第三百九十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百九十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分不可動品第七十之五

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法皆本性空,本性空中都無差別,諸菩薩摩訶薩為何所住發(fā)起無上正等覺心,作是愿言:‘我當趣證廣大無上正等菩提’?世尊,諸佛無上正等菩提無二行相,非二行相能證無上正等菩提。”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說,諸佛無上正等菩提無二行相,非二行相能證無上正等菩提。何以故?善現(xiàn),菩提無二亦無分別,若于菩提行于二相有分別者必不能證。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩不于菩提行于二相,亦不分別,都無所住,發(fā)起無上正等覺心。諸菩薩摩訶薩于一切法不行二相,亦不分別,都無所行,則能趣證廣大無上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提,非行二相而能證得。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行,謂不于色行,亦不于受、想、行、識行;不于眼處行,亦不于耳、鼻、舌、身、意處行;不于色處行,亦不于聲、香、味、觸、法處行;不于眼界行,亦不于耳、鼻、舌、身、意界行;不于色界行,亦不于聲、香、味、觸、法界行;不于眼識界行,亦不于耳、鼻、舌、身、意識界行;不于眼觸行,亦不于耳、鼻、舌、身、意觸行;不于眼觸為緣所生諸受行,亦不于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受行;不于地界行,亦不于水、火、風、空、識界行;不于因緣行,亦不于等無間緣、所緣緣、增上緣行;不于從緣所生諸法行;不于無明行,亦不于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行;不于布施波羅蜜多行,亦不于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多行;不于內(nèi)空行,亦不于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空行;不于四念住行,亦不于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支行;不于苦圣諦行,亦不于集、滅、道圣諦行;不于四靜慮行,亦不于四無量、四無色定行;不于八解脫行,亦不于八勝處、九次第定、十遍處行;不于陀羅尼門行,亦不于三摩地門行;不于空解脫門行,亦不于無相、無愿解脫門行;不于極喜地行,亦不于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地行;不于五眼行,亦不于六神通行;不于佛十力行,亦不于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法行;不于三十二大士相行,亦不于八十隨好行;不于無忘失法行,亦不于恒住舍性行;不于一切智行,亦不于道相智、一切相智行;不于預流果行,亦不于一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提行;不于一切菩薩摩訶薩行行,亦不于諸佛無上正等菩提行。

“何以故?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所有菩提,不緣名聲執(zhí)我、我所,謂不作是念:‘我行于色,我行于受、想、行、識。’亦不作是念:‘我行于眼處,我行于耳、鼻、舌、身、意處。’亦不作是念:‘我行于色處,我行于聲、香、味、觸、法處。’亦不作是念:‘我行于眼界,我行于耳、鼻、舌、身、意界。’亦不作是念:‘我行于色界,我行于聲、香、味、觸、法界。’亦不作是念:‘我行于眼識界,我行于耳、鼻、舌、身、意識界。’亦不作是念:‘我行于眼觸,我行于耳、鼻、舌、身、意觸。’亦不作是念:‘我行于眼觸為緣所生諸受,我行于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。’亦不作是念:‘我行于地界,我行于水、火、風、空、識界。’亦不作是念:‘我行于因緣,我行于等無間緣、所緣緣、增上緣。’亦不作是念:‘我行于從緣所生諸法。’亦不作是念:‘我行于無明,我行于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。’亦不作是念:‘我行于布施波羅蜜多,我行于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。’亦不作是念:‘我行于內(nèi)空,我行于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。’亦不作是念:‘我行于四念住,我行于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。’亦不作是念:‘我行于苦圣諦,我行于集、滅、道圣諦。’亦不作是念:‘我行于四靜慮,我行于四無量、四無色定。’亦不作是念:‘我行于八解脫,我行于八勝處、九次第定、十遍處。’亦不作是念:‘我行于陀羅尼門,我行于三摩地門。’亦不作是念:‘我行于空解脫門,我行于無相、無愿解脫門。’亦不作是念:‘我行于極喜地,我行于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。’亦不作是念:‘我行于五眼,我行于六神通。’亦不作是念:‘我行于佛十力,我行于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。’亦不作是念:‘我行于三十二大士相,我行于八十隨好。’亦不作是念:‘我行于無忘失法,我行于恒住舍性。’亦不作是念:‘我行于一切智,我行于道相智、一切相智。’亦不作是念:‘我行于預流果,我行于一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。’亦不作是念:‘我行于一切菩薩摩訶薩行,我行于諸佛無上正等菩提。’

“復次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所有菩提,非取故行,非舍故行�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩所有菩提,非取故行,非舍故行,諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?諸佛化身所有菩提當何處行?為取故行?為舍故行?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊。不也,善逝。諸佛化身實無所有,如何可說所有菩提有所行處若取、若舍?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?諸阿羅漢夢中菩提當何處行?為取故行?為舍故行?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊。不也,善逝。諸阿羅漢諸漏永盡,惛沉睡眠蓋纏俱滅,畢竟無夢,云何當有夢中菩提有所行處若取、若舍?”

