第七十三卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第七十三卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之十四

爾時(shí),善財(cái)童子往大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所,見(jiàn)彼夜神在大眾中,坐普現(xiàn)一切宮殿摩尼王藏師子之座,普現(xiàn)法界國(guó)土摩尼寶網(wǎng)彌覆其上,現(xiàn)日、月、星宿影像身,現(xiàn)隨眾生心普令得見(jiàn)身,現(xiàn)等一切眾生形相身,現(xiàn)無(wú)邊廣大色相海身,現(xiàn)普現(xiàn)一切威儀身,現(xiàn)普于十方示現(xiàn)身,現(xiàn)普調(diào)一切眾生身,現(xiàn)廣運(yùn)速疾神通身,現(xiàn)利益眾生不絕身,現(xiàn)常游虛空利益身,現(xiàn)一切佛所頂禮身,現(xiàn)修習(xí)一切善根身,現(xiàn)受持佛法不忘身,現(xiàn)成滿菩薩大愿身,現(xiàn)光明充滿十方身,現(xiàn)法燈普滅世暗身,現(xiàn)了法如幻凈智身,現(xiàn)遠(yuǎn)離塵暗法性身,現(xiàn)普智照法明了身,現(xiàn)究竟無(wú)患無(wú)熱身,現(xiàn)不可沮壞堅(jiān)固身,現(xiàn)無(wú)所住佛力身,現(xiàn)無(wú)分別離染身,現(xiàn)本清凈法性身。

時(shí),善財(cái)童子見(jiàn)如是等佛剎微塵數(shù)差別身,一心頂禮,舉體投地,良久乃起,合掌瞻仰,于善知識(shí)生十種心。何等為十?所謂:于善知識(shí)生同己心,令我精勤辦一切智助道法故;于善知識(shí)生清凈自業(yè)果心,親近供養(yǎng)生善根故;于善知識(shí)生莊嚴(yán)菩薩行心,令我速能莊嚴(yán)一切菩薩行故;于善知識(shí)生成就一切佛法心,誘誨于我令修道故;于善知識(shí)生能生心,能生于我無(wú)上法故;于善知識(shí)生出離心,令我修行普賢菩薩所有行愿而出離故;于善知識(shí)生具一切福智海心,令我積集諸白法故;于善知識(shí)生增長(zhǎng)心,令我增長(zhǎng)一切智故;于善知識(shí)生具一切善根心,令我志愿得圓滿故;于善知識(shí)生能成辦大利益心,令我自在安住一切菩薩法故,成一切智道故,得一切佛法故。是為十。

