第九卷 舍利弗阿毗曇論

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第九卷 舍利弗阿毗曇論 上

非問分智品第四之二

云何退分智。若智不善。是名退分智。云何住分智。若智無記。是名住分智。云何增長分智。若智非圣善。是名增長分智。云何解分智。若智圣有報能斷煩惱。是名解分智。云何退分智。若智生退于非圣善法非住非增長。是名退分智。云何住分智。若智生于非圣善法住不退不增長。是名住分智。云何增長分智。若智生增長非圣善法不退不住。是名增長分智。云何解分智。若共解解相應(yīng)。是名解分智。云何退分智非住分智。若有退非住。是名退分智非住分。云何住分智非退分智。若有住非退。是名住分智非退。云何退分住分智。無一智退分住分智。彼若住分智非退分。若退分者非住分。是名退分住分智。云何非退非住分智。除退分住分智。若余智見。名非退非住分智。云何退分智非增長分智。若有退非增長。是名退分智非增長。云何增長分智非退。智若增長非退。是名增長分智非退。云何退分增長分智。無一智退分增長分。彼若退分非增長分智。增長分智非退分。是名退分增長分智。云何非退分非增長分智。除退分增長分智。若余智是名非退分非增長分智。云何住分智非解分智。若有住分非解。是名住分智非解。云何解分智非住分智。若有解非住。是名解分智非住。云何住分解分智無一智。若住分解分。若住分智非解分解分智非住分。是名住分解分智。云何非住分非解分智。除住分解分智。若余智。是名非住分非解分智。云何增長分智非解分智。若有增長非解。是名增長分智非解分。云何解分智非增長分智。若有解非增長。是名解分智非增長分。云何增長分解分智。無一智若增長分解分。若增長分智非解分解分智非增長分。是名增長分解分智。云何非增長分非解分智。除增長分解分智。若余智。是名非增長分非解分智。

云何五智。如世尊說。修無量義定心等明照。比丘修此定已。無量義定心等明照已。內(nèi)五智生。何等五。此定現(xiàn)世樂后受樂報內(nèi)生智。此定圣無染內(nèi)生智。此定圣人親近內(nèi)生智。此定寂靜勝妙圣心得解脫得除惡法內(nèi)生智。憶念入此定憶念出此定內(nèi)生智。修定無量無量心等明照。比丘修定已。無量心等明照生此五智。是名五智。

云何六通。神足智證通。天耳智證通。觀心心數(shù)法智證通。憶念宿命智證通。眾生生死智證通。漏盡智證通。云何神足智證通。若智生受無量神足動大地。以一為多以多為一。近處遠(yuǎn)處墻壁山崖通達(dá)無礙如虛空。結(jié)加趺坐。往來空中如飛鳥。入地如水履水如地。身出煙焰如大火聚。日月神力威德難量手能捫摸。乃至梵天身得自在。是名神足智證通。云何天耳智證通。若智生天耳過于人耳。聞二種聲。人非人聲。是名天耳智證通。云何觀心心數(shù)法智證通。若智生知他眾生他人心心數(shù)。若有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。有恚心如實知有恚心。無恚心如實知無恚心。有癡心如實知有癡心。無癡心如實知無癡心。疾心如實知疾心。亂心如實知亂心。少心如實知少心。貴心如實知貴心。不定心如實知不定心。定心如實知定心。非解脫心如實知非解脫心。解脫心如實知解脫心。有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。是名觀心心數(shù)智證通。云何憶念宿命智證通。若智生憶念無量若干宿命。憶念一生二三四五十二十三十四十五十百千生萬生十萬生無量十生無量百生無量千生無量百千萬生。乃至若劫成劫壞若劫成壞。無量劫成無量劫壞無量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是食如是命。如是久壽如是短壽。如是受苦樂。從彼死生彼。從彼死生彼已后從死生彼。從死生此。如是有行成就。憶念若干宿命。是名宿命智證通。云何眾生生死智證通。若智生天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。眾生身惡行成就。口惡行成就。意惡行成就。謗圣人邪見行。緣邪見故。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。眾生身善行口善行意善行成就。不謗圣人正見行。緣正見故。身壞命終生善道天上人中。如是天眼清凈過人。是名眾生生死智證通。云何漏盡智證通。若智生有漏盡得無漏心解脫慧解脫�，F(xiàn)世自證知成就行。我生已盡梵行已立。所作已辦不復(fù)還有。是名漏盡智證通。是名六通。

