第十二卷 舍利弗阿毗曇論

第十二卷 舍利弗阿毗曇論

非問(wèn)分禪品第九

因緣具足。則能得定。因緣不具。不能得定修定有如此因緣。謂比丘愛護(hù)解脫戒。成就威儀行。已行處。愛護(hù)微戒懼如金剛。受持于戒。斷邪命。行正命。善知識(shí)。善親厚。善眾。攝諸根門。飲食知足。勤行精進(jìn)。初不睡眠。離障礙法。如此比丘。知斷五蓋心垢損智慧法。離欲惡不善法有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成就初禪行。乃至斷苦樂(lè)先滅憂喜不苦不樂(lè)舍念凈。成就第四禪行。云何愛護(hù)解脫戒。若隨順戒。不行放逸。以戒為門為足為因。能生善法。具足成就。以此戒故。名為持戒。以此順不放逸名持戒。護(hù)持威儀行。是謂愛護(hù)解脫戒。

云何成就威儀行。一切身不善行。一切口不善行。一切意不善行。是名非威儀行。身一切善行�？谝磺猩菩�。意一切善行。是名成就威儀行。復(fù)次恭敬和尚及和尚同學(xué)。恭敬阿阇梨及阿阇梨同學(xué)。恭敬上下坐。是名威儀行。云何已行處。有六非已行處。若淫女處。寡婦處。大童女處。不能男處。比丘尼處。沽酒處。是名六非已行處。又如佛說(shuō)比丘莫至他國(guó)非已行處。若至他國(guó)非已行處。魔得其便。比丘何謂他國(guó)非已行處。謂五欲也。是名至五欲非已行處。云何已行處。若彼非威儀行。此非已行處。舍離正舍離緣舍離。不親近。正不親近。緣不親近。是名已行處。又如佛說(shuō)。行于自國(guó)已行處。若比丘自國(guó)已行處。魔不得便。比丘何謂自國(guó)已行處。謂四念處也。是自國(guó)已行處。若以此威儀行。起正起受正受。是謂威儀已行成就。

云何愛護(hù)微戒懼如金剛。若微細(xì)戒。若念作起意作欲和合作。若于彼多起恐畏相令我莫犯。是謂懼微戒如金剛。

何謂受持于戒。若比丘不離一切戒。常持一切戒。常住一切戒。親近于戒。持戒不瑕。不穢不垢。不懈不缺。受持一切戒。是謂受持于戒。

云何舍邪命行正命。云何邪命。若沙門婆羅門。邪命自活。謂諛諂詐稱。占相吉兇。為他使命現(xiàn)相激動(dòng)以利求利。以此非法。得衣缽醫(yī)藥臥具所須受用食啖。以此系染貪著陵篾他人。堪忍非法。不見過(guò)患。不知出世。若比丘離如是等邪命。如法得衣缽醫(yī)藥臥具所須受用食啖。不以此系染貪著不陵篾他人。不堪忍非法深見過(guò)患。知出世。是謂斷邪命行正命。

云何善知識(shí)。謂沙門婆羅門。持戒賢善。斷貢高放逸。忍辱成就。自調(diào)自滅。自入涅槃。欲離欲欲盡。乃至欲離癡癡盡。應(yīng)染處不染。乃至應(yīng)癡處不癡。應(yīng)止處不止。應(yīng)受處不受。身口意業(yè)清凈。正命清凈。行信慚愧。多聞精進(jìn)。念慧修行。八道具足。戒定慧解脫解脫知見。衣食知足。是謂善知。何謂識(shí)。若識(shí)善識(shí)知共行慈重行慈究竟行慈常敬不離。是名善知識(shí)。云何善親厚。凡夫持戒人。是凡夫持戒人善親厚。堅(jiān)信人。是堅(jiān)信人善親厚。堅(jiān)法人是堅(jiān)法人善親厚。乃至阿羅漢。是阿羅漢善親厚。如是等自共親厚。是名親厚。若善知識(shí)若善親厚隨順不離相親近。是謂善知識(shí)善親厚。

