第八卷 守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)

第八卷 守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)

菩薩瓔珞莊嚴(yán)品第六之二

爾時(shí)世尊欲重宣此四瓔珞義。而說(shuō)偈言。

大智慧者四瓔珞莊嚴(yán)最上第一乘

凈戒三昧智慧門勝妙真言決定說(shuō)

無(wú)嗔眾生皆愛(ài)樂(lè)關(guān)閉一切惡趣門

能令智者處人天此圓滿戒為瓔珞

身口意業(yè)皆清凈所有愿欲悉皆圓

正精進(jìn)行堅(jiān)固求此戒瓔珞莊嚴(yán)體

成就定慧及解脫解脫知見(jiàn)亦復(fù)然

及證無(wú)上大涅槃此戒瓔珞莊嚴(yán)體

不破尸羅清凈戒淳凈無(wú)雜及清涼

得身自在法亦然此戒瓔珞莊嚴(yán)體

若得具于清凈施安忍精進(jìn)凈亦然

諸禪智慧方便門及不放逸智清凈

不動(dòng)堅(jiān)固妙安立甚深教證無(wú)退心

遠(yuǎn)離懶墮知足修此戒清凈莊嚴(yán)體

圣者贊戒勤精進(jìn)彼人憂惱永不生

所作眾善無(wú)悔心此即凈戒莊嚴(yán)體

處眾無(wú)畏無(wú)驚怖得極決定寂靜心

三有牢獄不能羈得大名稱堪任力

既自調(diào)伏知他意此即凈戒所莊嚴(yán)

以諸相好莊嚴(yán)身即是凈戒莊嚴(yán)體

如說(shuō)而行能凈語(yǔ)即具足智語(yǔ)莊嚴(yán)

得無(wú)煩惱莊嚴(yán)心即是凈戒之瓔珞

最勝大愿嚴(yán)佛剎成就眾生第一乘

不造一切惡業(yè)因令所生處皆嚴(yán)飾

學(xué)佛能嚴(yán)菩薩行善根回向嚴(yán)道場(chǎng)

力無(wú)畏法盡莊嚴(yán)亦復(fù)莊嚴(yán)變化智

慈定瓔珞能遍覆柔和質(zhì)直智皆圓

已絕幻偽諂誑心愛(ài)恚癡怖無(wú)隨轉(zhuǎn)

斷除五蓋為瓔珞勤修六念所莊嚴(yán)

七覺(jué)八道三摩提九次第定常修習(xí)

稱性勤修于止觀樂(lè)住寂靜諦思惟

正念不斷諸善根得圣種性心自在

智于諸法無(wú)疑惑現(xiàn)行惡作永不生

無(wú)明癡闇悉皆除于諦智中光普照

苦集滅道智清凈不可得故凈尸羅

超過(guò)念慧清凈禪二相兼忘凈解脫

智見(jiàn)不著于三世法蘊(yùn)清凈無(wú)染成

亦無(wú)能念清凈心智慧莊嚴(yán)皆具足

由依智慧為瓔珞能凈施戒等三輪

以無(wú)住相施眾生便得布施三輪凈

眾生菩提及自己知如夢(mèng)幻無(wú)所求

以智慧故戒莊嚴(yán)便能得戒三輪凈

身語(yǔ)及心如鏡像如響如幻凈無(wú)瑕

以智慧故忍莊嚴(yán)彼忍三輪盡清凈

智達(dá)無(wú)高亦無(wú)下常觀凈妙真法身

以智慧故勤莊嚴(yán)精進(jìn)三輪亦清凈

其心任運(yùn)能堅(jiān)固無(wú)取無(wú)舍相皆空

以智慧故定莊嚴(yán)禪定便得三輪凈

本性深觀因緣凈無(wú)動(dòng)無(wú)著起神通

以智慧故方便嚴(yán)彼得三輪盡清凈

善攝真言愿精進(jìn)化生妙法剎莊嚴(yán)

常住念處無(wú)念心正斷之中心不二

欲勤心觀神通足知諸眾生根性殊

安住諸力摧眾魔正念覺(jué)知諸法性

無(wú)去無(wú)來(lái)道亦爾此名智慧瓔珞嚴(yán)

