第三百二十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百二十四卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分真如品第四十七之七

“舍利子,于意云何?布施波羅蜜多于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離布施波羅蜜多有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離凈戒乃至般若波羅蜜多有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?布施波羅蜜多真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?凈戒乃至般若波羅蜜多真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離布施波羅蜜多真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離凈戒乃至般若波羅蜜多真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?內(nèi)空于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離內(nèi)空有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離外空乃至無性自性空有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?內(nèi)空真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?外空乃至無性自性空真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離內(nèi)空真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離外空乃至無性自性空真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離法界乃至不思議界有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?真如真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?法界乃至不思議界真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離真如真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離法界乃至不思議界真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四念住于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離四念住有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離四正斷乃至八圣道支有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?四念住真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?四正斷乃至八圣道支真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離四念住真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離四正斷乃至八圣道支真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?苦圣諦于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?集、滅、道圣諦于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離苦圣諦有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離集、滅、道圣諦有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?苦圣諦真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?集、滅、道圣諦真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離苦圣諦真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離集、滅、道圣諦真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四靜慮于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四無量、四無色定于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離四靜慮有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離四無量、四無色定有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四靜慮真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四無量、四無色定真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離四靜慮真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離四無量、四無色定真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?八解脫于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?八勝處、九次第定、十遍處于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離八解脫有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離八勝處、九次第定、十遍處有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?八解脫真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?八勝處、九次第定、十遍處真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離八解脫真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離八勝處、九次第定、十遍處真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?空解脫門于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?無相、無愿解脫門于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離空解脫門有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離無相、無愿解脫門有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?空解脫門真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?無相、無愿解脫門真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離空解脫門真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離無相、無愿解脫門真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?五眼于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?六神通于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離五眼有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離六神通有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?五眼真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?六神通真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離五眼真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離六神通真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?三摩地門于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?陀羅尼門于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離三摩地門有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離陀羅尼門有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?三摩地門真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?陀羅尼門真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離三摩地門真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離陀羅尼門真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?佛十力于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離佛十力有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離四無所畏乃至十八佛不共法有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?佛十力真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?四無所畏乃至十八佛不共法真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離佛十力真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離四無所畏乃至十八佛不共法真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?預流果于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?一來、不還、阿羅漢果于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離預流果有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離一來、不還、阿羅漢果有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?預流果真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?一來、不還、阿羅漢果真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離預流果真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離一來、不還、阿羅漢果真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?獨覺菩提于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離獨覺菩提有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?獨覺菩提真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離獨覺菩提真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?一切智于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?道相智、一切相智于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?離一切智有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離道相智、一切相智有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?一切智真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?道相智、一切相智真如于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離一切智真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)�！�

“舍利子,于意云何?離道相智、一切相智真如有法于無上正等菩提有退屈不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

爾時,具壽善現(xiàn)語舍利子言:“若一切法諦故、住故都無所有皆不可得,說何等法可于無上正等菩提而有退屈?”

時,舍利子語善現(xiàn)言:“如仁者所說,無生法忍中都無有法,亦無菩薩可于無上正等菩提說有退屈,若爾,何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅但應說一?又如仁者說,應無三乘菩薩差別,但應有一正等覺乘�！�

時,具壽滿慈子語舍利子言:“應問善現(xiàn):為許有一菩薩乘不?然后可難:應無三乘建立差別,但應有一正等覺乘�！�

時,舍利子問善現(xiàn)言:“為許有一菩薩乘不?”

爾時,善現(xiàn)語舍利子言:“舍利子,于意云何?一切法真如中,為有三種住菩薩乘補特伽羅差別相不?謂于無上正等菩提定有退屈、定無退屈及不定耶?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?一切法真如中,為有三乘菩薩異不?謂聲聞乘菩薩、獨覺乘菩薩、正等覺乘菩薩耶?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?一切法真如中為實有一定無退屈菩薩乘不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?一切法真如中為實有一正等覺乘諸菩薩不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?諸法真如有一、有二、有三相不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

“舍利子,于意云何?一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不?”

舍利子言:“不也,善現(xiàn)。”

爾時,善現(xiàn)語舍利子言:“若一切法諦故、住故都無所有皆不可得,云何舍利子可作是念言:如是菩薩于佛無上正等菩提定有退屈,如是菩薩于佛無上正等菩提定無退屈,如是菩薩于佛無上正等菩提說不決定,如是菩薩是聲聞乘,如是菩薩是獨覺乘,如是菩薩是正等覺乘,如是為三,如是為一?舍利子,若菩薩摩訶薩于一切法都無所得,于一切法真如亦善能信解都無所得,于諸菩薩亦無所得,于佛無上正等菩提亦無所得,當知是為真菩薩摩訶薩。舍利子,若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可得相,其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒,是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提。”

爾時,佛告具壽善現(xiàn)言:“善現(xiàn),善哉!善哉!汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要,汝之所說皆是如來威神加被,非汝自力。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩于法真如不可得相深生信解,知一切法無差別相,聞說如是諸法真如不可得相,其心不驚、不恐、不怖、不疑、不悔、不退、不沒,是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提�！�

爾時,舍利子白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩成就此法,疾得阿耨多羅三藐三菩提耶?”

