第七十九卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第七十九卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之二十

爾時(shí),善財(cái)童子恭敬右繞彌勒菩薩摩訶薩已,而白之言:“唯愿大圣開樓閣門,令我得入!”

時(shí),彌勒菩薩前詣樓閣,彈指出聲,其門即開,命善財(cái)入。善財(cái)心喜,入已還閉。

見其樓閣廣博無量同于虛空,阿僧祇寶以為其地;阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窗牖、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路,皆七寶成;阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋,周回間列;阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞,處處垂下;阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網(wǎng),以為嚴(yán)飾;阿僧祇寶鐸風(fēng)動成音,散阿僧祇天諸雜華,懸阿僧祇天寶鬘帶,嚴(yán)阿僧祇眾寶香爐,雨阿僧祇細(xì)末金屑,懸阿僧祇寶鏡,燃阿僧祇寶燈,布阿僧祇寶衣,列阿僧祇寶帳,設(shè)阿僧祇寶坐,阿僧祇寶繒以敷座上;阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩薩像,處處充遍;阿僧祇眾鳥出和雅音;阿僧祇寶優(yōu)缽羅華、阿僧祇寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華,以為莊嚴(yán);阿僧祇寶樹次第行列,阿僧祇摩尼寶放大光明。如是等無量阿僧祇諸莊嚴(yán)具,以為莊嚴(yán)。又見其中,有無量百千諸妙樓閣,一一嚴(yán)飾悉如上說;廣博嚴(yán)麗皆同虛空,不相障礙亦無雜亂。善財(cái)童子于一處中見一切處,一切諸處悉如是見。

爾時(shí),善財(cái)童子見毗盧遮那莊嚴(yán)藏樓閣如是種種不可思議自在境界,生大歡喜,踴躍無量,身心柔軟,離一切想,除一切障,滅一切惑,所見不忘,所聞能憶,所思不亂,入于無礙解脫之門。普運(yùn)其心,普見一切,普申敬禮,才始稽首,以彌勒菩薩威神之力,自見其身遍在一切諸樓閣中,具見種種不可思議自在境界。

所謂:或見彌勒菩薩初發(fā)無上菩提心時(shí)如是名字、如是種族,如是善友之所開悟,令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、值如是佛、處于如是莊嚴(yán)剎土、修如是行、發(fā)如是愿;彼諸如來如是眾會、如是壽命,經(jīng)爾許時(shí)親近供養(yǎng)。──悉皆明見。

或見彌勒最初證得慈心三昧,從是已來,號為慈氏;或見彌勒修諸妙行,成滿一切諸波羅蜜;或見得忍,或見住地,或見成就清凈國土,或見護(hù)持如來正教,為大法師,得無生忍,某時(shí)、某處、某如來所受于無上菩提之記。

或見彌勒為轉(zhuǎn)輪王,勸諸眾生住十善道;或?yàn)樽o(hù)世,饒益眾生;或?yàn)獒屘?呵責(zé)五欲;或?yàn)檠婺μ焱?贊不放逸;或?yàn)槎德侍焱?稱嘆一生菩薩功德;或?yàn)榛瘶诽焱?為諸天眾現(xiàn)諸菩薩變化莊嚴(yán);或?yàn)樗�化自在天�?為諸天眾演說一切諸佛之法;或作魔王,說一切法皆悉無常;或?yàn)殍笸?說諸禪定無量喜樂;或?yàn)榘⑿蘖_王,入大智海,了法如幻,為其眾會常演說法,斷除一切憍慢醉傲。