發(fā)是心已,得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數(shù)同行,所謂:同念,心常憶念十方三世一切佛故;同慧,分別決了一切法海差別門(mén)故;同趣,能轉(zhuǎn)一切諸佛如來(lái)妙法輪故;同覺(jué),以等空智普入一切三世間故;同根,成就菩薩清凈光明智慧根故;同心,善能修習(xí)無(wú)礙功德,莊嚴(yán)一切菩薩道故;同境,普照諸佛所行境故;同證,得一切智照實(shí)相海凈光明故;同義,能以智慧了一切法真實(shí)性故;同勇猛,能壞一切障礙山故;同色身,隨眾生心示現(xiàn)身故;同力,求一切智不退轉(zhuǎn)故;同無(wú)畏,其心清凈如虛空故;同精進(jìn),于無(wú)量劫行菩薩行無(wú)懈倦故;同辯才,得法無(wú)礙智光明故;同無(wú)等,身相清凈超世間故;同愛(ài)語(yǔ),令一切眾生皆歡喜故;同妙音,普演一切法門(mén)海故;同滿音,一切眾生隨類解故;同凈德,修習(xí)如來(lái)凈功德故;同智地,一切佛所受法輪故;同梵行,安住一切佛境界故;同大慈,念念普覆一切國(guó)土眾生海故;同大悲,普雨法雨潤(rùn)澤一切諸眾生故;同身業(yè),以方便行教化一切諸眾生故;同語(yǔ)業(yè),以隨類音演說(shuō)一切諸法門(mén)故;同意業(yè),普攝眾生置一切智境界中故;同莊嚴(yán),嚴(yán)凈一切諸佛剎故;同親近,有佛出世皆親近故;同勸請(qǐng),請(qǐng)一切佛轉(zhuǎn)法輪故;同供養(yǎng),常樂(lè)供養(yǎng)一切佛故;同教化,調(diào)伏一切諸眾生故;同光明,照了一切諸法門(mén)故;同三昧,普知一切眾生心故;同充遍,以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故;同住處,住諸菩薩大神通故;同眷屬,一切菩薩共止住故;同入處,普入世界微細(xì)處故;同心慮,普知一切諸佛剎故;同往詣,普入一切佛剎海故;同方便,悉現(xiàn)一切諸佛剎故;同超勝,于諸佛剎皆無(wú)比故;同不退,普入十方無(wú)障礙故;同破暗,得一切佛成菩提智大光明故;同無(wú)生忍,入一切佛眾會(huì)海故;同遍一切諸佛剎網(wǎng),恭敬供養(yǎng)不可說(shuō)剎諸如來(lái)故;同智證,了知彼彼法門(mén)海故;同修行,順行一切諸法門(mén)故;同希求,于清凈法深樂(lè)欲故;同清凈,集佛功德而以莊嚴(yán)身、口、意故;同妙意,于一切法智明了故;同精進(jìn),普集一切諸善根故;同凈行,成滿一切菩薩行故;同無(wú)礙,了一切法皆無(wú)相故;同善巧,于諸法中智自在故;同隨樂(lè),隨眾生心現(xiàn)境界故;同方便,善習(xí)一切所應(yīng)習(xí)故;同護(hù)念,得一切佛所護(hù)念故;同入地,得入一切菩薩地故;同所住,安住一切菩薩位故;同記別,一切諸佛授其記故;同三昧,一剎那中普入一切三昧門(mén)故;同建立,示現(xiàn)種種諸佛事故;同正念,正念一切境界門(mén)故;同修行,盡未來(lái)劫修行一切菩薩行故;同凈信,于諸如來(lái)無(wú)量智慧極欣樂(lè)故;同舍離,滅除一切諸障礙故;同不退智,與諸如來(lái)智慧等故;同受生,應(yīng)現(xiàn)成熟諸眾生故;同所住,住一切智方便門(mén)故;同境界,于法界境得自在故;同無(wú)依,永斷一切所依心故;同說(shuō)法,已入諸法平等智故;同勤修,常蒙諸佛所護(hù)念故;同神通,開(kāi)悟眾生令修一切菩薩行故;同神力,能入十方世界海故;同陀羅尼,普照一切總持海故;同秘密法,了知一切修多羅中妙法門(mén)故;同甚深法,解一切法如虛空故;同光明,普照一切諸世界故;同欣樂(lè),隨眾生心而為開(kāi)示令歡喜故;同震動(dòng),為諸眾生現(xiàn)神通力普動(dòng)十方一切剎故;同不虛,見(jiàn)聞憶念皆悉令其心調(diào)伏故;同出離,滿足一切諸大愿海,成就如來(lái)十力智故。

時(shí),善財(cái)童子觀察大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神,起十種清凈心,獲如是等佛剎微塵數(shù)同菩薩行;既獲此已,心轉(zhuǎn)清凈,偏袒右肩,頂禮其足,一心合掌,以偈贊曰:

“我發(fā)堅(jiān)固意,志求無(wú)上覺(jué);今于善知識(shí),而起自己心。

以見(jiàn)善知識(shí),集無(wú)盡白法,滅除眾罪垢,成就菩提果。

我見(jiàn)善知識(shí),功德莊嚴(yán)心,盡未來(lái)剎劫,勤修所行道。

我念善知識(shí),攝受饒益我,為我悉示現(xiàn),正教真實(shí)法,

關(guān)閉諸惡趣,顯示人天路,亦示諸如來(lái),成一切智道。

我念善知識(shí),是佛功德藏,念念能出生,虛空功德海。

與我波羅蜜,增我難思福,長(zhǎng)我凈功德,令我冠佛繒。

我念善知識(shí),能滿佛智道;誓愿常依止,圓滿白凈法。

我以此等故,功德悉具足,普為諸眾生,說(shuō)一切智道。

圣者為我?guī)?與我無(wú)上法,無(wú)量無(wú)數(shù)劫,不能報(bào)其恩�！�

爾時(shí),善財(cái)說(shuō)此偈已,白言:“大圣,愿為我說(shuō),此解脫門(mén)名為何等?發(fā)心已來(lái)為幾時(shí)耶?久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?”

