第三百二十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百二十八卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分巧方便品第五十之一

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,是不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩成就廣大勝功德聚。

“世尊,是不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩成就無(wú)量勝功德聚。

“世尊,是不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩成就無(wú)邊勝功德聚。

“世尊,是不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩成就無(wú)數(shù)不可思議勝功德聚。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō),是不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩成就廣大、無(wú)量、無(wú)邊、不可數(shù)、難思議勝功德聚。所以者何?善現(xiàn),是菩薩摩訶薩已得廣大、無(wú)量、無(wú)邊、不可數(shù)、難思議不共聲聞及獨(dú)覺(jué)智,是菩薩摩訶薩住此智中,引發(fā)殊勝四無(wú)礙解。由此殊勝四無(wú)礙解,世間天、人、阿素洛等無(wú)能問(wèn)難,令此菩薩智慧辯才至窮盡者。”

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言:“世尊,能如殑伽沙劫說(shuō)不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩諸行、狀、相,由此所說(shuō)諸行、狀、相,顯不退轉(zhuǎn)位菩薩摩訶薩成就種種殊勝功德。唯愿如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),復(fù)為菩薩說(shuō)甚深處,令諸菩薩安住其中,能修布施波羅蜜多令速圓滿,能修凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多令速圓滿;能住內(nèi)空令速圓滿,能住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空令速圓滿;能住真如令速圓滿,能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界令速圓滿;能修四念住令速圓滿,能修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支令速圓滿;能住苦圣諦令速圓滿,能住集、滅、道圣諦令速圓滿;能修四靜慮令速圓滿,能修四無(wú)量、四無(wú)色定令速圓滿;能修八解脫令速圓滿,能修八勝處、九次第定、十遍處令速圓滿;能修空解脫門(mén)令速圓滿,能修無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)令速圓滿;能修極喜地令速圓滿,能修離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地令速圓滿;能修五眼令速圓滿,能修六神通令速圓滿;能修三摩地門(mén)令速圓滿,能修陀羅尼門(mén)令速圓滿;能修佛十力令速圓滿,能修四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法令速圓滿;能修無(wú)忘失法令速圓滿,能修恒住舍性令速圓滿;能修一切智令速圓滿,能修道相智、一切相智令速圓滿。”

佛言:“善現(xiàn),善哉!善哉!汝今乃能為諸菩薩問(wèn)甚深處,令諸菩薩安住其中,修行功德令速圓滿。善現(xiàn),甚深處者,謂空、無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作、無(wú)生、無(wú)滅、寂靜、涅槃、真如、法界、法性、實(shí)際,如是等法名甚深處。善現(xiàn),如是所說(shuō)甚深處名,皆顯涅槃為甚深處。”

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,為但涅槃名甚深處,為諸余法亦名甚深?”

佛言:“善現(xiàn),余一切法亦名甚深。

“善現(xiàn),色亦名甚深,受、想、行、識(shí)亦名甚深。

“善現(xiàn),眼處亦名甚深,耳、鼻、舌、身、意處亦名甚深。

“善現(xiàn),色處亦名甚深,聲、香、味、觸、法處亦名甚深。

“善現(xiàn),眼界亦名甚深,耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深。

“善現(xiàn),色界亦名甚深,聲、香、味、觸、法界亦名甚深。

“善現(xiàn),眼識(shí)界亦名甚深,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦名甚深。

“善現(xiàn),眼觸亦名甚深,耳、鼻、舌、身、意觸亦名甚深。

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受亦名甚深,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦名甚深。

“善現(xiàn),地界亦名甚深,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦名甚深。

“善現(xiàn),無(wú)明亦名甚深,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦名甚深。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多亦名甚深,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦名甚深。

“善現(xiàn),內(nèi)空亦名甚深,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空亦名甚深。

