第三十卷 放光般若波羅蜜經(jīng)

第三十卷 放光般若波羅蜜經(jīng)

薩陀波倫品第八十八之余

佛告須菩提:“譬如有人被重毒箭無有余念,但念言:‘我何時當(dāng)?shù)昧紟煱挝叶炯?令其處愈?’薩陀波倫無復(fù)余念,但欲得見法師從聞般若波羅蜜,聞般若波羅蜜已滅諸倚著。

“爾時,薩陀波倫菩薩,即見諸法無掛礙慧,得無量三昧門,其三昧名曰:見諸法所有三昧,于諸法無所得三昧,降伏諸無智三昧,得諸法無差別三昧,得于諸法無變異三昧,諸法無所有無所聚三昧,滅諸冥三昧,于諸法次第無異三昧,于諸法無所見三昧,散華三昧。得如是比無量種種三昧門,住是三昧已見諸十方無央數(shù)佛,以般若波羅蜜為諸菩薩說法。

“爾時,十方諸佛皆贊嘆言:‘善哉!善哉!善男子,我等本為菩薩時,索般若波羅蜜亦復(fù)住是三昧,所得如是,得是三昧已入于般若波羅蜜亦復(fù)如是,便成就漚和拘舍羅立于阿惟越致法。我等得是三昧?xí)r,亦不見有法行三昧者、離三昧者,亦不見行道者,亦不見逮阿惟三佛者。般若波羅蜜者無有貢高,善男子,吾等住于不貢高故,得金色身、三十二相、無限之光,得不思議慧最無上覺三昧佛智,具足逮諸功德——諸佛所不能平量,不能盡說,何況聲聞、辟支佛!是故,善男子,于是法中當(dāng)倍加敬。善男子,有志有進(jìn),得阿耨多羅三耶三菩亦無有難。善男子,于真知識當(dāng)起恭敬愛樂之意如視世尊。菩薩得真知識者,疾得阿耨多羅三耶三菩。’

“爾時,薩陀波倫菩薩白諸佛言:‘我常所敬真知識者,為是何誰?’諸佛報言:‘法上菩薩世世常以阿耨多羅三耶三菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜,具足漚和拘舍羅,是者則是汝之尊師,是真知識。卿善男子,取法上菩薩以頂戴之,從劫至劫若至百劫,以三千大千剎土所有以用供養(yǎng),尚未能報須臾之恩!聞是尊法其福難報,使汝得般若波羅蜜漚和拘舍羅之利故。’是諸如來無所著等正覺,說是已忽然不現(xiàn)。

“爾時,薩陀波倫于三昧起,四向顧望意自念言:‘是諸如來,從何所來,去至何所?’作是念已惆悵不樂,復(fù)更念言:‘法上菩薩常行般若波羅蜜漚和拘舍羅,總持諸陀鄰尼門,于諸法得自在,已從過去佛而作功德,是我真師。我當(dāng)以問法上菩薩,是諸如來,從何所來,去至何所?’于是薩陀波倫菩薩,念法上菩薩恭敬愛樂豫加謙恪。‘今我又貧,無有珍寶、香華、奇異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養(yǎng)法上菩薩者,不可空往至法上所。我有恭敬而無所有,不如賣身供養(yǎng)般若波羅蜜及師。前后以來壞身不少,今故不滅。前后壞身,坐淫怒癡更諸苦痛,亦不為法,亦不為師,但為貪欲、五陰、六衰。’

“爾時,菩薩道逕一城大喚呼言:‘我欲自賣,誰欲買我者?’

“時,魔波旬意自念言:‘今是菩薩用般若波羅蜜故,自賣其身欲以供養(yǎng)法上菩薩,欲得聞般若波羅蜜漚和拘舍羅——菩薩云何行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三耶三菩,聞已必當(dāng)恭敬稽受。我不敗壞者,當(dāng)教無數(shù)百千菩薩及諸眾生過我境界,今我當(dāng)往壞之。’波旬即使舉國男女,不見其形,不聞其聲。

“爾時,薩陀波倫賣身不售,愁憂啼哭言:‘我甚為劇,欲自賣身供養(yǎng)于師而不能售!’

