第三百九十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百九十卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分不可動(dòng)品第七十之五

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法皆本性空,本性空中都無(wú)差別,諸菩薩摩訶薩為何所住發(fā)起無(wú)上正等覺(jué)心,作是愿言:‘我當(dāng)趣證廣大無(wú)上正等菩提’?世尊,諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)二行相,非二行相能證無(wú)上正等菩提�！�

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō),諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)二行相,非二行相能證無(wú)上正等菩提。何以故?善現(xiàn),菩提無(wú)二亦無(wú)分別,若于菩提行于二相有分別者必不能證。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩不于菩提行于二相,亦不分別,都無(wú)所住,發(fā)起無(wú)上正等覺(jué)心。諸菩薩摩訶薩于一切法不行二相,亦不分別,都無(wú)所行,則能趣證廣大無(wú)上正等菩提。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所求無(wú)上正等菩提,非行二相而能證得。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所有菩提都無(wú)所行,謂不于色行,亦不于受、想、行、識(shí)行;不于眼處行,亦不于耳、鼻、舌、身、意處行;不于色處行,亦不于聲、香、味、觸、法處行;不于眼界行,亦不于耳、鼻、舌、身、意界行;不于色界行,亦不于聲、香、味、觸、法界行;不于眼識(shí)界行,亦不于耳、鼻、舌、身、意識(shí)界行;不于眼觸行,亦不于耳、鼻、舌、身、意觸行;不于眼觸為緣所生諸受行,亦不于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受行;不于地界行,亦不于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界行;不于因緣行,亦不于等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣行;不于從緣所生諸法行;不于無(wú)明行,亦不于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱行;不于布施波羅蜜多行,亦不于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多行;不于內(nèi)空行,亦不于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空行;不于四念住行,亦不于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支行;不于苦圣諦行,亦不于集、滅、道圣諦行;不于四靜慮行,亦不于四無(wú)量、四無(wú)色定行;不于八解脫行,亦不于八勝處、九次第定、十遍處行;不于陀羅尼門(mén)行,亦不于三摩地門(mén)行;不于空解脫門(mén)行,亦不于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)行;不于極喜地行,亦不于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地行;不于五眼行,亦不于六神通行;不于佛十力行,亦不于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法行;不于三十二大士相行,亦不于八十隨好行;不于無(wú)忘失法行,亦不于恒住舍性行;不于一切智行,亦不于道相智、一切相智行;不于預(yù)流果行,亦不于一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提行;不于一切菩薩摩訶薩行行,亦不于諸佛無(wú)上正等菩提行。

“何以故?善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所有菩提,不緣名聲執(zhí)我、我所,謂不作是念:‘我行于色,我行于受、想、行、識(shí)。’亦不作是念:‘我行于眼處,我行于耳、鼻、舌、身、意處。’亦不作是念:‘我行于色處,我行于聲、香、味、觸、法處。’亦不作是念:‘我行于眼界,我行于耳、鼻、舌、身、意界。’亦不作是念:‘我行于色界,我行于聲、香、味、觸、法界。’亦不作是念:‘我行于眼識(shí)界,我行于耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。’亦不作是念:‘我行于眼觸,我行于耳、鼻、舌、身、意觸。’亦不作是念:‘我行于眼觸為緣所生諸受,我行于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。’亦不作是念:‘我行于地界,我行于水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。’亦不作是念:‘我行于因緣,我行于等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣。’亦不作是念:‘我行于從緣所生諸法。’亦不作是念:‘我行于無(wú)明,我行于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱。’亦不作是念:‘我行于布施波羅蜜多,我行于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。’亦不作是念:‘我行于內(nèi)空,我行于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空。’亦不作是念:‘我行于四念住,我行于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支。’亦不作是念:‘我行于苦圣諦,我行于集、滅、道圣諦。’亦不作是念:‘我行于四靜慮,我行于四無(wú)量、四無(wú)色定。’亦不作是念:‘我行于八解脫,我行于八勝處、九次第定、十遍處。’亦不作是念:‘我行于陀羅尼門(mén),我行于三摩地門(mén)。’亦不作是念:‘我行于空解脫門(mén),我行于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)。’亦不作是念:‘我行于極喜地,我行于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。’亦不作是念:‘我行于五眼,我行于六神通。’亦不作是念:‘我行于佛十力,我行于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。’亦不作是念:‘我行于三十二大士相,我行于八十隨好。’亦不作是念:‘我行于無(wú)忘失法,我行于恒住舍性。’亦不作是念:‘我行于一切智,我行于道相智、一切相智。’亦不作是念:‘我行于預(yù)流果,我行于一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提。’亦不作是念:‘我行于一切菩薩摩訶薩行,我行于諸佛無(wú)上正等菩提。’