“善現(xiàn),真如亦名甚深,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦名甚深。

“善現(xiàn),四念住亦名甚深,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦名甚深。

“善現(xiàn),苦圣諦亦名甚深,集、滅、道圣諦亦名甚深。

“善現(xiàn),四靜慮亦名甚深,四無(wú)量、四無(wú)色定亦名甚深。

“善現(xiàn),八解脫亦名甚深,八勝處、九次第定、十遍處亦名甚深。

“善現(xiàn),空解脫門(mén)亦名甚深,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦名甚深。

“善現(xiàn),極喜地亦名甚深,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地亦名甚深。

“善現(xiàn),五眼亦名甚深,六神通亦名甚深。

“善現(xiàn),三摩地門(mén)亦名甚深,陀羅尼門(mén)亦名甚深。

“善現(xiàn),佛十力亦名甚深,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦名甚深。

“善現(xiàn),無(wú)忘失法亦名甚深,恒住舍性亦名甚深。

“善現(xiàn),預(yù)流果亦名甚深,一來(lái)、不還、阿羅漢果亦名甚深。

“善現(xiàn),獨(dú)覺(jué)菩提亦名甚深。

“善現(xiàn),一切智亦名甚深,道相智、一切相智亦名甚深。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行亦名甚深。

“善現(xiàn),諸佛無(wú)上正等菩提亦名甚深�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何色亦名甚深?云何受、想、行、識(shí)亦名甚深?

“世尊,云何眼處亦名甚深?云何耳、鼻、舌、身、意處亦名甚深?

“世尊,云何色處亦名甚深?云何聲、香、味、觸、法處亦名甚深?

“世尊,云何眼界亦名甚深?云何耳、鼻、舌、身、意界亦名甚深?

“世尊,云何色界亦名甚深?云何聲、香、味、觸、法界亦名甚深?

“世尊,云何眼識(shí)界亦名甚深?云何耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦名甚深?

“世尊,云何眼觸亦名甚深?云何耳、鼻、舌、身、意觸亦名甚深?

“世尊,云何眼觸為緣所生諸受亦名甚深?云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦名甚深?

“世尊,云何地界亦名甚深?云何水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦名甚深?

“世尊,云何無(wú)明亦名甚深?云何行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦名甚深?

“世尊,云何布施波羅蜜多亦名甚深,云何凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦名甚深?

“世尊,云何內(nèi)空亦名甚深?云何外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空亦名甚深?

“世尊,云何真如亦名甚深?云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界亦名甚深?

“世尊,云何四念住亦名甚深?云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦名甚深?

“世尊,云何苦圣諦亦名甚深?云何集、滅、道圣諦亦名甚深?

“世尊,云何四靜慮亦名甚深?云何四無(wú)量、四無(wú)色定亦名甚深?

“世尊,云何八解脫亦名甚深?云何八勝處、九次第定、十遍處亦名甚深?

“世尊,云何空解脫門(mén)亦名甚深?云何無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦名甚深?

“世尊,云何極喜地亦名甚深?云何離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地亦名甚深?

“世尊,云何五眼亦名甚深?云何六神通亦名甚深?

“世尊,云何三摩地門(mén)亦名甚深?云何陀羅尼門(mén)亦名甚深?

“世尊,云何佛十力亦名甚深?云何四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦名甚深?

“世尊,云何無(wú)忘失法亦名甚深?云何恒住舍性亦名甚深?

“世尊,云何預(yù)流果亦名甚深?云何一來(lái)、不還、阿羅漢果亦名甚深?

“世尊,云何獨(dú)覺(jué)菩提亦名甚深?

“世尊,云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深?

“世尊,云何諸佛無(wú)上正等菩提亦名甚深?”