“時,釋提桓因意念言:‘今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養(yǎng)法上菩薩。我今試往看視其人,為用法故,頗有諛諂?’

“時,釋提桓因化作年少梵志,至菩薩所問薩陀波倫言:‘善男子,何以不樂,愁憂啼哭?’

“報言:‘年少,我用法故,欲自賣身供養(yǎng)尊師,而永不售無問我者,是以哭耳,自念薄德無財寶物可供師者。’

“爾時,年少謂菩薩言:‘我不用人,我今祠祀,欲得人血,欲得人髓,欲得人心,能與我者益與卿寶。’

“是時,菩薩歡喜報言:‘我得善利,年少買我心髓及血,與我財寶得供養(yǎng)師,使我得聞般若波羅蜜及漚和拘舍羅,真得我愿。’

“年少重問言:‘卿賣髓血及心為索幾許?’

“菩薩報言:‘隨年少意與我多少。’薩陀波倫便以右手自刺左臂出血與之。

“復(fù)欲破骨出髓時,城中有一長者女,過于魔行魔不能屈。時,長者女于樓觀上遙見菩薩乃爾自刑,‘我今當(dāng)下,問其意故。’

“時,長者女即下來到菩薩所,問言:‘男子,何為乃爾酷毒自割用是血,為復(fù)欲破骨?’

“薩陀波倫報長者女言:‘欲與少年賣得財寶供養(yǎng)于師,欲聞尊經(jīng)般若波羅蜜。’

“時,長者女語菩薩言:‘供養(yǎng)于師,當(dāng)?shù)煤蔚绕嫣毓Φ?’

“菩薩報言:‘師當(dāng)教我般若波羅蜜漚和拘舍羅,語我菩薩所行法,則我當(dāng)?shù)脤W(xué)為諸眾生廣作橋梁,成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。我身當(dāng)?shù)萌�十二相、八十種好、無上之光,得四等意、四無所畏、佛十種力及十八法,逮六神通不思議凈戒,成作佛已得無礙之慧,當(dāng)?shù)脽o上之寶除一切貧

——我當(dāng)?shù)檬侨绱酥�法�?rsquo;

“時長者女聞是語已,踴躍歡喜語菩薩言:‘善哉!善哉!賢者,甚奇甚特,乃說如是微妙之法。’重言:‘賢者以是一法,當(dāng)索無數(shù)恒邊沙法。所以者何?是法甚深用微妙故。卿善男子,所欲得者莫自疑難,欲得琉璃、摩尼、雜寶、真珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、繒幡、華蓋,恣意所得,今當(dāng)與仁可持供養(yǎng)法之尊師,莫爾自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所,與卿相隨共植善本,如卿屬所可說者我悉欲得。’

“時,釋提桓因即滅年少梵志形還復(fù)釋身,住薩陀波倫菩薩前,贊嘆言:‘善哉!善哉!善男子,如卿建志,過去諸如來無所著等正覺,行菩薩道求般若波羅蜜漚和拘舍羅成阿惟三佛亦如賢者。今日我亦不用人心髓及血,我欲相試故來到是。欲得何愿?’

“薩陀波倫報言:‘我不用余,與我阿耨多羅三耶三菩愿。’

“釋提桓因報言:‘善男子,是佛之境界非我所辦,更索余愿多少福我。’

“菩薩報言:‘假令大愿非卿境界者,復(fù)我身體使無瘡瘢,以是相福。’適作是語,薩陀波倫身復(fù)如故,于是帝釋忽然不現(xiàn)。

“時長者女語菩薩言:‘隨我共歸見我父母并報父母,隨卿所欲供養(yǎng)之具當(dāng)相給與,我亦當(dāng)去侍從左右至法上所。’

“爾時,薩陀波倫隨長者女往到其家在門外住,長者女入白父母言:‘今當(dāng)與我金銀、珍寶、琉璃、摩尼、名香、栴檀、華蓋、幢幡、雜色異衣、供養(yǎng)之具,及諸奇異及五百侍女。欲以法故隨薩陀波倫菩薩,行至香氏國法上菩薩所,欲聞尊經(jīng)佛所有諸法,我當(dāng)?shù)弥�度脫眾生�?rsquo;

“父母問女言:‘薩陀波倫今為是誰?’