夜神告言:“善男子,此解脫門(mén),名教化眾生令生善根。我以成就此解脫故,悟一切法自性平等,入于諸法真實(shí)之性,證無(wú)依法,舍離世間,悉知諸法色相差別,亦能了達(dá)青、黃、赤、白,性皆不實(shí),無(wú)有差別,而恒示現(xiàn)無(wú)量色身。所謂:種種色身、非一色身、無(wú)邊色身、清凈色身、一切莊嚴(yán)色身、普見(jiàn)色身、等一切眾生色身、普現(xiàn)一切眾生前色身、光明普照色身、見(jiàn)無(wú)厭足色身、相好清凈色身、離眾惡光明色身、示現(xiàn)大勇猛色身、甚難得色身、一切世間無(wú)能映蔽色身、一切世間共稱嘆無(wú)盡色身、念念常觀察色身、示現(xiàn)種種云色身、種種形顯色色身、現(xiàn)無(wú)量自在力色身、妙光明色身、一切凈妙莊嚴(yán)色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂(lè)現(xiàn)前調(diào)伏色身、無(wú)障礙普光明色身、清凈無(wú)濁穢色身、具足莊嚴(yán)不可壞色身、不思議法方便光明色身、無(wú)能映奪一切色身、無(wú)諸暗破一切暗色身、集一切白凈法色身、大勢(shì)力功德海色身、從過(guò)去恭敬因所生色身、如虛空清凈心所生色身、最勝?gòu)V大色身、無(wú)斷無(wú)盡色身、光明海色身、于一切世間無(wú)所依平等色身、遍十方無(wú)所礙色身、念念現(xiàn)種種色相海色身、增長(zhǎng)一切眾生歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、一一毛孔中說(shuō)一切佛功德海色身、凈一切眾生欲解海色身、決了一切法義色身、無(wú)障礙普照耀色身、等虛空凈光明色身、放廣大凈光明色身、照現(xiàn)無(wú)垢法色身、無(wú)比色身、差別莊嚴(yán)色身、普照十方色身、隨時(shí)示現(xiàn)應(yīng)眾生色身、寂靜色身、滅一切煩惱色身、一切眾生福田色身、一切眾生見(jiàn)不虛色身、大智慧勇猛力色身、無(wú)障礙普周遍色身、妙身云普現(xiàn)世間皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德寶山王色身、放光明普照世間一切趣色身、大智慧清凈色身、生眾生正念心色身、一切寶光明色身、普光藏色身、現(xiàn)世間種種清凈相色身、求一切智處色身、現(xiàn)微笑令眾生生凈信色身、一切寶莊嚴(yán)光明色身、不取不舍一切眾生色身、無(wú)決定無(wú)究竟色身、現(xiàn)自在加持力色身、現(xiàn)一切神通變化色身、生如來(lái)家色身、遠(yuǎn)離眾惡遍法界海色身、普現(xiàn)一切如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)色身、具種種眾色海色身、從善行所流色身、隨所應(yīng)化示現(xiàn)色身、一切世間見(jiàn)無(wú)厭足色身、種種凈光明色身、現(xiàn)一切三世海色身、放一切光明海色身、現(xiàn)無(wú)量差別光明海色身、超諸世間一切香光明色身、現(xiàn)不可說(shuō)日輪云色身、現(xiàn)廣大月輪云色身、放無(wú)量須彌山妙華云色身、出種種鬘云色身、現(xiàn)一切寶蓮華云色身、興一切燒香云遍法界色身、散一切末香藏云色身、現(xiàn)一切如來(lái)大愿身色身、現(xiàn)一切語(yǔ)言音聲演法海色身、現(xiàn)普賢菩薩像色身。

“念念中,現(xiàn)如是等色相身充滿十方,令諸眾生或見(jiàn)、或念、或聞?wù)f法、或因親近、或得開(kāi)悟、或見(jiàn)神通、或睹變化,悉隨心樂(lè),應(yīng)時(shí)調(diào)伏,舍不善業(yè),住于善行。善男子,當(dāng)知此由大愿力故,一切智力故,菩薩解脫力故,大悲力故,大慈力故,作如是事。