云何七方便。如世尊說。比丘七處方便三種觀。此法中純善遠(yuǎn)聞。謂尊丈夫。云何比丘有七處方便。如比丘。知色知色集知色滅知色滅道。知色味。知色過患知色出。知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過患知受出。知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過患知想出。知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過患知行出。知識知識集知識滅知識滅道。知識味知識過患知識出云何比丘知色。如比丘四大四大所造色如實知。比丘如是知色。云何比丘知色集。如比丘以愛集知色。如是比丘知色知色集。云何比丘知色滅。如比丘愛滅以愛滅知色滅。比丘如是知色滅。云何比丘如實知色滅道。如比丘如實知八圣道正見正覺正語正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。如是比丘如實知色滅道。云何比丘知色味。若緣色生喜樂是色味。如是比丘知色味。云何比丘知色過患。若色無常苦變異法是色過患。如是比丘知色過患。云何比丘知色出。若色欲染調(diào)伏欲染斷滅是出。如是比丘知色出。若有沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過患知色出。若厭色離欲滅趣道。若善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過患知色出。若厭色離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無復(fù)生處云何比丘知受。六受身。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名六受身。比丘如是知受。云何比丘知受集。如比丘以觸集知受集。如是知受集。云何比丘知受滅。如比丘以觸滅知受滅。如是比丘知受滅。云何比丘知受滅道。如比丘如實知八圣道正見正覺正語正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知受滅道。云何比丘知受味。若緣受生喜樂是受味。如是比丘知受味。云何比丘知受過患。受無�？嘧儺惙ㄊ鞘苓^患。如是比丘知受過患。云何比丘知受出。受欲染調(diào)伏欲染斷滅是受出。如是比丘知受出。若有沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過患知受出。厭受離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過患知受出。厭受離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無復(fù)生處。

云何比丘知想。六想身。色想聲香味觸法想。是名六想身。如是比丘知想。云何比丘知想集。如比丘以觸集知想集。如是比丘知想集。云何比丘知想滅。比丘以觸滅知想滅。如是比丘知想滅。云何比丘知想滅道。如比丘如實知八圣道正見乃至正定。如是比丘知想滅道。云何比丘知想味。若緣想生喜樂是想味。如是比丘知想味。云何比丘知想過患。想無�？嘧儺惙ㄊ窍脒^患。如是比丘知想過患。云何比丘知想出。若想欲染調(diào)伏欲染斷滅是想出。如是比丘知想出。若有沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過患知想出。厭想離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過患知想出。厭想離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無復(fù)生處。

云何比丘知行。六思身。色思聲香味觸法思。是名六思身。如是比丘知行。云何比丘知行集。如比丘以無明集知行集。如是比丘知行集。云何比丘知行滅。如比丘以無明滅知行滅。如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道。如比丘如實知八圣道正見乃至正定。如是比丘如實知行滅道。云何比丘知行味。若緣行生喜樂是行味。如是比丘知行味。云何比丘知行過患。行無常苦變異法。是行過患。如是比丘知行過患。云何比丘知行出。若行欲染調(diào)伏欲染斷滅。如是比丘知行出。若有沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過患知行出。厭行離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過患知行出。厭行離欲證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無復(fù)生處。

云何比丘知識。六識身。眼識身耳鼻舌身意識身。是六識身。如是比丘知識。云何比丘知識集。如比丘以名色集知識集。如是比丘知識集。云何比丘知識滅。如比丘以名色滅知識滅。如是比丘知識滅。云何比丘知識滅道。如比丘如實知八圣道正見乃至正定。如是比丘知識滅道。云何比丘知識味。緣識生喜樂是識味。如是比丘知識味。云何比丘知識過患。識無�？嘧儺惙�。是識過患。如是比丘知識過患。云何比丘知識出。若識欲染調(diào)伏欲染斷滅。是識出。如是比丘知識出。若有沙門婆羅門。如是知識知識集知識滅知識滅道。知識味知識過患知識出。厭識離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知識知識集知識滅知識滅道。知識味知識過患知識出。厭識離欲。證滅解脫不復(fù)生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無復(fù)生處。如是比丘七處方便。云何比丘三種觀。如比丘觀界觀入觀緣。如是比丘三種觀。七處方便三種觀。比丘于是法中純善遠(yuǎn)聞。謂尊丈夫。是名七處方便。