云何善眾。若依持戒人學(xué)持戒。心向彼。尊上彼。傾向彼。解彼。若依定人學(xué)定。乃至彼解脫知見人。學(xué)解脫知見。心向彼。尊上彼。傾向彼。解彼。是謂善眾。

云何攝諸根門。若比丘。眼見色不取色相。能起眼根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望世。愛順持戒。守護(hù)眼根得眼根戒。乃至意識(shí)法不取法相。能起意根者。攝令不放逸。斷惡不善法及悕望世。愛順持戒守護(hù)意根。如此六觸入。護(hù)微念解射念善成就行。見欲過(guò)患常自護(hù)意。是謂攝諸根門。

云何飲食知足。知量而食。不掉。不生貢高。不為養(yǎng)身。不為嚴(yán)飾身。唯欲安身。不起嗔恚。欲修梵行。斷故受。不生新受。為活命故。舍憎愛金剛。常處中行。不求利。勤力樂(lè)行。如人患瘡以藥涂之為欲令愈。比丘亦爾。知量而食。不起掉。不生貢高。乃至不求利勤力樂(lè)行。

云何掉食。若作是念。我食此食已。當(dāng)作身口意掉。是名掉食。

云何貢高食。若作是念。我食此食已。當(dāng)增長(zhǎng)放逸。是名貢高食。

云何養(yǎng)身食。若作是念。我食此食已。當(dāng)益于身。是名養(yǎng)身食。

云何嚴(yán)飾身食。若作是念。我食此食。當(dāng)端正姝好妙相成就。是名嚴(yán)飾身食。若比丘不作是念。我食此食。當(dāng)作身口意掉。當(dāng)作貢高。當(dāng)養(yǎng)身。當(dāng)嚴(yán)飾身。是謂不掉食不貢高不養(yǎng)身不嚴(yán)身食。

云何但欲令身住。應(yīng)作是念。我食此食。但欲令身住。不終不沒(méi)。是名但欲令身住。

云何不起嗔恚。若饑。緣饑故。生身心苦受。若食過(guò)度。緣過(guò)度故。生身心苦受。若比丘。知足而食。善思量食。則嗔恚滅。不生不起。是名不起嗔恚。

云何欲修梵行。梵行謂八圣道也。應(yīng)作是念。我食此食已。能修梵行。令梵行久住。為盡苦際。是名欲修梵行。

云何斷故受不生新受。若饑緣饑故。生身心苦受。是名故受。何謂新受。若食過(guò)度緣過(guò)度故。生身心苦受。是名新受。若比丘。知足而食。善思量食。是名斷故受不生新受。

云何為活命故食。應(yīng)作是念。我食此食。為住命根護(hù)持戒行故。是名為活命故食。

云何舍憎愛金剛。若饑緣饑故。生愛煩惱金剛。憶念我憎如是飲食。若食過(guò)量緣過(guò)量故。生憎煩惱金剛。我不憶念如是過(guò)度飲食。若比丘。知足善思量食。舍離憎愛煩惱金剛。是名舍離憎愛金剛。

云何不求利。若不以粗食為足。多食嗜味貪味勤求悕望飲食。是名求利。若比丘。以粗食為足。量食嗜味不貪味不勤求不悕望飲食。是名不求利。

云何勤力。若作是念。我食此食。欲身勤進(jìn)自勉。是謂勤力。

云何樂(lè)行。若饑緣饑故。生身心苦受。若食過(guò)度緣過(guò)度故。生身心苦受。是名不樂(lè)。若比丘知足。善思量食。無(wú)有不樂(lè)。是名樂(lè)行。

云何勤精進(jìn)不睡眠。若比丘。于晝或結(jié)加趺坐思惟�；蚪�(jīng)行心離障礙法。初夜若經(jīng)行。若思惟心離障礙法。中夜右脅著床累腳而眠。思惟起覺(jué)想。后夜若思惟經(jīng)行心離障礙法。是名勤精進(jìn)不睡眠。