“善男子,我入此解脫,了知法性無(wú)有差別,而能示現(xiàn)無(wú)量色身,一一身現(xiàn)無(wú)量色相海,一一相放無(wú)量光明云,一一光現(xiàn)無(wú)量佛國(guó)土,一一土現(xiàn)無(wú)量佛興世,一一佛現(xiàn)無(wú)量神通力,開(kāi)發(fā)眾生宿世善根,未種者令種,已種者令增長(zhǎng),已增長(zhǎng)者令成熟;念念中,令無(wú)量眾生,于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

“善男子,如汝所問(wèn):‘從幾時(shí)來(lái),發(fā)菩提心,修菩薩行?’如是之義,承佛神力,當(dāng)為汝說(shuō)。

“善男子,菩薩智輪遠(yuǎn)離一切分別境界,不可以生死中長(zhǎng)短、染凈、廣狹、多少,如是諸劫分別顯示。何以故?菩薩智輪本性清凈,離一切分別網(wǎng),超一切障礙山,隨所應(yīng)化而普照故。

“善男子,譬如日輪,無(wú)有晝夜;但出時(shí)名晝,沒(méi)時(shí)名夜。菩薩智輪亦復(fù)如是,無(wú)有分別,亦無(wú)三世;但隨心現(xiàn),教化眾生,言其止住前劫、后劫。

“善男子,譬如日輪,住閻浮空,其影悉現(xiàn)一切寶物及以河海諸凈水中,一切眾生莫不目見(jiàn),而彼凈日不來(lái)至此。菩薩智輪亦復(fù)如是,出諸有海,住佛實(shí)法,寂靜空中無(wú)有所依,為欲化度諸眾生故,而于諸趣隨類受生;實(shí)不生死,無(wú)所染著,無(wú)長(zhǎng)短劫諸想分別。何以故?菩薩究竟離心想,見(jiàn)一切顛倒,得真實(shí)見(jiàn),見(jiàn)法實(shí)性,知一切世間如夢(mèng)、如幻;無(wú)有眾生,但以大悲大愿力故,現(xiàn)眾生前教化調(diào)伏。

“佛子,譬如船師,常以大船,于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,而度眾生無(wú)有休息。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以波羅蜜船,于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,而度眾生無(wú)有休息;雖無(wú)量劫修菩薩行,未曾分別劫數(shù)長(zhǎng)短。

“佛子,如太虛空,一切世界于中成壞而無(wú)分別,本性清凈,無(wú)染無(wú)亂,無(wú)礙無(wú)厭,非長(zhǎng)非短,盡未來(lái)劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以等虛空界廣大深心,起大愿風(fēng)輪,攝諸眾生,令離惡道,生諸善趣,悉令安住一切智地,滅諸煩惱生死苦縛,而無(wú)憂喜、疲厭之心。

“善男子,如幻化人,肢體雖具,而無(wú)入息及以出息、寒、熱、饑、渴、憂、喜、生、死十種之事。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是,以如幻智平等法身現(xiàn)眾色相,于諸有趣住無(wú)量劫教化眾生,于生死中一切境界,無(wú)欣無(wú)厭,無(wú)愛(ài)無(wú)恚,無(wú)苦無(wú)樂(lè),無(wú)取無(wú)舍,無(wú)安無(wú)怖。

“佛子,菩薩智慧雖復(fù)如是甚深難測(cè),我當(dāng)承佛威神之力為汝解說(shuō),令未來(lái)世諸菩薩等滿足大愿、成就諸力。

“佛子,乃往古世,過(guò)世界海微塵數(shù)劫,有劫名善光,世界名寶光。于其劫中,有一萬(wàn)佛出興于世。其最初佛,號(hào):法輪音虛空燈王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),十號(hào)圓滿。彼閻浮提,有一王都,名寶莊嚴(yán);其東不遠(yuǎn),有一大林,名曰妙光;中有道場(chǎng),名為寶華。彼道場(chǎng)中,有普光明摩尼蓮華藏師子之座。時(shí),彼如來(lái)于此座上,成阿耨多羅三藐三菩提,滿一百年坐于道場(chǎng),為諸菩薩、諸天、世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說(shuō)正法。

“是時(shí),國(guó)王名曰勝光。時(shí)世人民壽一萬(wàn)歲,其中多有殺、盜、淫佚、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見(jiàn),不孝父母,不敬沙門(mén)、婆羅門(mén)等。時(shí),王為欲調(diào)伏彼故,造立囹圄,枷鎖禁閉,無(wú)量眾生于中受苦。