佛言:“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,所有菩提亦復如是,非取故行,非舍故行,都無行處,本性空故�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所有菩提,非取故行,非舍故行,都無行處,謂不行于色,亦不行于受、想、行、識;不行于眼處,亦不行于耳、鼻、舌、身、意處;不行于色處,亦不行于聲、香、味、觸、法處;不行于眼界,亦不行于耳、鼻、舌、身、意界;不行于色界,亦不行于聲、香、味、觸、法界;不行于眼識界,亦不行于耳、鼻、舌、身、意識界;不行于眼觸,亦不行于耳、鼻、舌、身、意觸;不行于眼觸為緣所生諸受,亦不行于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不行于因緣,亦不行于等無間緣、所緣緣、增上緣;不行于從緣所生諸法;不行于無明,亦不行于行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;不行于布施波羅蜜多,亦不行于凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;不行于內(nèi)空,亦不行于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不行于四念住,亦不行于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;不行于苦圣諦,亦不行于集、滅、道圣諦;不行于四靜慮,亦不行于四無量、四無色定;不行于八解脫,亦不行于八勝處、九次第定、十遍處;不行于陀羅尼門,亦不行于三摩地門;不行于空解脫門,亦不行于無相、無愿解脫門;不行于極喜地,亦不行于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地;不行于五眼,亦不行于六神通;不行于佛十力,亦不行于四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不行于三十二大士相,亦不行于八十隨好;不行于無忘失法,亦不行于恒住舍性;不行于一切智,亦不行于道相智、一切相智;不行于預流果,亦不行于一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;不行于一切菩薩摩訶薩行,亦不行于諸佛無上正等菩提者,世尊,豈不菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;不行內(nèi)空,不行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;不行四念住,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;不行苦圣諦,不行集、滅、道圣諦;不行四靜慮,不行四無量、四無色定;不行八解脫,不行八勝處、九次第定、十遍處;不行一切陀羅尼門,不行一切三摩地門;不行空解脫門,不行無相、無愿解脫門;不入菩薩正性離生;不行極喜地,不行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地;不行五眼,不行六神通;不行佛十力,不行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不行三十二大士相,不行八十隨好;不行無忘失法,不行恒住舍性;不行一切智,不行道相智、一切相智;不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴凈佛土,而得無上正等菩提?”

佛言:“不也,善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處,而諸菩薩摩訶薩要行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,要行內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,要行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,要行苦、集、滅、道圣諦,要行四靜慮、四無量、四無色定,要行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,要行一切陀羅尼門、一切三摩地門,要行空解脫門、無相、無愿解脫門,要入菩薩正性離生,要行極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地,要行五眼、六神通,要行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,要行三十二大士相、八十隨好,要行無忘失法、恒住舍性,要行一切智、道相智、一切相智,要住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴凈佛土,乃得無上正等菩提�！�

時,具壽善現(xiàn)復白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處,將無菩薩摩訶薩不住布施波羅蜜多,不住凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿;不住內(nèi)空,不住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空久修令滿;不住四念住,不住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支久修令滿;不住苦圣諦,不住集、滅、道圣諦久修令滿;不住四靜慮,不住四無量、四無色定久修令滿;不住八解脫,不住八勝處、九次第定、十遍處久修令滿;不住一切陀羅尼門,不住一切三摩地門久修令滿;不住空解脫門,不住無相、無愿解脫門久修令滿;不入菩薩正性離生,不住極喜地,不住離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地久修令滿;不住五眼,不住六神通久修令滿;不住佛十力,不住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令滿;不住三十二大士相,不住八十隨好久修令滿;不住無忘失法,不住恒住舍性久修令滿;不住一切智,不住道相智、一切相智久修令滿;不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴凈佛土久修令滿,而得無上正等菩提?”