或復(fù)見其處閻羅界,放大光明,救地獄苦;或見在于餓鬼之處,施諸飲食,濟(jì)彼饑渴;或見在于畜生之道,種種方便,調(diào)伏眾生。

或復(fù)見為護(hù)世天王眾會說法,或復(fù)見為忉利天王眾會說法,或復(fù)見為焰摩天王眾會說法,或復(fù)見為兜率天王眾會說法,或復(fù)見為化樂天王眾會說法,或復(fù)見為他化自在天王眾會說法,或復(fù)見為大梵王眾會說法,或復(fù)見為龍王眾會說法,或復(fù)見為夜叉、羅剎王眾會說法,或復(fù)見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法,或復(fù)見為阿修羅、陀那婆王眾會說法,或復(fù)見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會說法,或復(fù)見為其余一切人非人等眾會說法,或復(fù)見為聲聞眾會說法,或復(fù)見為緣覺眾會說法,或復(fù)見為初發(fā)心乃至一生所系已灌頂者諸菩薩眾而演說法。

或見贊說初地乃至十地所有功德,或見贊說滿足一切諸波羅蜜,或見贊說入諸忍門,或見贊說諸大三昧門,或見贊說甚深解脫門,或見贊說諸禪三昧神通境界,或見贊說諸菩薩行,或見贊說諸大誓愿,或見與諸同行菩薩贊說世間資生工巧種種方便利眾生事,或見與諸一生菩薩贊說一切佛灌頂門。

或見彌勒于百千年,經(jīng)行、讀誦、書寫經(jīng)卷,勤求觀察,為眾說法,或入諸禪四無量心,或入遍處及諸解脫,或入三昧以方便力現(xiàn)諸神變。

或見諸菩薩入變化三昧,各于其身一一毛孔,出于一切變化身云;或見出天眾身云,或見出龍眾身云,或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身云,或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身云,或見出一切眾生身云。

或見出妙音,贊諸菩薩種種法門。所謂:贊說菩提心功德門;贊說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門;贊說諸攝、諸禪、諸無量心,及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法門;贊說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、諸聲聞乘、諸獨(dú)覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸愿,如是等一切諸功德門。

或復(fù)于中,見諸如來,大眾圍繞;亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號、說法利益、教住久近,乃至所有道場眾會種種不同,悉皆明見。

又復(fù)于彼莊嚴(yán)藏內(nèi)諸樓閣中,見一樓閣,高廣嚴(yán)飾,最上無比;于中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天,一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、游行七步、觀察十方、大師子吼、現(xiàn)為童子、居處宮殿、游戲園苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請轉(zhuǎn)正法輪、升天宮殿而演說法、劫數(shù)壽量、眾會莊嚴(yán)、所凈國土、所修行愿、教化成熟眾生方便、分布舍利、住持教法,皆悉不同。

爾時(shí),善財(cái)自見其身,在彼一切諸如來所;亦見于彼一切眾會、一切佛事,憶持不忘,通達(dá)無礙。復(fù)聞一切諸樓閣內(nèi),寶網(wǎng)鈴鐸及諸樂器,皆悉演暢不可思議微妙法音,說種種法。所謂:或說菩薩發(fā)菩提心,或說修行波羅蜜行,或說諸愿,或說諸地,或說恭敬供養(yǎng)如來,或說莊嚴(yán)諸佛國土,或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法,悉聞其音,敷暢辯了。

又聞某處,有某菩薩,聞某法門,某善知識之所勸導(dǎo)發(fā)菩提心,于某劫、某剎、某如來所、某大眾中,聞于某佛如是功德,發(fā)如是心,起如是愿,種于如是廣大善根;經(jīng)若干劫修菩薩行,于爾許時(shí)當(dāng)成正覺,如是名號,如是壽量,如是國土,具足莊嚴(yán),滿如是愿,化如是眾,如是聲聞、菩薩眾會;般涅槃后,正法住世,經(jīng)爾許劫,利益如是無量眾生。

或聞某處,有某菩薩,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,修習(xí)如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩,為求法故,棄舍王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目,一切身分皆無所吝。或聞某處,有某菩薩,守護(hù)如來所說正法,為大法師,廣行法施,建法幢,吹法蠡,擊法鼓,雨法雨,造佛塔廟,作佛形像,施諸眾生一切樂具�；蚵勀程�,有某如來,于某劫中,成等正覺,如是國土,如是眾會,如是壽命,說如是法,滿如是愿,教化如是無量眾生。