“王有太子,名為善伏,端正殊特,人所喜見(jiàn),具二十八大人之相。在宮殿中,遙聞獄囚楚毒音聲,心懷傷愍。從宮殿出,入牢獄中,見(jiàn)諸罪人杻械、枷鎖遞相連系,置幽暗處,或以火炙,或以煙熏,或被榜笞,或遭臏割,裸形亂發(fā),饑渴羸瘦,筋斷骨現(xiàn),號(hào)叫苦劇。太子見(jiàn)已,心生悲愍,以無(wú)畏聲安慰之言:‘汝莫憂惱!汝勿愁怖!我當(dāng)令汝悉得解脫。’便詣王所而白王言:‘獄中罪人苦毒難處,愿垂寬宥,施以無(wú)畏。’

“時(shí),王即集五百大臣而問(wèn)之言:‘是事云何?’諸臣答言:‘彼罪人者,私竊官物,謀奪王位,盜入宮闈,罪應(yīng)刑戮。有哀救者,罪亦至死。’

“時(shí),彼太子悲心轉(zhuǎn)切,語(yǔ)大臣言:‘如汝所說(shuō),但放此人;隨其所應(yīng),可以治我。我為彼故,一切苦事悉皆能受,粉身歿命,無(wú)所顧惜,要令罪人皆得免苦。何以故?我若不救此眾生者,云何能救三界牢獄諸苦眾生?一切眾生在三界中,貪愛(ài)所縛,愚癡所蔽,貧無(wú)功德,墮諸惡趣,身形鄙陋,諸根放逸,其心迷惑,不求出道,失智慧光,樂(lè)著三有,斷諸福德,滅諸智慧,種種煩惱濁亂其心,住苦牢獄,入魔罥網(wǎng),生老病死憂悲惱害,如是諸苦常所逼迫。我當(dāng)云何令彼解脫?應(yīng)舍身命而拔濟(jì)之!’

“時(shí),諸大臣共詣王所,悉舉其手高聲唱言:‘大王當(dāng)知,如太子意,毀壞王法,禍及萬(wàn)人。若王愛(ài)念不責(zé)治者,王之寶祚亦不久立。’王聞此言,赫然大怒,令誅太子及諸罪人。

“王后聞之,愁憂號(hào)哭,毀形降服,與千采女馳詣王所,舉身投地頂禮王足,俱作是言:‘唯愿大王,赦太子命!’王即回顧,語(yǔ)太子言:‘莫救罪人;若救罪人,必當(dāng)殺汝!’爾時(shí),太子為欲專求一切智故,為欲利益諸眾生故,為以大悲普救攝故,其心堅(jiān)固無(wú)有退怯,復(fù)白王言:‘愿恕彼罪,身當(dāng)受戮!’王言:‘隨意!’爾時(shí),王后白言:‘大王,愿聽(tīng)太子,半月行施,恣意修福,然后治罪。’王即聽(tīng)許。

“時(shí),都城北有一大園,名曰日光,是昔施場(chǎng)。太子往彼,設(shè)大施會(huì);飲食、衣服、華鬘、瓔珞、涂香、末香、幢幡、寶蓋,諸莊嚴(yán)具,隨有所求,靡不周給。經(jīng)半月已,于最后日,國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士、城邑人民及諸外道,悉來(lái)集會(huì)。

“時(shí),法輪音虛空燈王如來(lái),知諸眾生調(diào)伏時(shí)至,與大眾俱,天王圍繞,龍王供養(yǎng),夜叉王守護(hù),乾闥婆王贊嘆,阿修羅王曲躬頂禮,迦樓羅王以清凈心散諸寶華,緊那羅王歡喜勸請(qǐng),摩睺羅伽王一心瞻仰,來(lái)入彼會(huì)。

“爾時(shí),太子及諸大眾,遙見(jiàn)佛來(lái),端嚴(yán)殊特,諸根寂定如調(diào)順象,心無(wú)垢濁如清凈池,現(xiàn)大神通,示大自在,顯大威德,種種相好莊嚴(yán)其身,放大光明普照世界,一切毛孔出香焰云,震動(dòng)十方無(wú)量佛剎,隨所至處普雨一切諸莊嚴(yán)具;以佛威儀,以佛功德,眾生見(jiàn)者,心凈歡喜,煩惱消滅。

