第一卷 佛說如來興顯經(jīng)

第一卷 佛說如來興顯經(jīng)

聞如是。一時佛游如來建立之土。號嘆法身深奧悅豫普見棚閣。為大嚴凈顯曜威宮琉璃之藏如來所行。佛時興出無量之路。為法界宮。觀菩薩身。光明清凈。師子之座。咸受一切菩薩之體。為大法座。咨嗟法界。如來圣旨。緣虛空界。行無掛礙。曉了本際圣慧之界。普解佛慧。分別圣道。去來今佛。一切悉等。為一法身。一切諸佛行。皆平等神通之行。無所掛礙。法身慧體。究竟無相。法度無極。游于法界。無有二行。玄曠無限。為最正覺。其等如稱。則超度行。無有陰蓋解脫之門。其法界者。普同虛空。常游十方。諸佛國土無限之故。靡所不睹。億百千垓諸菩薩等。猶如塵數(shù)。一切悉已一生補處。各各在于異佛世界。志愿無極。奉諸慧行。各各入于無所破壞平等法界�？战鐭o限。無所獲致。無中間行。無有自然。亦無所生。曉了證明一切諸法。亦復如是。眾菩薩身。無所動舍。逮諸通慧。遍諸佛土。而無所念遵如來慧。而于佛道。現(xiàn)在得致顯明之曜。游大圣行。無所震動。慧以一身。示于無量所行之體。周于無限法界之里分別善人眾生之界。至不退轉。等獲本際。無本法界。除去自大。身常卑順。則無所畏。如來照明。一切德本。以為徒類。

其名曰普賢菩薩。普稱尊菩薩。如來族姓成首菩薩。金剛幢英菩薩。無蓋月凈菩薩。日光離垢藏菩薩。大神通變動菩薩。離垢光首十方精進王大師子娛樂神通菩薩。如是等類。猶如十方不可計數(shù)億百千垓諸佛之土滿中眾塵。眾會菩薩。其數(shù)如斯。

于是有光。號如來圣旨。世尊眉間。演出斯耀。無央數(shù)垓億百千明。照于無量無有邊際。無余世界十方佛土。示現(xiàn)如來威神之變。告無央數(shù)億百千垓諸菩薩眾。威神。則令諸佛世界一切惡趣。悉為銷滅。覆蔽一切諸魔宮殿。又諸如來。成最正覺。寤諸未覺。示現(xiàn)諸佛眾會道場。所出光明嚴凈之座。顯曜法界第一空界在所周遍。達諸佛界。尋復來還。皆繞一切菩薩坐場。入如來族姓成首菩薩頂上不現(xiàn)。如是眾會。一切菩薩。怪未曾有。身心踴躍。今日當有無極之變。講說大法。如此光明。自然來現(xiàn)。光明適沒。如來族姓成首菩薩。即從坐起。于蓮花上。而下右膝。長跪叉手。思如來德。以偈頌曰。

寤諸不覺者超踰諸德王

其行無掛礙所起度無極

其大圣安住平等于三世

恭敬今稽首明哲之慧上

所行無形相則度于彼岸

又復而示現(xiàn)善莊嚴身相

光明離眾垢演顯百千曜

降伏諸魔事以頂歸命禮

震動諸國土宮殿之元首

乃至于十方諸所有土地

終不令一人而使獲恐懼

佛道之威神所興如是比

而平等建立于虛空之界

其法界如是獲逮諸境土

嚴凈于黎庶億垓之塵數(shù)

蠲除諸眾生一切之罪釁

志愿甚堅強行于億千劫

玩習積累德殊勝之佛道

逮得于一行圣慧無掛礙

以一之自然皆行諸佛道

所演放光明導師為若茲

普見于忍界一切靡不周

普示現(xiàn)一切威神之變化

吾身已得入于一自然行

今以是之故興發(fā)如此念

今為正應時稽首于法王

無央數(shù)菩薩悉來集會斯

而欲得聽省所分別法事

今日諸會者清凈復清凈

而于諸世界親近遵修行

圣慧無限量境界無掛礙

逮得于勇猛無極之威神

斯等游世誼所行逮神仙

智慧不可計超越精進力

而造奮光明悉照諸菩薩

今鄙如應問殊勝最上法

所堪任境界為之大圣通

自恣其威曜而普悉示現(xiàn)

