第八卷 舍利弗阿毗曇論

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　　第八卷 舍利弗阿毗曇論 上

　　非問分人品第三

　　凡夫人。非凡夫人。性人。聲聞人。菩薩人。緣覺人。正覺人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。阿羅漢人。自足人他足人。學(xué)人無學(xué)人。非學(xué)人非無學(xué)人。正定人邪定人不定人。盲人一眼人二眼人。慈行人悲行人。喜行人舍行人空行人。無相行人。無愿行人。不惱行人。勝入行人。一切入行人。修八解脫人。六通人。五此竟人。五彼竟人。一分解脫人。二分解脫人。慧解脫人。身證人。見得人。信解脫人。堅(jiān)信人。堅(jiān)法人。斷五支人。六支成就人。一護(hù)人。四依人。滅異緣實(shí)人。求最勝人。不濁想人。除身行人。心善解脫人�；凵平饷撊�。共解脫人。非共解脫人。有退人。無退人。思有人。微護(hù)人。思不退不思退人。護(hù)不退不護(hù)退人。有緣射人。法不發(fā)起人。住劫人。首等人。度塹人。壞塹人。乘進(jìn)人。無沾污人。惰慢人。云何凡夫人。若人未上正決定。是名凡夫人。云何非凡夫人。若人上正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得正決定。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得正決定。是名非凡夫人。復(fù)次凡夫人。若人未得圣。五根未曾得。是名凡夫人。復(fù)次非凡夫人。若人得圣五根曾得。是名非凡夫人。

　　云何性人。若人次第住凡夫勝法。若法即滅。上正決定。是名性人。云何性人。若人成就性法。何等性法。若無常苦空無我。思惟涅槃寂滅不定心。未上正決定如實(shí)人。若受想思觸思惟覺觀。見慧解脫無癡順信悅喜心進(jìn)信欲不放逸念意識界意界若如實(shí)身戒口戒。是名性法。若人此法成就。是名性人。

　　云何聲聞人。若人從他聞。受他教請他說聽他法。非自思非自覺非自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名聲聞人。

　　云何菩薩人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。于一切法知見無礙。當(dāng)?shù)米粤?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在豪尊勝貴自在。當(dāng)?shù)弥�見無上正覺。當(dāng)成就如來十力四無所畏。成就大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名菩薩人。云何緣覺人。若人三十二相不成就彼不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法非無礙知見。非得自在。非得由力自在。非豪尊勝貴自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺人。

　　云何緣覺人。若人三十二相不成就。亦不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。于一切法心無礙知見心得自在心得由力自在心豪尊勝貴自在。非知見無上最勝正覺。非成就如來十力四無所畏大慈轉(zhuǎn)于法輪。是名緣覺人。

　　云何正覺人。若人三十二相成就。不從他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。于一切法。知見無礙得由力自在豪尊勝貴自在知見。無上最勝正覺成就。如來十力四無所畏成就。大慈成就。自在轉(zhuǎn)于法輪。是名正覺人。

　　云何趣須陀洹果證人。若人得證須陀洹果道。未得須陀洹果。未觸未證。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人須陀洹果觸證已于果住。未得上道趣斯陀含果是名須陀洹人。云何趣斯陀含果證人。若人得證斯陀含果道。未得斯陀含果觸證。是名趣斯陀含果證人。云何斯陀含人。若人得斯陀含果觸證已。于彼果住。未得上道趣阿那含果。是名斯陀含人。云何趣阿那含果證人。若人得證阿那含果道。未得阿那含果未觸證。是名趣阿那含果證人。云何阿那含人。若人得阿那含果觸證已于果住。未得上道趣阿羅漢果。是名阿那含人。云何趣阿羅漢果證人。若人得證阿羅漢果道。未得阿羅漢未觸證。是名趣阿羅漢果證人。云何阿羅漢人若人得阿羅漢果道觸證已。是名阿羅漢人。復(fù)次趣須陀洹果證人。堅(jiān)信堅(jiān)法。是名趣須陀洹果證人。云何須陀洹人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷彼煩惱。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)�。是名須陀洹人。�?fù)次趣斯陀含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷彼煩惱已。得上道思惟斷。欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)辔磾唷Ｊ敲�趣斯陀含果證人。復(fù)次斯陀含人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷已。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｒ允サ酪粫r俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛嗔恚無余斷未斷。是名斯陀含人。復(fù)次趣阿那含果證人。若人見斷三煩惱身見疑戒取。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱。圣道一時俱斷。得上道余思惟斷欲愛嗔恚無余斷未斷。是名趣阿那含果人。復(fù)次阿那含人。若五下分煩惱斷身見疑戒取欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷色行無色行煩惱無余斷未斷。是名阿那含人。復(fù)次趣阿羅漢果證人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒取欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。得上道思惟斷色行。無色行煩惱無余斷未斷。是名趣阿羅漢果證人。復(fù)次阿羅漢人。若人思惟斷色行煩惱無色行煩惱無余斷。是名阿羅漢人。復(fù)次阿羅漢人。若人一切煩惱斷。是名阿羅漢人。一切煩惱盡阿羅漢果。若人得觸證。是名阿羅漢人。云何自足人。如世尊說。世二人難得。何等二。自足他足。云何他足。若人施沙門婆羅門貪無厭人貧窮乞丐人。飲食車乘衣服香花涂香床褥臥具舍宅依止燈明。是名他足人。云何自足人。若比丘有漏盡。乃至所作已辦更不還有。是名自足人。如是二人誰所說。如來性因曰。

　　稱自足他足世間甚希有

　　施者如清池常住凈戒身

　　又能施飲食是人甚難得

　　離欲斷嗔恚滅癡得無漏

　　圣法以自足是人甚難得

　　云何學(xué)人。趣須陀洹果證人。須陀洹人。趣斯陀含果證人。斯陀含人。趣阿那含果證人。阿那含人。趣阿羅漢果證人。是名學(xué)人。云何無學(xué)人。阿羅漢。是名無學(xué)人。云何非學(xué)非無學(xué)人。凡夫人。是名非學(xué)非無學(xué)人。

　　云何正定人。若人上正決定。是名正定人。云何邪定人。若人入邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不上正決定。不入邪定。是名不定人。云何正定人。若人得正決定。是名正定人。云何邪定人。若人得邪定。是名邪定人。云何不定人。若人不得正決定。不得邪定。是名不定人。云何正定人。若人得圣五根已曾得。是名正定人。云何邪定人。若人作五無間業(yè)。成就已未受報。于五無間業(yè)成就。若一若二未受報。是名邪定人。云何不定人。若人未得圣五根未曾得。不作五無間業(yè)。不成就不受報。于五無間業(yè)不成就。若一若二不受報是名不定人。

