第三百九十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百九十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分成熟有情品第七十一之二

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧安住苦圣諦時(shí),不得苦圣諦,不得能住,不得所住,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而住苦圣諦,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧安住集、滅、道圣諦時(shí),不得集、滅、道圣諦,不得能住,不得所住,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而住集、滅、道圣諦,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四靜慮時(shí),不得四靜慮,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修四靜慮,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四無量、四無色定時(shí),不得四無量、四無色定,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修四無量、四無色定,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行八解脫時(shí),不得八解脫,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修八解脫,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行八勝處、九次第定、十遍處時(shí),不得八勝處、九次第定、十遍處,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修八勝處、九次第定、十遍處,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行一切陀羅尼門時(shí),不得一切陀羅尼門,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修一切陀羅尼門,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行一切三摩地門時(shí),不得一切三摩地門,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修一切三摩地門,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行空解脫門時(shí),不得空解脫門,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修空解脫門,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行無相、無愿解脫門時(shí),不得無相、無愿解脫門,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修無相、無愿解脫門,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行極喜地時(shí),不得極喜地,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修極喜地,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地時(shí),不得離垢地乃至法云地,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修離垢地乃至法云地,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行五眼時(shí),不得五眼,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修五眼,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行六神通時(shí),不得六神通,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修六神通,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行佛十力時(shí),不得佛十力,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修佛十力,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法時(shí),不得四無所畏乃至十八佛不共法,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行三十二大士相時(shí),不得三十二大士相,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修三十二大士相,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行八十隨好時(shí),不得八十隨好,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修八十隨好,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行無忘失法時(shí),不得無忘失法,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修無忘失法,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行恒住舍性時(shí),不得恒住舍性,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修恒住舍性,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行一切智時(shí),不得一切智,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修一切智,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行道相智、一切相智時(shí),不得道相智、一切相智,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修道相智、一切相智,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行時(shí),不得一切菩薩摩訶薩行,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修行諸佛無上正等菩提時(shí),不得無上正等菩提,不得能修,不得所修,不得所為,亦不遠(yuǎn)離如是諸法而修諸佛無上正等菩提,是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道。如是,善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,方便善巧修菩薩道令得圓滿,能證無上正等菩提�！�

爾時(shí),具壽舍利子白佛言:“世尊,云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),勇猛正勤修菩提道?”

佛言:“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合色,不離散色;不和合受、想、行、識(shí),不離散受、想、行、識(shí)。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合眼處,不離散眼處;不和合耳、鼻、舌、身、意處,不離散耳、鼻、舌、身、意處。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合色處,不離散色處;不和合聲、香、味、觸、法處,不離散聲、香、味、觸、法處。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合眼界,不離散眼界;不和合耳、鼻、舌、身、意界,不離散耳、鼻、舌、身、意界。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合色界,不離散色界;不和合聲、香、味、觸、法界,不離散聲、香、味、觸、法界。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合眼識(shí)界,不離散眼識(shí)界;不和合耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,不離散耳、鼻、舌、身、意識(shí)界。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合眼觸,不離散眼觸;不和合耳、鼻、舌、身、意觸,不離散耳、鼻、舌、身、意觸。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合眼觸為緣所生諸受,不離散眼觸為緣所生諸受;不和合耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,不離散耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合地界,不離散地界;不和合水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,不離散水、火、風(fēng)、空、識(shí)界。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合因緣,不離散因緣;不和合等無間緣、所緣緣、增上緣,不離散等無間緣、所緣緣、增上緣。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合從緣所生諸法,不離散從緣所生諸法。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合無明,不離散無明;不和合行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,不離散行乃至老死愁嘆苦憂惱。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合布施波羅蜜多,不離散布施波羅蜜多;不和合凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,不離散凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合內(nèi)空,不離散內(nèi)空;不和合外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,不離散外空乃至無性自性空。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合四念住,不離散四念住;不和合四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,不離散四正斷乃至八圣道支。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合苦圣諦,不離散苦圣諦;不和合集、滅、道圣諦,不離散集、滅、道圣諦。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合四靜慮,不離散四靜慮;不和合四無量、四無色定,不離散四無量、四無色定。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合八解脫,不離散八解脫;不和合八勝處、九次第定、十遍處,不離散八勝處、九次第定、十遍處。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合陀羅尼門,不離散陀羅尼門;不和合三摩地門,不離散三摩地門。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合空解脫門,不離散空解脫門;不和合無相、無愿解脫門,不離散無相、無愿解脫門。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合極喜地,不離散極喜地;不和合離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地,不離散離垢地乃至法云地。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合五眼,不離散五眼;不和合六神通,不離散六神通。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合佛十力,不離散佛十力;不和合四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不離散四無所畏乃至十八佛不共法。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合三十二大士相,不離散三十二大士相;不和合八十隨好,不離散八十隨好。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合無忘失法,不離散無忘失法;不和合恒住舍性,不離散恒住舍性。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合一切智,不離散一切智;不和合道相智、一切相智,不離散道相智、一切相智。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合預(yù)流果,不離散預(yù)流果;不和合一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提,不離散一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“舍利子,若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)方便善巧,不和合一切菩薩摩訶薩行,不離散一切菩薩摩訶薩行;不和合諸佛無上正等菩提,不離散諸佛無上正等菩提。何以故?如是諸法皆無自性可合、離故。