佛言:“不也,善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處,而諸菩薩摩訶薩要住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿,要住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空久修令滿,要住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支久修令滿,要住苦、集、滅、道圣諦久修令滿,要住四靜慮、四無量、四無色定久修令滿,要住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處久修令滿,要住一切陀羅尼門、一切三摩地門久修令滿,要住空解脫門、無相、無愿解脫門久修令滿,要入菩薩正性離生,要住極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地久修令滿,要住五眼、六神通久修令滿,要住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令滿,要住三十二大士相、八十隨好久修令滿,要住無忘失法、恒住舍性久修令滿,要住一切智、道相智、一切相智久修令滿,要住菩薩殊勝神通成熟有情、嚴凈佛土久修令滿,乃得無上正等菩提。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修諸善根未極圓滿,終不能得所求無上正等菩提。

“復次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應住色本性空,應住受、想、行、識本性空;應住眼處本性空,應住耳、鼻、舌、身、意處本性空;應住色處本性空,應住聲、香、味、觸、法處本性空;應住眼界本性空,應住耳、鼻、舌、身、意界本性空;應住色界本性空,應住聲、香、味、觸、法界本性空;應住眼識界本性空,應住耳、鼻、舌、身、意識界本性空;應住眼觸本性空,應住耳、鼻、舌、身、意觸本性空;應住眼觸為緣所生諸受本性空,應住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空;應住地界本性空,應住水、火、風、空、識界本性空;應住因緣本性空,應住等無間緣、所緣緣、增上緣本性空;應住從緣所生諸法本性空;應住無明本性空,應住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱本性空;應住布施波羅蜜多本性空,應住凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多本性空;應住內(nèi)空本性空,應住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空本性空;應住四念住本性空,應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支本性空;應住苦圣諦本性空,應住集、滅、道圣諦本性空;應住四靜慮本性空,應住四無量、四無色定本性空;應住八解脫本性空,應住八勝處、九次第定、十遍處本性空,應住陀羅尼門本性空,應住三摩地門本性空;應住空解脫門本性空,應住無相、無愿解脫門本性空;應住極喜地本性空,應住離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地本性空;應住五眼本性空,應住六神通本性空;應住佛十力本性空,應住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性空;應住三十二大士相本性空,應住八十隨好本性空;應住無忘失法本性空,應住恒住舍性本性空;應住一切智本性空,應住道相智、一切相智本性空;應住預流果本性空,應住一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提本性空;應住一切菩薩摩訶薩行本性空,應住諸佛無上正等菩提本性空;應住一切法本性空,應住一切有情本性空,修諸功德令圓滿已,便證無上正等菩提。

“善現(xiàn),是諸法本性空及有情本性空,最極寂靜,無有少法能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能凈、能得果能現(xiàn)觀。

“善現(xiàn)當知,菩薩摩訶薩依世俗言說施設法故,說修般若波羅蜜多,如實了知本性空已,證得無上正等菩提,非真勝義。何以故?真勝義中無色可得,亦無受、想、行、識可得;無眼處可得,亦無耳、鼻、舌、身、意處可得;無色處可得,亦無聲、香、味、觸、法處可得;無眼界可得,亦無耳、鼻、舌、身、意界可得;無色界可得,亦無聲、香、味、觸、法界可得;無眼識界可得,亦無耳、鼻、舌、身、意識界可得;無眼觸可得,亦無耳、鼻、舌、身、意觸可得;無眼觸為緣所生諸受可得,亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得;無地界可得,亦無水、火、風、空、識界可得;無因緣可得,亦無等無間緣、所緣緣、增上緣可得;無從緣所生諸法可得;無無明可得,亦無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得;無布施波羅蜜多可得,亦無凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得;無內(nèi)空可得,亦無外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得;無四念住可得,亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支可得;無苦圣諦可得,亦無集、滅、道圣諦可得;無四靜慮可得,亦無四無量、四無色定可得;無八解脫可得,亦無八勝處、九次第定、十遍處可得;無陀羅尼門可得,亦無三摩地門可得;無空解脫門可得,亦無無相、無愿解脫門可得;無極喜地可得,亦無離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地可得;無五眼可得,亦無六神通可得;無佛十力可得,亦無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得;無三十二大士相可得,亦無八十隨好可得;無無忘失法可得,亦無恒住舍性可得;無一切智可得,亦無道相智、一切相智可得;無預流果可得,亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提可得;無一切菩薩摩訶薩行可得,亦無諸佛無上正等菩提可得;無行菩薩摩訶薩行者可得,亦無行無上正等菩提者可得。善現(xiàn),如是諸法皆依世俗言說施設,不依勝義。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,從初發(fā)心雖極猛利為諸有情行菩提行,而于此心都無所得,于諸有情亦無所得,于大菩提亦無所得,于佛、菩薩亦無所得�！�

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法都無所有,皆不可得,云何菩薩摩訶薩行菩提行?云何能得無上菩提?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?汝于先時依止斷界,斷諸煩惱得無漏根,住無間定得預流果,若一來果、若不還果、若阿羅漢果,汝于彼時頗見有情若心、若道、若諸道果有可得不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊。不也,善逝�！�

佛言:“善現(xiàn),若汝彼時都無所得,云何言得阿羅漢果?”

