第三卷 守護國界主陀羅尼經(jīng)

第三卷 守護國界主陀羅尼經(jīng)

陀羅尼品第二之三

復(fù)次善男子。何等名為海印陀羅尼門。善男子如大海水印現(xiàn)一切。謂四天下所有色相�；�眾生色相或非眾生色相。山澤原阜樹木叢林。藥草百谷。日月星辰摩尼云電。村營聚落城邑王都。及與諸天男女宮殿。一切資具香林池沼。渠河泉流綺麗嚴(yán)飾。如是等類上中下品一切色相。于大海中平等印現(xiàn)。故說大海為第一印。最勝妙印希奇殊特?zé)o等無過。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。住此海印甚深三昧。得與一切眾生身平等印。得與眾生語平等印。得與眾生心平等印。十方世界諸佛語業(yè)轉(zhuǎn)妙法輪。菩薩皆從海印所流。于口門中平等演說。隨有所說皆與諸佛法印無違亦無疑惑。能令法界一切眾生皆悉悟解故。說此印諸印中上。所謂婀(上短)字印者。以一切法性無生故。啰字印者。以一切法無染著故。跛字印者。勝義諦門不可得故。者字印者眼及諸行皆清凈故。娜字印者。名色性相不可得故。攞字印者。愛支因緣連續(xù)不斷皆不現(xiàn)故。拏(上聲)字印者。悟入清凈十力門故。摩字印者。力及菩提分皆清凈故。拏(上重)字。印者離諸怨敵及憂惱故灑字。印者六通圓滿無掛礙故嚩字印者。不二之道言語斷故多(上聲)字印者。悟一切法真實義故也字印者。稱如實理而演說故瑟吒(二合)字印者。制伏任持不可得故迦(上)字印者。遠離世論無作者故娑(上)字印者。悟四真諦皆平等故莽(輕呼)字印者。悟一切法清凈道故誐字印者。入甚深法無行取故娑他(上二合)字印者。顯云勢力不可得故惹字印者。超過老死能所生故濕嚩(二合)字印者。煩惱所行皆遠離故馱字印者。法界體性不雜亂故舍字印者。入深止觀皆滿足故佉字印者。悟如虛空無盡法故乞叉(二合)字印者。入于盡智無生智故娑(上)多也阿(四合)字印者。遠離昏沉懈怠障故枳穰(二合)字印者。一切眾生智慧體故賀字印者。摧惡進善體皆離故婆(上)字印者。慣習(xí)觀察覺悟體故者車(上二合)字印者。遠離貪嗔癡覆性故娑莽(二合)字印者。念不散動無忘失故訶婆(上二合)字印者�？梢院粽僬埫�體故。哆娑(二合)字印者。勇猛驅(qū)逐諸惑體故伽(上)字印者。散滅重云無明翳故姹字印者。積集諸行窮盡體故波羅(二合)字印者。隨順最勝寂照體故頗字印者。周遍圓滿果報體故娑迦(上二合)字印者。悟解一切蘊聚體故也娑(上二合)字印者。能除老死一切病故室者(二合)字印者。現(xiàn)前覺悟未曾有故吒(上)字印者。斷生死道得涅槃故瑟姹(二合)字印者。悟解無邊無盡體故。善男子菩薩以如是等種種法相。分別演說諸字印門。善男子是名深入海印三昧陀羅尼門。