　　云何盲人。若人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。無如是眼。若人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無如是眼。是名盲人。云何一眼人。如人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。無如是眼。是名一眼人。云何二眼人。若人成就眼。未得財(cái)寶。能得得已弘廣。有如是眼。如人成就眼。未生善法。能生生已弘廣。有如是眼。是名二眼人。

　　云何慈行人。若人得慈解心。多行是行。是名慈行人。云何悲行人。若人得悲解心。多行是行。是名悲行人。云何喜行人。若人得喜解心。多行是行。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解心。多行是行。是名舍行人。復(fù)次慈行人。若人得慈解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名慈行人。復(fù)次悲行人。若人得悲解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。是名悲行人。復(fù)次喜行人。若人得喜解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名喜行人。云何舍行人。若人得舍解調(diào)心已。修行柔軟已。次第上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名舍行人。

　　云何空行人。若人得空定多行是行。是名空行人。云何無相行人。若人得無相定。多行是行。是名無相行人。云何無愿行人。若人得無愿定。多行是行。是名無愿行人。復(fù)次空行人。若人得空行。上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名空行人。復(fù)次無相行人。若人得無相定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無相行人。云何無愿行人。若人得無愿定上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名無愿行人。

　　云何無惱行人若人得無惱法。何等無惱法。謂若人知勸贊。知不勸贊。知勸贊不勸贊已。非勸贊非不勸贊。說法明了知法明了。知法已內(nèi)樂精進(jìn)。背不說惡。面不贊善。稱滿說法。非不稱滿。不必顧方語。不是非人禮。隨方說法。復(fù)次修根力覺禪解脫定修已。得圣無漏舍。若舍則應(yīng)法律。不行欲樂凡夫卑行。不行非圣無義苦行。常舍二邊入應(yīng)中道行。知勸贊知不勸贊。知勸贊非不勸贊已。不勸贊非不勸贊。說法明了知法明了。知法已內(nèi)樂精進(jìn)背。處不說惡面。前不贊善稱滿說法非不稱滿。不必顧方語不是非人禮。隨方而說法。無惱害離惱。于惱解脫入無惱法。復(fù)次此是彼人數(shù)共制名無惱。是名無惱行人。

　　云何勝入行人。若人得八勝入。多行是行。是名勝入行人。云何一切入行人。若人得十一切入。多行是行。是名一切入行人。云何修八解脫人。若人得八解脫。多行是行。是名修八解脫人。云何六通人。若人六通成就。多行是行。是名六通人。

　　云何五此竟人。七生人。家家人。斯陀含人。一種人。若現(xiàn)身得阿羅漢人。云何七生人。須陀洹是名七生人。復(fù)次七生人。若人見斷三煩惱斷。身見疑戒盜。圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)�。作業(yè)必當(dāng)生受七天七人身。受行七天七人身已盡苦邊。是名七生人。云何家家人。若人見斷三煩惱斷。身見疑戒盜。圣道一時俱斷。得上道思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)�。未斷作業(yè)。必當(dāng)生或受二三人身。彼或受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。復(fù)次家家人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｎ慈缢雇雍�作業(yè)。必當(dāng)生或受二三人身。受行二三人身已盡苦邊。是名家家人。云何斯陀含人。若人見斷三煩惱斷。身見疑戒盜。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)�。以圣道一時俱斷。于彼斷住。未得上道余思惟斷欲愛嗔恚無余斷作業(yè)。必當(dāng)生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。復(fù)次斯陀含人。若人見斷三煩惱身見疑戒盜。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)�。過家家人。非如一種人作業(yè)。必當(dāng)生受一天一人身。受行一天一人身已盡苦邊。是名斯陀含人。云何一種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。以圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚煩惱分?jǐn)唷Ｒ允サ酪粫r俱斷得上道余思惟斷。欲愛嗔恚無余斷。未斷作業(yè)。必當(dāng)生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。復(fù)次一種人。若人見斷三煩惱斷身見疑戒盜。圣道一時俱斷。思惟斷欲愛嗔恚多斷過斯陀含。非如阿那含作業(yè)。必當(dāng)生受一人身。受行一人身已盡苦邊。是名一種人。云何現(xiàn)身得阿羅漢人。若人以我分身。若長若幼上正決定。此人此生我分身此長此幼。得須陀洹果斯陀含果阿那含果。得阿羅漢果。是名現(xiàn)身得阿羅漢果人。是名五此竟人。

　　云何五彼竟人。中般涅槃人。速般涅槃人。無行般涅槃人。有行般涅槃人。上流般涅槃人。云何中般涅槃人。若人五下。分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。彼圣五根利用最勝。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道樂速解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果�；蚨嘀T緣行慈愍親屬。宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身中般涅槃。何謂中般涅槃。于欲界命終。若生色界天上。于彼天壽中。于彼斷法中般涅槃。是名中般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名中般涅槃。是名中般涅槃人。云何速般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。此圣五根利。不如中般涅槃。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道若速解。若修彼道得阿羅漢果。彼有留難現(xiàn)身。不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必受一天身。于彼有不適意。生不適意。住不適意。行不適意。于彼天身速般涅槃。何謂速般涅槃。欲界命終生色界天上。彼天壽少樂多離速般涅槃。是名速般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名速般涅槃人。是名速般涅槃人。云何無行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。此圣五根軟。何等五。信根進(jìn)根定根慧根念根。若此道樂難。解若修彼道得阿羅漢果。彼有留難。現(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。彼有適意生適意。住不適意。行不適意。于彼天身無行般涅槃。何謂無行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。于彼無行得無間道。得已即于彼間般涅槃。是名無行般涅槃。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名無行般涅槃。是名無行般涅槃人。云何有行般涅槃人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。若此圣五根軟。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道苦難解。若修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣業(yè)行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受一天身。彼有適意生適意。住適意。行不適意。于彼天身有行般涅槃。何謂有行般涅槃。欲界命終。若生色界天上。彼有行難得無間道。得已便于彼般涅槃。是名有行般涅槃。復(fù)次此是。彼人數(shù)共制。名有行般涅槃。是名有行般涅槃人。云何上流至阿迦膩吒人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。以圣道一時俱斷。此圣五根最軟。何等五。信根進(jìn)根念根定根慧根。若此道或樂難解。或苦難解。修彼道已。得阿羅漢果。彼有留難。現(xiàn)身不得阿羅漢果。以多諸緣行慈愍親屬。由宿業(yè)必當(dāng)生受五天身。于彼天上有適意生適意。住適意行適意。此若命終上流。至阿迦膩吒。何謂上流至阿迦膩吒。于欲界命終。生色界無勝天中。如彼天壽住彼天壽。住已彼命終轉(zhuǎn)生無熱天中。生無熱天中已。彼命終轉(zhuǎn)生善見天中。生善見天中已。彼命終轉(zhuǎn)生如妙善見天中。生如妙善見天中已。彼命終轉(zhuǎn)生阿迦膩吒天中。如彼天壽住。如彼天壽住已。逮無間道得阿羅漢果。得阿羅漢果已。即于彼般涅槃。是名上流至阿迦膩吒。復(fù)次此是彼人數(shù)共制。名上流至阿迦膩吒。是名上流至阿迦膩吒人。是名五彼竟人。云何一分解脫人。若人先學(xué)時得八解脫滅盡定。非后無學(xué)時得八解脫滅盡定。后無學(xué)時得八解脫滅盡定。非學(xué)時得八解脫滅盡定。是名一分解脫人。云何二分解脫人。若人學(xué)時得八解脫滅盡定。后無學(xué)時亦得八解脫滅盡定。是名二分解脫人。復(fù)次一分解脫人。若人盡智生非無生智。是名一分解脫人。復(fù)次二分解脫人。若盡智生無生智生。是名二分解脫人。云何慧解脫人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行見慧斷有漏。是名慧解脫人。云何身證人。若人寂靜解脫過色無色。修身觸行非慧見斷有漏。是名身證人。云何見得人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊所流布法。多用慧擇行。是名見得人。云何信解脫人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊所流布法。以慧擇行不及見得。是名信解脫人。云何見得人。若人得堅(jiān)法上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定。是名見得人。云何信解脫人。若人得堅(jiān)信上正決定。得須陀洹果。得斯陀含果。得阿那含果。未得八解脫滅盡定是名信解脫人。云何堅(jiān)信人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。彼信受于世尊。是名堅(jiān)信解脫人。云何堅(jiān)法人。若人寂靜解脫過色無色。彼非身觸行。非慧見斷有漏。如世尊所流布法�；塾^而堪忍。是名堅(jiān)法人。云何堅(jiān)信人。若人性好信多信上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于五根信根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅(jiān)信人。云何堅(jiān)法人。若人性好擇法多擇法上正決定。未得四沙門果一一觸證。若須陀洹果若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。彼于此五根慧根多。余四根少。未得八解脫滅盡定。是名堅(jiān)法人。