深入寂靜奢摩他毗缽舍那無(wú)不照

了知法蘊(yùn)成蘊(yùn)智知界平等如虛空

諸處空聚亦善知法本無(wú)我因緣起

知四真諦無(wú)散亂觀法真實(shí)厭世間

三際智凈無(wú)著心為安眾生了三聚

知三寶體同一相皆智瓔珞所莊嚴(yán)

智積聚相如幻成分別根本皆如夢(mèng)

輪轉(zhuǎn)無(wú)實(shí)如陽(yáng)焰無(wú)往無(wú)來(lái)鏡像身

因緣和合如影生但從緣起猶如響

法界真常性無(wú)壞真諦無(wú)住始能知

真際湛然不動(dòng)搖有為無(wú)為無(wú)二體

此深廣智為瓔珞莊嚴(yán)菩薩證菩提

得無(wú)忘念總持門所聞?wù)Z義持無(wú)失

一切字義微細(xì)了善巧分析智常通

執(zhí)著謇訥語(yǔ)皆亡詞理分明無(wú)錯(cuò)亂

隨所聞法常求義于文具足智超勝

依了義經(jīng)之所行知法體中無(wú)我相

善知世法出世法皆是總持之所嚴(yán)

隨真諦轉(zhuǎn)如說(shuō)行知時(shí)說(shuō)法人敬受

說(shuō)此法者無(wú)空過(guò)順時(shí)無(wú)缺無(wú)悔心

獲得速疾妙辯才捷利如意無(wú)所著

具德無(wú)錯(cuò)妙分析如鬘巧飾妙莊嚴(yán)

善知天龍諸語(yǔ)言夜叉乾闥阿蘇洛

迦樓緊那摩睺等一切眾生諸語(yǔ)言

處眾無(wú)畏如牛王摧諸外道如香象

說(shuō)法無(wú)畏如師子問(wèn)難皆答若泉流

說(shuō)廣大法摧慢山隨心樂(lè)說(shuō)皆如意

兇惡為現(xiàn)金剛像劫火焚燒五欲心

隨機(jī)所樂(lè)說(shuō)三乘是義非義皆明斷

顯示覺(jué)悟廣大法自然智現(xiàn)不從師

說(shuō)無(wú)盡字智無(wú)余解微細(xì)義皆圓滿

說(shuō)諸佛法無(wú)邊際如煩惱過(guò)亦無(wú)邊

解脫功德難稱量知眾生根無(wú)不盡

得佛所說(shuō)四無(wú)畏秘密瓔珞作莊嚴(yán)

彼諸瓔珞莊嚴(yán)身已說(shuō)未說(shuō)諸功德

設(shè)復(fù)精勤經(jīng)劫演所有功德不能窮

爾時(shí)文殊師利菩薩。聞是法已即從座起。合掌恭敬頂禮佛足。而白佛言希有世尊。佛出世間說(shuō)勝妙法。多所利樂(lè)一切眾生。皆稱根性令其歡喜。于未來(lái)世能生菩薩一切善根。能令一切初發(fā)心者生清凈心。趣向菩提行一乘道。得不退轉(zhuǎn)受佛灌頂。即于此生得菩提分。一生當(dāng)證無(wú)上菩提。顯此菩薩因果不滅。正定眾生為說(shuō)其因。邪定眾生示現(xiàn)大悲久令趣入。不定眾生各隨其心差別安處。樂(lè)三乘者各隨其根令愿滿足。乃至天人阿修羅等。一切世間悉令莊嚴(yán)。所以者何若佛出世。則如是等種種希有。奇特之法皆悉出現(xiàn)。大菩薩眾寶座寶帳。種種寶樹(shù)微妙莊嚴(yán)。大會(huì)道場(chǎng)悉皆出現(xiàn)。一切聲聞及辟支佛。于百千劫不能思量況能顯示。世尊如我惟忖。無(wú)智眾生甚為可愍。佛說(shuō)如是甚深大乘。顯示如是奇特道場(chǎng)。不能發(fā)起大菩提心。而反希求二乘涅槃人天安樂(lè)故為可愍。何以故菩薩初發(fā)菩提之心。所有功德無(wú)量無(wú)邊。一切二乘不能及故。世尊譬如有人。棄舍無(wú)價(jià)吠琉璃寶。乃取假偽琉璃之珠。一切眾生亦復(fù)如是。棄舍大乘乃求聲聞緣覺(jué)菩提人天安樂(lè)。世尊若善男子善女人等。聞此法門或已發(fā)起大菩提心或當(dāng)發(fā)起。不久皆得無(wú)上菩提。及前所說(shuō)殊勝功德具足圓滿。說(shuō)此瓔珞法門之時(shí)。于此會(huì)中三十俱胝那由他百千眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