“女重白言:‘是人今在門外住,發(fā)堅誓之愿,欲求阿耨多羅三耶三菩,欲為眾生故救無極之苦。有大妙法名般若波羅蜜,是諸菩薩所應(yīng)學(xué)者,是善男子但為是法故,自賣其身不惜軀命而自割截,欲以供養(yǎng)大師法上。是人至誠感致帝釋,我見是變就往問之:“有何奇特忍自割刺?”便報我言:“賣與年少欲得財物供養(yǎng)我?guī)?我當(dāng)?shù)梅鹑�十二相八十種好,當(dāng)轉(zhuǎn)法輪度脫眾生�！蔽衣勈且焉醮髿g喜,誰聞是法而不樂者?我便許之當(dāng)與珍寶供養(yǎng)之具隨侍左右,是故父母當(dāng)給與我珍寶所有及諸侍女。’

“父母謂女:‘如汝所言,是人甚奇精進(jìn),乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言,是善男子必能辦無上之法安隱眾生,建立大誓僧那僧涅。我當(dāng)云何違汝是愿——欲得往見供養(yǎng)法上菩薩者。隨汝意愿我代汝喜,自吾年老不能得行,恣汝所欲珍琦寶物,我終不斷一切之愿。’

“爾時,女取五百乘車以七寶校飾,及五百侍女莊嚴(yán)自副,種種諸華、雜色寶衣如上所有載以自車。薩陀波倫別載一車,與五百女人圍繞相隨。于是東行稍稍引道,遙見香氏城郭,七寶玄黃珍琦眾妙,未曾所有如上所說。復(fù)遙見其城中央法上菩薩,與諸大眾數(shù)百千萬圍繞說法。遙見是已甚大歡喜,其身安隱譬如比丘得第四禪,又自念言:‘我今不可于車上載,當(dāng)下步耳。’

“即與長者女及五百女人圍繞,而前入城門里見七寶臺,以赤栴檀而校飾之真珠交露。其臺四角有四寶罌盛摩尼珠晝夜常明,有寶香爐常燒名香晝夜常香。當(dāng)臺中央有七寶塔,又以四色之寶作函,以紫磨金薄為素書般若波羅蜜,作經(jīng)在其函中。又以七寶為織成幡互相參校,其色上妙隨風(fēng)繽紛。薩陀波倫及五百女人,見是七寶交露之臺,見釋提桓因與諸天子持天曼陀羅華及天雜色栴檀名香,搗以為末其細(xì)如塵,于虛空中供養(yǎng)散其臺上,又鼓天樂而供養(yǎng)之。

“爾時,薩陀波倫遙問釋提桓因:‘汝何為供養(yǎng)以華散是臺為?’

“于是,釋提桓因報薩陀波倫言:‘卿善男子,為不知耶?是般若波羅蜜者生諸菩薩,一切菩薩當(dāng)于是學(xué),當(dāng)成諸波羅蜜功德,具足諸佛法逮薩云若,以是故我等而供養(yǎng)之。’

“薩陀波倫聞是倍喜,復(fù)問釋提桓因言:‘般若波羅蜜為在何所?’

“釋提桓因報言:‘在臺中央七寶函中,法上菩薩以七寶印印之,汝等及我不得妄見。’

“爾時,薩陀波倫長者女及五百女人,各各取諸名華、名香、栴檀、雜寶、琉璃、摩尼,供養(yǎng)般若波羅蜜已,別留一分持至法上菩薩高座所,復(fù)以法故供養(yǎng)法上大師。所散諸華當(dāng)法上菩薩上,化作七寶臺止于虛空,所散名華皆雨于法上菩薩,所散雜色寶衣在其臺上,有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見是變化各念言:‘是法上菩薩摩訶薩所化,乃爾是未曾有,何況當(dāng)成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛!’