善財(cái)童子聞如是等不可思議微妙法音,身心歡喜,柔軟悅懌,即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸愿、諸度、諸通、諸明,及諸解脫、諸三昧門。

又見一切諸寶鏡中種種形像。所謂:或見諸佛眾會道場,或見菩薩眾會道場,或見聲聞眾會道場,或見緣覺眾會道場,或見凈世界,或見不凈世界,或見凈不凈世界,或見不凈凈世界,或見有佛世界,或見無佛世界,或見小世界,或見中世界,或見大世界,或見因陀羅網(wǎng)世界,或見覆世界,或見仰世界,或見平坦世界,或見地獄、畜生、餓鬼所住世界,或見天人充滿世界。于如是等諸世界中,見有無數(shù)大菩薩眾,或行或坐作諸事業(yè),或起大悲憐愍眾生,或造諸論利益世間,或受或持,或書或誦,或問或答,三時(shí)懺悔,回向發(fā)愿。

又見一切諸寶柱中,放摩尼王大光明網(wǎng),或青、或黃、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或閻浮檀金色,或作一切諸光明色。

又見彼閻浮檀金童女及眾寶像,或以其手而執(zhí)華云,或執(zhí)衣云,或執(zhí)幢幡,或執(zhí)鬘蓋,或持種種涂香、末香,或持上妙摩尼寶網(wǎng),或垂金鎖,或掛瓔珞,或舉其臂捧莊嚴(yán)具,或低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暫舍。

又見彼真珠瓔珞,常出香水,具八功德;琉璃、瓔珞,百千光明,同時(shí)照耀;幢、幡、網(wǎng)、蓋,如是等物,一切皆以眾寶莊嚴(yán)。

又復(fù)見彼優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華,各各生于無量諸華,或大一手,或長一肘,或復(fù)縱廣猶如車輪,一一華中皆悉示現(xiàn)種種色像以為嚴(yán)飾。所謂:男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護(hù)世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺及諸菩薩。如是一切眾生色像,皆悉合掌,曲躬禮敬。

亦見如來結(jié)跏趺坐,三十二相莊嚴(yán)其身。

又復(fù)見彼凈琉璃地,一一步間,現(xiàn)不思議種種色像。所謂:世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴(yán)色像。

又于寶樹枝、葉、華、果一一事中,悉見種種半身色像。所謂:佛半身色像、菩薩半身色像,天、龍、夜叉,乃至護(hù)世、轉(zhuǎn)輪圣王、小王、王子、大臣、官長,及以四眾半身色像。其諸色像,或執(zhí)華鬘,或執(zhí)瓔珞,或持一切諸莊嚴(yán)具;或有曲躬合掌禮敬,一心瞻仰,目不暫舍;或有贊嘆,或入三昧。其身悉以相好莊嚴(yán),普放種種諸色光明,所謂:金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青色光明、毗盧遮那寶色光明、一切眾寶色光明、瞻波迦華色光明。

又見諸樓閣半月像中,出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。

又見諸樓閣周回四壁,一一步內(nèi),一切眾寶以為莊嚴(yán)。一一寶中,皆現(xiàn)彌勒曩劫修行菩薩道時(shí),或施頭目,或施手足、唇舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪發(fā),如是一切,悉皆能舍;妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位,隨其所須,盡皆施與。處牢獄者,令得出離;被系縛者,使其解脫;有疾病者,為其救療;入邪徑者,示其正道�；�?yàn)榇瑤?令度大海;或?yàn)轳R王,救護(hù)惡難;或?yàn)榇笙?善說諸論;或?yàn)檩喭?勸修十善;或?yàn)獒t(yī)王,善療眾病;或孝順父母,或親近善友,或作聲聞,或作緣覺,或作菩薩,或作如來,教化調(diào)伏一切眾生;或?yàn)榉◣?奉行佛教,受持讀誦,如理思惟,立佛支提,作佛形像,若自供養(yǎng),若勸于他,涂香散華,恭敬禮拜。如是等事,相續(xù)不絕�；蛞娮�于師子之座,廣演說法,勸諸眾生安住十善,一心歸向佛、法、僧寶,受持五戒及八齋戒,出家聽法,受持讀誦,如理修行。