“復(fù)次,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩所有菩提,非取故行,非舍故行�！�

具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩所有菩提,非取故行,非舍故行,諸菩薩摩訶薩所有菩提當(dāng)何處行?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?諸佛化身所有菩提當(dāng)何處行?為取故行?為舍故行?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊。不也,善逝。諸佛化身實(shí)無(wú)所有,如何可說(shuō)所有菩提有所行處若取、若舍?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?諸阿羅漢夢(mèng)中菩提當(dāng)何處行?為取故行?為舍故行?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊。不也,善逝。諸阿羅漢諸漏永盡,惛沉睡眠蓋纏俱滅,畢竟無(wú)夢(mèng),云何當(dāng)有夢(mèng)中菩提有所行處若取、若舍?”

佛言:“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),所有菩提亦復(fù)如是,非取故行,非舍故行,都無(wú)行處,本性空故。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所有菩提,非取故行,非舍故行,都無(wú)行處,謂不行于色,亦不行于受、想、行、識(shí);不行于眼處,亦不行于耳、鼻、舌、身、意處;不行于色處,亦不行于聲、香、味、觸、法處;不行于眼界,亦不行于耳、鼻、舌、身、意界;不行于色界,亦不行于聲、香、味、觸、法界;不行于眼識(shí)界,亦不行于耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;不行于眼觸,亦不行于耳、鼻、舌、身、意觸;不行于眼觸為緣所生諸受,亦不行于耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;不行于因緣,亦不行于等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣;不行于從緣所生諸法;不行于無(wú)明,亦不行于行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;不行于布施波羅蜜多,亦不行于凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;不行于內(nèi)空,亦不行于外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;不行于四念住,亦不行于四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;不行于苦圣諦,亦不行于集、滅、道圣諦;不行于四靜慮,亦不行于四無(wú)量、四無(wú)色定;不行于八解脫,亦不行于八勝處、九次第定、十遍處;不行于陀羅尼門(mén),亦不行于三摩地門(mén);不行于空解脫門(mén),亦不行于無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);不行于極喜地,亦不行于離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地;不行于五眼,亦不行于六神通;不行于佛十力,亦不行于四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不行于三十二大士相,亦不行于八十隨好;不行于無(wú)忘失法,亦不行于恒住舍性;不行于一切智,亦不行于道相智、一切相智;不行于預(yù)流果,亦不行于一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提;不行于一切菩薩摩訶薩行,亦不行于諸佛無(wú)上正等菩提者,世尊,豈不菩薩摩訶薩不行布施波羅蜜多,不行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;不行內(nèi)空,不行外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;不行四念住,不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;不行苦圣諦,不行集、滅、道圣諦;不行四靜慮,不行四無(wú)量、四無(wú)色定;不行八解脫,不行八勝處、九次第定、十遍處;不行一切陀羅尼門(mén),不行一切三摩地門(mén);不行空解脫門(mén),不行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);不入菩薩正性離生;不行極喜地,不行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地;不行五眼,不行六神通;不行佛十力,不行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不行三十二大士相,不行八十隨好;不行無(wú)忘失法,不行恒住舍性;不行一切智,不行道相智、一切相智;不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴(yán)凈佛土,而得無(wú)上正等菩提?”

佛言:“不也,善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無(wú)行處,而諸菩薩摩訶薩要行布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,要行內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空,要行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支,要行苦、集、滅、道圣諦,要行四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定,要行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,要行一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén),要行空解脫門(mén)、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),要入菩薩正性離生,要行極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地,要行五眼、六神通,要行佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,要行三十二大士相、八十隨好,要行無(wú)忘失法、恒住舍性,要行一切智、道相智、一切相智,要住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴(yán)凈佛土,乃得無(wú)上正等菩提�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,諸菩薩摩訶薩所有菩提若無(wú)行處,將無(wú)菩薩摩訶薩不住布施波羅蜜多,不住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿;不住內(nèi)空,不住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空久修令滿;不住四念住,不住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支久修令滿;不住苦圣諦,不住集、滅、道圣諦久修令滿;不住四靜慮,不住四無(wú)量、四無(wú)色定久修令滿;不住八解脫,不住八勝處、九次第定、十遍處久修令滿;不住一切陀羅尼門(mén),不住一切三摩地門(mén)久修令滿;不住空解脫門(mén),不住無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)久修令滿;不入菩薩正性離生,不住極喜地,不住離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地久修令滿;不住五眼,不住六神通久修令滿;不住佛十力,不住四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令滿;不住三十二大士相,不住八十隨好久修令滿;不住無(wú)忘失法,不住恒住舍性久修令滿;不住一切智,不住道相智、一切相智久修令滿;不住菩薩殊勝神通、成熟有情、嚴(yán)凈佛土久修令滿,而得無(wú)上正等菩提?”