大光普照莊嚴(yán)品第七

爾時(shí)世尊普觀菩薩人天大眾。知其于法深生渴仰心未滿足。告文殊師利菩薩言。善男子菩薩摩訶薩。有于八種大光普照莊嚴(yán)法門。彼光照故心開(kāi)明了遠(yuǎn)離愚闇。以大丈夫菩薩莊嚴(yán)而嚴(yán)其身修菩薩行及安眾生。于此行中何等為八。所謂念光普照意光普照。解光普照法光普照智光普照。諦光普照。神通光普照修行光普照。是為八種光照莊嚴(yán)。善男子云何名為念光普照。善男子菩薩有八念光普照莊嚴(yán)。云何為八。所謂一者憶念普善常不忘失。二者已修善根當(dāng)令增長(zhǎng)。三者隨所聞法憶持不忘。四者于甚深義微細(xì)解了。五者其心不隨六塵境轉(zhuǎn)。六者恒以正念守護(hù)根門。七者為斷一切不善法故。為令善法得圓滿故常念諸佛。八者為欲守護(hù)諸佛法城。念為先導(dǎo)得大光明。善男子是名菩薩八種念光普照莊嚴(yán)。善男子菩薩有八意光普照莊嚴(yán)。云何為八。所謂依于義意不依語(yǔ)意。依于智意不依識(shí)意。依于法意不依煩惱意。依于理意不依非理意。依菩提心意不依二乘意。依廣大意不依狹劣意。依于佛意不依眾魔意。依大悲意不依損害眾生之意。是名菩薩八種意光普照莊嚴(yán)。善男子菩薩有八解光普照莊嚴(yán)。能知諸法何等為八。所謂知一切法知眾生行。知眾生心知四無(wú)礙。知法體性本有光明。知于廣大莊嚴(yán)之法。知于了義不了義法。知一切佛深廣妙法。是名菩薩八種解光普照莊嚴(yán)。

善男子菩薩有八法光普照莊嚴(yán)。云何為八。所謂世間法光照莊嚴(yán)。說(shuō)諸眾生所造業(yè)故。出世間法光照莊嚴(yán)。為求解脫諸眾生等說(shuō)般若故。無(wú)過(guò)染法光照莊嚴(yán)。修習(xí)妙智及圣道故。無(wú)煩惱法光照莊嚴(yán)。不起欲有無(wú)明見(jiàn)故。為無(wú)為法光照莊嚴(yán)。無(wú)作解脫�，F(xiàn)前故。圣煩惱法光照莊嚴(yán)。觀察煩惱客塵相故。無(wú)煩惱法光照莊嚴(yán)。知心本性凈光明故。大涅槃法光照莊嚴(yán)。知一切法本寂滅故。是為菩薩八種法光普照莊嚴(yán)。

善男子菩薩有八智光普照莊嚴(yán)。何等為八。所謂八人智光照莊嚴(yán)。須陀洹智光照莊嚴(yán)。斯陀含智光照莊嚴(yán)。阿那含智光照莊嚴(yán)。阿羅漢智光照莊嚴(yán)。辟支佛智光照莊嚴(yán)。諸菩薩智光照莊嚴(yán)。佛菩提智光照莊嚴(yán)。是名菩薩八種智光普照莊嚴(yán)。

善男子菩薩有八諦光普照莊嚴(yán)。何等為八。所謂修習(xí)真諦能得解脫現(xiàn)前覺(jué)故。是為菩薩第一諦光普照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦得須陀洹。是為第二光照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦得斯陀含。是為第三光照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦得阿那含。是為第四光照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦得阿羅漢。是為第五光照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦得辟支佛。是為第六光照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦得菩薩忍。是為第七光照莊嚴(yán)。修習(xí)真諦悟佛菩提。是為第八光照莊嚴(yán)。是名菩薩八種諦光普照莊嚴(yán)。

