小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第三百三十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
第三百三十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
初分善學(xué)品第五十三之五
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此南贍部洲諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此南贍部洲、東勝身洲諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由此因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此四大洲界諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此小千世界諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此中千世界諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“復(fù)次,善現(xiàn),于意云何?假使于此三千大千世界諸有情類,非前非后皆得人身,有善男子、善女人等,方便教導(dǎo)皆令發(fā)起無上覺心,修習(xí)菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提,復(fù)持如是教導(dǎo)善根,與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多不?”
善現(xiàn)答言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“善現(xiàn),若善男子、善女人等,于大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多,施設(shè)建立分別開示令其易了,及正安住一切智智相應(yīng)作意,此善男子、善女人等由是因緣所獲功德,甚多于彼無量無邊不可稱計(jì)。
“善現(xiàn)當(dāng)知,是菩薩摩訶薩由此精勤增上勢(shì)力,到諸有情福田彼岸。何以故?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩于法精勤增上勢(shì)力,一切有情無能及者,唯除如來、應(yīng)、正等覺。所以者何?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,見諸有情無利樂故起大慈心,見諸有情有衰苦故起大悲心,見諸有情得利樂故起大喜心,見諸有情無性相故起大舍心。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩雖于有情平等發(fā)起大慈、大悲、大喜、大舍,而于一切無所執(zhí)著。
“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得大光明,謂得布施波羅蜜多光明,亦得凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多光明。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智,而于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)故,至有情福田彼岸,堪受一切衣服、飲食、床座、醫(yī)藥、諸資生具。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意,故能畢竟報(bào)施主恩,亦能親近一切智智。是故,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲不虛受國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士、有情信施,欲示有情真善道路,欲為有情作凈光明,欲脫有情三界牢獄,欲施有情清凈法眼,應(yīng)常安住甚深般若波羅蜜多相應(yīng)作意。
“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意,諸有所說皆說般若波羅蜜多,謂說般若波羅蜜多相應(yīng)之法,既說般若波羅蜜多相應(yīng)法已,復(fù)能如理思惟般若波羅蜜多相應(yīng)之法。
“善現(xiàn),是菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜多相應(yīng)作意,諸余作意于其中間無容現(xiàn)起。善現(xiàn),是菩薩摩訶薩晝夜精勤,安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意無時(shí)暫舍。善現(xiàn),譬如有人先未曾有末尼珠寶,后時(shí)遇得深自欣慶珍玩無厭,欻爾亡遺生大苦惱,常懷慨嘆:‘惜哉!何日還得所失末尼寶珠?’彼人于此末尼寶珠相應(yīng)作意無時(shí)暫舍。善現(xiàn)當(dāng)知,諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,常應(yīng)精勤安住般若波羅蜜多相應(yīng)作意,若離般若波羅蜜多相應(yīng)作意,則為喪失一切智智相應(yīng)作意�！�
初分?jǐn)喾謩e品第五十四之一
爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,一切作意皆自性離,一切作意皆自性空,諸法亦爾,皆自性離,皆自性空。于自性離、自性空中,若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得,云何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應(yīng)作意,亦復(fù)不離一切智智相應(yīng)作意?”
佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩知一切法及諸作意,皆自性離,皆自性空,如是離、空,非聲聞作,非獨(dú)覺作,非諸菩薩摩訶薩作,非諸佛作,亦非余作,然一切法法住、法定、法性、法界、不虛妄性、不變異性、真如、實(shí)際,法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應(yīng)作意,亦復(fù)不離一切智智相應(yīng)作意。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意,皆自性離、自性空故,如是離、空無增無減,能正通達(dá)名不離故。”
時(shí),具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,若深般若波羅蜜多亦自性離、自性本空,云何菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性已,證得無上正等菩提?”