復(fù)次善男子。云何名為蓮華莊嚴(yán)陀羅尼門。善男子菩薩住此陀羅尼門。隨彼無量大會之中說妙法時。即有廣大妙蓮花座涌現(xiàn)其前。種種色相殊妙莊嚴(yán)。其有見者情無厭足。此座才現(xiàn)。身便安處。即于空中雨眾寶花。種種花中出種種聲。種種聲中說種種法。所謂或甚深無量法�；蛘f善巧名句法�；蛘f種種諸譬喻門。如是或說修多羅祇夜。和伽羅那。伽他揾陀那。尼陀那本事。本生方廣。希法優(yōu)波提舍。說如是等十二分教及種種門。皆為斷除一切眾生諸煩惱故。而菩薩心安住大舍。寂然正受即能等引。如是音聲說法不斷。滅眾生苦作諸佛事。又于菩薩遍身毛孔出種種光。一一光中出生種種妙寶蓮華。一一花上有一菩薩。遍往十方無量無邊諸世界中而作佛事。是為初入蓮華莊嚴(yán)陀羅尼門。若廣說者不可窮盡。復(fù)次善男子。云何名為能入無著陀羅尼門。善男子菩薩住此陀羅尼門。于一法門心無所著。如是若二若三。若十若百若千若百千若俱胝若那由他。乃至阿僧祇無量無邊。無等不可數(shù)不可稱不可思不可量不可說法門。皆心平等而無所著。或恒河沙法門。亦皆平等心無所著。如是閻浮提微塵數(shù)法門。四天下微塵數(shù)法門。三千大千世界微塵數(shù)法門亦無所著。若一佛剎若十佛剎。若百若千若恒河沙佛剎微塵數(shù)法門。乃至一切佛剎微塵數(shù)法門。亦皆平等心無所著。若說一門攝如上說一切佛剎塵數(shù)法門。皆入一門一時演說。如于一門。若二若三乃至無量無邊法門亦皆如是。一一門中攝一切門一時演說。如是說時心無所著亦無所住。利益安樂一切眾生。其義深遠稱如實理。次第無亂文義具足。善男子是名能入無著陀羅尼門。

復(fù)次善男子。云何名為漸漸深入四無礙智陀羅尼門。善男子若諸菩薩安住于此陀羅尼門。得微細差別法門無盡智。得微細甚深義門無盡智。得微細詞門無盡智。得微細無邊辯門無盡智。得是智故。東方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其法。南方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧便而問其義。西方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其詞。北方所有一切眾生同一道場。各隨類音善巧方便而問其辯。如是四方一切眾生。一時發(fā)問種種法門。菩薩一念悉能領(lǐng)受。心無錯亂明記無失。于一語業(yè)出種種音。一一音聲說一切法。隨諸眾生種類不同所樂各異。皆得領(lǐng)解踴躍歡喜心愿滿足。善男子是為菩薩漸漸深入四無礙智陀羅尼門。

復(fù)次善男子。云何名為諸佛護持莊嚴(yán)陀羅尼門。善男子菩薩得此陀羅尼故。于大會中處大法座。于其肉髻最處中心頂骨交際。忽現(xiàn)如來身镕金色相好莊嚴(yán)。而以右手摩菩薩頂。即時菩薩便得色身相好莊嚴(yán)具足圓滿與佛平等。又得如來語業(yè)莊嚴(yán)具足圓滿。又得如來意業(yè)莊嚴(yán)具足圓滿。得如是等種種佛法具足圓滿。既得是已。隨此大會一切眾生心界不同欲樂差別。所疑有異說種種法�；蛞蝗找够蚨�或三。半月一月一年百年。或百千年。隨其心樂久近多少。常說妙法無有窮盡。如是說時不飲不食。不羸不瘦身心無倦。以是如來威德護持難思力故。菩薩又得四種大智。云何為四。所謂微細了知眾生心行各差別智。微細分別一切諸法無窮盡智。善能分別三乘修行諸次第智。具足圓滿隨順堪任演說法智。善男子是名略說諸佛護持莊嚴(yán)陀羅尼門。若廣說者無量無邊等虛空界無有窮盡。與如來等皆為利益諸眾生故。善男子是為八種陀羅尼門。若有菩薩安住此八陀羅尼門。則能總持一切如來及諸菩薩所說妙法。令諸菩薩辯才無盡。一切眾生若有聞?wù)摺�愛樂歡喜情無厭足。爾時一切法自在王菩薩。聞此法已心懷踴躍。以偈贊曰。