云何離障礙法。障礙法謂五蓋也。如佛說(shuō)五蓋。是心煩惱損智慧法。又如佛次說(shuō)。若在家出家人。有五蓋覆心。若自知義。若知他義。若知自他義。若過(guò)人法。若離欲知見增進(jìn)。若知若見。無(wú)有是處。五蓋遮礙善法。纏縛污染。生起結(jié)使。故名障礙。若修行清凈去障礙法清白明了。是名離障礙法。

云何斷五蓋。離滅沒(méi)除。是謂斷五蓋。何謂心垢。五蓋是心煩惱垢膩不明。是名心垢。

云何損智慧法。五蓋覆心�；哿�羸劣。是名損智慧法。

云何離欲惡不善法。欲謂五欲。復(fù)次塵非欲圣法中謂是求那。若憶想染著此是欲。如佛說(shuō)。

種種色非欲眾生想欲染

世間色常住健者離欲染

若此五欲中。貪重貪堪忍系著。是名欲。云何惡不善法。身口意惡行。是名惡不善法。復(fù)次十不善業(yè)道。是名惡不善法。復(fù)次不善根相應(yīng)法。不善根所起無(wú)緣非受法。是名惡不善法。復(fù)次貪欲嗔恚愚癡忿怒怨嫌妄語(yǔ)嫉妒慳惜諛諂欺偽匿惡無(wú)慚無(wú)愧貢高諍訟及我慢等。是名惡不善法。復(fù)次邪見邪覺(jué)邪語(yǔ)邪業(yè)邪命邪進(jìn)邪念邪定邪解脫邪智及余隨邪法。是名惡不善法。如是欲惡不善法。若遠(yuǎn)離不近不雜純凈別處。是名離欲惡不善法。云何有覺(jué)有觀。若行覺(jué)觀。是謂有覺(jué)有觀。云何離生喜樂(lè)。若離欲惡不善法生喜樂(lè)。是名離生喜樂(lè)。云何成就初禪行。初禪有五支。覺(jué)觀喜樂(lè)一心。云何覺(jué)。重覺(jué)究竟覺(jué)諸所憶念法明來(lái)至思惟心。是名覺(jué)。云何觀。心行順行微行津液微觀心微轉(zhuǎn)。是名觀。云何喜。歡喜踴躍。是名喜。云何樂(lè)。心忍受樂(lè)意觸樂(lè)受。是名樂(lè)。云何一心。心住正住是名一心。此五支。是名初禪。何謂初。若此四禪。以次順不逆。以次入定門。此是始。此是初。此是一。是名初。何謂禪。謂舍心垢正舍緣舍。是謂名禪。復(fù)次煩惱未斷能斷。是名禪。復(fù)次煩惱斷已得現(xiàn)世樂(lè)行。是名禪。復(fù)次如是善法成就。入禪明了。熾盛清凈。是名禪。復(fù)次如是定住甚深妙義專著智慧。是名禪。復(fù)次行人。行覺(jué)觀意喜心定如行人若受想思惟覺(jué)觀見慧解脫無(wú)癡順信悅喜心進(jìn)心除信欲不放逸念心舍意界意識(shí)界。及余隨色。是名禪。復(fù)次隨法非禪是隨禪法。若心住正住。此名禪。得是定已。護(hù)持威儀住行微行。是名成就初禪行。若比丘身離生喜樂(lè)。津液遍滿。此身盡離生喜樂(lè)。津液遍滿。無(wú)有減少。如善洗浴師善洗浴師弟子。以細(xì)澡豆。盛著器中。以水灑已。調(diào)適作揣。此揣津液遍滿。不干不濕。內(nèi)外和潤(rùn)。如是比丘。此身離生喜樂(lè)。津液遍滿。無(wú)有減少。云何津。云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時(shí)。離生喜樂(lè)。初生正生起正起觸證。身離生喜樂(lè)爾時(shí)名津住禪時(shí)。離生喜樂(lè)。漸開微行。未能增廣。身離生喜樂(lè)。爾時(shí)名液住禪時(shí)。離生喜樂(lè)。能增廣未至彼岸。身離生喜樂(lè)。爾時(shí)名遍住禪時(shí)。離生喜樂(lè)。能到彼岸。齊是謂身離生喜樂(lè)。爾時(shí)名滿。如農(nóng)夫初以水溉田地。始津潤(rùn)名津。潤(rùn)已水漸開微行未能增廣名液。液已水漸增廣未到彼岸名遍。遍已水到彼岸。一切高下盡滿。滿時(shí)水還攘水口名滿。比丘亦如是。住禪時(shí)離生喜樂(lè)。初生正生起正起觸證。身離生喜樂(lè)。爾時(shí)名津。離生喜樂(lè)。漸開微行未能增廣身離生喜樂(lè)。爾時(shí)名液。離生喜樂(lè)。能增廣未到彼岸。身離生喜樂(lè)。爾時(shí)名遍。離生喜樂(lè)。能至彼岸。齊是謂離生喜樂(lè)。爾時(shí)名身滿。復(fù)次津液遍滿。如是諸句。義一名異。如佛說(shuō)。何謂覺(jué)。若覺(jué)重覺(jué)。究竟覺(jué)。諸所憶念法明來(lái)至思惟心語(yǔ)。是名覺(jué)諸比丘。此義不應(yīng)如是說(shuō)。覺(jué)異重覺(jué)異。究竟覺(jué)異。諸所憶念異法明來(lái)至異思惟心語(yǔ)異。如覺(jué)諸句義一名異。津液遍滿亦如是。義一名異。如比丘修慈心。遍解東方南西北方四維上下。慈心普廣。無(wú)異無(wú)量。無(wú)怨無(wú)恚。遍解一切世間行。爾時(shí)以眾生為境界。如是比丘身離生喜樂(lè)。津液遍滿。時(shí)以身為境界。不應(yīng)如是說(shuō)。如比丘應(yīng)思惟無(wú)常行。離欲不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成就初禪行。便離生喜樂(lè)。遍滿身得離生喜樂(lè)已。除身炙心炙。身暖心暖。身熱心熱。身然心然。身燋心燋。身惡心惡。身不樂(lè)心不樂(lè)。身不調(diào)心不調(diào)。身不輕心不輕。身不暖心不暖。身不除心不除。如比丘除身炙心炙。乃至身不除心不除已。得身不炙不暖不熱不然不燋。得樂(lè)則無(wú)煩惱金剛。不求利勤力樂(lè)行。齊是謂離生喜樂(lè)遍滿身。