佛言:“不也,善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無(wú)行處,而諸菩薩摩訶薩要住布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多久修令滿,要住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空久修令滿,要住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支久修令滿,要住苦、集、滅、道圣諦久修令滿,要住四靜慮、四無(wú)量、四無(wú)色定久修令滿,要住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處久修令滿,要住一切陀羅尼門(mén)、一切三摩地門(mén)久修令滿,要住空解脫門(mén)、無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)久修令滿,要入菩薩正性離生,要住極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地久修令滿,要住五眼、六神通久修令滿,要住佛十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令滿,要住三十二大士相、八十隨好久修令滿,要住無(wú)忘失法、恒住舍性久修令滿,要住一切智、道相智、一切相智久修令滿,要住菩薩殊勝神通成熟有情、嚴(yán)凈佛土久修令滿,乃得無(wú)上正等菩提。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修諸善根未極圓滿,終不能得所求無(wú)上正等菩提。

“復(fù)次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提,應(yīng)住色本性空,應(yīng)住受、想、行、識(shí)本性空;應(yīng)住眼處本性空,應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意處本性空;應(yīng)住色處本性空,應(yīng)住聲、香、味、觸、法處本性空;應(yīng)住眼界本性空,應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意界本性空;應(yīng)住色界本性空,應(yīng)住聲、香、味、觸、法界本性空;應(yīng)住眼識(shí)界本性空,應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意識(shí)界本性空;應(yīng)住眼觸本性空,應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸本性空;應(yīng)住眼觸為緣所生諸受本性空,應(yīng)住耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受本性空;應(yīng)住地界本性空,應(yīng)住水、火、風(fēng)、空、識(shí)界本性空;應(yīng)住因緣本性空,應(yīng)住等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣本性空;應(yīng)住從緣所生諸法本性空;應(yīng)住無(wú)明本性空,應(yīng)住行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱本性空;應(yīng)住布施波羅蜜多本性空,應(yīng)住凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多本性空;應(yīng)住內(nèi)空本性空,應(yīng)住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空本性空;應(yīng)住四念住本性空,應(yīng)住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支本性空;應(yīng)住苦圣諦本性空,應(yīng)住集、滅、道圣諦本性空;應(yīng)住四靜慮本性空,應(yīng)住四無(wú)量、四無(wú)色定本性空;應(yīng)住八解脫本性空,應(yīng)住八勝處、九次第定、十遍處本性空,應(yīng)住陀羅尼門(mén)本性空,應(yīng)住三摩地門(mén)本性空;應(yīng)住空解脫門(mén)本性空,應(yīng)住無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)本性空;應(yīng)住極喜地本性空,應(yīng)住離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地本性空;應(yīng)住五眼本性空,應(yīng)住六神通本性空;應(yīng)住佛十力本性空,應(yīng)住四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法本性空;應(yīng)住三十二大士相本性空,應(yīng)住八十隨好本性空;應(yīng)住無(wú)忘失法本性空,應(yīng)住恒住舍性本性空;應(yīng)住一切智本性空,應(yīng)住道相智、一切相智本性空;應(yīng)住預(yù)流果本性空,應(yīng)住一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提本性空;應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行本性空,應(yīng)住諸佛無(wú)上正等菩提本性空;應(yīng)住一切法本性空,應(yīng)住一切有情本性空,修諸功德令圓滿已,便證無(wú)上正等菩提。