佛言:“善現(xiàn),色真如甚深故色亦甚深,受、想、行、識(shí)真如甚深故受、想、行、識(shí)亦甚深。

“善現(xiàn),眼處真如甚深故眼處亦甚深,耳、鼻、舌、身、意處真如甚深故耳、鼻、舌、身、意處亦甚深。

“善現(xiàn),色處真如甚深故色處亦甚深,聲、香、味、觸、法處真如甚深故聲、香、味、觸、法處亦甚深。

“善現(xiàn),眼界真如甚深故眼界亦甚深,耳、鼻、舌、身、意界真如甚深故耳、鼻、舌、身、意界亦甚深。

“善現(xiàn),色界真如甚深故色界亦甚深,聲、香、味、觸、法界真如甚深故聲、香、味、觸、法界亦甚深。

“善現(xiàn),眼識(shí)界真如甚深故眼識(shí)界亦甚深,耳、鼻、舌、身、意識(shí)界真如甚深故耳、鼻、舌、身、意識(shí)界亦甚深。

“善現(xiàn),眼觸真如甚深故眼觸亦甚深,耳、鼻、舌、身、意觸真如甚深故耳、鼻、舌、身、意觸亦甚深。

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受真如甚深故眼觸為緣所生諸受亦甚深,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如甚深故耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦甚深。

“善現(xiàn),地界真如甚深故地界亦甚深,水、火、風(fēng)、空、識(shí)界真如甚深故水、火、風(fēng)、空、識(shí)界亦甚深。

“善現(xiàn),無(wú)明真如甚深故無(wú)明亦甚深,行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如甚深故行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱亦甚深。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多真如甚深故布施波羅蜜多亦甚深,凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深故凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多亦甚深。

“善現(xiàn),內(nèi)空真如甚深故內(nèi)空亦甚深,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空真如甚深故外空乃至無(wú)性自性空亦甚深。

“善現(xiàn),真如真如甚深故真如亦甚深,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如甚深故法界乃至不思議界亦甚深。

“善現(xiàn),四念住真如甚深故四念住亦甚深,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支真如甚深故四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支亦甚深。

“善現(xiàn),苦圣諦真如甚深故苦圣諦亦甚深,集、滅、道圣諦真如甚深故集、滅、道圣諦亦甚深。

“善現(xiàn),四靜慮真如甚深故四靜慮亦甚深,四無(wú)量、四無(wú)色定真如甚深故四無(wú)量、四無(wú)色定亦甚深。

“善現(xiàn),八解脫真如甚深故八解脫亦甚深,八勝處、九次第定、十遍處真如甚深故八勝處、九次第定、十遍處亦甚深。

“善現(xiàn),空解脫門(mén)真如甚深故空解脫門(mén)亦甚深,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)真如甚深故無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)亦甚深。

“善現(xiàn),極喜地真如甚深故極喜地亦甚深,離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地真如甚深故離垢地乃至法云地亦甚深。

“善現(xiàn),五眼真如甚深故五眼亦甚深,六神通真如甚深故六神通亦甚深。

“善現(xiàn),三摩地門(mén)真如甚深故三摩地門(mén)亦甚深,陀羅尼門(mén)真如甚深故陀羅尼門(mén)亦甚深。

“善現(xiàn),佛十力真如甚深故佛十力亦甚深,四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深故四無(wú)所畏乃至十八佛不共法亦甚深。

“善現(xiàn),無(wú)忘失法真如甚深故無(wú)忘失法亦甚深,恒住舍性真如甚深故恒住舍性亦甚深。

“善現(xiàn),預(yù)流果真如甚深故預(yù)流果亦甚深,一來(lái)、不還、阿羅漢果真如甚深故一來(lái)、不還、阿羅漢果亦甚深。

“善現(xiàn),獨(dú)覺(jué)菩提真如甚深故獨(dú)覺(jué)菩提亦甚深。

“善現(xiàn),一切智真如甚深故一切智亦甚深,道相智、一切相智真如甚深故道相智、一切相智亦甚深。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行真如甚深故一切菩薩摩訶薩行亦甚深。

“善現(xiàn),諸佛無(wú)上正等菩提真如甚深故諸佛無(wú)上正等菩提亦甚深�！�

時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,云何色真如甚深?云何受、想、行、識(shí)真如甚深?

“世尊,云何眼處真如甚深?云何耳、鼻、舌、身、意處真如甚深?