　　云何斷五支人。若人五蓋斷欲愛蓋嗔恚睡眠掉悔疑蓋。是名斷五支人。復(fù)次斷五支人。若人五下分煩惱斷。身見疑戒盜欲愛嗔恚。是名斷五支人。

　　云何六支成就人。若人六舍成就。彼眼見色無憂無喜舍行念知。耳聞聲鼻嗅香舌嘗味。身覺觸意知法。無憂無喜舍行念知。是名六支成就人。

　　云何一護(hù)人。若人以念護(hù)心成就。是名一護(hù)人。

　　云何四依人。若人知堪忍知親近知離知舍。是名四依人。

　　云何滅異緣實(shí)人。若人于此外或有沙門婆羅門異緣見。我世常此見實(shí)余虛妄。我世非常此實(shí)余虛妄。我世常非常此實(shí)余虛妄。我世非常非非常此實(shí)余虛妄。我世有邊此實(shí)余虛妄。我世無邊此實(shí)余虛妄。我世有邊無邊此實(shí)余虛妄。我世非有邊非無邊此實(shí)余虛妄。身是命此實(shí)余虛妄。命是身此實(shí)余虛妄。身異命異此實(shí)余虛妄。無命無身此實(shí)余虛妄。有如去涅槃此實(shí)余虛妄。無如去涅槃此實(shí)余虛妄。有如去不如去涅槃此實(shí)余虛妄。有如去非不如去涅槃。此實(shí)余虛妄。于彼一切滅害舍解吐出離盡已。是名滅異緣實(shí)人。云何求最勝人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。何謂欲求。欲界未覺未知。欲界未斷法若欲界陰界入。若色聲香味觸。若眾生若法。若求彼悕望聚集盡求愛求已。悕望已聚集盡求已。是名欲求。云何有求。色界無色界未覺未知。色界無色界未斷。若色界無色界陰界入。若禪若解脫。若定若三摩跋提。若求此悕望聚集盡求愛求已。悕望已聚集盡求已。是名有求。云何求梵凈行。謂八圣。若求彼悕望聚集盡求愛求已悕望已。聚集盡求已。是名求梵凈行人。若人欲求斷有求斷。求梵凈行所作已竟。是名求最勝人。

　　云何不濁想人。濁想謂欲想嗔想害想不濁想。謂出想不嗔恚想非害想若人舍欲想憶念出想。舍嗔恚想憶念非嗔恚想。舍害想憶念非害想。是名不濁想人。

　　云何除身行人。身謂出息入息。彼若入于寂靜滅除。是名除身行人。復(fù)次除身行人。若此比丘斷苦斷樂。先滅憂喜想不苦不樂舍念清凈。成就于四禪行。是名除身行人。

　　云何心善解脫人。若人于欲心解脫。嗔恚愚癡心解脫。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人自知法。我欲斷必不生。嗔恚愚癡斷必不生。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人心解脫欲無欲得觸證已。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人離無明慧解脫得觸證已。是名慧善解脫人。云何心善解脫人。若人盡智生非無生智。是名心善解脫人。云何慧善解脫人。若人盡智生及無生智。是名慧善解脫人。云何共解脫人。若人于共解脫心住發(fā)起。是名共解脫人。云何不共解脫人。若人不共解脫心住不發(fā)起。是名不共解脫人。云何有退人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有共解脫心退變。是名有退人。云何無退人。若人于不共解脫心住不變起。彼非有共解脫心不退變。是名無退人。云何思有人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼有思有于共解脫心令我不終不退不變。是名思有人。云何有微護(hù)人。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護(hù)令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。是名微護(hù)人。云何或有人若思不退不思便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變不思害我。令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫退變。是名或有人思不退不思便退人。云何或有人若微護(hù)不退不微護(hù)便退。若人于共解脫心住發(fā)起。彼若護(hù)令我于共解脫心不退不變。便于共解脫心不退不變。若不護(hù)令我于共解脫心不退不變。彼于共解脫心不退不變。彼于共解脫心退變。是名或有人微護(hù)不退不微護(hù)便退。云何有緣射人。若人盡智生非無生智。必當(dāng)生無生智當(dāng)緣射。于解脫心終不發(fā)起。是名有緣射人。

　　云何法不發(fā)起人。若人心解脫于欲嗔恚愚癡。是名法不發(fā)起人。何謂法不發(fā)起人。欲不發(fā)起。嗔恚愚癡不發(fā)起。是名法不發(fā)起人。