佛言:“善現(xiàn),諸菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時(shí),非諸佛法有增有減,亦非一切法法住、法定、法性、法界、不虛妄性、不變異性、真如、實(shí)際有增有減。何以故?善現(xiàn),甚深般若波羅蜜多,非一、非二、非三、非四、亦非多故。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚、不怖、不畏、不沉、不沒、亦不猶豫,當(dāng)知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究竟,安住菩薩不退轉(zhuǎn)地�！�
具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性,能行般若波羅蜜多不?”
世尊告言:“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性,有法可得能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離深般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即空性能行空不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離空性能行空不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即色能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離色能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即受、想、行、識(shí)能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離受、想、行、識(shí)能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即眼處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即色處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離色處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即聲、香、味、觸、法處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離聲、香、味、觸、法處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即眼界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即色界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離色界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即聲、香、味、觸、法界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離聲、香、味、觸、法界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即眼識(shí)界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離眼識(shí)界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意識(shí)界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意識(shí)界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即眼觸能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離眼觸能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意觸能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意觸能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離眼觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即地界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離地界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離水、火、風(fēng)、空、識(shí)界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即無明能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離無明能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離布施波羅蜜多能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即內(nèi)空能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離內(nèi)空能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即真如能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離真如能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即苦圣諦能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離苦圣諦能行般若波羅蜜多不?
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即集、滅、道圣諦能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離集、滅、道圣諦能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即四靜慮能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離四靜慮能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即四無量、四無色定能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離四無量、四無色定能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即八解脫能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離八解脫能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即八勝處、九次第定、十遍處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離八勝處、九次第定、十遍處能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即四念住能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離四念住能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即空解脫門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離空解脫門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即無相、無愿解脫門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離無相、無愿解脫門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即極喜地能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離極喜地能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即五眼能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離五眼能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即六神通能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離六神通能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即佛十力能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離佛十力能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即無忘失法能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離無忘失法能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即恒住舍性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離恒住舍性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即一切智能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離一切智能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即道相智、一切相智能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離道相智、一切相智能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離一切陀羅尼門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即一切三摩地門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離一切三摩地門能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即預(yù)流果能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離預(yù)流果能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即一來、不還、阿羅漢果能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離一來、不還、阿羅漢果能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即獨(dú)覺菩提能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離獨(dú)覺菩提能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離一切菩薩摩訶薩行能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離諸佛無上正等菩提能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即色空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離色空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即受、想、行、識(shí)空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離受、想、行、識(shí)空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即眼處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即色處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離色處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即聲、香、味、觸、法處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離聲、香、味、觸、法處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即眼界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即色界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離色界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即聲、香、味、觸、法界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離聲、香、味、觸、法界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即眼識(shí)界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼識(shí)界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意識(shí)界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意識(shí)界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即眼觸空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼觸空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意觸空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意觸空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即眼觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離眼觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即地界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離地界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離水、火、風(fēng)、空、識(shí)界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即無明空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離無明空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即布施波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離布施波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即內(nèi)空空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離內(nèi)空空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即真如空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離真如空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即苦圣諦空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離苦圣諦空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即集、滅、道圣諦空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離集、滅、道圣諦空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即四靜慮空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離四靜慮空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即四無量、四無色定空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離四無量、四無色定空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即八解脫空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離八解脫空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即八勝處、九次第定、十遍處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離八勝處、九次第定、十遍處空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即四念住空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離四念住空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即空解脫門空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離空解脫門空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即無相、無愿解脫門空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離無相、無愿解脫門空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為即極喜地空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)。”
“世尊,為離極喜地空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為即離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
“世尊,為離離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地空虛、非有、不自在性、不堅(jiān)實(shí)性能行般若波羅蜜多不?”
“不也,善現(xiàn)�！�
- 第四百八十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第二百五十六卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第三百九十五卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百七十三卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百七十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
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- 第三百三十二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第五百九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第三百九十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)
- 第四百三十一卷 大般若波羅蜜多經(jīng)