“時,長者女及五百女人,見法上菩薩歡喜踴躍,皆發(fā)阿耨多羅三耶三菩意,同時嘆言:‘持是功德得于法利亦當(dāng)如是,令我曹得供養(yǎng)般若波羅蜜如法上菩薩,我等亦當(dāng)廣宣般若波羅蜜以度眾生亦如法上菩薩,愿我等得般若波羅蜜成就漚和拘舍羅,所作變化逮阿耨多羅三耶三菩,于諸法得自在當(dāng)如法上大師!’

“爾時,薩陀波倫及長者女五百女人供養(yǎng)已訖,前以頭面著地,為法上作禮卻住一面,以恭敬意叉手白法上菩薩言:‘我昔于寂靜之處,聞空中聲言:“善男子,從是東行可得聞般若波羅蜜�！蔽壹礀|去,中道念:“我當(dāng)從誰得聞般若波羅蜜?”愁憂啼哭默住一處,七日不念飲食,但念何時當(dāng)?shù)冒闳舨�羅蜜。爾時,便有化佛在我前住,即告我言:“善男子,持是精進(jìn)勇意,從是東行二萬里有國名香氏,有菩薩名法上,常說般若波羅蜜。汝可從聞,是汝真師�！蔽覐幕�佛聞是教已,即便東行遙見大師,意中歡喜踴躍安隱,譬如比丘得第四禪。以念般若波羅蜜故,便得無量三昧,即見十方諸佛,贊嘆我言:“善哉!善哉!汝所得三昧者皆從般若波羅蜜生,我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦復(fù)如是�！辟潎@我已便不復(fù)現(xiàn)。我三昧覺已自念:“諸佛從何所來?去至何所?”復(fù)大愁憂,我復(fù)念言:“法上大師以般若波羅漚和拘舍羅,于諸法得自在,我當(dāng)往問師:十方諸佛何所從來?去至何所?”今日大師為我解說,是諸如來所從來往,愿欲知之,我等聞已常見諸佛不離世尊。’

法上品第八十九

“于是,法上菩薩摩訶薩報薩陀波倫菩薩言:‘善男子,諸如來常不動搖,亦不去亦不來。如來者,如如無所起滅,不起者亦不來亦不去,不生者是如來。善男子,真際者,亦不知來時,亦不知去時,真際者則如來。虛空者,亦無來亦無去,空者則如來。真諦者,亦不知來時,亦不知去時,真諦者則如來。無為者,亦不來亦不去,無為者則如來。滅盡者,亦無來亦無去,滅盡者則如來。善男子,如來者不離是法,此諸法者則是如來之如。善男子,如者一無有二,亦不三,亦無若干之?dāng)?shù),以法空故。善男子,譬如春節(jié)已過夏盛熱時,熱有猛焰,愚夫逐之謂為是水,追之不息呼當(dāng)?shù)盟�。于賢者意云何?是人所逐水者,為從何所來?從東海、西海、南海、北海——從何海來?’

“薩陀波倫菩薩對曰:‘熱時焰者,尚非是水,何況從海而有來往?’

“法上復(fù)言:‘善男子,彼凡夫為熱渴所迫而起水想,追逐疲勞竟不得水。諸有起想,謂諸如來有往來者,亦是凡夫與彼無異。所以者何?莫以色身而觀如來,如來者法性,法性者亦不來亦不去,諸如來亦如是無來無去。善男子,譬如幻師化作象馬車乘,謂呼是幻有來往者皆是愚夫,謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦無來亦無去。’

“薩陀波倫白法上言:‘夢幻所見悉空無實皆無所有。’