善男子菩薩有八神通大光普照莊嚴(yán)。何等為八。所謂光明大光普照莊嚴(yán)。天眼見(jiàn)盡種種色故。微細(xì)智慧光照莊嚴(yán)。天耳遠(yuǎn)聞種種法故。隨順正念光照莊嚴(yán)。億念過(guò)去無(wú)量劫中宿住事故。本性智慧光照莊嚴(yán)。微細(xì)善觀眾生心故。知虛空性無(wú)有障礙光照莊嚴(yán)。無(wú)邊類剎自在行故。清凈智慧光照莊嚴(yán)。無(wú)煩惱智得圓滿故。大福德聚光照莊嚴(yán)。養(yǎng)育慈念諸眾生故。大智慧聚光照莊嚴(yán)。斷諸眾生種種疑故。是名菩薩八種神通光照莊嚴(yán)。

善男子菩薩有九修行因得光照莊嚴(yán)。何等為九。所謂從修行因得智光照以為莊嚴(yán)。從修行因得于般若光照莊嚴(yán)。從修行因得于覺(jué)悟光照莊嚴(yán)。從修行因得于正見(jiàn)光照莊嚴(yán)。從修行因得奢摩他光照莊嚴(yán)。從修行因得深妙觀光照莊嚴(yán)。從修行因得知他心光照莊嚴(yán)。從修行因得不退動(dòng)及正解脫光照莊嚴(yán)。從修行因得極究竟光照莊嚴(yán)。是名菩薩九修行因。得普光照以為莊嚴(yán)。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言。

過(guò)去世凈業(yè)利生念不忘

定慧積善根為物皆回向

隨聞?wù)龖浤钌盍x微細(xì)知

正念守根門塵境居然靜

惡法不應(yīng)作善法要當(dāng)修

圓滿念莊嚴(yán)自得佛加護(hù)

法城能善守勝法利眾生

離闇慧光圓能益人天眾

得此念光照疑惑悉皆除

自然念智中速證菩提果

以義莊嚴(yán)意不隨聲及文

依智清凈修不依分別識(shí)

法智莊嚴(yán)意破惑離愚癡

般若教智圓菩提無(wú)錯(cuò)亂

求勝菩提意不雜于二乘

廣大無(wú)劣心順?lè)疬`魔教

大悲莊嚴(yán)意不暫惱眾生

所知法無(wú)疑不了義善巧

知眾生無(wú)畏無(wú)礙智無(wú)邊

作者本來(lái)空了法因緣起

善巧廣大說(shuō)勝要甚深門

諸佛法無(wú)邊解了皆窮盡

以世法光照眾生業(yè)悉知

出世法光明般若虛空相

有過(guò)及無(wú)過(guò)自在智皆知

智契圣道修利物皆招果

有漏及無(wú)漏法光無(wú)不知

永斷煩惱源能作人天益

有為無(wú)為法智慧常順知

垢穢并皆無(wú)諸行得決定

遠(yuǎn)離生死法無(wú)礙智常行

知煩惱根源性凈光明體

解脫涅槃法生起本來(lái)如

無(wú)邊法光明莊嚴(yán)大乘體

第八人他智須陀洹亦然

及與斯陀含阿那含亦爾

羅漢辟支佛菩薩及如來(lái)

智于此法中一一皆隨轉(zhuǎn)

諦光照具足勇健妙修行

乘因得果圓不變真勝義

修習(xí)諸圣諦入解脫果門

四果次第成緣覺(jué)菩薩忍

能摧諸異道猶如師子王

覺(jué)悟佛菩提皆由諦光照

神通天眼見(jiàn)微細(xì)色無(wú)遺

天耳分明聞十方聲普了

念昔那由劫法界諸如來(lái)

善知眾生心自然智光照

自在游諸剎智光照無(wú)遺

色相如虛空無(wú)漏光嚴(yán)體

具足無(wú)邊福遍育諸眾生

無(wú)著智莊嚴(yán)有情疑網(wǎng)斷

因修得智慧覺(jué)悟辯無(wú)邊

正見(jiàn)止觀心究竟無(wú)邊際

知教行具足心念法智圓

諦光及神通光照莊嚴(yán)法

八種皆清凈是大威德光

雖未得菩提能作諸佛事

爾時(shí)世尊說(shuō)此神通大光普照莊嚴(yán)法已。十方佛剎諸來(lái)菩薩。及諸人天比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。種種供養(yǎng)恭敬禮拜。無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無(wú)量菩薩得無(wú)生法忍。