導師最上尊頒宣諸佛土

孰為人中圣至上之真子

說此頌贊已。應時世尊從口演光。名不可計億數(shù)照明。照于一切無有邊際諸佛世界。繞諸佛土。具足十匝。示現(xiàn)如來圣旨威變。請無央數(shù)諸菩薩億百千垓。悉見告敕。動諸佛土。至諸惡趣。悉滅災患。覆蔽一切諸魔宮殿。十方如來平等正覺。覺諸不覺。示現(xiàn)諸佛眾會道場。光明之耀度于法界。一切周遍虛空之界。達諸佛土。尋即復還。繞諸菩薩。入于普賢菩薩面門。普賢菩薩。適遇斯光。尋時如應。功德威顏。師子之座。倍加于前。超越佛身及師子座。又復絕踰諸菩薩體師子之座。普賢菩薩儀觀美德。師子之座。高廣殊妙。而現(xiàn)特為顯麗。爾時如來族姓成首菩薩。問普賢曰。唯佛之子。仁之功德不可思議。一切世界悉遍知之。興大變化悅諸菩薩無極感動。今斯佛子。如來所現(xiàn)。變本瑞應。普賢菩薩。謂如來族姓成首菩薩。如吾所憶。又如往古諸平等覺之所睹現(xiàn)。如斯變化無極感動。當講如來興顯經(jīng)典。今者大圣。欲演此義。故復示現(xiàn)如是變應。如來族姓成首菩薩。適聞于斯興顯典名。尋時即以佛之威神。地則大動。于是如來族姓成首菩薩。謂普賢曰。善哉佛子�？叭文軜窞橹T菩薩大士之等。贊揚如來至真等正覺。興顯成乎。今者十方悉皆嚴凈。無央數(shù)億百千垓眾。而來集會。往古善修清凈之行。心有所歸。懷抱道德。顯發(fā)覺意。演大言辭。超度彼岸。建立一切諸如來行。威儀禮節(jié)。心念諸佛。未曾忘舍。興設大哀。普觀眾生。諸大菩薩。決了神通。分別一切如來精進。己身惔怕。聞一切佛所贊道音尊妙之法。如是儔倫。功德名稱。平等蠲除一切憎愛。而無適莫。今斯菩薩。皆來集會。仁為佛子。曾已供養(yǎng)無央數(shù)億百千垓佛�；�首咨受。悉已遵修諸菩薩行。獲大神足諸三昧門。娛樂神通。皆入如來秘密之藏。銷諸狐疑。入于如來無畏精進。探睹眾生一切諸根。皆以信于真諦解脫。而說經(jīng)典。達如來動。圣性所歸。頒宣一切諸佛之法。最為第一得度無極。如是比類。不可稱計。眾德奇特。善哉佛子。愿說如來興顯現(xiàn)身。暢演弘音。所可講說。諸心念行境界之處。所嘆行者。成最正覺。轉于法輪。宣傳佛教。現(xiàn)大滅度。示于如來一切德本。諸所造行。爾時。如來族姓成首菩薩。重欲解義分別所歸。則為普賢菩薩。而說頌曰。