　　云何住劫人。若堅(jiān)信堅(jiān)法。若復(fù)有善行。若人現(xiàn)世得阿羅漢。是名住劫人。何謂住劫。乃至一切世界煩惱不壞。必令彼人得四沙門果得三觸證。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。若阿羅漢果。是名住劫人。

　　云何首等人。若人未行道。若有漏若壽命一時俱斷。復(fù)次斷漏無間命得斷。是名首等人。

　　云何度塹人。若人無明斷。是名度塹人。云何壞塹人。若人生死斷。是名壞塹人。云何乘進(jìn)人。若人有愛斷。是名乘進(jìn)人。云何無沾污人。若人五下分煩惱斷。是名無沾污人。

　　云何惰慢人。若人我慢斷。是名惰慢人。

　　第八卷 舍利弗阿毗曇論 下

　　非問分智品第四之一

　　正見。正智�；鄹��；哿Α�擇法正覺。解脫智。正覺智。邪智。圣智。非圣智。有漏智。無漏智。有愛智。無愛智。有求智。無求智。當(dāng)取智。非當(dāng)取智。有取智。無取智。有勝智。無勝智。受智。非受智。內(nèi)智。外智。有報智。無報智。凡夫共智。凡夫不共智。非凡夫共智。非凡夫不共智。聲聞共智。聲聞不共智。非聲聞共智。非聲聞不共智。如電智。如金剛智。不定得智。定得智。有行勝持智。無行勝持智。一分修智。二分修智。盡智無生智。法住智。涅槃智。界方便。思惟方便。非法方便。除非法方便。入定方便。出定方便。有覺智。無覺智。有觀智。無觀智。有喜智。無喜智。有味智有。共舍智。有光智。無光智。善智。不善智。無記智。學(xué)智。無學(xué)智。非學(xué)非無學(xué)智。報智。報法智。非報非報法智。見斷智。思惟斷智。非見斷非思惟斷智。見斷因智。思惟斷因智。非見斷因智。非思惟斷因智。卑智。中智。勝智。粗智。細(xì)智。微智。三明。三慧。三眼。內(nèi)身觀身智。外身觀身智。內(nèi)外身觀身智。內(nèi)受觀受智。外受觀受智。內(nèi)外受觀內(nèi)外受智。內(nèi)心觀心智。外心觀心智。內(nèi)外心觀內(nèi)外心智。內(nèi)法中觀內(nèi)法智。外法中觀外法智。內(nèi)外法中觀內(nèi)外法智。內(nèi)境界智。外境界智。內(nèi)外境界智。眾生境界智。色境界智。非色境界智。眾生境界智。有為境界智。無為境界智。眾生境界智。法境界智。無境界智。眾生境界智。少智。中智。無量智。少境界智。中境界智。無量境界智。少智。少境界少智。中境界少智。無量境界中智。少境界中智。中境界中智。無量境界無量智。少境界無量智。中境界無量智。無量境界少住智。中住智。無量住智。少智。少住少智。中住少智。無量住中智。少住中智。中住中智。無量住無量智。少住無量智。中住無量智。無量住善道方便。惡道方便。善方便。惡方便。勤方便。寂靜方便。取方便。舍方便。過去智。未來智�，F(xiàn)在智。過去境界智。未來境界智。現(xiàn)在境界智。非過去非未來非現(xiàn)在境界智。欲界系智。色界系智。無色界系智。不系智。苦智。集智。滅智。道智。法智。比智。世智。他心智。法辯義辯辭辯應(yīng)辯。作智非離智。離智非作智。作離智。非作非離智。非取非出智。有染智。非雜非雜染智。非有染有染有離染智。非有染非離染智。扼智。非離扼離扼智。非離扼離扼智。非扼非離扼智。智果智。非斷果智。斷果智。非智果智。智果斷果智。非智果非斷果智智果智。非得果得果智。非智果智。果得果智。非智果非得果智。盡智非覺覺智。非盡盡覺智。非盡非覺智。解智非脫脫智。非解解脫智。非解非脫智。退分智。住分智。增長分智。解分智。退分智。非住分住分智。非退分住分退分智。非退分非住分智。退分智。非增長分增長分智。非退分退分增長分智。非退分非增長分智。退分智。非解分解分智。非退分退分解分智。非退分非解分智。住分智。非增長分增長分智。非住分住分增長分智。非住分非增長分智。住分智。非解分解分智。非住分住分解分智。非住分非解分智。增分智。非解分解分智。非增分增分解分智。非增分非解分智。五智。六通。七方便�？喾ㄖ��？啾戎恰＜�法智。集比智。滅法智。滅比智。道法智。道比智。九方便。如來十力。十智性。四十四智性。七十七智性。

　　云何正見。見若善順不逆。是名正見。云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何正見。若忍善順不逆。是名正見。云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何正見。除盡智。無生智。若余見善順不逆。是名正見。云何正智。盡智無生智。是名正智。

　　云何慧根。學(xué)人離結(jié)使。圣心入圣道。若堅(jiān)信若堅(jiān)法。及余趣人見行過患。觀涅槃寂滅。如實(shí)觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見學(xué)人若須陀洹。若斯陀含。若阿那含。觀智具足。若智地若觀解脫心。即證一一沙門果。若須陀洹果。若斯陀含果。若阿那含果。無學(xué)人欲得阿羅漢。未得圣法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。即得阿羅漢果。若實(shí)人若趣若法擇重?fù)窬烤�。擇擇法思惟。覺了達(dá)自相他相共。相思念辨觀生自在智慧智見解射方便術(shù)焰光明照曜。慧眼慧根慧力擇法正覺無癡正見。是名慧根。云何慧力。慧根是名慧力。

　　云何擇法正覺�；哿κ敲麚穹ㄕ�覺。

　　云何解脫智。若于解脫中智見解脫方便。心于貪欲嗔恚解脫。我心解脫。于貪欲嗔恚。即智見彼解脫方便。是名解脫智(此論智見解脫之脫丹藏皆作射)

　　云何覺。如來若智生。于一切法中無礙智見。得自在自由力尊自在勝貴自在知見。無上正覺如來十力。成就四無所畏大慈。成就自在轉(zhuǎn)法輪法。是名覺。

　　云何正智。智若善順不逆。是名正智。云何邪智。智若不善不順逆。是名邪智。

　　云何圣智。智若無漏。是名圣智。云何非圣智。智若有漏。是名非圣智。

　　云何有漏智。智若有愛。是名有漏智。云何無漏智。智若無愛。是名無漏智。

　　云何有愛智。智若有求。是名有愛智。云何無愛智。智若無求。是名無愛智。

　　云何有求智。智若當(dāng)取。是名有求智。云何無求智。智若非當(dāng)取。是名無求智。

　　云何當(dāng)取智。智若有取。是名當(dāng)取智。云何非當(dāng)取智。智若無取。是名非當(dāng)取智。

　　云何有取智。智若有勝。是名有取智。云何無取智。智若無勝。是名無取智。

　　云何有勝智。智若有取。是名有勝智。云何無勝智。智若無取。是名無勝智。云何有勝智。若于此智有余智勝妙過上是名有勝智。云何無勝智。于此智于余智勝妙過上。是名無勝智。

　　云何有勝智。如來若生智。于一切法中無礙智見。得自在自由力豪尊自在勝貴自在智見。無上最勝正覺如來十力成就四無所畏大慈自在成就轉(zhuǎn)法輪。除彼智若余智。是名有勝智。云何無勝智。若前所余智。是名無勝智。