“善現(xiàn),是諸法本性空及有情本性空,最極寂靜,無(wú)有少法能增能減、能生能滅、能斷能常、能染能凈、能得果能現(xiàn)觀。

“善現(xiàn)當(dāng)知,菩薩摩訶薩依世俗言說(shuō)施設(shè)法故,說(shuō)修般若波羅蜜多,如實(shí)了知本性空已,證得無(wú)上正等菩提,非真勝義。何以故?真勝義中無(wú)色可得,亦無(wú)受、想、行、識(shí)可得;無(wú)眼處可得,亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意處可得;無(wú)色處可得,亦無(wú)聲、香、味、觸、法處可得;無(wú)眼界可得,亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意界可得;無(wú)色界可得,亦無(wú)聲、香、味、觸、法界可得;無(wú)眼識(shí)界可得,亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意識(shí)界可得;無(wú)眼觸可得,亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意觸可得;無(wú)眼觸為緣所生諸受可得,亦無(wú)耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受可得;無(wú)地界可得,亦無(wú)水、火、風(fēng)、空、識(shí)界可得;無(wú)因緣可得,亦無(wú)等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣可得;無(wú)從緣所生諸法可得;無(wú)無(wú)明可得,亦無(wú)行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得;無(wú)布施波羅蜜多可得,亦無(wú)凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多可得;無(wú)內(nèi)空可得,亦無(wú)外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空可得;無(wú)四念住可得,亦無(wú)四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支可得;無(wú)苦圣諦可得,亦無(wú)集、滅、道圣諦可得;無(wú)四靜慮可得,亦無(wú)四無(wú)量、四無(wú)色定可得;無(wú)八解脫可得,亦無(wú)八勝處、九次第定、十遍處可得;無(wú)陀羅尼門(mén)可得,亦無(wú)三摩地門(mén)可得;無(wú)空解脫門(mén)可得,亦無(wú)無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)可得;無(wú)極喜地可得,亦無(wú)離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地可得;無(wú)五眼可得,亦無(wú)六神通可得;無(wú)佛十力可得,亦無(wú)四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得;無(wú)三十二大士相可得,亦無(wú)八十隨好可得;無(wú)無(wú)忘失法可得,亦無(wú)恒住舍性可得;無(wú)一切智可得,亦無(wú)道相智、一切相智可得;無(wú)預(yù)流果可得,亦無(wú)一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提可得;無(wú)一切菩薩摩訶薩行可得,亦無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得;無(wú)行菩薩摩訶薩行者可得,亦無(wú)行無(wú)上正等菩提者可得。善現(xiàn),如是諸法皆依世俗言說(shuō)施設(shè),不依勝義。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,從初發(fā)心雖極猛利為諸有情行菩提行,而于此心都無(wú)所得,于諸有情亦無(wú)所得,于大菩提亦無(wú)所得,于佛、菩薩亦無(wú)所得。”

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若一切法都無(wú)所有,皆不可得,云何菩薩摩訶薩行菩提行?云何能得無(wú)上菩提?”

佛告善現(xiàn):“于意云何?汝于先時(shí)依止斷界,斷諸煩惱得無(wú)漏根,住無(wú)間定得預(yù)流果,若一來(lái)果、若不還果、若阿羅漢果,汝于彼時(shí)頗見(jiàn)有情若心、若道、若諸道果有可得不?”

善現(xiàn)答言:“不也,世尊。不也,善逝。”

佛言:“善現(xiàn),若汝彼時(shí)都無(wú)所得,云何言得阿羅漢果?”

善現(xiàn)答言:“依世俗說(shuō),不依勝義。”

佛告善現(xiàn):“如是,如是,如汝所說(shuō)。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,依世俗說(shuō)行菩提行及得無(wú)上正等菩提,不依勝義。