善歸無合會諦曉了悉覺

其慧則無上平等離欲塵

稱嘆于最勝所行無限量

其聞于音響一切悉踴躍

菩薩之殊特云何興出勝

所以得歸趣何因致真實

如來之音響何謂為身心

其行之境界斯大稱云何

何謂為諸佛而因言如來

何故為最勝而轉于法輪

愿講眾安住滅度之道地

當悅可斯等無量諸佛子

其在于十方安住大法王

一切諸眾生功德之所歸

斯等之福慶大圣愿為說

何緣見道意云何至安住

云何得聽聞如來之名號

未曾得睹見滅度諸大圣

假使發(fā)踴躍恭敬于尊圣

唯悅豫說之何因成大意

今以問于此清凈之大人

為說所奉行大德之巨海

察斯諸菩薩一切悉叉手

問佛并仁者及咨于鄙身

當為斯等故宣說凈尊法

為斷眾狐疑獲無量大慧

因為引譬喻示現(xiàn)佛種姓

設眾生聞者發(fā)清凈道心

悉令諸佛土周遍勝無余

諸佛普示現(xiàn)若干種身形

知法清凈者則演隨應時

因其族譬喻而為示現(xiàn)說

往至垓佛土于十方百千

億百那術數(shù)無量不可計

難可得值見如是等菩薩

如今日聚會若茲自在勝

是故愿說之安住行清凈

由斯廣宣闡如來之族姓

斯等諸菩薩一切叉手立

普悉志求法渴仰于經(jīng)典

普賢菩薩。緣如來族姓成首所問。普告一切諸菩薩眾。唯最勝子。諸如來處不可思議。至真等正覺。若興出者。演不可量。敘法次第。無能稱計。如來熙隆。巍巍如是。雖以一事。不以一事。而歸于道。所以者何。唯佛之號。又有十事。為無量法歸。不可計百千功德。修習所行。得至如來。何謂為十。道心無量。普護群黎一切之意。往宿積累善行之念。志性無限從本清凈。合集無極。大慈大哀。而以習趣。救濟眾生。愿行無底。不斷遵修。福慧無極。習行無厭。而習歸趣。教化眾生。無邊佛藏。亦以習趣。善諦清凈。無量善權。智慧之路。奉無量德。無限之道。所習圣智。合集懷來無際法義經(jīng)典之藏。是故佛子。十法之行。為法面首。已具足十不可計會。無量百千眷屬枝黨。得歸如來。譬如佛子其千世界。所因得號。不以一事。而合成也。以無數(shù)合會成。譬如大陰。不失時節(jié)。而以澍雨。有四因緣。諸風習習。飄飖流布。風名執(zhí)御。其大風場。多有眾水。主導御雨。有枯竭風。其風燒水。有風名曰住立。住立一切所有宮殿。風名莊嚴。為諸三千受體眾生。罪福俱游。計諸菩薩所成功德。亦復如是。無有限量。不可計會。亦如若干立三千界。乃得諸法。無有能為分別計數(shù)。稱量本末。無能睹見盡其原者。如是佛子。如來至真等正覺。不以一事不以一義。而興出也。又從往古諸如來所。先興弘陰法雨。其心奉教。而無厭惓。志性堅強。執(zhí)持不忘。不有憒亂。觀察寂然。以慧道場�？萁咭磺袎m勞之欲。誘勸修殖。眾德之本。而善建進。鎖卻憍慢。分別決了清凈之行。講暢言教。德凈群生。如來功祚。道原無漏。懷來如是。至真正覺。獲致諸法。于彼無有興出之者。是為入于第一之門。菩薩所行。至于如來之所興顯。復次佛子。譬如喻于三千世界。自然興盛。起大陰云。名不可壞。應時而雨。其余地者。不能堪任。受于此水。唯有三千世界遭水變時。如是仁者。佛之法界。有弘法澤。名曰無壞。合集如來不斷佛種。及諸圣士。一切聲聞。及與緣覺。所不堪任受持奉行。唯有菩薩。承大勢力。心無恐懼。誓被德鎧。是為二事。于是頌曰。

明聽諸十方一切世間上

求比無等倫譬之若虛空

導師之所行無量無邊際

則為無儔匹其德皆周遍

假使思惟佛心念之所由

斯諸十方者功德無限量

眾人之口辭億百千劫嘆

雄師子無極世俗無有雙

一切諸十方諸所有佛土

皆破碎如塵如是塵數(shù)劫

復如億百千咨嗟諸十方

一毛之功德而不能盡極

假令有丈夫欲稱量虛空

第二人計然疾算諸受相

不可計無量不能盡虛空

當知諸十方如是行無限

假令三世人諸在三界者

設計此眾生心之所行念

心一時須臾悉可知分數(shù)