“爾時(shí),太子及諸大眾五體投地,頂禮其足,安施床座,合掌白言:‘善來(lái)世尊!善來(lái)善逝!唯愿哀愍,攝受于我,處于此座!’以佛神力,凈居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座。佛坐其上,諸菩薩眾亦皆就座周匝圍繞。時(shí),彼會(huì)中一切眾生,因見(jiàn)如來(lái),苦滅障除,堪受圣法。

“爾時(shí),如來(lái)知其可化,以圓滿音,說(shuō)修多羅,名普照因輪,令諸眾生隨類各解。時(shí),彼會(huì)中有八十那由他眾生,遠(yuǎn)塵離垢,得凈法眼;無(wú)量那由他眾生,得無(wú)學(xué)地;十千眾生,住大乘道,入普賢行,成滿大愿。當(dāng)爾之時(shí),十方各百佛剎微塵數(shù)眾生,于大乘中,心得調(diào)伏;無(wú)量世界一切眾生,免離惡趣,生于天上。善伏太子即于此時(shí),得菩薩教化眾生令生善根解脫門(mén)。

“善男子,爾時(shí)太子豈異人乎?我身是也。我因往昔起大悲心,舍身命財(cái)救苦眾生,開(kāi)門(mén)大施供養(yǎng)于佛,得此解脫。佛子當(dāng)知,我于爾時(shí),但為利益一切眾生,不著三界,不求果報(bào),不貪名稱,不欲自贊輕毀于他,于諸境界無(wú)所貪染、無(wú)所怖畏,但莊嚴(yán)大乘出要之道,常樂(lè)觀察一切智門(mén),修行苦行,得此解脫。

“佛子,于汝意云何?彼時(shí)五百大臣,欲害我者,豈異人乎?今提婆達(dá)多等五百徒黨是也。是諸人等,蒙佛教化,皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,于未來(lái)世,過(guò)須彌山微塵數(shù)劫,爾時(shí)有劫,名善光,世界名寶光,于中成佛。其五百佛次第興世,最初如來(lái),名曰大悲;第二,名饒益世間;第三,名大悲師子;第四,名救護(hù)眾生;乃至最后,名曰醫(yī)王。雖彼諸佛大悲平等,然其國(guó)土、種族、父母、受生、誕生、出家、學(xué)道、往詣道場(chǎng)、轉(zhuǎn)正法輪、說(shuō)修多羅、語(yǔ)言、音聲、光明、眾會(huì)、壽命、法住及其名號(hào),各各差別。

“佛子,彼諸罪人,我所救者,即拘留孫等賢劫千佛,及百萬(wàn)阿僧祇諸大菩薩──于無(wú)量精進(jìn)力名稱功德慧如來(lái)所,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,今于十方國(guó)土,行菩薩道,修習(xí)增長(zhǎng)此菩提,教化眾生,令生善根解脫者是。時(shí)勝光王,今薩遮尼乾子大論師是。時(shí)王宮人及諸眷屬,即彼尼乾六萬(wàn)弟子,與師俱來(lái),建大論幢,共佛論議,悉降伏之,授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等,皆當(dāng)作佛,國(guó)土莊嚴(yán)、劫數(shù)、名號(hào),各各有異。

“佛子,我于爾時(shí)救罪人已,父母聽(tīng)我舍離國(guó)土、妻子、財(cái)寶,于法輪音虛空燈王佛所出家學(xué)道。五百歲中,凈修梵行,即得成就百萬(wàn)陀羅尼、百萬(wàn)神通、百萬(wàn)法藏、百萬(wàn)求一切智勇猛精進(jìn),凈治百萬(wàn)堪忍門(mén),增長(zhǎng)百萬(wàn)思惟心,成就百萬(wàn)菩薩力,入百萬(wàn)菩薩智門(mén),得百萬(wàn)般若波羅蜜門(mén),見(jiàn)十方百萬(wàn)諸佛,生百萬(wàn)菩薩大愿;念念中,十方各照百萬(wàn)佛剎;念念中,憶念十方世界前后際劫百萬(wàn)諸佛;念念中,知十方世界百萬(wàn)諸佛變化海;念念中,見(jiàn)十方百萬(wàn)世界所有眾生種種諸趣,隨業(yè)所受生時(shí)、死時(shí)、善趣、惡趣、好色、惡色,其諸眾生種種心行、種種欲樂(lè)、種種根性、種種業(yè)習(xí)、種種成就,皆悉明了。