　　云何受智。智若智內(nèi)。是名受智。云何非受智。智若智外。是名非受智。

　　云何內(nèi)智。若智受。是名內(nèi)智。云何外智若智非受。是名外智。

　　云何有報智。若智報法。是名有報智。云何無報智。若智非報非報法。是名無報智。

　　云何凡夫共智。智非凡夫生得。凡夫亦生得。是名凡夫共智。云何凡夫不共智。若智非凡夫生得。凡夫不生不得。是名凡夫不共智。云何非凡夫共智。若智凡夫得非凡夫亦生得。是名非凡夫共智。云何非凡夫不共智。若智凡夫生得。非凡夫不生不得。是名非凡夫不共智。

　　云何聲聞共智。若智非聲聞生得。聲聞亦生得。是名聲聞共智。云何聲聞不共智若智非聲聞生得。聲聞不生不得。是名聲聞不共智。云何非聲聞共智。若智聲聞生得。非聲聞亦生得。是名非聲聞共智。云何非聲聞不共智。若智聲聞生得。非聲聞不生不得。是名非聲聞不共智。

　　云何如電智。若智少少住少間住。如電少少住少間住。智亦如是。少少住少間住。是名如電智。云何如金剛智。若智無量無量住無量間住。猶如金剛無量無量住無量間住。智亦如是。無量無量住無量間住。是名如金剛智。復(fù)次如電智。若智生斷少煩惱分。猶如電云間出照少分速滅。智亦如是。斷少煩惱分。是名如電智。復(fù)次如金剛智。若智生斷一切煩惱。無余微細(xì)。無不盡速斷。如金剛投于珠石無不破壞摧折。智亦如是。若生已斷一切煩惱。無有粗細(xì)不斷不盡者。是名如金剛智。復(fù)次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如電智。復(fù)次如金剛智。若智生得阿羅漢果。是名如金剛智。復(fù)次如電智。謂智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果辟支佛。是名如電智。復(fù)次如金剛智。如來謂智生于一切法。無礙知見。得自在自由力尊貴勝自在智見無上覺如來十力。成就四無所畏大慈。成就自在轉(zhuǎn)法輪。如是智是名如金剛智。

　　云何不定得智。若智得不定得難得。是名不定得智。

　　云何定得智。若智得定得不難得。是名定得智。

　　云何行進(jìn)護(hù)持智若智得非定得難得。非自由力非尊非自在。非所欲處。不如所欲。不盡所欲。行進(jìn)生難得。猶如船逆流難。若得如此智。非定得難得。非由力非尊自在。非所欲處不如所欲。不盡所欲。行進(jìn)生難得。是名行進(jìn)護(hù)持智。云何非行進(jìn)護(hù)持智。若智得定得。非難得自由力尊自在。所欲處如所欲盡所欲。易行不難生得。猶如船順流不難。若得如此智。定智不難智自由力尊自在。所欲處如所欲盡所欲行非難生得。是名非行進(jìn)護(hù)持智。

　　云何一分修智。若智生想有光明不見色。若見色不想有光明。是名一分修智。云何二分修智。若智生想有光明亦見色。是名二分修智。復(fù)次一分修智。若智不斷煩惱。若斷煩惱非生智。是名一分修智。復(fù)次二分修智。若智生亦斷煩惱。是名二分修智。復(fù)次一分修智。若智是盡智生非無生智。是名一分修智。復(fù)次二分修智。若智生盡智無生智。是名二分修智。

　　云何盡智。貪欲嗔恚愚癡盡已。我貪欲嗔恚愚癡盡。即于彼智見解脫方便。是名盡智。云何無生智。貪欲嗔恚愚癡滅已不復(fù)生。我貪欲嗔恚愚癡盡不復(fù)生。即于彼智見解脫方便。是名無生智。

　　云何法住智。若智圣有為境界。是名法住智。云何涅槃智。若智圣涅槃境界。是名涅槃智。復(fù)次法住智。除緣如爾。若余法如爾非不如爾。非異非異物。常法實(shí)法。法住法定非緣。是名法住智。復(fù)次涅槃智。彼涅槃寂靜。是舍是護(hù)。是證是依。是不沒是度。是不熱是不燋。是無憂是無惱。是無苦痛。及余行觀涅槃若智生。是名涅槃智。

　　云何方便界。眾界比界觸界思惟界。此色界此無色界。此可見界此不可見界。此有對界此無對界。此圣界此非圣界。此界即于彼界解脫方便。是名方便界。云何思惟方便界。若思惟眾思惟比思惟。觸憶念思惟。此善思惟。此不善思惟正憶念。此邪憶念。此憶念即于彼知見方便解脫。是名思惟方便。云何非法方便。非法眾。非法比。非法觸思惟非法。此輕罪此重罪此有余罪此無余罪。此作惡此非作惡。此眾罪。即于彼知見解脫方便。是名非法方便。云何除非法方便。除非法方便眾。除非法方便比。除非法方便觸思惟。除非法方便。如是得除非法輕罪。如是除重罪。如此除有余無余罪。如是除作惡如是除非作惡罪。如是除諸罪。如是除諸罪已。如是勝法除罪。則于彼知見解脫方便。是名除非法方便。云何入定方便。入定眾入定比。入定觸入定思惟。此入想定無想定。此入隨想定不隨想定。此入離色定。此入勝入定。此入一切入定。如是入諸定如是入諸定已。如是勝法入定。即于知見解脫方便。是名入定方便。云何出定方便。出定眾出定比。出定觸出定思惟。如是出想定無想定。如是隨想定出不隨想定。如是出離色定出不離色定。如是出勝入定入一切入定。如是出諸定。如是出諸定已。如是勝法出定。即于彼知見解脫方便。是名出定方便。

　　云何有覺智。若智覺相應(yīng)共生共住共滅。是名有覺智。云何無覺智。若智非覺相應(yīng)不共覺生不共住不共滅。是名無覺智。云何有觀智。若智觀相應(yīng)共生共住共滅。是名有觀智。云何無觀智。若智非觀相應(yīng)不共生不共住不共滅。是名無觀智。