善現(xiàn)答言:“依世俗說,不依勝義�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說。諸菩薩摩訶薩亦復如是,依世俗說行菩提行及得無上正等菩提,不依勝義。

“善現(xiàn),依世俗故,施設有色,施設有受、想、行、識;依世俗故,施設有眼處,施設有耳、鼻、舌、身、意處;依世俗故,施設有色處,施設有聲、香、味、觸、法處;依世俗故,施設有眼界,施設有耳、鼻、舌、身、意界;依世俗故,施設有色界,施設有聲、香、味、觸、法界;依世俗故,施設有眼識界,施設有耳、鼻、舌、身、意識界;依世俗故,施設有眼觸,施設有耳、鼻、舌、身、意觸;依世俗故,施設有眼觸為緣所生諸受,施設有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;依世俗故,施設有地界,施設有水、火、風、空、識界;依世俗故,施設有因緣,施設有等無間緣、所緣緣、增上緣;依世俗故,施設有從緣所生諸法;依世俗故,施設有無明,施設有行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;依世俗故,施設有布施波羅蜜多,施設有凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;依世俗故,施設有內(nèi)空,施設有外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;依世俗故,施設有四念住,施設有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;依世俗故,施設有苦圣諦,施設有集、滅、道圣諦;依世俗故,施設有四靜慮,施設有四無量、四無色定;依世俗故,施設有八解脫,施設有八勝處、九次第定、十遍處;依世俗故,施設有陀羅尼門,施設有三摩地門;依世俗故,施設有空解脫門,施設有無相、無愿解脫門;依世俗故,施設有極喜地,施設有離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地;依世俗故,施設有五眼,施設有六神通;依世俗故,施設有佛十力,施設有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;依世俗故,施設有三十二大士相,施設有八十隨好;依世俗故,施設有無忘失法,施設有恒住舍性;依世俗故,施設有一切智,施設有道相智、一切相智;依世俗故,施設有預流果,施設有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提;依世俗故,施設有一切菩薩摩訶薩行,施設有諸佛無上正等菩提;依世俗故,施設有有情,施設有菩薩、諸佛世尊,不依勝義。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩不見有法能于無上正等菩提有增有減、有益有損,以一切法本性空故。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩于一切法,觀本性空尚不可得,況初發(fā)心而有可得?況修布施波羅蜜多而有可得?況修凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而有可得?況住內(nèi)空而有可得?況住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而有可得?況修四念住而有可得?況修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支而有可得?況住苦圣諦而有可得?況住集、滅、道圣諦而有可得?況修四靜慮而有可得?況修四無量、四無色定而有可得?況修八解脫而有可得?況修八勝處、九次第定、十遍處而有可得?況修陀羅尼門而有可得?況修三摩地門而有可得?況修空解脫門而有可得?況修無相、無愿解脫門而有可得?況修極喜地而有可得?況修離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地而有可得?況修五眼而有可得?況修六神通而有可得?況修佛十力而有可得?況修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而有可得?況修三十二大士相而有可得?況修八十隨好而有可得?況修無忘失法而有可得?況修恒住舍性而有可得?況修一切智而有可得?況修道相智、一切相智而有可得?況修一切菩薩摩訶薩行而有可得?況修諸佛無上正等菩提而有可得?

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩于所修住一切佛法若有所得,無有是處。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行無上正等菩提,證得無上正等菩提,饒益有情常無間斷。”

初分成熟有情品第七十一之一

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;安住內(nèi)空,安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;安住苦圣諦,安住集、滅、道圣諦;修行四靜慮,修行四無量、四無色定;修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行陀羅尼門,修行三摩地門;修行空解脫門,修行無相、無愿解脫門;修行極喜地,修行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行三十二大士相、八十隨好;修行無忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智;修行一切菩薩摩訶薩行,修行諸佛無上正等菩提;修行菩薩道,若未圓滿,不能證得所求無上正等菩提。世尊,云何菩薩摩訶薩修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行布施波羅蜜多時,不得布施,不得能施,不得所施,不得所為,亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多時,不得凈戒、安忍、精進、靜慮、般若,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠離如是諸法而行凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧安住內(nèi)空時,不得內(nèi)空,不得能住,不得所住,不得所為,亦不遠離如是諸法而住內(nèi)空,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空時,不得外空乃至無性自性空,不得能住,不得所住,不得所為,亦不遠離如是諸法而住外空乃至無性自性空,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四念住時,不得四念住,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠離如是諸法而修四念住,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支時,不得四正斷乃至八圣道支,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠離如是諸法而修四正斷乃至八圣道支,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。