乃至見于彌勒菩薩,百千億那由他阿僧祇劫,修行諸度一切色像;又見彌勒曾所承事諸善知識,悉以一切功德莊嚴(yán);亦見彌勒在彼一一善知識所,親近供養(yǎng),受行其教,乃至住于灌頂之地。

時(shí),諸知識告善財(cái)言:“善來童子!汝觀此菩薩不思議事,莫生疲厭�！�

爾時(shí),善財(cái)童子得不忘失憶念力故,得見十方清凈眼故,得善觀察無礙智故,得諸菩薩自在智故,得諸菩薩已入智地廣大解故,于一切樓閣一一物中,悉見如是及余無量不可思議自在境界諸莊嚴(yán)事。

譬如有人,于睡夢中見種種物,所謂:城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具;或見自身父母兄弟、內(nèi)外親屬;或見大海須彌山王,乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事;或見其身形量廣大百千由旬,房舍、衣服悉皆相稱,謂于晝?nèi)战?jīng)無量時(shí)不眠不寢受諸安樂。從睡覺已,乃知是夢,而能明記所見之事。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以彌勒菩薩力所持故,知三界法皆如夢故,滅諸眾生狹劣想故,得無障礙廣大解故,住諸菩薩勝境界故,入不思議方便智故,能見如是自在境界。

譬如有人,將欲命終,見隨其業(yè)所受報(bào)相:行惡業(yè)者,見于地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界,或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執(zhí)將去,亦聞號叫、悲嘆之聲,或見灰河,或見鑊湯,或見刀山,或見劍樹,種種逼迫,受諸苦惱;作善業(yè)者,即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女,種種衣服具足莊嚴(yán),宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死,而由業(yè)力見如是事。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以菩薩業(yè)不思議力,得見一切莊嚴(yán)境界。

譬如有人,為鬼所持,見種種事,隨其所問,悉皆能答。善財(cái)童子亦復(fù)如是,菩薩智慧之所持故,見彼一切諸莊嚴(yán)事,若有問者,靡不能答。

譬如有人,為龍所持,自謂是龍,入于龍宮,于少時(shí)間,自謂已經(jīng)日月年載。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以住菩薩智慧想故,彌勒菩薩所加持故,于少時(shí)間謂無量劫。

譬如梵宮,名莊嚴(yán)藏,于中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。善財(cái)童子亦復(fù)如是,于樓觀中,普見一切莊嚴(yán)境界種種差別不相雜亂。

譬如比丘,入遍處定,若行、若住、若坐、若臥,隨所入定,境界現(xiàn)前。善財(cái)童子亦復(fù)如是,入于樓觀,一切境界悉皆明了。

譬如有人,于虛空中見乾闥婆城具足莊嚴(yán),悉分別知,無有障礙;譬如夜叉宮殿與人宮殿,同在一處而不相雜,各隨其業(yè),所見不同;譬如大海,于中悉見三千世界一切色像;譬如幻師,以幻力故,現(xiàn)諸幻事種種作業(yè)。善財(cái)童子亦復(fù)如是,以彌勒菩薩威神力故,及不思議幻智力故,能以幻智知諸法故,得諸菩薩自在力故,見樓閣中一切莊嚴(yán)自在境界。

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中,彈指作聲,告善財(cái)言:“善男子起!法性如是!此是菩薩知諸法智,因緣聚集所現(xiàn)之相,如是自性,如幻、如夢、如影、如像,悉不成就�！睜枙r(shí),善財(cái)聞彈指聲,從三昧起。

彌勒告言:“善男子,汝住菩薩不可思議自在解脫,受諸菩薩三昧喜樂,能見菩薩神力所持、助道所流、愿智所現(xiàn)種種上妙莊嚴(yán)宮殿;見菩薩行,聞菩薩法,知菩薩德,了如來愿�！�

善財(cái)白言:“唯然!圣者,是善知識加被憶念威神之力。圣者,此解脫門,其名何等?”