善逝說八總持法決定令得微妙乘

演百千億修多羅于義及文無所著

大聲清凈無邊際百千無量剎皆聞

能成眾生寂靜心是名大聲清凈義

一字演說一切法多劫無有窮盡時

一一字門亦復(fù)然此住寶篋真言地

遠離諸邊得清凈平等無著同如來

剎那正念煩惱除是名法義漩澓處

四天下中諸色相大海印現(xiàn)并無遺

說此無思無盡門是名海印真言德

具大人相處大眾坐蓮華座雨天花

花演俱胝妙法門蓮華莊嚴(yán)總持用

入一句法無所著億剎微塵句亦然

句句演暢難思門無著總持皆自在

具足法義及詞辯四方眾生齊啟疑

自他疑網(wǎng)皆斷除此是四辯總持力

菩薩升于大法座頂上現(xiàn)佛如金山

即舒右手相端嚴(yán)殷重摩于菩薩頂

獲微妙辯同于佛此名護念佛莊嚴(yán)

得入最勝總持門便獲難思無盡德

如蓮不染于三界五塵不動等須彌

得此最勝陀羅尼無等智超三界轉(zhuǎn)

能師子吼無所畏摧諸外道碎邪山

得此最勝陀羅尼遠離受生諸業(yè)果

如地生長諸善法如水滌垢凈無余

如火焚燒不擇薪如風(fēng)飄鼓無所住

如醫(yī)善知于法藥除眾生病得安寧

得此最勝陀羅尼智演諸法無傾動

如月圓明凈無點流光普照等無私

得此最勝陀羅尼眾會見者無厭足

如日光輪平等照破生死闇覺群迷

得此最勝陀羅尼能除有情諸渴愛

如轉(zhuǎn)輪王教十善如毗沙門富法財

得此最勝陀羅尼慈念眾生降法雨

如龍興云現(xiàn)威德震雷曜電并無思

得此最勝陀羅尼寂靜無心無執(zhí)著

莊嚴(yán)微妙如帝釋大智隨機演法門

得此最勝陀羅尼猶如牛王處大眾

如大梵王住慈定遍觀世界盡超過

得此最勝陀羅尼常得五通無退轉(zhuǎn)

遍游法界難思剎如梵天王遍梵宮

得此最勝陀羅尼供養(yǎng)十方諸佛海

諸佛共觀如長子同時稱贊德難思

得此最勝陀羅尼不久獲佛諸功德

辯才廣博無窮盡演說深廣修多羅

得此最勝陀羅尼妙辯如鬘無斷絕

智慧聰明無妄念無邊方便同虛空

得此最勝陀羅尼憍慢諂詐皆除斷

定慧雙流無斷絕慈悲俱起不相離

得此最勝陀羅尼永斷世間諸過失

善知眾生語言法心行根欲悉無余

得此最勝陀羅尼說法纖毫無誤失

念處正斷及神足根力覺道定皆圓

得此最勝陀羅尼便獲殊妙凈法智

隨順諸度到彼岸通達四攝無有余

得此最勝陀羅尼能知善逝諸境界

自然近佛深寂靜建立萬行調(diào)眾生

得此最勝陀羅尼于一切時無錯亂

獲得無垢蘊界入處胎不染不無知

得此最勝陀羅尼見佛如蓮心不著

三業(yè)恒隨智慧轉(zhuǎn)動寂無礙利眾生

得此最勝陀羅尼說法常蒙諸佛護

大智能作眾生主多劫贊嘆不能窮

爾時世尊稱贊一切法自在王菩薩言。善哉善哉善男子。汝能贊說此陀羅尼。如諸佛說等無有異我今隨喜。善男子今此會中。有六十億那由他出家菩薩。及與無數(shù)百千萬億在家菩薩。聞此陀羅尼門皆得無生法忍。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

大悲胎藏出生品第三

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地為佛作禮。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所說心及虛空陀羅尼菩提無二無別。皆以大悲為其根者。而此大悲復(fù)以何法而為根本。

佛告文殊師利菩薩言。善哉善哉善男子快發(fā)斯問。為欲利樂多眾生故。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說。善男子此大悲根。復(fù)以眾生受苦為本。