“法上報言:‘善男子,如來無所著等正覺說言:諸法皆亦如夢有。于夢幻法有實相者不知如來,但入如來名色身耳,便作如來來往之相,是輩皆是無智凡夫。是輩凡夫于生死道當(dāng)有反數(shù),離般若波羅蜜大遠(yuǎn),于諸佛法亦遠(yuǎn)。于諸夢幻法知諸法如夢幻者為識如來,于諸法不求有來往之相,亦不求諸如來有生有滅,諸有知如來無來無往不生不滅者,為近阿耨多羅三耶三菩不久,是為行般若波羅蜜,是則為佛之弟子,是輩人應(yīng)食國中施,為世間之福田。善男子,譬如大海所有名寶,不從十方國土而來,以人福故海生此寶不為無緣,因緣故生是寶,滅時亦復(fù)不至十方,從因緣起,從因緣滅,亦不從十方有來有往者。善男子,諸佛身者有行因緣便得合成,本行所致亦不用行往至十方,若使無行無因緣合者,若無因緣亦無有身也。善男子,譬如箜篌以因緣故,有弦,有柱,有人鼓之音聲來往,聲音斷時亦無來往,是聲出時亦無從來,滅亦無所至;欲知佛身亦復(fù)如是,有無量之德不以一事成,皆有因緣而共合成,不離因緣而有去來。善男子,當(dāng)知諸佛亦無來往,一切諸法皆復(fù)如是亦不生滅,汝知是已必至阿耨多羅三耶三菩,必究竟般若波羅蜜漚和拘舍羅。’

“爾時,釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波倫,‘持是供養(yǎng)法上菩薩當(dāng)福于我。所以者何?一切眾生當(dāng)蒙仁者之恩,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三耶三菩。仁者上士,世間少有,甚難得值,乃為眾生執(zhí)勞,無央數(shù)劫都不以為勞。’

“時薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅華,用散法上菩薩,散已白言:‘從今以去,持身奉上于師供給所當(dāng)。’叉手卻住一面。

“爾時,長者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言:‘愿得以身奉上大師給所,當(dāng)?shù)贸质枪Φ?令得法利如今大師,當(dāng)與大師常共供養(yǎng)諸佛世尊。’

“爾時,薩陀波倫告長者女及五百侍女:‘汝等隨我教者,我當(dāng)受汝。’

“諸女報言:‘身命自師不敢違教。’

“薩陀波倫菩薩白法上菩薩言:‘愿持身自上,及五百女人及五百乘車,一切所有以上大師,哀我曹等愿當(dāng)受之。’

“爾時,釋提桓因嘆言:‘善哉!善哉!發(fā)菩薩意者,當(dāng)持所有如賢者所為。菩薩如是施者,疾得阿耨多羅三耶三菩。作是恭敬承事師者,疾可得聞般若波羅蜜漚和拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是,舍意布施得般若波羅蜜漚和拘舍羅,成阿惟三佛。’

“爾時,法上菩薩即受薩陀波倫及長者女五百侍女,及五百乘車所有珍寶盡為受之,欲使薩陀波倫成其功德,雖受之還持與薩陀波倫菩薩。時日已冥,法上菩薩從高座起還入宮中。

“爾時,薩陀波倫意念言:‘我為法來,不宜坐臥。當(dāng)以二事須師來出:一者、經(jīng)行,二者、住立。’

“時法上菩薩入宮中正坐,以般若波羅蜜漚和拘舍羅,行無央數(shù)諸三昧至于七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥常經(jīng)行住立,不起三垢無諸欲味,但念:‘法上菩薩何時當(dāng)出為我說般若波羅蜜?’。七歲已后薩陀波倫意中念言:‘我當(dāng)為師莊嚴(yán)高座種種名華,燒諸名香以待法師,當(dāng)為大眾說般若波羅蜜。’

“薩陀波倫及五百女人各各布坐,身上好衣諸名綩綖柔軟細(xì)疊以布坐上。薩陀波倫即行索水欲以灑地,了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現(xiàn),欲壞菩薩令起亂意,不欲使成阿耨多羅三耶三菩。

“薩陀波倫意復(fù)念言:‘我當(dāng)自刺其身出血以用灑地。所以者何?恐地有塵來坌師故。我不當(dāng)惜是危脆之身。所以者何?前后以來無央數(shù)劫,棄是身體不可復(fù)計,初未值是無上之法。’

“于是,薩陀波倫菩薩即取利刀刺身血出持用灑地,五百女人各各亦爾。爾時,波旬不能得其便。

“爾時,釋提桓因念言:‘是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特,貪德乃爾不惜身命恭敬法師,是魔波旬雖欲壞之不能得便,乃爾堅固誓于僧那,不惜身命于阿耨多羅三耶三菩,欲度眾生無限之苦。’

“是時,帝釋贊言:‘善哉!善哉!賢者精進(jìn)不可思議為無上之愿,過去諸佛本所行時精進(jìn)如是。’

“薩陀波倫意中念言:‘我今為師布坐已訖,當(dāng)于何所得好名華,法師出時當(dāng)散其上?’

