lái)眼界未來(lái)眼界空,現(xiàn)在眼界現(xiàn)在眼界空;過(guò)去色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受過(guò)去色界乃至眼觸為緣所生諸受空,未來(lái)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受未來(lái)色界乃至眼觸為緣所生諸受空,現(xiàn)在色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去眼界不可得。何以故?過(guò)去眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去眼界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)眼界不可得。何以故?未來(lái)眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)眼界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在眼界不可得。何以故?現(xiàn)在眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在眼界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在眼界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去色界乃至眼觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中未來(lái)色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得。何以故?未來(lái)色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)色界乃至眼觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得。何以故?現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色界、眼識(shí)界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),過(guò)去耳界過(guò)去耳界空,未來(lái)耳界未來(lái)耳界空,現(xiàn)在耳界現(xiàn)在耳界空;過(guò)去聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受過(guò)去聲界乃至耳觸為緣所生諸受空,未來(lái)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受未來(lái)聲界乃至耳觸為緣所生諸受空,現(xiàn)在聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去耳界不可得。何以故?過(guò)去耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去耳界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)耳界不可得。何以故?未來(lái)耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)耳界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在耳界不可得。何以故?現(xiàn)在耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在耳界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在耳界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中未來(lái)聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得。何以故?未來(lái)聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得。何以故?現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲界、耳識(shí)界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),過(guò)去鼻界過(guò)去鼻界空,未來(lái)鼻界未來(lái)鼻界空,現(xiàn)在鼻界現(xiàn)在鼻界空;過(guò)去香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受過(guò)去香界乃至鼻觸為緣所生諸受空,未來(lái)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受未來(lái)香界乃至鼻觸為緣所生諸受空,現(xiàn)在香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去鼻界不可得。何以故?過(guò)去鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去鼻界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)鼻界不可得。何以故?未來(lái)鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)鼻界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在鼻界不可得。何以故?現(xiàn)在鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在鼻界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在鼻界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在鼻界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在鼻界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中未來(lái)香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故?未來(lái)香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故?現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在香界、鼻識(shí)界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),過(guò)去舌界過(guò)去舌界空,未來(lái)舌界未來(lái)舌界空,現(xiàn)在舌界現(xiàn)在舌界空;過(guò)去味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受過(guò)去味界乃至舌觸為緣所生諸受空,未來(lái)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受未來(lái)味界乃至舌觸為緣所生諸受空,現(xiàn)在味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去舌界不可得。何以故?過(guò)去舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去舌界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)舌界不可得。何以故?未來(lái)舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)舌界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在舌界不可得。何以故?現(xiàn)在舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在舌界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在舌界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在舌界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在舌界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去味界乃至舌觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中未來(lái)味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得。何以故?未來(lái)味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)味界乃至舌觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得。何以故?現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在味界、舌識(shí)界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),過(guò)去身界過(guò)去身界空,未來(lái)身界未來(lái)身界空,現(xiàn)在身界現(xiàn)在身界空;過(guò)去觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受過(guò)去觸界乃至身觸為緣所生諸受空,未來(lái)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受未來(lái)觸界乃至身觸為緣所生諸受空,現(xiàn)在觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去身界不可得。何以故?過(guò)去身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去身界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)身界不可得。何以故?未來(lái)身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)身界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在身界不可得。何以故?現(xiàn)在身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在身界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在身界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在身界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在身界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去觸界乃至身觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中未來(lái)觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得。何以故?未來(lái)觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)觸界乃至身觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得。何以故?現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在觸界、身識(shí)界及身觸、身觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),過(guò)去意界過(guò)去意界空,未來(lái)意界未來(lái)意界空,現(xiàn)在意界現(xiàn)在意界空;過(guò)去法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受過(guò)去法界乃至意觸為緣所生諸受空,未來(lái)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受未來(lái)法界乃至意觸為緣所生諸受空,現(xiàn)在法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去意界不可得。何以故?過(guò)去意界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去意界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)意界不可得。何以故?未來(lái)意界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)意界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在意界不可得。何以故?現(xiàn)在意界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在意界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在意界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在意界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在意界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去法界乃至意觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去法界乃至意觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中未來(lái)法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得。何以故?未來(lái)法界乃至意觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)法界乃至意觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得。何以故?現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在法界、意識(shí)界及意觸、意觸為緣所生諸受不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受可得?

“善現(xiàn),過(guò)去地界過(guò)去地界空,未來(lái)地界未來(lái)地界空,現(xiàn)在地界現(xiàn)在地界空;過(guò)去水、火、風(fēng)、空、識(shí)界過(guò)去水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空,未來(lái)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界未來(lái)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空,現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去地界不可得。何以故?過(guò)去地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去地界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)地界不可得。何以故?未來(lái)地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)地界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在地界不可得。何以故?現(xiàn)在地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在地界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在地界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在地界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在地界可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得。何以故?過(guò)去水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得?善現(xiàn),空中未來(lái)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得。何以故?未來(lái)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得。何以故?現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得?

“善現(xiàn),過(guò)去無(wú)明過(guò)去無(wú)明空,未來(lái)無(wú)明未來(lái)無(wú)明空,現(xiàn)在無(wú)明現(xiàn)在無(wú)明空;過(guò)去行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱過(guò)去行乃至老死愁嘆苦憂惱空,未來(lái)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱未來(lái)行乃至老死愁嘆苦憂惱空,現(xiàn)在行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱空。所以者何?善現(xiàn),空中過(guò)去無(wú)明不可得。何以故?過(guò)去無(wú)明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去無(wú)明可得?善現(xiàn),空中未來(lái)無(wú)明不可得。何以故?未來(lái)無(wú)明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)無(wú)明可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在無(wú)明不可得。何以故?現(xiàn)在無(wú)明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在無(wú)明可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)明不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)明即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在無(wú)明可得?

“善現(xiàn),空中過(guò)去行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故?過(guò)去行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去行乃至老死愁嘆苦憂惱可得?善現(xiàn),空中未來(lái)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故?未來(lái)行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有未來(lái)行乃至老死愁嘆苦憂惱可得?善現(xiàn),空中現(xiàn)在行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故?現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱可得?善現(xiàn),空中過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故?過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空,空性亦空,空中空尚不可得,何況空中有過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱可得?