般若根本事業(yè)莊嚴(yán)品第八

爾時(shí)會(huì)中有一菩薩名般若峰。承佛神力即從座起。偏袒右肩禮佛雙足。右膝著地恭敬合掌。而白佛言世尊如佛所說(shuō)。諸大菩薩回向莊嚴(yán)陀羅尼門。諸佛菩薩大悲事業(yè)。菩薩瓔珞大光普照莊嚴(yán)法門。云何修得彼一切法。為以何法而為根本。云何得已永不忘失。慈念養(yǎng)育一切眾生。

爾時(shí)世尊告般若峰菩薩摩訶薩言善男子菩薩若時(shí)。能于甚深般若根本安住不動(dòng)。及能作于般若事業(yè)。則得如前回向總持乃至光照莊嚴(yán)功德。得已不失即是生長(zhǎng)養(yǎng)育一切眾生之處。時(shí)般若峰菩薩復(fù)白佛言。善哉世尊愿為我說(shuō)。云何名為般若根本。云何名為般若事業(yè)。佛言善男子。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。善男子般若根本能生般若即般若母。般若事業(yè)即是所生。善男子若諸菩薩聞所未聞一切法門。即是般若根本之母。如其所聞廣為他說(shuō)。即是般若所作事業(yè)。隨所聞法審諦思惟。即是般若根本之母。若思惟已為他顯示。即是般若所作事業(yè)。正念觀察是般若母。安置眾生于正念中是般若業(yè)。所作精進(jìn)是般若母。正修行時(shí)是般若業(yè)。自心明了是般若母。顯示他人是般若業(yè)。樂(lè)住寂靜是般若母。知本寂靜是般若業(yè)。樂(lè)于獨(dú)處是般若母。一道清凈是般若業(yè)。修行妙觀是般若母。得慧解脫是般若業(yè)。修三解脫門是般若母。三智現(xiàn)前是般若業(yè)。修習(xí)念處是般若母。離念清凈是般若業(yè)。修習(xí)正斷是般若母。知法性斷是般若業(yè)。修習(xí)神足是般若母。無(wú)功用行是般若業(yè)。能信因緣是般若母。超過(guò)諸著是般若業(yè)。精純無(wú)雜是般若母。身心安樂(lè)是般若業(yè)。常念善法是般若母。不住念相是般若業(yè)。知定次第是般若母。得性等引是般若業(yè)。修習(xí)善根是般若母。善知過(guò)去展轉(zhuǎn)根性是般若業(yè)。堅(jiān)住五力是般若母。能摧諸魔是般若業(yè)。順忍七種菩提分法是般若母。知諸法性隨順覺(jué)悟是般若業(yè)。集圣道分是般若母。知如筏喻既悟法體。不住于法及與非法是般若業(yè)。善能修行苦集滅道是般若母。滅諦現(xiàn)前是般若業(yè)。微細(xì)觀察不了義經(jīng)是般若母。依了義經(jīng)隨順修行是般若業(yè)。隨所聞法總持不忘是般若母。隨義修行是般若業(yè)。依智觀察是般若母。隨順智行是般若業(yè)。不執(zhí)我人是般若母。依法修行是般若業(yè)。觀察諸法皆悉無(wú)常是般若母。知一切法本不生滅是般若業(yè)。觀察諸行悉皆是苦是般若母。了一切法本無(wú)有行是般若業(yè)。微細(xì)觀察諸法無(wú)我是般若母。知諸眾生本清凈智是般若業(yè)。微細(xì)觀察涅槃寂靜是般若母。知一切法本自涅槃是般若業(yè)。聞甚深義心不驚怖是般若母。得義無(wú)礙是般若業(yè)。聞勝義諦心不驚怖是般若母。得法無(wú)礙是般若業(yè)。聞妙言詞分析句義心不驚怖是般若母。得詞無(wú)礙是般若業(yè)。聞佛辯才而不驚怖是般若母。得辯無(wú)礙是般若業(yè)。因于眾生及法緣慈是般若母。無(wú)緣之慈是般若業(yè)。為自他悲是般若母。遠(yuǎn)離自他二種大悲是般若業(yè)。思惟法喜是般若母。無(wú)取無(wú)舍是般若業(yè)。離貪嗔舍是般若母。無(wú)二種舍是般若業(yè)。常念諸佛是般若母。解了法身是般若業(yè)。常念于法是般若母于法無(wú)染是般若業(yè)。專心念僧是般若母。觀無(wú)為性是般若業(yè)。常念于舍是般若母。舍諸煩惱是般若業(yè)。常念凈戒是般若母。知無(wú)行戒是般若業(yè)。常念于天是般若母。法體清凈是般若業(yè)。具足多聞是般若母。處眾無(wú)畏是般若業(yè)。修勝善業(yè)是般若母。知無(wú)業(yè)報(bào)是般若業(yè)。知佛變化是般若母。得大智慧是般若業(yè)。為自利己是般若母。自利利他是般若業(yè)。能于八萬(wàn)四千法蘊(yùn)。平等受持是般若母。得于八萬(wàn)四千法智是般若業(yè)。知說(shuō)法智是般若母。知說(shuō)不空是般若業(yè)。教令眾生發(fā)菩提心是般若母。安置眾生般若波羅蜜多方便善巧不退地中是般若業(yè)。怖畏三有因業(yè)受生是般若母。不舍生死隨意受身是般若業(yè)。忍受音聲是般若母。修行性忍是般若業(yè)。若得盡智是般若母。得無(wú)生智是般若業(yè)。得隨順忍是般若母。得無(wú)生忍是般若業(yè)。住不退地是般若母。得灌頂?shù)厥前闳魳I(yè)。坐菩提樹(shù)是般若母。知無(wú)不盡遍覺(jué)細(xì)念現(xiàn)證如如。剎那心滅與智相應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提。此是菩薩般若事業(yè)究竟莊嚴(yán)。爾時(shí)世尊欲重宣此義而說(shuō)偈言。