云何苦法智。若有漏有為苦諦所攝法。若見苦若見無我思惟苦。于圣無漏智非比類智相無余。是名苦法智。云何苦比智。若人已行生苦法智。及余苦諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于彼圣無漏智比類智相無余。是名苦比智。云何集法智。若苦因苦緒苦集。若見集見無我思惟集。于圣無漏智非比類智相無余。是名集法智云何集比智。若人以行生集法智。及余集諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。于圣無漏智比類智相無余。是名集比智。云何滅法智。若盡苦盡煩惱盡漏法中。若見滅見無我思惟滅。于圣無漏智非比類智相無余。是名滅法智。云何滅比智。若人已行生滅法智。及余滅諦所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于圣無漏智比類智相無余。是名滅比智。云何道法智。若圣道出要正滅苦法中。見道見無我思惟道。于圣無漏智非比類智相無余。是名道法智。云何道比智。若人以法行生道法智。及余道諦所攝法中。如彼生如彼相如彼比類。此如彼彼如此。于圣無漏智比類智相無余。是名道比智。

云何九方便。定定方便。定入定方便。定住方便。出定方便。定境界方便。定行處方便。定樂方便。轉(zhuǎn)定方便。順不順法善法相善思惟善解。云何定定方便。定定眾。定定名字。定定觸定定思惟。是有覺有觀定。是無覺有觀定。是無覺無觀定。是空定是無相定是無愿定。是定若知見解射方便。云何定入定方便。入定眾。入定名字。入定觸。入定思惟。是有覺有觀。是無覺有觀。是無覺無觀定。是空無相無愿定。入定入是定。入是定已是法勝入定。若知見解射方便。是名定入定方便。云何定住方便。定住眾。定住名字。定住觸。定住思惟。是定住有覺有觀。是無覺有觀。是無覺無觀。是空無相無愿定。是定住定住已。是法勝定住。若知見解射方便。是名定住方便。云何出定方便。出定眾。出定名字。出定觸。出定思惟。是出定有覺有觀。是無覺有觀。是無覺無觀。是空是無相是無愿。是出定。是出定已。是法勝出定。若知見解射方便。是名出定方便。云何定境界方便。若思惟法定生。若法是定境界。若知見解射方便。名定境界方便。云何定行處方便。定行謂四念處。若知見解射方便。是名定行處方便。云何定樂方便。定樂謂除樂眾。定樂名字。定樂觸。定樂思惟。是有覺有觀定樂。是無覺有觀。是無覺無觀。是空是無相是無愿定。是定樂。是法勝定樂。若知見解射方便。是名定樂方便。云何轉(zhuǎn)定方便。于初禪心起入二禪心住。于初禪心起入三禪心住。于初禪心起入四禪心住。于二禪心起入三禪心住。于二禪心起入四禪心住。于三禪心起入四禪心住。若知見解射方便。是名轉(zhuǎn)定方便。何謂善取。順不順法相善思惟善解。云何非定順法若法不善。是名非定順法。云何定順法。若法善。是名定順法。復(fù)次非定順法。若法有勝。是名非定順法。復(fù)次定順法。若法無勝。是名定順法。復(fù)次非定順法。若思惟法定不生。是名非定順法。復(fù)次定順法。若思惟法定生。是名定順法。善取法相善思惟善解。是謂善取順不順法。相善思惟善解。是名九方便。