“爾時,帝釋知其所念,便以天上曼陀羅華千石與菩薩,言:‘持是供養(yǎng)師并可散地。’即取其華分布散地,分留一分。

“七歲已后,法上菩薩從宮中出往詣高座,薩陀波倫及五百女人即持天華逆散法上,頭面作禮卻坐一面。

“法上菩薩告薩陀波倫菩薩:‘卿善男子,諦聽!諦受!善思念之。’于是,薩陀波倫菩薩受教而聽。‘諸法等如金剛、等諸法寂,諸法等寂不動故,般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚,諸法不恐,諸法一味故,般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味不恐,諸法不生,諸法不滅,諸法如空故,般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無底無邊際,諸法無底,四大無底故,般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際,大海無有邊,諸法無邊際故,般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴(yán)好,般若波羅蜜亦復(fù)如是。諸法無所破壞,諸法不可得見,諸法無所受,諸法無所有,諸法不可思議故,般若波羅蜜無所破壞,亦不可得,亦無所受,亦無所有,不可思議亦復(fù)如是。’

“爾時,薩陀波倫菩薩便于座上得諸法等三昧、諸法寂三昧、不動三昧、無倚三昧、無畏三昧、一味三昧、無生三昧、無滅三昧、虛空三昧、五陰無底三昧、諸法無底三昧、四大無邊三昧、虛空性三昧、如海三昧、如須彌山三昧、金剛?cè)�昧、無所破壞三昧、無所得三昧、無所受三昧、無所有三昧、不可思議三昧——如是等三昧,得六萬三昧門。”

囑累品第九十

佛告須菩提:“爾時,薩陀波倫菩薩得六萬三昧已,便見十方如恒邊沙三千大千國土,見諸如來無所著等正覺,及比丘僧大眾圍繞說般若波羅蜜,如我今日為汝等說般若波羅蜜,十方諸佛亦復(fù)如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足其智如海,不離諸佛所生之處在諸佛前,若于夢中未曾離佛,諸難已斷已得自在。是故,須菩提,當(dāng)知般若波羅蜜,為諸菩薩摩訶薩致薩云若。菩薩欲學(xué)六波羅蜜者,欲得諸佛境界一切智者,當(dāng)學(xué)行般若波羅蜜,當(dāng)受,當(dāng)持,當(dāng)諷誦讀,廣為人說解其中事,亦當(dāng)供養(yǎng)所有名華、名香、繒彩、華蓋,若干方便當(dāng)供養(yǎng)之。所以者何?般若波羅蜜者,是諸佛所尊,是尊道之御�！�

佛告阿難:“于汝意云何?汝為尊重愛敬如來不?”

阿難對曰:“唯然,世尊!愛敬如來,如來自知�！�

佛語阿難:“汝實愛敬于如來。阿難,汝前后侍我以來,汝身口意常有善慈。今吾年以老矣,弟子所應(yīng)供養(yǎng)者,汝以為畢不?為不畢,從今以往當(dāng)恭敬承事般若波羅蜜。”

世尊于是從一至三,如是囑累于般若波羅蜜,所以殷勤鄭重者何?欲令不斷故。若般若波羅蜜斷者,一切眾生永為盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者,諸佛如來亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者,諸佛如來亦當(dāng)斷絕。

“阿難,般若波羅蜜住于世者,當(dāng)知如來常在說法,一切眾生不離佛會,不離說法。阿難,是般若波羅蜜,若有書持諷誦,念守習(xí)行,解說其義,供養(yǎng)經(jīng)卷,復(fù)教他人書持諷誦廣為說者,當(dāng)知是人常與佛俱不離諸佛�！�

佛說是時,彌勒菩薩,耆年須菩提,尊者舍利弗、大目揵連、分耨文陀尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延,賢者阿難,一切會者諸天、阿須倫,聞佛說已皆大歡喜,前為佛作禮而去。