聞法不放逸凈持般若母

慈力為他說(shuō)勤修般若業(yè)

正念善思惟此是般若母

思己為他說(shuō)即般若事業(yè)

若正念修習(xí)此是般若母

修己令他住即般若事業(yè)

若修正精進(jìn)此是般若母

若修已演說(shuō)即是般若業(yè)

若心與智俱此是般若母

若能說(shuō)心智即般若事業(yè)

若獨(dú)寂靜行此是般若母

若無(wú)有身心即般若事業(yè)

若遠(yuǎn)離憒鬧此是般若母

若獨(dú)住正念即般若事業(yè)

若愛(ài)樂(lè)深觀此是般若母

若得智解脫即般若事業(yè)

若修三解脫此是般若母

三智現(xiàn)在前即般若事業(yè)

若修習(xí)念住此是般若母

無(wú)念現(xiàn)在前即般若事業(yè)

舍惡修善業(yè)此是般若母

此法本性凈即般若事業(yè)

修習(xí)四神足此是般若母

神足無(wú)功用即般若事業(yè)

深信解脫門此是般若母

遠(yuǎn)離心無(wú)著即般若事業(yè)

常精進(jìn)無(wú)減此是般若母

若身心安樂(lè)即般若事業(yè)

善念不放逸此是般若母

不住一切處即般若事業(yè)

妙定隨覺(jué)悟此是般若母

本性等引行即般若事業(yè)

若住妙慧根此是般若母

知眾生諸根即般若事業(yè)

若修習(xí)五力此是般若母

得無(wú)摧伏智即般若事業(yè)

順忍七覺(jué)分此是般若母

隨覺(jué)諸法性即般若事業(yè)

修習(xí)圣道支此是般若母

能舍法非法即般若事業(yè)

知苦惡集生此是般若母

寂滅現(xiàn)在前即般若事業(yè)

觀察不了義此是般若母

依于了義經(jīng)即般若事業(yè)

聽(tīng)法持無(wú)忘此是般若母

隨教能奉行即般若事業(yè)

不依識(shí)修禪此是般若母

依智而奉行即般若事業(yè)

無(wú)少人我執(zhí)此是般若母

依法而修行即般若事業(yè)

知諸行無(wú)常此是般若母

知法本不生即般若事業(yè)

信諸行是苦此是般若母

若知無(wú)有行即般若事業(yè)

于空義觀察此是般若母

順義無(wú)二邊即般若事業(yè)