群萌諸思想神識之所念

猶譬如法界悉無有邊際

而不見一切法界之所趣

十力亦如是所行無限量

一切無一切法界為自然

猶如大雨時名曰不可壞

無能任受者水災乃能苞

佛演無極澤小乘不堪受

唯菩薩能奉遍布于一切

無本如無本寂寞無二想

永無有生者是曰為普等

一切世間上境界亦如茲

無本等自然已脫于增損

猶如斯本際真本際無際

三世為平等普解脫一切

愍哀等如斯導師之所行

咸周于三世一切無掛礙

本際無所造無造能自然

本凈如虛空無垢無塵勞

最勝顯如是一切悉嚴凈

已舍造無造棄于有無事

釋放言聲辭及一切音響

蠲除于去來滅度無所有

諸十方如斯于法而自然

一切言無聲亦不可受持

如是凈寂然曉了一切法

如空中鳥跡若石處虛空

緣本所誓愿而示現(xiàn)色身

自觀諸十方最勝所變化

假使欲入斯如是最勝界

當志念遵道自凈其志性

制捐諸思想于念亦無念

猶空中鳥跡心所入如是

是故安住子省諸導師行

聽我之所說精舉諸譬喻

計于諸十方名德不可極

況復說其義咨嗟講圣尊

如彼群萌類自然行致身

不能思念計諸導師所行

十方境界果佛道自在倫

成就諸德本聽說一切德

今現(xiàn)是世人思行令無余

未曾念堪任合聚依因緣

百億土有辭音合億百千

所以曰言世因立三千界

人中上如是斯等自然悉

不能計演德如其等所周

�？蓴�(shù)宣暢一切眾生念

不可知人尊所行之自然

復次佛子。猶如此雨無所從來。無所從去。而致斯?jié)�。是群萌類。因罪福生。如是佛子。斯諸如來。興隆道化。無所從來無所從去。而致法雨。悉是菩薩。眾德本力。是為三事。于是頌曰。

如雨無從來去亦無所至

佛化一切然無來亦無去

復次佛子。譬如大雨三千世界。受體眾人無能計會。知其渧數(shù)。設一佛土。所興眾生。思念弘澤。心眼為惑。唯有主知。三千世界。雨尊天子。悉知諸數(shù)。不失一渧。悉是宿本德之所致。如是仁者。一切眾生。聲聞緣覺。不能曉了。思惟觀察。如來法澤。不能及念。懷來大心。假使聞之。斯大心者。則當迷惑。唯眾生尊菩薩大人。于過去佛。善修道業(yè)。得無上力。能知之耳。是為第四。于是頌曰。

猶如有大雨遍三千佛土

唯尊天子知其余無能別

計一切聲聞及緣覺之乘

不解佛法雨唯菩薩能知

復次佛子。興大云時。又有陰雨。名曰滅除。滅盡于火。有大雨。名曰憒亂。壞于水災。又有大雨。名曰斷絕。斷除于風。又有大雨。名曰壞敗。毀壞大寶。又有大雨。名曰消爛。則以糜爛三千世界。如來如是。興顯于世。有大法雨。名曰滅除。而演法澤。消除一切塵勞之欲。又名積業(yè)。而演法澤。積累一切。眾德之本。又名蠲釋。而演法澤。斷除一切六十二見。又名壞敗。而演法澤。令成一切諸法之慧。又名消化。而演法澤。化滅一切心志所行。是為第五。于是頌曰。

如雨滅除火有雨壞水災

有雨斷絕風毀落大寶山

如來興顯世滅一切貪欲

積累眾德本除六十二見

法雨于十方成就一切慧

化眾生志性使順從正道

令不吝四大三界無根原

自然無極慈三達無掛礙

復次佛子。如雨一味。若滋無限。潤悉周遍。如來若斯。以一大哀。咸雨一切。令至無邊。法澤周普。懷致大圣。故曰如來分別顯現(xiàn)無量之法是為六事。于是頌曰。

譬如雨一味而悉遍蒙潤

如來亦如是行等無偏邪

則以一大哀咸雨一切人

法澤至無邊普懷來大道

復次佛子。猶如三千世界還復之時。先成色界諸天子身所有宮殿。次成欲界世人所居。然后成就眾生之類。如來若斯。興顯現(xiàn)世。先成就于諸菩薩慧。然后次演緣覺慧行。次乃顯示聲聞德本所行之慧。然后示于余眾生合集善本所當行慧。道法一味。隨眾生樂。所為德本。所居屋宅。宮殿之處。如現(xiàn)一類�；虿挥谜摺Ｈ鐏矸ㄎ�。亦復如是。從黎庶器。所殖德本。而顯慧行。自然為現(xiàn)。是為七事。于是頌曰。