“佛子,我于爾時(shí)命終之后,還復(fù)于彼王家受生,作轉(zhuǎn)輪王,彼法輪音虛空燈王如來(lái)滅后,次即于此值法空王如來(lái),承事供養(yǎng);次為帝釋,即此道場(chǎng)值天王藏如來(lái),親近供養(yǎng);次為夜摩天王,即于此世界值大地威力山如來(lái),親近供養(yǎng);次為兜率天王,即于此世界值法輪光音聲王如來(lái),親近供養(yǎng);次為化樂(lè)天王,即于此世界值虛空智王如來(lái),親近供養(yǎng);次為他化自在天王,即于此世界值無(wú)能壞幢如來(lái),親近供養(yǎng);次為阿修羅王,即于此世界值一切法雷音王如來(lái),親近供養(yǎng);次為梵王,即于此世界值普現(xiàn)化演法音如來(lái),親近供養(yǎng)。

“佛子,此寶光世界善光劫中,有一萬(wàn)佛出興于世,我皆親近承事供養(yǎng)。次復(fù)有劫,名曰日光,有六十億佛出興于世,最初如來(lái),名妙相山,我時(shí)為王,名曰大慧,于彼佛所承事供養(yǎng);次有佛出,名圓滿肩,我為居士,親近供養(yǎng);次有佛出,名離垢童子,我為大臣,親近供養(yǎng);次有佛出,名勇猛持,我為阿修羅王,親近供養(yǎng);次有佛出,名須彌相,我為樹(shù)神,親近供養(yǎng);次有佛出,名離垢臂,我為商主,親近供養(yǎng);次有佛出,名師子游步,我為城神,親近供養(yǎng);次有佛出,名為寶髻,我為毗沙門(mén)天王,親近供養(yǎng);次有佛出,名最上法稱,我為乾闥婆王,親近供養(yǎng);次有佛出,名光明冠,我為鳩槃?shì)蓖?親近供養(yǎng)。

“于彼劫中,如是次第有六十億如來(lái)出興于世。我常于此受種種身,一一佛所親近供養(yǎng),教化成就無(wú)量眾生;于一一佛所,得種種三昧門(mén)、種種陀羅尼門(mén)、種種神通門(mén)、種種辯才門(mén)、種種一切智門(mén)、種種法明門(mén)、種種智慧門(mén),照種種十方海,入種種佛剎海,見(jiàn)種種諸佛海,清凈成就,增長(zhǎng)廣大。如于此劫中親近供養(yǎng)爾所諸佛,于一切處、一切世界海微塵數(shù)劫,所有諸佛出興于世,親近供養(yǎng),聽(tīng)聞?wù)f法,信受護(hù)持,亦復(fù)如是。如是,一切諸如來(lái)所,皆悉修習(xí)此解脫門(mén),復(fù)得無(wú)量解脫方便�！�

爾時(shí),救護(hù)一切眾生主夜神,欲重宣此解脫義,即為善財(cái)而說(shuō)頌言:

“汝以歡喜信樂(lè)心,問(wèn)此難思解脫法;我承如來(lái)護(hù)念力,為汝宣說(shuō)應(yīng)聽(tīng)受。

過(guò)去無(wú)邊廣大劫,過(guò)于剎海微塵數(shù),時(shí)有世界名寶光,其中有劫號(hào)善光。

于此善光大劫中,一萬(wàn)如來(lái)出興世,我皆親近而供養(yǎng),從其修學(xué)此解脫。

時(shí)有王都名喜嚴(yán),縱廣寬平極殊麗,雜業(yè)眾生所居住,或心清凈或作惡。

爾時(shí)有王名勝光,恒以正法御群生;其王太子名善伏,形體端正備眾相。

時(shí)有無(wú)量諸罪人,系身牢獄當(dāng)受戮;太子見(jiàn)已生悲愍,上啟于王請(qǐng)寬宥。

爾時(shí)諸臣共白王:今此太子危王國(guó),如是罪人應(yīng)受戮,如何悉救令除免?