無(wú)我義斷疑此是般若母

此法本清凈即般若事業(yè)

信涅槃寂靜此是般若母

眾生本性寂即般若事業(yè)

隨順觀深義此是般若母

隨覺(jué)義無(wú)礙即般若事業(yè)

若深信法性此是般若母

得法無(wú)礙解即般若事業(yè)

聞諸聲無(wú)怖此是般若母

分析詞無(wú)礙即般若事業(yè)

心不怖辯才此是般若母

得無(wú)礙辯才即般若事業(yè)

因生法起慈此是般若母

若得無(wú)緣慈即般若事業(yè)

為自他起悲此是般若母

為無(wú)二利悲即般若事業(yè)

于法愛(ài)樂(lè)喜此是般若母

無(wú)憂無(wú)愛(ài)喜即般若事業(yè)

若能無(wú)愛(ài)恚此是般若母

于二得解脫即般若事業(yè)

具足念諸佛此是般若母

若隨順?lè)ㄉ砑窗闳羰聵I(yè)

恒時(shí)能念法此是般若母

若知法無(wú)著即般若事業(yè)

得具足念僧此是般若母

于無(wú)為隨覺(jué)即般若事業(yè)

智者恒念舍此是般若母

若舍諸煩惱即般若事業(yè)

若念清凈戒此是般若母

住無(wú)煩惱戒即般若事業(yè)

念大威德天此是般若母

恒念于寂靜即般若事業(yè)

隨求聽(tīng)聞法此是般若母

更無(wú)法可求即般若事業(yè)

能作妙善業(yè)此是般若母

更無(wú)業(yè)可為即般若事業(yè)

知示現(xiàn)涅槃此是般若母

得大智威德即般若事業(yè)

得自利具足此是般若母

能多利眾生即般若事業(yè)

受持妙法蘊(yùn)此是般若母

知己悟眾生即般若事業(yè)

若知他心智此是般若母

住三乘出離即般若事業(yè)

令起利他行此是般若母

若能平等利即般若事業(yè)

怖諸有焚燒此是般若母

不舍于生死即般若事業(yè)

隨順音聲忍此是般若母

修行于性忍即般若事業(yè)

若得于盡智此是般若母

若得無(wú)生智即般若事業(yè)

若修隨順忍此是般若母

若得無(wú)生忍即般若事業(yè)

若至不退地此是般若母

若得灌頂?shù)丶窗闳羰聵I(yè)

若坐菩提樹(shù)此是般若母

若得一切智即般若事業(yè)

此諸般若業(yè)由發(fā)菩提心

若得心解脫成諸般若業(yè)

若于菩提心常安住不動(dòng)

則成般若母常作諸事業(yè)

如是諸善業(yè)及佛諸勝義

神力無(wú)礙辯由勝菩提心

若贊菩提心所有諸功德

經(jīng)于多億劫稱贊不能盡

以生三世佛一切諸功德

故說(shuō)菩提心十方諸佛母

若有欲供養(yǎng)無(wú)量寂靜尊

當(dāng)發(fā)菩提心福過(guò)供養(yǎng)佛

世尊說(shuō)此般若波羅蜜母事業(yè)莊嚴(yán)法門時(shí)。十方無(wú)量無(wú)數(shù)佛剎六種震動(dòng)。此眾妙寶莊嚴(yán)道場(chǎng)亦復(fù)震動(dòng)。爾時(shí)般若峰菩薩。白佛言世尊。以何因緣此十方界無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛剎土六種震動(dòng)。此眾寶網(wǎng)莊嚴(yán)道場(chǎng)。住在虛空亦六震動(dòng)。佛告般若峰菩薩言。善男子由此般若波羅蜜母般若事業(yè)莊嚴(yán)法門。過(guò)去諸佛已說(shuō)。未來(lái)諸佛當(dāng)說(shuō)�，F(xiàn)在諸佛今說(shuō)。若諸菩薩得此般若。心如虛空無(wú)有住著。我今為汝及此大眾說(shuō)此法門。以是因緣今諸世界大地震動(dòng)。