“世尊,云何色處真如甚深?云何聲、香、味、觸、法處真如甚深?

“世尊,云何眼界真如甚深?云何耳、鼻、舌、身、意界真如甚深?

“世尊,云何色界真如甚深?云何聲、香、味、觸、法界真如甚深?

“世尊,云何眼識(shí)界真如甚深?云何耳、鼻、舌、身、意識(shí)界真如甚深?

“世尊,云何眼觸真如甚深?云何耳、鼻、舌、身、意觸真如甚深?

“世尊,云何眼觸為緣所生諸受真如甚深?云何耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如甚深?

“世尊,云何地界真如甚深?云何水、火、風(fēng)、空、識(shí)界真如甚深?

“世尊,云何無(wú)明真如甚深?云何行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如甚深?

“世尊,云何布施波羅蜜多真如甚深?云何凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如甚深?

“世尊,云何內(nèi)空真如甚深?云何外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空真如甚深?

“世尊,云何真如真如甚深?云何法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如甚深?

“世尊,云何四念住真如甚深?云何四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支真如甚深?

“世尊,云何苦圣諦真如甚深?云何集、滅、道圣諦真如甚深?

“世尊,云何四靜慮真如甚深?云何四無(wú)量、四無(wú)色定真如甚深?

“世尊,云何八解脫真如甚深?云何八勝處、九次第定、十遍處真如甚深?

“世尊,云何空解脫門(mén)真如甚深?云何無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)真如甚深?

“世尊,云何極喜地真如甚深?云何離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地真如甚深?

“世尊,云何五眼真如甚深?云何六神通真如甚深?

“世尊,云何三摩地門(mén)真如甚深?云何陀羅尼門(mén)真如甚深?

“世尊,云何佛十力真如甚深?云何四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如甚深?

“世尊,云何無(wú)忘失法真如甚深?云何恒住舍性真如甚深?

“世尊,云何預(yù)流果真如甚深?云何一來(lái)、不還、阿羅漢果真如甚深?

“世尊,云何獨(dú)覺(jué)菩提真如甚深?

“世尊,云何一切智真如甚深?云何道相智、一切相智真如甚深?

“世尊,云何一切菩薩摩訶薩行真如甚深?

“世尊,云何諸佛無(wú)上正等菩提真如甚深?”

佛言:“善現(xiàn),色真如非即色非離色,是故甚深;受、想、行、識(shí)真如非即受、想、行、識(shí)非離受、想、行、識(shí),是故甚深。

“善現(xiàn),眼處真如非即眼處非離眼處,是故甚深;耳、鼻、舌、身、意處真如非即耳、鼻、舌、身、意處非離耳、鼻、舌、身、意處,是故甚深。

“善現(xiàn),色處真如非即色處非離色處,是故甚深;聲、香、味、觸、法處真如非即聲、香、味、觸、法處非離聲、香、味、觸、法處,是故甚深。

“善現(xiàn),眼界真如非即眼界非離眼界,是故甚深;耳、鼻、舌、身、意界真如非即耳、鼻、舌、身、意界非離耳、鼻、舌、身、意界,是故甚深。

“善現(xiàn),色界真如非即色界非離色界,是故甚深;聲、香、味、觸、法界真如非即聲、香、味、觸、法界非離聲、香、味、觸、法界,是故甚深。

“善現(xiàn),眼識(shí)界真如非即眼識(shí)界非離眼識(shí)界,是故甚深;耳、鼻、舌、身、意識(shí)界真如非即耳、鼻、舌、身、意識(shí)界非離耳、鼻、舌、身、意識(shí)界,是故甚深。

“善現(xiàn),眼觸真如非即眼觸非離眼觸,是故甚深;耳、鼻、舌、身、意觸真如非即耳、鼻、舌、身、意觸非離耳、鼻、舌、身、意觸,是故甚深。

“善現(xiàn),眼觸為緣所生諸受真如非即眼觸為緣所生諸受非離眼觸為緣所生諸受,是故甚深;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如非即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受非離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,是故甚深。