文殊師利復(fù)白佛言。世尊眾生受苦復(fù)以何法而為其本。佛言從煩惱生。又問煩惱以何為本。佛言從于種種顛倒邪見而生。又問種種顛倒邪見以何為本。佛言從虛妄分別生。又問虛妄分別以何為本。佛言此妄分別無有根本。無有色相難知難斷。善男子以是義故。菩薩摩訶薩為諸眾生。起大悲心勞謙忘倦。譬如甘蔗及以胡麻。以物壓之漿油便現(xiàn)。菩薩亦爾。大悲深重復(fù)起十六大悲之心作是念言。傷哉眾生。常為身見之所系縛。種種邪見以為窟宅。我當(dāng)為彼演說妙法悉令除斷。傷哉眾生。于斷于常執(zhí)著建立。文殊師利白佛言。世尊云何名為斷見常見。佛言善男子。言斷見者布施供養(yǎng)皆無果報。善行惡行此世后世皆無有果。父母變化皆悉斷無。何以故譬知燒木已成其灰終無生理。是名斷見。言常見者王常為王貴常為貴。貧富男女端正丑陋。象馬等類常無改易。何以故譬如種子隨其本類。各別生芽終無雜亂。善男子此等眾生作如是見皆無果報。菩薩為彼起大悲心。開示演說緣起之門。令其信入因緣果報。菩薩復(fù)念傷哉眾生起四顛倒。無常計常無樂計樂。無我計我無凈計凈。我當(dāng)為彼說甚深法令除顛倒。傷哉眾生于其無我無我所中計我我所。我當(dāng)為說微妙之法。令其除斷我我所見。傷哉眾生。為諸蓋障之所覆蔽貪箭中心。嗔火熾盛身心俱焚�；璩了�眠之所迷醉。掉舉惡作纏繞不舍。于甚深法常懷疑惑。我當(dāng)為說微妙之法。令其隳裂諸蓋之網(wǎng)。傷哉眾生。戀著六處眼才見色。隨色名相而生執(zhí)著。耳聞音聲鼻嗅香臭。舌嘗滋味身觸細滑意分別法。皆隨名相而生執(zhí)著。我當(dāng)為說深妙之法。令不樂著六處空聚。傷哉眾生。多起諸慢。為慢過慢及慢過慢。我慢增上慢卑慢邪慢。云何為慢。謂于下劣眾生計我勝彼。言過慢者。于己等者言我過彼。慢過慢者。于他勝己計我勝彼。言我慢者。于色計我乃至于識亦計于我令心高舉。言增上慢者。增上圣法曾未獲得向他人說我得圣法。言卑慢者。于彼多分勝己之人言我少劣。言邪慢者。于己邪見無德之中謂己為正。翻詔他人以之為邪。如是等慢。我當(dāng)為彼說甚深法。令其除斷住于平等。傷哉眾生。趣向邪道遠離圣道。我當(dāng)為說正道之法令遠邪徑。傷哉眾生。為恩愛奴受其驅(qū)策。妻妾男女以為枷鎖。杻械系縛染著耽味不能舍離。令身口意不得自在。我當(dāng)為彼說離貪法。令其三業(yè)動止無羈。傷哉眾生更相斗諍。嗔恚結(jié)恨互為怨仇。當(dāng)為說法令其除斷。傷哉眾生。遠善知識。隨逐惡友不相舍離。如指與甲和合相依。造諸惡業(yè)無暫休息。當(dāng)為說法令舍惡友近善知識。傷哉眾生貪求名利無有厭足。如海吞流得之彌盛。如火益薪遠離無垢實相智慧。我當(dāng)為說真實之法。令斷名利獲清凈智。傷哉眾生無明黑闇。無我法中橫起我見。眾生壽命補特伽羅。當(dāng)為說法斷除如是種種邪見。令去翳膜開凈智眼。傷哉眾生生死牢獄輪回禁系。五蘊怨賊之所殺害。當(dāng)為說法令出三界。傷哉眾生為魔罥索之所系縛。五欲纏繞不得出離。我當(dāng)為說超魔之法。令絕魔罥斷五欲纏。傷哉眾生。閉涅槃門開生死路。當(dāng)為說法令閉三惡入涅槃門。善男子是為菩薩摩訶薩起十六種大悲之心。