時(shí)勝光王語(yǔ)太子:汝救彼罪自當(dāng)受!太子哀念情轉(zhuǎn)深,誓救眾生無(wú)退怯。

時(shí)王夫人采女等,俱來(lái)王所白王言:愿放太子半月中,布施眾生作功德。

時(shí)王聞已即聽(tīng)許,設(shè)大施會(huì)濟(jì)貧乏,一切眾生靡不臻,隨有所求咸給與。

如是半月日云滿,太子就戮時(shí)將至,大眾百千萬(wàn)億人,同時(shí)瞻仰俱號(hào)泣。

彼佛知眾根將熟,而來(lái)此會(huì)化群生,顯現(xiàn)神變大莊嚴(yán),靡不親近而恭敬。

佛以一音方便說(shuō),法燈普照修多羅,無(wú)量眾生意柔軟,悉蒙與授菩提記。

善伏太子生歡喜,發(fā)興無(wú)上正覺(jué)心,誓愿承事于如來(lái),普為眾生作依處。

便即出家依佛住,修行一切種智道,爾時(shí)便得此解脫,大悲廣濟(jì)諸群生。

于中止住經(jīng)劫海,諦觀諸法真實(shí)性,常于苦海救眾生,如是修習(xí)菩提道。

劫中所有諸佛現(xiàn),悉皆承事無(wú)有余,咸以清凈信解心,聽(tīng)聞持護(hù)所說(shuō)法。

次于佛剎微塵數(shù),無(wú)量無(wú)邊諸劫海,所有諸佛現(xiàn)世間,一一供養(yǎng)皆如是。

我念往昔為太子,見(jiàn)諸眾生在牢獄,誓愿舍身而救護(hù),因其證此解脫門(mén)。

經(jīng)于佛剎微塵數(shù),廣大劫海常修習(xí),念念令其得增長(zhǎng),復(fù)獲無(wú)邊巧方便。

彼中所有諸如來(lái),我悉得見(jiàn)蒙開(kāi)悟,令我增明此解脫,及以種種方便力。

我于無(wú)量千億劫,學(xué)此難思解脫門(mén);諸佛法海無(wú)有邊,我悉一時(shí)能普飲。

十方所有一切剎,其身普入無(wú)所礙;三世種種國(guó)土名,念念了知皆悉盡。

三世所有諸佛海,一一明見(jiàn)盡無(wú)余;亦能示現(xiàn)其身相,普詣?dòng)诒巳鐏?lái)所。

又于十方一切剎,一切諸佛導(dǎo)師前,普雨一切莊嚴(yán)云,供養(yǎng)一切無(wú)上覺(jué)。

又以無(wú)邊大問(wèn)海,啟請(qǐng)一切諸世尊;彼佛所雨妙法云,皆悉受持無(wú)忘失。

又于十方無(wú)量剎,一切如來(lái)眾會(huì)前,坐于眾妙莊嚴(yán)座,示現(xiàn)種種神通力。

又于十方無(wú)量剎,示現(xiàn)種種諸神變,一身示現(xiàn)無(wú)量身,無(wú)量身中現(xiàn)一身。

又于一一毛孔中,悉放無(wú)數(shù)大光明,各以種種巧方便,除滅眾生煩惱火。

又于一一毛孔中,出現(xiàn)無(wú)量化身云,充滿十方諸世界,普雨法雨濟(jì)群品。

十方一切諸佛子,入此難思解脫門(mén),悉盡未來(lái)無(wú)量劫,安住修行菩薩行。

隨其心樂(lè)為說(shuō)法,令彼皆除邪見(jiàn)網(wǎng),示以天道及二乘,乃至如來(lái)一切智。

一切眾生受生處,示現(xiàn)無(wú)邊種種身,悉同其類現(xiàn)眾像,普應(yīng)其心而說(shuō)法。

若有得此解脫門(mén),則住無(wú)邊功德海,譬如剎海微塵數(shù),不可思議無(wú)有量。

“善男子,我唯知此教化眾生令生善根解脫門(mén)。如諸菩薩摩訶薩,超諸世間,現(xiàn)諸趣身,不住攀緣,無(wú)有障礙,了達(dá)一切諸法自性,善能觀察一切諸法,得無(wú)我智,證無(wú)我法,教化調(diào)伏一切眾生恒無(wú)休息,心常安住無(wú)二法門(mén),普入一切諸言辭海;我今云何能知能說(shuō)彼功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、彼解脫力?

“善男子,此閻浮提,有一園林,名嵐毗尼;彼園有神,名妙德圓滿。汝詣彼問(wèn):菩薩云何修菩薩行、生如來(lái)家、為世光明,盡未來(lái)劫而無(wú)厭倦?”

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無(wú)量匝,合掌瞻仰,辭退而去。