猶始立天宮色界無色界

然后乃興盛欲界之宮殿

已后乃成地人民之處所

一切諸萌類諸龍揵沓和

十力亦如是本已應自然

修行無邊際菩薩之風儀

然后寂然寶因緣而得立

次于得自在分乃及眾生

雨諸渧墮已無青亦無黃

水則入于地緣是生若干

因其地欲就生樹山叢林

其水不若干生地種之名

諸導師住諦智慧悉圣達

哀慧如虛空執(zhí)持于善權

如最勝之法則入斯供養(yǎng)

智慧離眾垢其身無所住

復次佛子。猶如水災興起之時。等在虛空。斯三千界�，F(xiàn)有蓮華。名成德寶。為若干種。而自然生。皆悉覆蔽于水災變。普照世間。假使蓮華。自然出時。大尊天子。及凈居天。得見斯華。則便知之。于此劫中。當有若干平等覺興。彼有自然風。名顯曜。而起游行。則已成就色界天子宮殿屋宅。又復有風。名凈顯明。安隱凈潔。而以成立欲行天子宮殿屋宅。又復有風。名曰一類。無所破壞。而成立于大鐵圍山金剛之山。又復有風。名曰特尊。而吹成立須彌山王。又復有風。名曰長立。而吹成就七大寶山王。一曰陰涂利。二曰懿此山其利。三曰除害[土*屋]。四曰除優(yōu)陀羅。五曰脫化民隨羅。六曰目鄰大目鄰。七曰香山冰山。又復有風。名曰善住。成立大地。又復有風。名曰嚴凈。成立游地諸天。天龍揵沓和宮殿屋宅。又復有風。名無盡意。成立三千通流一切海之淵。又復有風。名照明藏。成立普世如意寶珠。又復有風。名堅固根。吹令成就衣服之樹。如是仁者。其大陰雨。則為一味。又其水者。無有想念。獲致諸法自然之數(shù)。而使眾生別知德本。如斯諸風。則以諸風。分別了知三千世界如來至真等正覺者。所以懷來一切德本。成就諸法積累無上無極之慧。為世面首。而不斷絕。如來種性。顯耀無極威神光明。普暉世間。靡不周遍。其見光明。皆以至心。向于如來。又是大圣。無所掛礙。及諸菩薩。各自念言。今者如來。所以興顯化諸菩薩。是故現(xiàn)身于斯世矣。分別演說諸佛種性清凈離垢平等之慧。奮此光明。如來所可詠懷合集無漏之慧道光明。名曰普照。令致如來不可思議法界之慧正覺種性。又有光明。名曰總持以。故如來。力不可動。懷來興顯。無能勝者。有道光明。名曰超越。故諸如來�；蹮o所畏。懷來興顯。莫能及者。有道光明。名一切通。故諸如來。懷來合集。諸通之慧。靡不從教。有道光明。名壞憍慢。故諸如來。令眾聲聞。見功德本。不為虛妄。無所缺減。致無所著。有慧光明。名曰普德。一切眾生。若見佛者。悉令歸趣。無盡�；凵硪嗳缡�。有慧光明。名遠中間。如來以斯深妙之智。歸趣合集。至道三寶。而不斷絕。有慧光明。名若干種莊校嚴凈。如來以斯具三十二相。八十種好。懷來合集。一切普備。悅可眾人。有慧光明。名無等倫。如來以斯。度于法典。咸同空界。于佛之土。壽命無量。致無窮極。如是仁者。如來法雨。則為一味。如來慧場。無所想念。顯示菩薩。成致道法。見眾生根。而為說經(jīng)。如來之慧。悉為一等。圣道光明。等無差特。以故如來。興出現(xiàn)耳。佛子。觀此如來致于一解脫味。分別顯現(xiàn)。無有限量不可思議清凈之德。令眾生類。悉睹知之。皆是大圣之所建立。又復欲令如來無所建立。而顯現(xiàn)法未之有也。若使勸立化于一人。至于無上。則為如來。俱顯德本。若能曉了如來之德。想念智慧。而逮及者未之有也。如來圣旨。超殊諸法。故為眾生。分別顯現(xiàn)。令入此義。使了亮法。不以厭足。如來無想。亦無所念。無所成就。亦不懷來。無所造作。亦無不作。彼無作者。無所從來。乃為興顯。是為八事。于是頌曰。