彌勒告言:“善男子,此解脫門,名入三世一切境界不忘念智莊嚴(yán)藏。善男子,此解脫門中,有不可說不可說解脫門,一生菩薩之所能得�！�

善財(cái)問言:“此莊嚴(yán)事,何處去耶?”

彌勒答言:“于來處去�！�

曰:“從何處來?”

曰:“從菩薩智慧神力中來,依菩薩智慧神力而住,無有去處,亦無住處,非集非常,遠(yuǎn)離一切。善男子,如龍王降雨,不從身出,不從心出,無有積集,而非不見;但以龍王心念力故,霈然洪霔,周遍天下,如是境界不可思議。善男子,彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是,不住于內(nèi),亦不住外,而非不見;但由菩薩威神之力、汝善根力,見如是事。善男子,譬如幻師作諸幻事,無所從來,無所至去;雖無來去,以幻力故,分明可見。彼莊嚴(yán)事亦復(fù)如是,無所從來,亦無所去;雖無來去,然以慣習(xí)不可思議幻智力故,及由往昔大愿力故,如是顯現(xiàn)�！�

善財(cái)童子言:“大圣從何處來?”

彌勒言:“善男子,諸菩薩無來無去,如是而來;無行無住,如是而來;無處無著,不沒不生,不住不遷,不動不起,無戀無著,無業(yè)無報(bào),無起無滅,不斷不常,如是而來。善男子,菩薩從大悲處來,為欲調(diào)伏諸眾生故;從大慈處來,為欲救護(hù)諸眾生故;從凈戒處來,隨其所樂而受生故;從大愿處來,往昔愿力之所持故;從神通處來,于一切處隨樂現(xiàn)故;從無動搖處來,恒不舍離一切佛故;從無取舍處來,不役身心使往來故;從智慧方便處來,隨順一切諸眾生故;從示現(xiàn)變化處來,猶如影像而化現(xiàn)故。

“然,善男子,汝問于我從何處來者。善男子,我從生處摩羅提國而來于此。善男子,彼有聚落,名為房舍;有長者子,名瞿波羅。為化其人,令入佛法,而住于彼;又為生處一切人民隨所應(yīng)化而為說法,亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘,令其趣入故住于彼。而從彼來。”

善財(cái)童子言:“圣者,何者是菩薩生處?”

答言:“善男子,菩薩有十種生處。何者為十?善男子,菩提心是菩薩生處,生菩薩家故;深心是菩薩生處,生善知識家故;諸地是菩薩生處,生波羅蜜家故;大愿是菩薩生處,生妙行家故;大悲是菩薩生處,生四攝家故;如理觀察是菩薩生處,生般若波羅蜜家故;大乘是菩薩生處,生方便善巧家故;教化眾生是菩薩生處,生佛家故;智慧方便是菩薩生處,生無生法忍家故;修行一切法是菩薩生處,生過、現(xiàn)、未來一切如來家故。

“善男子,菩薩摩訶薩,以般若波羅蜜為母,方便善巧為父,檀波羅蜜為乳母,尸波羅蜜為養(yǎng)母,忍波羅蜜為莊嚴(yán)具,勤波羅蜜為養(yǎng)育者,禪波羅蜜為浣濯人,善知識為教授師,一切菩提分為伴侶,一切善法為眷屬,一切菩薩為兄弟,菩提心為家,如理修行為家法,諸地為家處,諸忍為家族,大愿為家教,滿足諸行為順家法,勸發(fā)大乘為紹家業(yè),法水灌頂一生所系菩薩為王太子,成就菩提為能凈家族。