云何如來十力。處非處智如來力。過去未來現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報智如來力。他眾生他人根勝非勝智如來力。他眾生他人若干解智如來力。若干界無量世界智如來力。一切道至處智如來力。禪解脫定入定垢凈起智如來力。憶念宿命證智如來力。眾生生死證智如來力。有漏盡智如來力。何謂處非處如來力。云何處非處。非處謂身行惡口行惡意行惡。謂受愛喜適意報非處。若身行惡口行惡意行惡。受不喜不愛不適意報有是處。非處謂身行善口行善意行善。謂受不愛不喜不適意報非處。若身行善口行善意行善。受愛喜適意報有是處。非處謂身行不善口行不善意行不善。成就謗圣人邪見業(yè)。故彼因緣身壞命終。生善道人天中非處。若身行不善口行不善意行不善。成就謗圣人邪見行。緣邪見業(yè)故彼因緣故身壞命終。生惡道地獄中有是處。非處若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣正見業(yè)因緣故。身壞命終生惡道地獄中非處。若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣行正見業(yè)因緣故。身壞命終。生善道人天中有是處。非處若見具足人故斷母命無有是處。是處若凡夫人故斷母命有是處。非處若見具足人。故斷父命。無有是處。是處若凡夫人故斷父命有是處。非處若見具足人。故斷羅漢聲聞命無是處。是處若凡夫人。故斷羅漢命有是處。非處若見具足人破眾僧。無有是處。是處若凡夫人破眾僧有是處。非處若見具足人。于如來身惡心出血無有是處。是處若凡夫人。于如來身惡心出血有是處。非處若見具足人。于是法外求余尊勝。無有是處。是處若凡夫人。于是法外求余尊勝有是處。非處若見具足人。于是法外求余受供養(yǎng)者。無有是處。是處若凡夫人。于是法外求余受供養(yǎng)者有是處。非處若見具足人。于是法外求余沙門婆羅門說正見。無有是處。是處若凡夫人。于是法外求余沙門婆羅門說正見有是處。非處若見具足人。于是法外若余沙門婆羅門說法。贊言此一切智一切見。無有是處。是處若凡夫人。于是法外若余沙門婆羅門說法。贊言此一切智一切見有是處。非處若見具足人。若于是法外若有沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。我世非常。此實余虛妄。我世常非常。此實余虛妄。我世非常非無常。此實余虛妄。我世有邊。此實余虛妄。我世無邊。此實余虛妄。我世有邊無邊。此實余虛妄。我世非有邊非無邊。此實余虛妄。命是身。此實余虛妄。身是命。此實余虛妄。身命異。此實余虛妄。無命無身。此實余虛妄。有如去涅槃。此實余虛妄。無如去涅槃。此實余虛妄。有如去無如去涅槃。此實余虛妄。非有如去非無如去涅槃。此實余虛妄。異緣實為真實。無有是處。是處若凡夫人。若于是法外。若沙門婆羅門有異緣實我世常。此實余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。異緣實為真實有是處。非處。

若見具足人。若以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身無有是處。是處若凡夫人。以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身有是處。非處未曾有二轉(zhuǎn)輪圣王出世。有者無是處。是處。曾有一轉(zhuǎn)輪圣王出世。有是處。非處若轉(zhuǎn)輪圣王生邊國。無有是處。是處若轉(zhuǎn)輪圣王生于中國。有是處。非處若轉(zhuǎn)輪圣王生于卑賤家若旃陀羅家及諸工師家。若聾盲喑啞攣躄跛蹇。偏枯身不具足及余病。無有是處。是處若轉(zhuǎn)輪圣王生尊貴家。若剎利大姓家。若婆羅門大姓家。若長者大姓家。若端正姝妙。身相成就有是處。非處若轉(zhuǎn)輪圣王生貧賤家。多所乏少無有財產(chǎn)飲食衣服。無有是處。是處若轉(zhuǎn)輪圣王生多財家。有金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉庫盈滿有是處。非處未曾有二如來無所著等正覺出世。無有是處。是處若一如來無所著等正覺出世有是處。非處若如來無所著等正覺生于邊國。無有是處。是處若如來無所著等正覺。生于中國。有是處。非處若如來無所著等正覺。生于卑賤家。若旃陀羅家。及諸工師家。聾盲喑啞攣躄跛蹇。偏枯不具足及余病。無有是處。是處若如來無所著等正覺。生尊貴家。若剎利大姓家。婆羅門大姓家。端正姝妙顏色第一。身相成就有是處。非處若如來無所著等正覺生貧賤家。多有所乏飲食衣服。無有是處。是處若如來。無所著等正覺生多財寶家。金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉庫盈溢有是處。非處若女人為轉(zhuǎn)輪圣王。無有是處。是處若男子為轉(zhuǎn)輪圣王有是處。非處若女人為如來無所著等正覺。無有是處。是處若男子為如來無所著等正覺有是處。非處若女人為天帝釋為魔王為梵王無有是處。是處若男子為天帝釋為魔王為梵王。有是處。非處如無因如無門。如無物。如無悕望如無有。如是非處。知因門物悕望如有有。如是處非處。如來如實知。如是如來處非處。如實分別。如實解。如是緣慧知見解射方便。是名處非處智如來力。何謂如來力。如來此處由智力。尊自在勝尊最上無勝善人大人。如來如此力成就。所欲處如所欲盡所欲入定出定。是謂如來力。