　　云何有喜智。若智喜相應(yīng)共生共住共滅。是名有喜智。云何無喜智。若智非喜相應(yīng)不共生不共住不共滅。是名無喜智。

　　云何有味智。若智樂受相應(yīng)。是名有味智。云何舍智。若智不苦不樂受相應(yīng)。是名舍智。

　　云何有用智。若智有境界。是名有用智。云何無用智。若智生無境界。是名無用智。復(fù)次若智生斷無明。是名無用智。

　　云何善智。若智修。是名善智。云何不善智。若智斷。是名不善智。云何無記。智若智受若智非報非報法。是名無記智。

　　云何學(xué)智。若智圣非無學(xué)。是名學(xué)智。云何無學(xué)智。若智圣非學(xué)。是名無學(xué)智。云何非學(xué)非無學(xué)智。若智非圣。是名非學(xué)非無學(xué)智。

　　云何報智。若智受若智善報。是名報智。云何報法智。若智有報。是名報法智。云何非報非報法智。若智無記非我分?jǐn)z。是名非報非報法智。

　　云何見斷智。若智不善非思惟斷。是名見斷智。云何思惟斷智。若智不善非見斷。是名思惟斷智。云何非見斷非思惟斷智。若智無記。是名非見斷非思惟斷智。

　　云何見斷因智。若智見斷。若智見斷法報。是名見斷因智。云何思惟斷因智。若智思惟斷。若智思惟斷法報。是名思惟斷因智。云何非見斷非思惟斷因智。若智善若智善法報。若智非報非報法。是名非見斷非思惟斷因智。云何卑智。若智不善。是名卑智。云何中智。若智無記。是名中智。云何勝智。若智善。是名勝智。復(fù)次卑智。若智不善若無記。是名卑智。復(fù)次中智。若智非圣善。是名中智。復(fù)次勝智。若智圣無漏。是名勝智。

　　云何粗智。若智欲界系。是名粗智。云何細(xì)智。若智色界系若不系。是名細(xì)智。云何微智。若智無色界系。是名微智。復(fù)次粗智。若智欲界系。若色界系。是名粗智。復(fù)次細(xì)智。若智空處識處不用處系若不系。是名細(xì)智。復(fù)次微智。若智非想非非想處系。是名微智。復(fù)次粗智。若智欲界系若色界系。若空處識處不用處系。是名粗智。復(fù)次細(xì)智。若智非想非非想處系。是名細(xì)智。復(fù)次微智若智不系是名微智。云何三明。憶念宿命證智明。眾生生死證智明。漏盡證智明。云何憶念宿命證智明。若智生憶念無量宿命。憶念一生二三四五十二十三十四十五十百生千生萬生十萬生無量百生無量千生無量萬生�；�無量劫壞�；驘o量劫成。我本在彼。如此名如此姓如此生。如此食如此命。如此命短。如此命久住。如此處苦樂。從彼終生從彼。于彼終復(fù)生彼。如此具足憶念若干宿命。是名憶念宿命智證明。云何眾生生死智證明。若智生天眼清凈過于人眼。見眾生生死好色惡色惡道善道卑勝。知眾生如所造業(yè)。此眾生身惡行成就。口惡行成就。意惡行成就。謗圣人邪見行邪見業(yè)。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。此眾生身善行成就�？谏菩谐删�。意善行成就。不謗圣人。正見行正見因業(yè)。身壞命終生善道天上人中。如此天眼清凈過人眼見是名眾生生死好色惡色善道惡道卑微。知眾生如所造業(yè)。是名眾生生死智證明。云何漏盡智證明。若智生漏盡生無漏解脫。心解脫慧解脫�，F(xiàn)身自證知成就行。生已盡梵行已立。名稱遠(yuǎn)聞。所作已辦更不還有。是名漏盡證智明。是名三明。云何三慧。思慧聞慧修慧。云何思慧。不由他聞。不受他教。不請他說。不聽他法。自思自覺自觀。若智生非修行。是名思慧。云何聞慧。從他聞受他教。請他說聽他法。非自思非自覺非自觀。若智生。是名聞慧。云何修慧。若修根力覺禪解脫定入定。若修已修若智生是名修慧。是名三慧。

　　云何三眼。肉眼天眼慧眼。云何肉眼。若眼我分?jǐn)z四大所造凈。是名肉眼。云何天眼。若天眼我分?jǐn)z。是名天眼。云何慧眼。三慧思慧聞慧修慧。是名慧眼。復(fù)次肉眼除天眼我分?jǐn)z。若余眼四大所造凈。是名肉眼。復(fù)次天眼若天眼我分?jǐn)z。及修天眼。是名天眼。復(fù)次慧眼除修天眼。若余三慧思慧聞慧修慧。是名慧眼。是名三眼。

　　云何內(nèi)身觀內(nèi)身智。一切內(nèi)四大色身攝法一處內(nèi)四大色身攝法。觀無常苦空無我若智生。是名內(nèi)身觀內(nèi)身智。云何外身觀外身智。一切外四大色身攝法。一處外四大色身攝法。觀無�？嗫諢o我若智生。是名外身觀外身智。云何內(nèi)外身觀內(nèi)外身智。一切內(nèi)外四大色身攝法。一處內(nèi)外四大色身攝法。觀無�？嗫諢o我。若智生是名內(nèi)外身觀內(nèi)外身智。云何內(nèi)受觀內(nèi)受智。一切內(nèi)受一處內(nèi)受。觀無�？嗫諢o我若智生是名內(nèi)受觀內(nèi)受智。云何外受觀外受智。一切外受一處外受。觀無�？嗫諢o我若智生。是名外受觀外受智。云何內(nèi)外受觀內(nèi)外受智。一切內(nèi)外受。一處內(nèi)外受。觀無�？嗫諢o我若智生。是名內(nèi)外受觀內(nèi)外受智。云何內(nèi)心觀內(nèi)心智。一切內(nèi)心。一處內(nèi)心。觀無�？嗫諢o我若智生。是名內(nèi)心觀內(nèi)心智。云何外心觀外心智。一切外心一處外心。觀無�？嗫諢o我。若智生是名外心觀外心智。云何內(nèi)外心觀內(nèi)外心智。一切內(nèi)外心。一處內(nèi)外心。觀無�？嗫諢o我若智生。是名內(nèi)外心觀內(nèi)外心智。云何內(nèi)法觀內(nèi)法智。除四大色身攝法受心。余一切內(nèi)法。一處內(nèi)法。觀無�？嗫諢o我若智生。是名內(nèi)法觀內(nèi)法智。云何外法觀外法智。除四大色身攝法受心。余一切外法。一處外法。彼如事觀無常苦空無我若智生。是名外法觀外法智。云何內(nèi)外法觀內(nèi)外法智。除四大色身攝法受心。余一切內(nèi)外法處內(nèi)外法。如事觀無�？嗫諢o我。若智生。是名內(nèi)外法觀內(nèi)外法智。