如蓮華出生覺佛興如斯

諸天歡喜者曾見過去佛

睹水之所在宮殿則清明

今世不復久各當有國土

佛真善光明斯為本瑞應

菩薩之所念覺了靡不達

其慧識清凈身鮮潔無垢

十力濟蠕動念行諸佛法

曉了世所有無量所造業(yè)

猶在因地上地在于水表

悉處于虛空此謂大宮殿

兩足及四足眾生皆依仰

人中尊如是已達為法王

為一切無余眾生皆戴賴

睹見若聞者悉宗共侍之

破壞愛欲塵群生所依業(yè)

上至于梵天然及無邊際

孰為眾生故而欲安黎庶

不應光為迷而求于智慧

無喻而為喻最勝以故見

復次佛子。譬如空中而立四風。執(zhí)持水種。何謂為四。住風起風御風堅周風。是為四。持虛空水。地在水上。不動不搖。是則名曰為地力矣。水在風上。風立于空�？諢o所住。以是之故。三千世界。而有處所。如是仁者。假使懷集。如來興顯。建立于世。無所掛礙。智慧之明。便有四部。無極慧場。執(zhí)持一切眾生德本。何謂為四。一時順歡悅群黎慧場。二建立諸法因緣慧場。三護眾德本所御慧場具足諸業(yè)。四住無漏界而睹慧場。是為四慧場。以此將育一切黎庶。其大慈者。度脫群萌。其大哀者。執(zhí)師子吼。以能立此大慈大哀。分別眾生諸所念趣。住權方便。建立慈行。是為綏懷如來興顯。又如來者。無所掛礙。圣達之明。悉無所住。是為九法。于是頌曰。

猶如虛空界而無有齊限

受有色無色所苞無有量

八維及上下佛土諸有身

三界無有余是為虛空界

諸勝身如是則普而示現(xiàn)

觀察諸法界有無之所處

大圣之尊體一切無見者

若睹諸導師隨律蒙開化

復次佛子。猶如三千世界。彌廣無限。眾生之類。有若干行。若有方便。不離虛空�；蛟谒�中�；蛟诘厣��；蚍滞永�。不可計量。各行權便�；蛟谥T天宮殿之中。自在天宮�；蛟谔摽�。因空自恣。如是仁者。假使如來。綏集顯現(xiàn)。一切眾生。見皆戴仰。若有覲者。歡喜踴躍隨時自恣。則住覺力。繼習禁戒。娛樂弘業(yè)。度世賢圣。自由神通。智慧無身。說無掛礙。圣達之門。修行此業(yè)。演說顯耀。而自恣成。不失報應。講務光輝。導利諸法。依由大化。無所忘失。是者名曰。綏集如來顯現(xiàn)。一切眾生而悉戴仰。是為十力法。斯為佛子。如來至真等正覺為諸菩薩興顯示現(xiàn)懷來講法。有所歸趣。不可限量。無有放逸。亦不調戲。其心意識。有所興發(fā)。歸于無身。自然如空。了解眾生。則為自然。不計吾我。非有崖底。一切佛土。則無有土。諸土盡空。歸無退還而不斷絕。當來之際至無歡豫如來圣慧無有[番*去]黨。歸于無二。有形無形。有為無為。諸法平等。假使通達一切眾生遵修大猷自恣之業(yè)。乃是往古之所勸助。則能具足斯奇雅矣。是為佛子。無限言辭之徒類也。所言徒類。懷集如來興顯大道。于是頌曰。

一切諸眾生依怙于佛土

悉因虛空界則順隨法教

或水中平地若于諸天宮

鬼神及龍王皆為依仰之

空無有斯念今吾何所造

已為何所失為誰現(xiàn)造義

人中上如是身顯諸緣便

隨一切十方而造若干行

戒禁自娛樂弘業(yè)度世圣

以神通慧明為益誰利義

順示清白法了無有諸身

未曾興想念為益誰利義