佛言:“舍利子,如是,如是,若菩薩摩訶薩成就此法,疾得無上正等菩提,不墮聲聞及獨覺地。”

初分菩薩住品第四十八之一

爾時,具壽善現(xiàn)白佛言:“世尊,若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,當于何住?應云何住?”

佛言:“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,當于一切有情住平等心,不應住不平等心;當于一切有情起平等心,不應起不平等心;當于一切有情以平等心與語,不應以不平等心與語;當于一切有情起大慈心,不應起瞋恚心;當于一切有情以大慈心與語,不應以瞋恚心與語;當于一切有情起大悲心,不應起惱害心;當于一切有情以大悲心與語,不應以惱害心與語;當于一切有情起大喜心,不應起嫉妒心;當于一切有情以大喜心與語,不應以嫉妒心與語;當于一切有情起大舍心,不應起偏黨心;當于一切有情以大舍心與語,不應以偏黨心與語;當于一切有情起恭敬心,不應起憍慢心;當于一切有情以恭敬心與語,不應以憍慢心與語;當于一切有情起質直心,不應起諂詐心;當于一切有情以質直心與語,不應以諂詐心與語;當于一切有情起調(diào)柔心,不應起剛強心;當于一切有情以調(diào)柔心與語,不應以剛強心與語;當于一切有情起利益心,不應起不利益心;當于一切有情以利益心與語,不應以不利益心與語;當于一切有情起安樂心,不應起不安樂心;當于一切有情以安樂心與語,不應以不安樂心與語;當于一切有情起無礙心,不應起有礙心;當于一切有情以無礙心與語,不應以有礙心與語;當于一切有情起如父母、如兄弟、如姊妹、如男女、如親族心,亦以此心應與其語;當于一切有情起朋友心,亦以此心應與其語;當于一切有情起如親教師、如軌范師、如弟子、如同學心,亦以此心應與其語;當于一切有情起如預流、一來、不還、阿羅漢心,亦以此心應與其語;當于一切有情起如獨覺心,亦以此心應與其語;當于一切有情起如菩薩摩訶薩心,亦以此心應與其語;當于一切有情起如如來、應、正等覺心,亦以此心應與其語;當于一切有情起應供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆心,亦以此心應與其語;當于一切有情起應救濟、憐愍、覆護心,亦以此心應與其語;當于一切有情起畢竟空、無所有、不可得心,亦以此心應與其語;當于一切有情起空、無相、無愿心,亦以此心應與其語。善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,以無所得而為方便,當于此住。