云何滅覺(jué)觀。若覺(jué)觀寂靜正寂靜滅沒(méi)除。是名滅覺(jué)觀。云何內(nèi)凈信。內(nèi)有信正勝信生。具足成就。是名內(nèi)凈信。云何一心。心獨(dú)住正住正獨(dú)處入定。是名一心。云何無(wú)覺(jué)無(wú)觀。若除覺(jué)觀已。定心喜樂(lè)。具足成就。是名無(wú)覺(jué)無(wú)觀。云何定生喜樂(lè)成就二禪行。云何二禪。二禪有四支。內(nèi)信喜樂(lè)一心。云何內(nèi)凈信。若比丘離欲惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘思惟覺(jué)觀粗我覺(jué)觀粗內(nèi)凈信寂靜勝。比丘思惟覺(jué)觀粗已覺(jué)觀寂靜正寂靜舍滅沒(méi)除盡覺(jué)觀寂靜正寂靜舍滅沒(méi)除盡已內(nèi)凈信具足成就。是名內(nèi)凈信。如比丘若以行若受教若法相若方便若專心若思惟若觸。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成就初禪行。如比丘行若受教。乃至親近多修學(xué)已。心向寂靜尊上寂靜。傾向寂靜心向寂靜。尊上寂靜傾向寂靜已。覺(jué)觀寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡。覺(jué)觀寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡已。內(nèi)凈信生。具足成就。是名內(nèi)凈信。復(fù)次比丘思惟覺(jué)觀是粗法滅粗法心清凈清凈人心。是名內(nèi)凈行。復(fù)次比丘思惟覺(jué)觀是粗法離粗法心清白清白心。是名內(nèi)凈信。復(fù)次比丘思惟覺(jué)觀是粗法除粗法心明了明了。是名內(nèi)凈信。復(fù)次比丘思惟覺(jué)觀是粗法無(wú)覺(jué)無(wú)觀地寂靜勝妙。是名內(nèi)凈信。復(fù)次比丘。思惟有覺(jué)觀其心不軟不調(diào)不清凈不清白不明了。無(wú)覺(jué)觀其心軟調(diào)清凈清白明了。其心軟乃至明了。是名內(nèi)凈信。復(fù)次比丘。思惟無(wú)覺(jué)無(wú)觀心喜心定如行人若信入信究竟入信勝信淳信心信。是名內(nèi)凈信。何謂喜。如行人歡喜踴躍。是名喜。何謂樂(lè)。如行人心忍受樂(lè)樂(lè)意觸樂(lè)受。是名樂(lè)。何謂一心。如行人心信正信。是名一心。如是四支名二禪。何謂二。如四禪次順不逆以次入定行二與初無(wú)有中間。是謂二。何謂禪。禪謂舍心垢正舍緣舍。是名禪。乃至復(fù)次無(wú)覺(jué)觀行意喜心定如行人若受想思觸思惟乃至及余所隨色。是名禪。復(fù)次隨法非禪是隨禪法。若心住正住。是名禪。得是定已。護(hù)持威儀住行微行。是名成就二禪行。若比丘定生喜樂(lè)。津液遍滿。此身盡定生喜樂(lè)。津液遍滿。無(wú)有減少。如大陂湖。以山圍繞。水從底涌出。不從東方南西北方來(lái)。自從底涌出。此陂津液遍滿。無(wú)有減少。如是比丘。身定生喜樂(lè)。津液遍滿。無(wú)有減少。云何津。云何液。云何遍。云何滿。如比丘住禪時(shí)身定生喜樂(lè)生正生起正起重證身定生喜樂(lè)。爾時(shí)名津住禪時(shí)。定生喜樂(lè)。漸開微行。未能增廣。身定生喜樂(lè)。爾時(shí)名液住禪時(shí)。身定生喜樂(lè)。能增廣未到彼岸。定生喜樂(lè)。爾時(shí)名遍住禪時(shí)。定生喜樂(lè)。能至彼岸。齊是謂定生喜樂(lè)。爾時(shí)名身滿。如農(nóng)夫初以水溉田。始津潤(rùn)爾時(shí)名津。津潤(rùn)已水漸開微行。未能增廣爾時(shí)名液。液已水遂增廣。未到彼岸。爾時(shí)名遍。遍已水到彼岸。地一切高下盡滿。滿時(shí)水還攘水口。爾時(shí)名滿。比丘亦如是。住禪時(shí)身定生喜樂(lè)生正生起正起觸禪定生喜樂(lè)。爾時(shí)名津。乃至住禪時(shí)。定生喜樂(lè)能至彼岸。齊是謂定生喜樂(lè)。爾時(shí)名身滿。復(fù)次津液遍滿。如是諸句義一名異。如佛說(shuō)。云何觸。緣眼緣色生眼識(shí)。三法和合觸。眼非觸色非觸。若此法共和合聚集。是謂觸。諸比丘。此義不應(yīng)如是說(shuō)。共異和合異集異聚異。如此諸句。義一名異。津液遍滿。亦復(fù)如是。義一名異。如比丘。修悲遍解東方南西北方四維上下。悲心普廣。無(wú)異無(wú)量。無(wú)怨無(wú)恚。遍解一切世間行。爾時(shí)以眾生為境界。比丘住禪時(shí)。身定生喜樂(lè)。津液遍滿。以身為境界。不應(yīng)如是說(shuō)。如比丘應(yīng)思惟苦行滅覺(jué)觀內(nèi)凈信心。獨(dú)無(wú)覺(jué)觀。定生喜樂(lè)。成就二禪行。便定生喜樂(lè)。身遍滿得定生喜樂(lè)已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。得身不炙不暖不熱不然不燋得樂(lè)則無(wú)煩惱金剛。不求利勤力樂(lè)行。齊是謂定生喜樂(lè)遍滿身。