“善現(xiàn),依世俗故,施設(shè)有色,施設(shè)有受、想、行、識(shí);依世俗故,施設(shè)有眼處,施設(shè)有耳、鼻、舌、身、意處;依世俗故,施設(shè)有色處,施設(shè)有聲、香、味、觸、法處;依世俗故,施設(shè)有眼界,施設(shè)有耳、鼻、舌、身、意界;依世俗故,施設(shè)有色界,施設(shè)有聲、香、味、觸、法界;依世俗故,施設(shè)有眼識(shí)界,施設(shè)有耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;依世俗故,施設(shè)有眼觸,施設(shè)有耳、鼻、舌、身、意觸;依世俗故,施設(shè)有眼觸為緣所生諸受,施設(shè)有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;依世俗故,施設(shè)有地界,施設(shè)有水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;依世俗故,施設(shè)有因緣,施設(shè)有等無(wú)間緣、所緣緣、增上緣;依世俗故,施設(shè)有從緣所生諸法;依世俗故,施設(shè)有無(wú)明,施設(shè)有行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;依世俗故,施設(shè)有布施波羅蜜多,施設(shè)有凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;依世俗故,施設(shè)有內(nèi)空,施設(shè)有外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;依世俗故,施設(shè)有四念住,施設(shè)有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;依世俗故,施設(shè)有苦圣諦,施設(shè)有集、滅、道圣諦;依世俗故,施設(shè)有四靜慮,施設(shè)有四無(wú)量、四無(wú)色定;依世俗故,施設(shè)有八解脫,施設(shè)有八勝處、九次第定、十遍處;依世俗故,施設(shè)有陀羅尼門(mén),施設(shè)有三摩地門(mén);依世俗故,施設(shè)有空解脫門(mén),施設(shè)有無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);依世俗故,施設(shè)有極喜地,施設(shè)有離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地;依世俗故,施設(shè)有五眼,施設(shè)有六神通;依世俗故,施設(shè)有佛十力,施設(shè)有四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;依世俗故,施設(shè)有三十二大士相,施設(shè)有八十隨好;依世俗故,施設(shè)有無(wú)忘失法,施設(shè)有恒住舍性;依世俗故,施設(shè)有一切智,施設(shè)有道相智、一切相智;依世俗故,施設(shè)有預(yù)流果,施設(shè)有一來(lái)、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺(jué)菩提;依世俗故,施設(shè)有一切菩薩摩訶薩行,施設(shè)有諸佛無(wú)上正等菩提;依世俗故,施設(shè)有有情,施設(shè)有菩薩、諸佛世尊,不依勝義。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩不見(jiàn)有法能于無(wú)上正等菩提有增有減、有益有損,以一切法本性空故。

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩于一切法,觀本性空尚不可得,況初發(fā)心而有可得?況修布施波羅蜜多而有可得?況修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多而有可得?況住內(nèi)空而有可得?況住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空而有可得?況修四念住而有可得?況修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支而有可得?況住苦圣諦而有可得?況住集、滅、道圣諦而有可得?況修四靜慮而有可得?況修四無(wú)量、四無(wú)色定而有可得?況修八解脫而有可得?況修八勝處、九次第定、十遍處而有可得?況修陀羅尼門(mén)而有可得?況修三摩地門(mén)而有可得?況修空解脫門(mén)而有可得?況修無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)而有可得?況修極喜地而有可得?況修離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地而有可得?況修五眼而有可得?況修六神通而有可得?況修佛十力而有可得?況修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而有可得?況修三十二大士相而有可得?況修八十隨好而有可得?況修無(wú)忘失法而有可得?況修恒住舍性而有可得?況修一切智而有可得?況修道相智、一切相智而有可得?況修一切菩薩摩訶薩行而有可得?況修諸佛無(wú)上正等菩提而有可得?

“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩于所修住一切佛法若有所得,無(wú)有是處。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行無(wú)上正等菩提,證得無(wú)上正等菩提,饒益有情常無(wú)間斷�！�

初分成熟有情品第七十一之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多,修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多;安住內(nèi)空,安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空;修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支;安住苦圣諦,安住集、滅、道圣諦;修行四靜慮,修行四無(wú)量、四無(wú)色定;修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行陀羅尼門(mén),修行三摩地門(mén);修行空解脫門(mén),修行無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén);修行極喜地,修行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;修行三十二大士相、八十隨好;修行無(wú)忘失法,修行恒住舍性;修行一切智,修行道相智、一切相智;修行一切菩薩摩訶薩行,修行諸佛無(wú)上正等菩提;修行菩薩道,若未圓滿,不能證得所求無(wú)上正等菩提。世尊,云何菩薩摩訶薩修菩薩道令得圓滿,能證無(wú)上正等菩提?”

佛告善現(xiàn):“若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行布施波羅蜜多時(shí),不得布施,不得能施,不得所施,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而行布施波羅蜜多,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多時(shí),不得凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而行凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無(wú)上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧安住內(nèi)空時(shí),不得內(nèi)空,不得能住,不得所住,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而住內(nèi)空,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧安住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空時(shí),不得外空乃至無(wú)性自性空,不得能住,不得所住,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而住外空乃至無(wú)性自性空,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無(wú)上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四念住時(shí),不得四念住,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修四念住,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支時(shí),不得四正斷乃至八圣道支,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修四正斷乃至八圣道支,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無(wú)上正等菩提。