爾時世尊復(fù)告文殊師利童子菩薩言。善男子此大悲門。即是一切菩薩之母。菩薩住是大悲之中。即能建立三十二種不共事業(yè)日夜勤修速得圓滿。云何名為三十二種不共事業(yè)。所謂菩薩若見一切愚癡重闇長眠大夜無智眾生。便以智慧先自覺察。復(fù)以智慧覺悟一切愚癡眾生。是名菩薩第一不共事業(yè)。若見眾生愛樂二乘其心狹劣。菩薩便起廣大之心。令其安住大乘法中。是名菩薩第二不共事業(yè)。若見眾生愛樂非法�？v恣三業(yè)無善法欲。菩薩自住正法園苑。復(fù)令眾生住正法中。是名菩薩第三不共事業(yè)。若見眾生邪命自活矯詐貪求。先以自身住于正命。復(fù)令眾生安住正命清凈法中。是名菩薩第四不共事業(yè)。若見眾生撥無因果。及一切法起大邪見。自住正見。復(fù)令眾生安住無垢正見法中。是名菩薩第五不共事業(yè)。若見眾生無知惡念積集煩惱。自以智眼安心正念。復(fù)令眾生住于正念。破無知闇開智慧明。是名菩薩第六不共事業(yè)。若見眾生棄舍正法住不正法。先自安住正法之中。復(fù)令眾生解了正法。是名菩薩第七不共事業(yè)。若見眾生慳吝所覆。菩薩自身起無慳心一切皆舍。復(fù)令眾生勤修舍行。是為菩薩第八不共事業(yè)。若見眾生毀犯凈戒。于表無表不能遵行。便以凈戒莊嚴(yán)其身。復(fù)令眾生堅持凈戒。是名菩薩第九不共事業(yè)。若見眾生嗔恨熾然蘊積諸惡。以慈忍力而自莊嚴(yán)。復(fù)令眾生安住此法。是名菩薩第十不共事業(yè)。若見眾生身心懈怠遠離精進。自以精進甲胄嚴(yán)身。復(fù)令眾生舍懈怠心勤勇不惰。是名菩薩第十一不共事業(yè)。若見眾生散亂妄念。菩薩自住三摩呬多寂靜觀察。亦令眾生舍亂住定。是名菩薩第十二不共事業(yè)。若見眾生惡慧無智。便以智慧而自莊嚴(yán)。復(fù)令眾生舍離惡慧。具足般若波羅蜜多。是名菩薩第十三不共事業(yè)。若見眾生非理作意行于邪道。菩薩即以善巧方便如理思惟。亦令眾生舍于非理安住正道。是名菩薩第十四不共事業(yè)。若見眾生昏亂無知煩惱所害。菩薩自住隨念分別種種分別微細分別。一切境界遠離煩惱。復(fù)令眾生斷除煩惱住正法中。是名菩薩第十五不共事業(yè)。若見眾生身見有見牢獄所系。而以智慧了達自身不為見縛。復(fù)令眾生遠離身見。不計于有住正智慧。是名菩薩第十六不共事業(yè)。若見眾生諸根縱蕩。馳流境界不能制伏。而自柔和心無放逸。復(fù)令眾生安住律儀。善守根門三業(yè)調(diào)順。是名菩薩第十七不共事業(yè)。若見眾生無慚無愧不知恩報斷滅善根。便以慚愧而自莊嚴(yán)。知恩知報修諸善根。復(fù)為眾生說法開示。令具慚愧能知恩德圓滿善根。是名菩薩第十八不共事業(yè)。若見眾生為大瀑水波浪所沒。隨業(yè)漂溺不能勉出。菩薩自現(xiàn)越渡瀑流到于彼岸。復(fù)令眾生斷除惡業(yè)。越生死流到涅槃岸。是名菩薩第十九不共事業(yè)。若見眾生剛強難化。而以自身謙卑仁讓承順師長。復(fù)令眾生安住謙敬。是名菩薩第二十不共事業(yè)。若見眾生心懷嫉妒。于修善者多生障礙。便以善根自嚴(yán)其身。復(fù)令眾生舍離猜忌障礙之心安住正法。是名菩薩第二十一不共事業(yè)。若見眾生貧窮困苦復(fù)無法財。菩薩示有資生無量具七圣財。復(fù)令眾生無所乏少住圣財中。是名菩薩第二十二不共事業(yè)。若見眾生長嬰病苦四大毒蛇�；ハ噙`反傷害身心。菩薩即以無病功德而自莊嚴(yán)。復(fù)置眾生無諸病惱安樂法中。是名菩薩第二十三不共事業(yè)。若見眾生愚癡無智遠智光明。菩薩便以智慧光明自嚴(yán)其身。復(fù)令眾生安住無癡智慧法中。是名菩薩第二十四不共事業(yè)。若見眾生樂著三界穢惡深坑輪回五道。菩薩巧能自出三界。復(fù)以善巧出三界道運諸眾生。是名菩薩第二十五不共事業(yè)。若見眾生違背正道行于邪徑。自安正法。復(fù)令眾生住正法中。是名菩薩第二十六不共事業(yè)。若見眾生愛著身命。嚴(yán)飾資養(yǎng)冀其長存。不知此身無常不凈。無有慚愧不知恩德。菩薩便現(xiàn)厭惡自身棄舍榮好。復(fù)令眾生觀察無常生厭離想。是名菩薩第二十七不共事業(yè)。若見眾生遠佛法僧。菩薩自身紹三寶種。復(fù)令眾生紹佛法僧使不斷絕。是為菩薩第二十八不共事業(yè)。若見眾生退失善法。菩薩便以善法嚴(yán)身。復(fù)令眾生住善法中。是名菩薩第二十九不共事業(yè)。若見眾生遠離師長不行六念。菩薩則以六念自嚴(yán)。復(fù)令眾生常修六念如實觀智。是名菩薩第三十不共事業(yè)。若見眾生業(yè)煩惱網(wǎng)之所縈覆。菩薩便現(xiàn)裂業(yè)惑網(wǎng)。亦令眾生絕生死因安住正法。是名菩薩第三十一不共事業(yè)。若見眾生具諸不善遠離善根。菩薩便自蠲除諸惡具諸莊嚴(yán)。復(fù)令眾生具足善根遠離不善。是名菩薩第三十二不共事業(yè)。善男子是為菩薩三十二種不共事業(yè)。若諸菩薩安住此業(yè)。一切善法恒自增長具足圓滿。