云何離。喜滅沒(méi)除盡。是謂離。云何舍行。謂共舍定得正得護(hù)持威儀住行微行。是名舍行。云何念正智。念正智成就。是名念正智。云何身受樂(lè)。樂(lè)謂忍樂(lè)意觸樂(lè)受。是名樂(lè)。此樂(lè)身受正受微受緣受以何身受意身受。是名身受樂(lè)。云何如諸圣人解。圣人謂佛及聲聞。知自地善法現(xiàn)世樂(lè)行。入定出定已。顯示教化流布開解演說(shuō)分別顯現(xiàn)。是名如諸圣人解舍念樂(lè)行。云何成就三禪行。三禪有五支。共味舍念正智無(wú)喜樂(lè)一心。云何共味舍。如比丘。滅覺(jué)觀內(nèi)凈信心觸。無(wú)覺(jué)無(wú)觀。定生喜樂(lè)。成就二禪行。如比丘。觀喜粗我喜粗心踴躍共味舍勝寂靜。如比丘觀喜粗喜寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡。喜寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡已。共味舍生正生起正起。具足成就。是名共味舍。如比丘。若行乃至觸滅覺(jué)觀內(nèi)凈信心觸無(wú)覺(jué)觀。定生喜樂(lè)。成就二禪行。如比丘。行乃至觸親近正親近多修學(xué)。如比丘行乃至觸親近正親近多修學(xué)已。心向寂靜心向寂靜已。尊上寂靜尊上寂靜已。傾向寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡。喜寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡已。共味舍生正生起正起具足成就。是名共味舍。復(fù)次比丘離喜樂(lè)修無(wú)喜共味定。如行人舍勝舍心調(diào)正親調(diào)心無(wú)作非受。是名共味舍。云何念。行人念憶念。是名念。云何正智。如行人智見解射方便。是名正智。云何無(wú)喜樂(lè)。如行人心不忍受苦樂(lè)意觸不苦不樂(lè)受。是名無(wú)喜樂(lè)。云何一心。如行人心住正住。是名一心。如是五支。是名三禪。何謂三。如四禪次順不逆。以次入定行三與二無(wú)有中間。是名三。云何禪。謂舍心垢正舍緣舍。是名禪。乃至復(fù)次離喜樂(lè)修無(wú)喜共味定。如行人受想思觸思惟。乃至及余隨色。是名禪。復(fù)次隨法。非禪是隨禪法。若心住正住。是名禪。得是定護(hù)持威儀住行微行。是名成就三禪行。如比丘。身無(wú)喜樂(lè)。津液遍滿。無(wú)有減少。如優(yōu)缽羅池波頭摩池拘勿頭池分陀利池花從埿涌出。未能出水。此花若根若頭。水津液遍滿。無(wú)有減少。如是比丘。身無(wú)喜樂(lè)。津液遍滿。無(wú)有減少。云何津。云何液。云何遍。云何滿。如比丘。住禪時(shí)無(wú)喜樂(lè)。初生正生起正起觸證。如比丘住禪時(shí)。身無(wú)喜樂(lè)。爾時(shí)名津。乃至住禪時(shí)無(wú)喜樂(lè)。能到彼岸。齊是名無(wú)喜樂(lè)。爾時(shí)名身滿。如農(nóng)夫初以水溉田地。始津潤(rùn)爾時(shí)名津。津潤(rùn)已水漸開微行。未能增廣。爾時(shí)名液。液已水遂增廣。未到彼岸。爾時(shí)名遍。遍已水廣。到彼岸。地一切高下。盡滿滿時(shí)。水還攘水口。如農(nóng)夫放水處。齊是名滿比丘亦如是。住禪時(shí)身無(wú)喜樂(lè)。生正生起正起觸證。身無(wú)喜樂(lè)。爾時(shí)名津。乃至住禪時(shí)無(wú)喜樂(lè)。能到彼岸。齊是名無(wú)喜樂(lè)。爾時(shí)名身滿。復(fù)次津液遍滿。如是諸句。義一名異。如佛說(shuō)此苦圣諦法未曾聞自思惟。