“如是,舍利子,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,勇猛正勤修菩提道�！�

爾時(shí),具壽舍利子復(fù)白佛言:“世尊,若一切法都無自性可合、離者,云何菩薩摩訶薩引發(fā)般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩于中修學(xué)?世尊,若菩薩摩訶薩不學(xué)般若波羅蜜多,終不能得所求無上正等菩提�！�

佛告舍利子:“如是,如是,如汝所說,若菩薩摩訶薩不學(xué)般若波羅蜜多,終不能得所求無上正等菩提。舍利子,諸菩薩摩訶薩要學(xué)般若波羅蜜多,乃能證得所求無上正等菩提。舍利子,諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提,要有方便善巧乃能證得,非無方便善巧而可證得。

“舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí),若見有法自性可得則應(yīng)可取,不見有法自性可得當(dāng)何所取?所謂不取此是般若波羅蜜多,此是靜慮波羅蜜多,此是精進(jìn)波羅蜜多,此是安忍波羅蜜多,此是凈戒波羅蜜多,此是布施波羅蜜多;此是色,此是受、想、行、識(shí);此是眼處,此是耳、鼻、舌、身、意處;此是色處,此是聲、香、味、觸、法處;此是眼界,此是耳、鼻、舌、身、意界;此是色界,此是聲、香、味、觸、法界;此是眼識(shí)界,此是耳、鼻、舌、身、意識(shí)界;此是眼觸,此是耳、鼻、舌、身、意觸;此是眼觸為緣所生諸受,此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;此是地界,此是水、火、風(fēng)、空、識(shí)界;此是因緣,此是等無間緣、所緣緣、增上緣;此是從緣所生諸法;此是無明,此是行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱;此是內(nèi)空,此是外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;此是四念住,此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支;此是苦圣諦,此是集、滅、道圣諦;此是四靜慮,此是四無量、四無色定;此是八解脫,此是八勝處、九次第定、十遍處;此是陀羅尼門,此是三摩地門;此是空解脫門,此是無相、無愿解脫門;此是極喜地,此是離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地;此是五眼,此是六神通;此是佛十力,此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;此是三十二大士相,此是八十隨好;此是無忘失法,此是恒住舍性;此是一切智,此是道相智、一切相智;此是預(yù)流果,此是一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提;此是一切菩薩摩訶薩行,此是諸佛無上正等菩提;此是異生,此是聲聞,此是獨(dú)覺,此是菩薩,此是如來。

“舍利子,菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,如實(shí)了知一切法性皆不可取,所謂般若波羅蜜多不可取,靜慮波羅蜜多不可取,精進(jìn)波羅蜜多不可取,安忍波羅蜜多不可取,凈戒波羅蜜多不可取,布施波羅蜜多不可取;色不可取,受、想、行、識(shí)不可取;眼處不可取,耳、鼻、舌、身、意處不可取;色處不可取,聲、香、味、觸、法處不可取;眼界不可取,耳、鼻、舌、身、意界不可取;色界不可取,聲、香、味、觸、法界不可取;眼識(shí)界不可取,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界不可取;眼觸不可取,耳、鼻、舌、身、意觸不可取;眼觸為緣所生諸受不可取,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不可取;地界不可取,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界不可取;因緣不可取,等無間緣、所緣緣、增上緣不可取;從緣所生諸法不可取;無明不可取,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱不可取;內(nèi)空不可取,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空不可取;四念住不可取,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支不可取;苦圣諦不可取,集、滅、道圣諦不可取;四靜慮不可取,四無量、四無色定不可取;八解脫不可取,八勝處、九次第定、十遍處不可取;陀羅尼門不可取,三摩地門不可取;空解脫門不可取,無相、無愿解脫門不可取;極喜地不可取,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地不可取;五眼不可取,六神通不可取;佛十力不可取,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可取;三十二大士相不可取,八十隨好不可取,無忘失法不可取,恒住舍性不可取;一切智不可取,道相智、一切相智不可取;預(yù)流果不可取,一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提不可取;一切菩薩摩訶薩行不可取,諸佛無上正等菩提不可取;一切異生不可取,一切聲聞不可取,一切獨(dú)覺不可取,一切菩薩摩訶薩不可取,一切如來不可取。