“善現(xiàn),地界真如非即地界非離地界,是故甚深;水、火、風(fēng)、空、識(shí)界真如非即水、火、風(fēng)、空、識(shí)界非離、水、火、風(fēng)、空、識(shí)界,是故甚深。

“善現(xiàn),無(wú)明真如非即無(wú)明非離無(wú)明,是故甚深;行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱真如非即行乃至老死愁嘆苦憂惱非離行乃至老死愁嘆苦憂惱,是故甚深。

“善現(xiàn),布施波羅蜜多真如非即布施波羅蜜多非離布施波羅蜜多,是故甚深;凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多真如非即凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多非離凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多,是故甚深。

“善現(xiàn),內(nèi)空真如非即內(nèi)空非離內(nèi)空,是故甚深;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空真如非即外空乃至無(wú)性自性空非離外空乃至無(wú)性自性空,是故甚深。

“善現(xiàn),真如真如非即真如非離真如,是故甚深;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界真如非即法界乃至不思議界非離法界乃至不思議界,是故甚深。

“善現(xiàn),四念住真如非即四念住非離四念住,是故甚深;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支真如非即四正斷乃至八圣道支非離四正斷乃至八圣道支,是故甚深。

“善現(xiàn),苦圣諦真如非即苦圣諦非離苦圣諦,是故甚深;集、滅、道圣諦真如非即集、滅、道圣諦非離集、滅、道圣諦,是故甚深。

“善現(xiàn),四靜慮真如非即四靜慮非離四靜慮,是故甚深;四無(wú)量、四無(wú)色定真如非即四無(wú)量、四無(wú)色定非離四無(wú)量、四無(wú)色定,是故甚深。

“善現(xiàn),八解脫真如非即八解脫非離八解脫,是故甚深;八勝處、九次第定、十遍處真如非即八勝處、九次第定、十遍處非離八勝處、九次第定、十遍處,是故甚深。

“善現(xiàn),空解脫門(mén)真如非即空解脫門(mén)非離空解脫門(mén),是故甚深,無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)真如非即無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)非離無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén),是故甚深。

“善現(xiàn),極喜地真如非即極喜地非離極喜地,是故甚深;離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地真如非即離垢地乃至法云地非離離垢地乃至法云地,是故甚深。

“善現(xiàn),五眼真如非即五眼非離五眼,是故甚深;六神通真如非即六神通非離六神通,是故甚深。

“善現(xiàn),三摩地門(mén)真如非即三摩地門(mén)非離三摩地門(mén),是故甚深;陀羅尼門(mén)真如非即陀羅尼門(mén)非離陀羅尼門(mén),是故甚深。

“善現(xiàn),佛十力真如非即佛十力非離佛十力,是故甚深;四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如非即四無(wú)所畏乃至十八佛不共法非離四無(wú)所畏乃至十八佛不共法,是故甚深。

“善現(xiàn),無(wú)忘失法真如非即無(wú)忘失法非離無(wú)忘失法,是故甚深;恒住舍性真如非即恒住舍性非離恒住舍性,是故甚深。

“善現(xiàn),預(yù)流果真如非即預(yù)流果非離預(yù)流果,是故甚深;一來(lái)、不還、阿羅漢果真如非即一來(lái)、不還、阿羅漢果非離一來(lái)、不還、阿羅漢果,是故甚深。

“善現(xiàn),獨(dú)覺(jué)菩提真如非即獨(dú)覺(jué)菩提非離獨(dú)覺(jué)菩提,是故甚深。

“善現(xiàn),一切智真如非即一切智非離一切智,是故甚深;道相智、一切相智真如非即道相智、一切相智非離道相智、一切相智,是故甚深。

“善現(xiàn),一切菩薩摩訶薩行真如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩摩訶薩行,是故甚深。