“善男子,菩薩如是超凡夫地,入菩薩位,生如來家,住佛種性,能修諸行,不斷三寶,善能守護(hù)菩薩種族,凈菩薩種,生處尊勝,無諸過惡,一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬贊嘆。

“善男子,菩薩摩訶薩生于如是尊勝家已,知一切法如影像故,于諸世間無所惡賤;知一切法如變化故,于諸有趣無所染著;知一切法無有我故,教化眾生心無疲厭;以大慈悲為體性故,攝受眾生不覺勞苦;了達(dá)生死猶如夢故,經(jīng)一切劫而無怖畏;了知諸蘊(yùn)皆如幻故,示現(xiàn)受生而無疲厭;知諸界、處同法界故,于諸境界無所壞滅;知一切想如陽焰故,入于諸趣不生倒惑;達(dá)一切法皆如幻故,入魔境界不起染著;知法身故,一切煩惱不能欺誑;得自在故,于一切趣通達(dá)無礙。

“善男子,我身普生一切法界,等一切眾生差別色相,等一切眾生殊異言音,等一切眾生種種名號,等一切眾生所樂威儀,隨順世間教化調(diào)伏;等一切清凈眾生示現(xiàn)受生,等一切凡夫眾生所作事業(yè),等一切眾生想,等一切菩薩愿,而現(xiàn)其身充滿法界。

“善男子,我為化度與我往昔同修諸行,今時(shí)退失菩提心者;亦為教化父母、親屬;亦為教化諸婆羅門,令其離于種族憍慢,得生如來種性之中。──而生于此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。善男子,我住于此大樓閣中,隨諸眾生心之所樂,種種方便教化調(diào)伏。善男子,我為隨順眾生心故,我為成熟兜率天中同行天故,我為示現(xiàn)菩薩福智變化莊嚴(yán);超過一切諸欲界故,令其舍離諸欲樂故,令知有為皆無常故,令知諸天盛必衰故,為欲示現(xiàn)將降生時(shí)大智法門;與一生菩薩共談?wù)摴?為欲攝化諸同行故,為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故,于此命終,生兜率天。善男子,我愿滿足,成一切智,得菩提時(shí),汝及文殊俱得見我。

“善男子,汝當(dāng)往詣文殊師利善知識所而問之言:‘菩薩云何學(xué)菩薩行?云何而入普賢行門?云何成就?云何廣大?云何隨順?云何清凈?云何圓滿?’善男子,彼當(dāng)為汝分別演說。何以故?文殊師利所有大愿,非余無量百千億那由他菩薩之所能有。

“善男子,文殊師利童子,其行廣大,其愿無邊,出生一切菩薩功德無有休息。善男子,文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母,常為無量百千億那由他菩薩師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界;常于一切諸佛眾中為說法師,一切如來之所贊嘆;住甚深智,能如實(shí)見一切諸法,通達(dá)一切解脫境界,究竟普賢所行諸行。

“善男子,文殊師利童子是汝善知識,令汝得生如來家,長養(yǎng)一切諸善根,發(fā)起一切助道法,值遇真實(shí)善知識;令汝修一切功德,入一切愿網(wǎng),住一切大愿;為汝說一切菩薩秘密法,現(xiàn)一切菩薩難思行;與汝往昔同生同行。

“是故,善男子,汝應(yīng)往詣文殊之所莫生疲厭,文殊師利當(dāng)為汝說一切功德。何以故?汝先所見諸善知識聞菩薩行、入解脫門、滿足大愿,皆是文殊威神之力,文殊師利于一切處咸得究竟�！�

時(shí),善財(cái)童子頂禮其足,繞無量匝,殷勤瞻仰,辭退而去。