生智生眼生覺(jué)生明生通生慧生解。諸比丘此不應(yīng)如是說(shuō)。謂智異眼異覺(jué)異明異通異慧異解異。如此諸句。義一名異。津液遍滿。亦復(fù)如是。義一名異。如比丘。修喜心遍解東方南西北方四維上下。喜心普廣。無(wú)異無(wú)量無(wú)怨無(wú)恚。遍解一切世間行。爾時(shí)以眾生為境界。比丘住禪時(shí)。身無(wú)喜樂(lè)。津液遍滿。以身為境界。不應(yīng)如是說(shuō)。如比丘應(yīng)思惟無(wú)我法離喜舍行念正智身樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行。成就三禪行。便無(wú)喜樂(lè)滿身。得無(wú)喜樂(lè)已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。如比丘。除身炙心炙乃至身不除心不除已。得身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得樂(lè)則無(wú)煩惱金剛。不求利勤力樂(lè)行。齊是名無(wú)喜樂(lè)遍滿身。云何斷苦樂(lè)。如比丘斷苦樂(lè)。是名斷。云何先滅憂喜。如比丘憂喜已滅。寂靜正寂靜是名先滅憂喜。云何不苦不樂(lè)舍。如佛告舍利弗。如圣人離欲惡不善法成就喜行。爾時(shí)無(wú)有五法。謂共欲染相續(xù)喜樂(lè)。共欲染相續(xù)憂苦。共不善喜樂(lè)。共不善憂苦。共善憂苦。舍利弗如圣人離欲惡不善法。成就喜行。如是五法盡。無(wú)如圣人離欲惡不善法。得成就喜行共欲染相續(xù)喜樂(lè)乃至共善憂苦。爾時(shí)已滅。及余共善憂樂(lè)亦滅。是謂入第四禪。云何第四禪。第四禪有四支。不苦不樂(lè)舍念凈一心。云何不苦不樂(lè)舍。如比丘。離喜舍行念正智身受樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行。成就三禪行。如比丘。觀無(wú)喜樂(lè)粗心。猶有作若不苦不樂(lè)舍。勝寂靜觀無(wú)喜樂(lè)粗無(wú)喜樂(lè)寂靜正寂靜滅沒(méi)除盡已。不苦不樂(lè)舍生正生起正起具足成就。是名不苦不樂(lè)舍。如比丘若行乃至觸離喜舍行念正智身受樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行。成就三禪行。如比丘行乃至觸親近多修學(xué)已。向寂靜已向寂靜。尊上寂靜尊上寂靜。傾向寂靜傾向寂靜已。無(wú)喜樂(lè)寂靜。無(wú)喜樂(lè)寂靜滅沒(méi)除沒(méi)除盡已。不苦不樂(lè)舍。生正生起正起具足成就。是名不苦不樂(lè)舍。復(fù)次比丘。雖無(wú)喜樂(lè)。修不苦不樂(lè)舍定。如行人身心不忍受苦樂(lè)眼觸不苦不樂(lè)受乃至意觸不苦不樂(lè)受。是名不苦不樂(lè)舍。云何念。如行人念憶念。是名念。云何凈。如行人念離欲染清凈。離惡不善法清凈。離覺(jué)清凈。離觀清凈。離喜清凈。離樂(lè)清凈。離苦清凈。離憂清凈。及離余煩惱法清凈。是名凈。云何一心。如行人若心住正住。是名一心。此四支。是名第四禪。何謂四禪。次順不逆。以次入定行四與三無(wú)有中間。是名四。何謂禪。舍心垢正舍緣舍。是名禪。乃至復(fù)次離無(wú)喜樂(lè)修不苦不樂(lè)舍定。如行人受想思觸思惟。乃至及余隨色。是名禪。復(fù)次隨法非禪是修禪法心住正住。是名禪。得如是定。護(hù)持威儀住行微行。是名成就四禪行。如比丘。修清凈深心。身遍解行。無(wú)不遍處。如男子女人。著白凈衣。上下具足。從頭至足。從足至頭。無(wú)不遍處。比丘亦爾。修清凈心。身遍解行。無(wú)不遍處。