“善現(xiàn),諸佛無(wú)上正等菩提真如非即諸佛無(wú)上正等菩提非離諸佛無(wú)上正等菩提,是故甚深�！�

爾時(shí),具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃,遮遣受、想、行、識(shí)顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼處顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意處顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣色處顯示涅槃,遮遣聲、香、味、觸、法處顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼界顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意界顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣色界顯示涅槃,遮遣聲、香、味、觸、法界顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼識(shí)界顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意識(shí)界顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼觸顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意觸顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼觸為緣所生諸受顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣地界顯示涅槃,遮遣水、火、風(fēng)、空、識(shí)界顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣無(wú)明顯示涅槃,遮遣行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣布施波羅蜜多顯示涅槃,遮遣凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣內(nèi)空顯示涅槃,遮遣外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣真如顯示涅槃,遮遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣四念住顯示涅槃,遮遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣苦圣諦顯示涅槃,遮遣集、滅、道圣諦顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣四靜慮顯示涅槃,遮遣四無(wú)量、四無(wú)色定顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣八解脫顯示涅槃,遮遣八勝處、九次第定、十遍處顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣空解脫門(mén)顯示涅槃,遮遣無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣極喜地顯示涅槃,遮遣離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣五眼顯示涅槃,遮遣六神通顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣三摩地門(mén)顯示涅槃,遮遣陀羅尼門(mén)顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣佛十力顯示涅槃,遮遣四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣無(wú)忘失法顯示涅槃,遮遣恒住舍性顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣預(yù)流果顯示涅槃,遮遣一來(lái)、不還、阿羅漢果顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣獨(dú)覺(jué)菩提顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切智顯示涅槃,遮遣道相智、一切相智顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣諸佛無(wú)上正等菩提顯示涅槃。

“世尊甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無(wú)漏、若有為若無(wú)為法顯示涅槃。”

佛言:“善現(xiàn),如是,如是,如汝所說(shuō):佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃,遮遣受、想、行、識(shí)顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼處顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意處顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣色處顯示涅槃,遮遣聲、香、味、觸、法處顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼界顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意界顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣色界顯示涅槃,遮遣聲、香、味、觸、法界顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼識(shí)界顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意識(shí)界顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼觸顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意觸顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣眼觸為緣所生諸受顯示涅槃,遮遣耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣地界顯示涅槃,遮遣水、火、風(fēng)、空、識(shí)界顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣無(wú)明顯示涅槃,遮遣行、識(shí)、名色、六處、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣布施波羅蜜多顯示涅槃,遮遣凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣內(nèi)空顯示涅槃,遮遣外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無(wú)為空、畢竟空、無(wú)際空、散空、無(wú)變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無(wú)性空、自性空、無(wú)性自性空顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣真如顯示涅槃,遮遣法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實(shí)際、虛空界、不思議界顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣四念住顯示涅槃,遮遣四正斷、四神足、五根、五力、七等覺(jué)支、八圣道支顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣苦圣諦顯示涅槃,遮遣集、滅、道圣諦顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣四靜慮顯示涅槃,遮遣四無(wú)量、四無(wú)色定顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣八解脫顯示涅槃,遮遣八勝處、九次第定、十遍處顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣空解脫門(mén)顯示涅槃,遮遣無(wú)相、無(wú)愿解脫門(mén)顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣極喜地顯示涅槃,遮遣離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣五眼顯示涅槃,遮遣六神通顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣三摩地門(mén)顯示涅槃,遮遣陀羅尼門(mén)顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣佛十力顯示涅槃,遮遣四無(wú)所畏、四無(wú)礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣無(wú)忘失法顯示涅槃,遮遣恒住舍性顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣預(yù)流果顯示涅槃,遮遣一來(lái)、不還、阿羅漢果顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣獨(dú)覺(jué)菩提顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切智顯示涅槃,遮遣道相智、一切相智顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣諸佛無(wú)上正等菩提顯示涅槃。

“佛以甚奇微妙方便,為不退轉(zhuǎn)地菩薩摩訶薩遮遣一切若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無(wú)漏、若有為若無(wú)為法顯示涅槃。