　　云何內(nèi)境界智。思惟內(nèi)法。若智生。是名內(nèi)境界智。云何外境界智。思惟外法智生。是名外境界智。云何內(nèi)外境界智。思惟內(nèi)外法智生。是名內(nèi)外境界智。

　　云何眾生境界智。無眾生境界智。復(fù)次眾生慈行悲喜舍行思惟智生。是名眾生境界智。云何色境界智。思惟色法智生。是名色境界智。云何無色境界智。思惟無色法智生。是名無色境界智。云何眾生境界智。無眾生境界智。復(fù)次眾生慈行悲喜舍行智生。是名眾生境界智。云何有為境界智。思惟有為法智生。是名有為境界智。云何無為境界智。思惟無為法智生。是名無為境界智。云何眾生境界智。無眾生境界智。復(fù)次眾生慈行悲喜舍行思惟智生。是名眾生境界智。云何法境界智。思惟法智生。是名法境界智。云何無境界智。無境無境界智。復(fù)次思惟過去未來法智生是名無境界智。云何眾生境界智。無眾生境界智。復(fù)次眾生。慈行悲喜舍行。是名眾生境界智。云何少智。若少少住少間住。是名少智。云何中智。若智中中住中間住。是名中智。云何無量智。若智無量無量住無量間住。是名無量智。復(fù)次少智。若智少住少軟少境界是名少智。復(fù)次中智。若智中住中軟中境界。是名中智。復(fù)次無量智。若智無量住無量利無量境界。是名無量智。

　　云何少境界智。若智一眾生。若一法若一行始生。除如來涅槃。是名少境界智。云何中境界智。若智數(shù)眾生。若法始生。除如來涅槃。是名中境界智。云何無量境界智。若智無量眾生。若法始生。若如來涅槃。是名無量境界智。云何少智少境界。若智少住少軟若一眾生若一法若一行始生。除如來涅槃。是名少智少境界。云何少智中境界。若智少住少軟若數(shù)眾生若法始生。除如來涅槃。是名少智中境界。云何少智無量境界。智若少住少軟。若無量眾生法始生。若如來涅槃。是名少智無量境界。云何中智少境界。智若智中住中軟。若一眾生。若一法一行始生。非如來涅槃。是名中智少境界。云何中智中境界。若智中住中軟。數(shù)眾生若法始生。非如來涅槃。是名中智中境界。云何中智無量境界。若中住中軟。若無量眾生法始生。如來涅槃。是名中智無量境界。云何無量智少境界。智若無量住無量利。若一眾生一法一行始生。除如來涅槃。是名無量智少境界。云何無量智中境界。若智無量住無量利。若數(shù)眾生若法始生。除如來涅槃。是名無量智中境界。云何無量智無量境界。智若無量住無量利。若無量眾生法始生。如來涅槃。是名無量智無量境界。云何少住智。若智少間住。一彈指頃或多。作[穀-禾+牛]牛頃或多。是名少住智。云何中住智。若智中間住。[穀-禾+牛]牛頃或多。非七日或多。是名中住智。云何無量住智。若智無量間住。七日或多。是名無量住智。云何少智少住。若境界少軟。若少間住。彈指頃或多。非[穀-禾+牛]牛頃或多。是名少智少住。云何少智中住。智若少境界少軟。若中住[穀-禾+牛]牛頃或多。是名少智中住。云何少智無量住。若智少境界少軟。若無量間住。七日或多。是名少智無量住。云何中智少住。智若中境界中軟。若少間住。彈指頃�；蚍荹穀-禾+牛]牛頃或多。是名中智少住。云何中智中住。若智中境界中軟。中間住[穀-禾+牛]牛頃或多。非七日或多。是名中智中住。云何中智無量住。智若中境界中軟。若無量間住。七日或多。是名中智無量住。云何無量智少住。智若無量境界無量利若少間住。彈指頃或多。非[穀-禾+牛]牛頃或多。是名無量智少住。云何無量智中住。若智無量境界無量利。若中間住。[穀-禾+牛]牛頃或多。非七日或多。是名無量智中住云何無量智無量住。若智無量境界無量利。若無量間住七日或多。是名無量智無量住。

　　云何善道方便。善道謂善法及人天。若智見解脫方便。是名善道方便。云何惡道方便。惡道謂不善法。及地獄畜生餓鬼。若智見解脫方便。是名惡道方便。

　　云何善方便。此因此緣色。此因此緣受想行識。此因此緣入初禪定。入第二第三第四禪定。斷惡不善法成就善法。若智見解脫方便。是名善方便。云何寂靜方便。寂靜謂定。若智見解脫方便。是名寂靜方便。云何取方便。取謂進(jìn)。若智見解脫方便。是名取方便。云何舍方便。二舍舍根心。若智見解脫方便。是名舍方便。復(fù)次寂靜方便。心過掉如是寂靜如相滅。若智見解脫方便。是名寂靜方便。復(fù)次取方便。若軟進(jìn)當(dāng)如是勤取隨緣取正取。勸勉正勸勉正歡喜。若智見解脫方便。是名取方便。復(fù)次舍方便。定心如是舍貪欲嗔恚愚癡盡。若智見解脫方便是名舍方便。

　　云何過去智。若智生已滅。是名過去智。云何未來智。若智未生未出。是名未來智。云何現(xiàn)在智。若智生未滅。是名現(xiàn)在智。

　　云何過去境界智。思惟過去法智生。是名過去境界智。云何未來境界智。思惟未來法智生。是名未來境界智。云何現(xiàn)在境界智。思惟現(xiàn)在法智生。是名現(xiàn)在境界智。云何非過去非未來非現(xiàn)在境界智。思惟非過去非未來非現(xiàn)在法智生。是名非過去非未來非現(xiàn)在境界智。

　　云何欲界系智。若智欲漏有漏。是名欲界系智。云何色界系智。若智色漏有漏。是名色界系智。云何無色界系智。若智無色漏有漏是名無色界系智。云何不系智。若智圣無漏。是名不系智。