復(fù)次善男子。菩薩復(fù)有無量事業(yè)。何以故謂眾生無邊。眾生煩惱亦復(fù)如是無量無邊。菩薩隨彼一切眾生煩惱差別。亦說無邊解脫門故。善男子假使恒河沙數(shù)世界。滿中眾生所有之行�；蚵暵勑谢蚓売X行所有事業(yè)。比此菩薩最初所發(fā)菩提之心所有事業(yè)。百分不及一千分不及一。如是百千分俱胝分。百俱胝分千俱胝分。算分歌羅分?jǐn)?shù)分喻分。優(yōu)波尼沙陀分皆不及一。何以故二乘自為斷除煩惱。菩薩事業(yè)不為自身。普為除斷一切眾生諸煩惱故。是故菩薩所有事業(yè)。比于二乘最為殊勝。所得功德無量無邊。何以故凡夫眾生所修事業(yè)。皆與一切顛倒相應(yīng)。二乘所作其心狹劣。菩薩事業(yè)遠離顛倒無量無邊。是故菩薩所得功德。亦復(fù)如是無量無邊。以是義故超過一切凡夫二乘。

爾時文殊師利菩薩。聞是法已踴躍歡喜。遍身怡暢心得清涼。而作是言希有世尊希有世尊。善能分別甚深微妙菩薩種種陀羅尼門大悲之門。及與不共事業(yè)之門。我聞佛說歡喜頂受如法奉行。