“復次,善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自離害生命,亦勸他離害生命,恒正稱揚離害生命法,歡喜贊嘆離害生命者;應自離不與取、欲邪行,亦勸他離不與取、欲邪行,恒正稱揚離不與取、欲邪行法,歡喜贊嘆離不與取、欲邪行者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自離虛誑語,亦勸他離虛誑語,恒正稱揚離虛誑語法,歡喜贊嘆離虛誑語者;應自離粗惡語、離間語、雜穢語,亦勸他離粗惡語、離間語、雜穢語,恒正稱揚離粗惡語、離間語、雜穢語法,歡喜贊嘆離粗惡語、離間語、雜穢語者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自離貪欲,亦勸他離貪欲,恒正稱揚離貪欲法,歡喜贊嘆離貪欲者;應自離瞋恚、邪見,亦勸他離瞋恚、邪見,恒正稱揚離瞋恚、邪見法,歡喜贊嘆離瞋恚、邪見者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自修初靜慮,亦勸他修初靜慮,恒正稱揚修初靜慮法,歡喜贊嘆修初靜慮者;應自修第二、第三、第四靜慮,亦勸他修第二、第三、第四靜慮,恒正稱揚修第二、第三、第四靜慮法,歡喜贊嘆修第二、第三、第四靜慮者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自修慈無量,亦勸他修慈無量,恒正稱揚修慈無量法,歡喜贊嘆修慈無量者;應自修悲、喜、舍無量,亦勸他修悲、喜、舍無量,恒正稱揚修悲、喜、舍無量法,歡喜贊嘆修悲、喜、舍無量者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自修空無邊處定,亦勸他修空無邊處定,恒正稱揚修空無邊處定法,歡喜贊嘆修空無邊處定者;應自修識無邊處、無所有處、非想非非想處定,亦勸他修識無邊處、無所有處、非想非非想處定,恒正稱揚修識無邊處、無所有處、非想非非想處定法,歡喜贊嘆修識無邊處、無所有處、非想非非想處定者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自圓滿布施波羅蜜多,亦勸他圓滿布施波羅蜜多,恒正稱揚圓滿布施波羅蜜多法,歡喜贊嘆圓滿布施波羅蜜多者;應自圓滿凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦勸他圓滿凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,恒正稱揚圓滿凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法,歡喜贊嘆圓滿凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自住內(nèi)空,亦勸他住內(nèi)空,恒正稱揚住內(nèi)空法,歡喜贊嘆住內(nèi)空者;應自住外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦勸他住外空乃至無性自性空,恒正稱揚住外空乃至無性自性空法,歡喜贊嘆住外空乃至無性自性空者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自住真如,亦勸他住真如,恒正稱揚住真如法,歡喜贊嘆住真如者;應自住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦勸他住法界乃至不思議界,恒正稱揚住法界乃至不思議界法,歡喜贊嘆住法界乃至不思議界者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自修四念住,亦勸他修四念住,恒正稱揚修四念住法,歡喜贊嘆修四念住者;應自修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支,亦勸他修四正斷乃至八圣道支,恒正稱揚修四正斷乃至八圣道支法,歡喜贊嘆修四正斷乃至八圣道支者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自住苦圣諦,亦勸他住苦圣諦,恒正稱揚住苦圣諦法,歡喜贊嘆住苦圣諦者;應自住集、滅、道圣諦,亦勸他住集、滅、道圣諦,恒正稱揚住集、滅、道圣諦法,歡喜贊嘆住集、滅、道圣諦者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自修八解脫,亦勸他修八解脫,恒正稱揚修八解脫法,歡喜贊嘆修八解脫者;應自修八勝處、九次第定、十遍處,亦勸他修八勝處、九次第定、十遍處,恒正稱揚修八勝處、九次第定、十遍處法,歡喜贊嘆修八勝處、九次第定、十遍處者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自修空解脫門,亦勸他修空解脫門,恒正稱揚修空解脫門法,歡喜贊嘆修空解脫門者;應自修無相、無愿解脫門,亦勸他修無相、無愿解脫門,恒正稱揚修無相、無愿解脫門法,歡喜贊嘆修無相、無愿解脫門者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自圓滿極喜地,亦勸他圓滿極喜地,恒正稱揚圓滿極喜地法,歡喜贊嘆圓滿極喜地者;應自圓滿離垢地、發(fā)光地、焰慧地、極難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地,亦勸他圓滿離垢地乃至法云地,恒正稱揚圓滿離垢地乃至法云地法,歡喜贊嘆圓滿離垢地乃至法云地者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自圓滿五眼,亦勸他圓滿五眼,恒正稱揚圓滿五眼法,歡喜贊嘆圓滿五眼者;應自圓滿六神通,亦勸他圓滿六神通,恒正稱揚圓滿六神通法,歡喜贊嘆圓滿六神通者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自圓滿三摩地門,亦勸他圓滿三摩地門,恒正稱揚圓滿三摩地門法,歡喜贊嘆圓滿三摩地門者;應自圓滿陀羅尼門,亦勸他圓滿陀羅尼門,恒正稱揚圓滿陀羅尼門法,歡喜贊嘆圓滿陀羅尼門者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自圓滿佛十力,亦勸他圓滿佛十力,恒正稱揚圓滿佛十力法,歡喜贊嘆圓滿佛十力者;應自圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法,恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法,歡喜贊嘆圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自順逆觀十二支緣起,亦勸他順逆觀十二支緣起,恒正稱揚順逆觀十二支緣起法,歡喜贊嘆順逆觀十二支緣起者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自知苦、斷集、證滅、修道,亦勸他知苦、斷集、證滅、修道,恒正稱揚知苦、斷集、證滅、修道法,歡喜贊嘆知苦、斷集、證滅、修道者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自起證預流果智而不證實際得預流果,亦勸他起證預流果智及證實際得預流果,恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法,歡喜贊嘆起證預流果智及證實際得預流果者;應自起證一來、不還、阿羅漢果智而不證實際得一來、不還、阿羅漢果,亦勸他起證一來、不還、阿羅漢果智及證實際得一來、不還、阿羅漢果,恒正稱揚起證一來、不還、阿羅漢果智及證實際得一來、不還、阿羅漢果法,歡喜贊嘆起證一來、不還、阿羅漢果智及證實際得一來、不還、阿羅漢果者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自起證獨覺菩提智而不證實際得獨覺菩提,亦勸他起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提,恒正稱揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提法,歡喜贊嘆起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自入菩薩正性離生位,亦勸他入菩薩正性離生位,恒正稱揚入菩薩正性離生位法,歡喜贊嘆入菩薩正性離生位者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自嚴凈佛土,亦勸他嚴凈佛土,恒正稱揚嚴凈佛土法,歡喜贊嘆嚴凈佛土者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自成熟有情,亦教他成熟有情,恒正稱揚成熟有情法,歡喜贊嘆成熟有情者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自起菩薩神通,亦教他起菩薩神通,恒正稱揚起菩薩神通法,歡喜贊嘆起菩薩神通者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自起一切智,亦教他起一切智,恒正稱揚起一切智法,歡喜贊嘆起一切智者;應自起道相智、一切相智,亦勸他起道相智、一切相智,恒正稱揚起道相智、一切相智法,歡喜贊嘆起道相智、一切相智者。

“善現(xiàn),若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,應自斷一切煩惱相續(xù)習氣,亦勸他斷一切煩惱相續(xù)習氣,恒正稱揚斷一切煩惱相續(xù)習氣法,歡喜贊嘆斷一切煩惱相續(xù)習氣者。