　　云何苦智。此苦圣諦。若智見解脫方便。是名苦智。云何集智。此集圣諦。若智見解脫方便。是名集智。云何滅智。此滅圣諦。若智見解脫方便。是名滅智。云何道智。此道圣諦。若智見解脫方便。是名道智。復(fù)次苦智。生苦老苦病苦死苦。不愛會苦愛別離苦所求不得苦。除愛總五受陰苦。若智見解脫方便。是名苦智。復(fù)次集智。此愛復(fù)有欲染相續(xù)處處悕望。若智見解脫方便。是名集智。云何滅智。若愛欲離滅盡舍出解脫。無有依止永斷無余。若智見解脫方便。是名滅智。復(fù)次道智。八圣道。正見正覺正語正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。若智見解脫方便。是名道智。復(fù)次苦智。一切有為有漏苦諦所攝法。若一處有為有漏苦諦所攝法。見苦見無我思惟苦。若智見解脫方便。是名苦智。復(fù)次集智。一切苦因苦集。若一處苦因苦緒苦集。見集見無我思惟集。此因此緣成就一切苦。若智見解脫方便。是名集智。復(fù)次滅智。盡一切苦。盡煩惱盡漏法。若一切處盡苦盡煩惱盡漏法。見滅見無我思惟滅。若智見解脫方便。是名滅智。復(fù)次道智。一切圣道出要正滅苦。若一處圣道出要正滅苦。見道見無我思惟道。此因此緣盡一切苦。若智見解脫方便。是名道智。云何法智。若智圣無漏非比類智一切相。是名法智。云何比智。若智圣無漏比類智一切相無余。是名比智。云何世智。若知諸眾生。若知法名字語言。若知過去語未來語現(xiàn)在語男女非男女語一語二語三語眾語無量語一切語。若智見解脫方便。是名世智。云何他心智。若以智知他心。若智見解射方便。是名他心智。復(fù)次法智。若有為有漏苦諦所攝法。見苦見無我思惟苦。若苦因苦緒苦集。見集見無我思惟集。盡苦盡煩惱盡有漏。見漏見無我思惟滅。若圣道見無我思惟道。及思惟余法。若于彼圣無漏智非比類智一切相。是名法智。復(fù)次比智。若人已行法中生法智。彼于余法中。如彼彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若圣無漏智比類智一切相。是名比智。復(fù)次世智。若知諸眾生。若知法數(shù)。若知共施設(shè)語言名字。若色受想行識。若苦集滅道。若地獄畜生餓鬼人天。若智見解脫方便。是名世智。復(fù)次他心智。若以智知他眾生他人心數(shù)及心。有愛心如實(shí)知有愛心。無愛心如實(shí)知無愛心。有嗔恚心如實(shí)知有嗔恚心。無嗔恚心如實(shí)知無嗔恚心。有愚癡心如實(shí)知有愚癡心。無愚癡心如實(shí)知無愚癡心。嫉心如實(shí)知嫉心。亂心如實(shí)知亂心。少心如實(shí)知少心。實(shí)心如實(shí)知實(shí)心。不定心如實(shí)知不定心。定心如實(shí)知定心。非解脫心如實(shí)知非解脫心。解脫心如實(shí)知解脫心。有勝心如實(shí)知有勝心。無勝心如實(shí)知無勝心。若智見解脫方便。是名他心智。

　　云何法辯。法眾法比法觸。若圣智無余。是名法辯。云何義辯。義眾義比義觸。若圣智無余。是名義辯。云何辭辯。辭眾辭比辭觸。若圣智無余。是名辭辯。云何應(yīng)辯。應(yīng)眾應(yīng)比應(yīng)觸。若圣智無余。是名應(yīng)辯。復(fù)次法辯。除辭辯應(yīng)辯。若余圣無漏智非比類智知相無余。是名法辯。復(fù)次義辯。除辭辯應(yīng)辯。若余圣無漏智比類智知相無余。是名義辯。復(fù)次辭辯。若色受想行識。若苦集滅道。若地獄畜生餓鬼人天。若當(dāng)如是說如是辭如是分別。若智見解脫方便。是名辭辯。復(fù)次應(yīng)辯。應(yīng)謂智。以如是智知。若智見解脫方便。是名應(yīng)辯。復(fù)次法辯。若色受想行識。若苦集滅道。非義觸。非因觸。非緒觸。非緣觸。若于圣無漏智非比類智知相無余。是名法辯。

　　復(fù)次義辯。義觸因觸緒觸緣觸。以此義若色受想行識。若苦集滅道。若于無漏智比類智知相無余。是名義辯。復(fù)次辭辯。以得三辯法辯義辯辭辯。若言語開解無礙無纏無滯。若契明了。若知見解脫方便。是名辭辯。

　　復(fù)次應(yīng)辯。以得三辯法辯義辯辭辯。若隨開無礙無纏無邊無量無盡不可思議不可計(jì)數(shù)。若知見解脫方便。是名應(yīng)辯。

　　復(fù)次法辯。法智是名法辯。復(fù)次義辯。比智是名義辯。復(fù)次若分別法不可思議。是名法辯。復(fù)次義辯。若思分別思義。是名義辯。何謂辯。辯謂緣。智謂智力智。謂勝智。謂金剛智。謂無余智如此四辯成就法方便。義方便。經(jīng)方便。辭方便。應(yīng)方便。過去方便。未來方便。過去未來方便。若彼成就此四辯。若有人欲盡此經(jīng)義。無有是處。是名四辯。

　　云何作智非離智。若非圣有報。是名作智非離智。云何離智非作智。若圣有報能斷煩惱。是名離智非作智。云何作離智。無一智若作若離。彼若作智非離智離智非作是名作離智。云何非作非離智。除作離智。若余智是名非作非離智。復(fù)次作智非離。若欲界有報。是名作智非離。云何離智非作。若圣有報。能斷煩惱。是名離智非作。復(fù)次作離智。若智生斷欲界煩惱。受色界無色界有。是名作離智。復(fù)次非作非離智。若智無報。若智圣有報非斷煩惱。是名非作非離智。有染無染有扼無扼亦如是。

　　云何智果智非斷果智。若智生已生智非斷煩惱。是名智果智非斷果智。云何斷果智非智果。若智生斷煩惱非智生。是名斷果智非智果。云何智果斷果智。若智生已智生斷煩惱。是名智果斷果智。云何非智果非斷果智。除智果斷果智。若余智。是名非智果非斷果智。復(fù)次智果智非斷果。若智生得非圣五通。若非圣五通。或得若一若二。是名智果智非斷果。復(fù)次斷果智非智果。若智生得斯陀含果。是名斷果智非智果。復(fù)次智果斷果智。若智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名智果斷果智。復(fù)次非智果非斷果智。若智無報。若智有報。非智生非能斷煩惱。是名非智果非斷果智。智果得果亦如是。

　　云何盡智非覺。若智生盡煩惱非覺智。除盡智若余智。是名盡智非覺。云何覺智非盡若智生得非圣五通或若一若二。是名覺智非盡。云何盡覺智。若智生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。是名盡覺智。云何非盡非覺智。若無報。若智有報。非能斷煩惱非生智。是名非盡非覺智。解脫亦如是。