“舍利子,是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多,如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩應(yīng)于中學(xué)。舍利子,諸菩薩摩訶薩于中學(xué)時(shí)尚不得學(xué),況得無上正等菩提?況得般若波羅蜜多?況得菩薩法?況得諸佛法?況得獨(dú)覺法?況得聲聞法?況得異生法?何以故?舍利子,無少法有自性,于如是無性為自性法中,何等是異生法?何等是預(yù)流法?何等是一來法?何等是不還法?何等是阿羅漢法?何等是獨(dú)覺法?何等是菩薩法?何等是如來法?舍利子,如是諸法既不可得,依何等法可施設(shè)有補(bǔ)特伽羅?補(bǔ)特伽羅既不可得,云何可說此是異生,此是預(yù)流,此是一來,此是不還,此是阿羅漢,此是獨(dú)覺,此是菩薩摩訶薩,此是如來、應(yīng)、正等覺?”

時(shí),舍利子白佛言:“世尊,若一切法皆無自性、都非實(shí)有,依何等事而可了知此是異生,此是異生法;此是預(yù)流,此是預(yù)流法;此是一來,此是一來法;此是不還,此是不還法;此是阿羅漢,此是阿羅漢法;此是獨(dú)覺,此是獨(dú)覺法;此是菩薩摩訶薩,此是菩薩摩訶薩法;此是如來、應(yīng)、正等覺,此是如來、應(yīng)、正等覺法?”

佛告舍利子:“于汝意云何?為實(shí)有色,實(shí)有受、想、行、識(shí),如諸愚夫異生執(zhí)不?”

舍利子言:“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有眼處,實(shí)有耳、鼻、舌、身、意處,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有色處,實(shí)有聲、香、味、觸、法處,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有眼界,實(shí)有耳、鼻、舌、身、意界,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有色界,實(shí)有聲、香、味、觸、法界,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有眼識(shí)界,實(shí)有耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有眼觸,實(shí)有耳、鼻、舌、身、意觸,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有眼觸為緣所生諸受,實(shí)有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有地界,實(shí)有水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有因緣,實(shí)有等無間緣、所緣緣、增上緣,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有從緣所生諸法,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有無明,實(shí)有行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有布施波羅蜜多,實(shí)有凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有內(nèi)空,實(shí)有外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有四念住,實(shí)有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有苦圣諦,實(shí)有集、滅、道圣諦,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有四靜慮,實(shí)有四無量、四無色定,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有八解脫,實(shí)有八勝處、九次第定、十遍處,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有陀羅尼門,實(shí)有三摩地門,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有空解脫門,實(shí)有無相、無愿解脫門,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有極喜地,實(shí)有離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有五眼,實(shí)有六神通,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有佛十力,實(shí)有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有三十二大士相,實(shí)有八十隨好,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有無忘失法,實(shí)有恒住舍性,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有一切智,實(shí)有道相智、一切相智,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

“舍利子,為實(shí)有預(yù)流果,實(shí)有一來、不還、阿羅漢果、獨(dú)覺菩提,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有一切菩薩摩訶薩行,實(shí)有諸佛無上正等菩提,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)。”

“舍利子,為實(shí)有異生,實(shí)有預(yù)流、一來、不還、阿羅漢、獨(dú)覺、菩薩摩訶薩、如來應(yīng)正等覺,如諸愚夫異生執(zhí)不?”

“不也,世尊。不也,善逝。但由顛倒愚夫異生有如是執(zhí)�！�

佛言:“舍利子,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,雖觀諸法皆無自性、都非實(shí)有,而依世俗發(fā)趣無上正等菩提,為諸有情種種宣說,令得正解遠(yuǎn)離顛倒�！