爾時(shí)眾中有一菩薩。名無(wú)畏辯才。即從座起前白佛言。世尊以何因緣而此菩薩名般若峰。佛言善男子。乃往古昔有佛出現(xiàn)。名吉祥守護(hù)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊世界名妙有劫名無(wú)垢。彼界眾生受種種樂(lè)。壽命半劫無(wú)中夭者。彼世界中所有人天。色相飲食宮殿樓閣。受用資具皆等無(wú)異。但人地居天處虛空以分類別。彼世界中唯佛法王。更無(wú)別王不事余天。亦不禮事余諸神祇。不作余業(yè)不起余念。唯勤供佛聽(tīng)聞妙法。不處胎藏而皆化生。無(wú)女人名亦無(wú)罪名無(wú)犯戒名。其中眾生唯常勤修此般若母般若事業(yè)莊嚴(yán)法門。彼吉祥守護(hù)如來(lái)。有四萬(wàn)二千諸菩薩眾八萬(wàn)四千聲聞弟子。善男子彼諸菩薩。皆有廣大無(wú)量無(wú)邊辯才智慧。爾時(shí)彼佛總集一百俱胝難問(wèn)。普告一切菩薩眾言。汝大眾中誰(shuí)能勇猛。發(fā)起出世大丈夫心。于我總集百俱胝難。能于幾時(shí)一一難中。各以百千俱胝法門而解釋者。時(shí)此會(huì)中或有菩薩前白佛言。我于一日當(dāng)能解釋。或有菩薩言七日夜當(dāng)能解釋�；蜓园朐禄蜓砸辉��；蜓粤�月或言一年當(dāng)解釋者。是時(shí)會(huì)中有一菩薩名曰念意。前白吉祥守護(hù)佛言。世尊我當(dāng)不起于座不易威儀。對(duì)于如來(lái)及大眾前。悉能解釋如是諸難。說(shuō)此語(yǔ)已即于此時(shí)。作師子吼現(xiàn)自在力。令三千大千世界六種震動(dòng)。放大光明普照世界令其警覺(jué)。時(shí)會(huì)大眾及四天王天三十三天。蘇夜摩天兜率陀天樂(lè)變化天他化自在天。乃至凈居如是諸天。蒙光警覺(jué)悉來(lái)集會(huì)。及諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。在家出家無(wú)量品類。蒙光警覺(jué)悉來(lái)會(huì)坐。如是經(jīng)于一剎那頃未及須臾。令此道場(chǎng)縱廣正等十千由旬。爾時(shí)念意菩薩。見(jiàn)此大眾悉已云集。以福德力及智慧力。念力法力陀羅尼力。妙辯才力大無(wú)畏力佛威德力。以是力故于彼總集百俱胝難。聞已受持。對(duì)彼如來(lái)及于大眾。于前難中一一各以百千俱胝法門解釋。圓滿無(wú)缺無(wú)能摧壞。隨其流類應(yīng)其根器。而演說(shuō)之相續(xù)不斷。字句義理微妙分析。說(shuō)此法時(shí)其聲遍滿三千大千世界。從四天王天乃至凈居一切諸天。悉聞其聲悉解其義。是諸天眾發(fā)如是言。奇特希有念意菩薩乃能如是。善男子念意菩薩說(shuō)此法時(shí)。會(huì)中有六十千俱胝那由他眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。四十千俱胝那由他菩薩得無(wú)生法忍。

爾時(shí)吉祥守護(hù)如來(lái)。稱贊念意菩薩言。善哉善哉真大丈夫。釋迦牟尼佛告無(wú)畏辯才菩薩言。善男子于汝意云何。爾時(shí)念意菩薩豈異人乎。今般若峰菩薩是也。善男子以是菩薩。有于如是無(wú)量辯才智慧高勝。名般若峰。因此菩薩辯才智慧。令此般若波羅蜜母般若事業(yè)莊嚴(yán)法門出現(xiàn)世間。佛說(shuō)是已。爾時(shí)十方無(wú)量無(wú)數(shù)不可數(shù)不可稱不可量。種種佛剎諸大威德菩薩摩訶薩。及大威德無(wú)量諸天。龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等一切大眾。聞佛說(shuō)此般若波羅蜜母般若事業(yè)莊嚴(yán)法門。踴躍歡喜。以種種花香涂香末香。及諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋。及種種音樂(lè)所謂箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙樂(lè)音。以用供養(yǎng)佛及大眾。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。三十六俱胝那由他菩薩皆得無(wú)生法忍。