比丘入第四禪。心不高不下不憎不愛定住不動(dòng)。猶如靜室埿治內(nèi)外戶牖俱閉無(wú)有風(fēng)塵。于其室內(nèi)。然以油燈。若人非人。若風(fēng)若鳥。無(wú)有觸者。然焰不高不下不傾不曲定住不動(dòng)。比丘入第四禪。亦復(fù)如是。心不高不下。乃至定住不動(dòng)。云何高心。共掉相應(yīng)心。是名高心。云何下心。共懈怠相應(yīng)心。是名下心。復(fù)次共七慢相應(yīng)心。是名高心。共我相應(yīng)心。是名下心。云何愛心。共染相應(yīng)心。是名愛心。云何憎心。共嗔恚相應(yīng)心。是名憎心。此四禪中。心不共掉不掉相應(yīng)。乃至不共嗔恚相應(yīng)。是名不高不下不憎不愛。云何住。若心住正住獨(dú)處定。是名住。云何不動(dòng)處。不動(dòng)謂第四禪。如佛語(yǔ)優(yōu)陀夷。若比丘。離欲惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。成就初禪行。我說(shuō)是動(dòng)。此有何動(dòng)。謂覺(jué)觀不滅。若比丘。滅覺(jué)觀內(nèi)凈信一心無(wú)覺(jué)無(wú)觀。定生喜樂(lè)。成就二禪行。我說(shuō)是動(dòng)。此有何動(dòng)。謂喜未滅。若比丘離喜舍行念正智身受樂(lè)。如諸圣人解舍念樂(lè)行。成就三禪行。我說(shuō)是動(dòng)此有何動(dòng)。謂舍樂(lè)未滅。若比丘斷苦樂(lè)先滅憂喜不苦不樂(lè)舍心凈。成就四禪行。我說(shuō)是不動(dòng)。若比丘離欲惡不善法入初禪。從初禪起入二禪。從二禪起入三禪。從三禪起入四禪。是謂到不動(dòng)處。