何謂過去未來現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報智如來力。云何過去業(yè)。若業(yè)生已滅。是名過去業(yè)。何等未來業(yè)。若業(yè)未生未出。是名未來業(yè)。何等現(xiàn)在業(yè)。若業(yè)生未滅。是名現(xiàn)在業(yè)。何等業(yè)。思業(yè)思已業(yè)。故作業(yè)非故作業(yè)。受業(yè)非受業(yè)。少受業(yè)多受業(yè)熟業(yè)非熟業(yè)。色業(yè)非色業(yè)�？梢姌I(yè)不可見業(yè)。有對業(yè)無對業(yè)。圣業(yè)非圣業(yè)。是名業(yè)。云何受業(yè)。如世尊說。四受業(yè)。有受業(yè)現(xiàn)苦后有苦報。有受業(yè)現(xiàn)在樂后有苦報。有受業(yè)現(xiàn)苦后有樂報。有受業(yè)現(xiàn)樂后有樂報。何等受業(yè)現(xiàn)苦后有苦報。若有人忍憂忍苦殺生。緣殺生故。以種種心受憂苦忍憂忍苦。竊盜邪淫妄言兩舌惡口綺語。貪著嗔恚邪見。緣邪見故以種種心受憂苦。身壞命終生惡道地獄。此受業(yè)現(xiàn)苦后有苦報。何等受業(yè)現(xiàn)樂后有苦報。若人忍喜忍樂殺生。緣殺生故。以種種心忍喜忍樂。乃至邪見。緣邪見故。以種種心忍喜忍樂。身壞命終墮惡道地獄。此受業(yè)現(xiàn)樂后有苦報。何等受業(yè)現(xiàn)苦后有樂報。若人忍憂忍苦不殺生。緣不殺生故。以種種心受憂苦。忍憂忍苦。不竊盜不邪淫不妄語不兩舌不惡口不綺語。不貪著不嗔恚正見。緣正見行故。以種種心受憂苦。身壞命終生善道天上。此受業(yè)現(xiàn)苦后有樂報何等受業(yè)現(xiàn)樂后有樂報。若人忍喜忍樂。不殺生。緣不殺生故。以種種心受喜樂。忍喜忍樂乃至正見緣。正見故。以種種心忍喜樂。身壞命終生善道天上。此受業(yè)現(xiàn)樂后有樂報。是名受業(yè)。復(fù)次以業(yè)受業(yè)教取教取已受報。是謂過去未來現(xiàn)在業(yè)受業(yè)何謂處。若身惡行口惡行意惡行。受不愛不喜不適意報。是謂處。若身善行口善行意善行。受愛喜適意報。是謂處。若身惡行口惡行意惡行。成就謗圣人邪見行。緣邪見業(yè)因緣故。身壞命終墮惡道地獄。是謂處。若身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣正見業(yè)因緣故。身壞命終生善道天上。是謂處。若凡夫人故斷母命。故斷父命羅漢聲聞命。故破眾僧。故于如來身惡心出血。是謂處。若凡夫人。于是法外求余尊勝。求余受供養(yǎng)。求余沙門婆羅門說正見。贊余沙門婆羅門言。是一切智一切見。是謂處。若凡夫人。于是法外若有沙門婆羅門異緣實我世常。此實余妄語。乃至非有如去非無如去涅槃。以異緣實為真實。是謂處。若凡夫人以戒盜為凈。以邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。是謂處。若一轉(zhuǎn)輪圣王。若轉(zhuǎn)輪圣王生于中國。若轉(zhuǎn)輪圣王生尊貴家。若剎利大姓家。若婆羅門大姓家。若長者大姓家。若端正姝妙身相成就。若轉(zhuǎn)輪圣王生多財寶金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉庫盈滿。是謂處。若一如來無所著等正覺出世。若如來無所著等正覺生于中國。若如來無所著等正覺生尊貴家剎利大姓家婆羅門大姓家。端正姝妙身相成就。若如來無所著等正覺生多財寶家。有金銀錢財玉貝象馬車乘僮使谷帛倉庫盈滿。是謂處。若男子為轉(zhuǎn)輪圣王。若男子為如來無所著等正覺。若男子為天帝釋為魔王為梵王。是謂處。復(fù)次如來說。如此時地獄中住。如此時畜生中住。如此時餓鬼中住。如此時人中住。如此時天上住。是謂處。何謂因。若業(yè)因貪。若業(yè)因恚。若業(yè)因癡。若業(yè)因不貪。若業(yè)因不恚。若業(yè)因不癡。是謂因。復(fù)次色有此因此方便。受想行識有此因此方便。入初禪定。有此因此方便。入第二第三第四禪定。斷惡法成就善法。是謂因。何謂報。若業(yè)受業(yè)五道中受報。地獄畜生餓鬼人天色受想行識是謂報。彼過去未來現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報。如來如實知。如是如來過去未來現(xiàn)在受業(yè)處因報如實知。如實分別如實解。如是緣慧知見解射方便。是名過去未來現(xiàn)在業(yè)受業(yè)處因報智如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在勝尊最上無勝善人大人。如來如此力成就。所欲處如所欲盡所欲。入定出定。是謂如來力。