比丘如是修學(xué)四禪。欲證通法。隨心所欲。即能得證。自在無(wú)礙。如四衢平處有善調(diào)駕駟有善御者隨意自在。如是比丘親近四禪多修學(xué)已。欲證通法。隨心即得。自在無(wú)礙。如盛水瓶。堅(jiān)牢不漏。盛以凈水。平滿為飲。隨人取用。如意自在。如是比丘親近四禪多修學(xué)已。欲證通法。隨心所欲。自在無(wú)礙。如陂泉遮水。平滿為飲。隨人決用。如意自在。如是比丘親近四禪。多修學(xué)已。欲證通法。隨心所欲。即能得證。自在無(wú)礙。若比丘欲以神足動(dòng)地。能以一為多。以多為一。乃至梵天身。得自在隨所欲入。若欲受天耳清凈過(guò)人。能聞二聲。人非人聲。隨所能入。若欲知他眾生。能知有欲心。如實(shí)知有欲心無(wú)欲心。如實(shí)知無(wú)欲心。隨所能入。若欲憶念無(wú)量宿命能憶一生。乃至成就此行。隨所能入。若欲受天眼清凈過(guò)人。能見眾生生死。乃至如所造業(yè)。隨所能入。若欲盡有漏成無(wú)漏。得心解脫慧解脫�，F(xiàn)世自知證成就行。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。隨所能入。如是四禪親近多修學(xué)。得如是果報(bào)。