第九卷 舍利弗阿毗曇論 下

非問分智品第四之三

何謂他眾生他人根勝非勝智如來力。云何他眾生他人。除諸佛世尊。若余眾生。是名他眾生他人。云何根。二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根男根女根。命根樂根苦根喜根憂根舍根意根信根進(jìn)根念根定根慧根未知欲知根知根已知根。是名根。云何非勝根。若根不善。是名非勝根。云何勝根。若根善。是名勝根。復(fù)次非勝根。若根非是圣。是名非勝根。復(fù)次勝根。若根圣。是名勝根。復(fù)次非勝根。若根圣軟。是名非勝根。復(fù)次勝根。若根圣利。是名勝根。如來于他眾生他人根勝非勝如實知。此眾生利根軟根善敬善解�？趾蟪翛]如金剛。以不聞法便退。當(dāng)有知法者。譬如優(yōu)缽羅花池波頭摩華池拘頭摩華池分陀利華池。若優(yōu)缽羅華波頭摩華拘頭摩華分陀利華。有優(yōu)缽羅華缽頭摩華拘頭摩華分陀利華。從泥出未出水。有優(yōu)缽羅華缽頭羅華拘頭摩華分陀利華。從泥出與水等。有優(yōu)缽羅華缽頭摩華拘頭摩華分陀利華。已出水空中住不著水。如是如來他眾生他人根勝非勝如實知。此眾生利根軟根善敬善解。恐后沉沒如金剛。以不聞法便退。當(dāng)有知法者。此眾生若根成就有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破眾僧。有于如來身惡心出血。此眾生若根成就。有于是法外若求余尊勝。有求余受供養(yǎng)者。謂余沙門婆羅門能說正見。有贊嘆余沙門婆羅門。此是一切智一切見。此眾生若根成就。有于是法外。若有余沙門婆羅門。異緣實我世常余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。比實余虛妄。謂異緣實為真實。此眾生若根成就。有以戒盜為凈邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。此眾生若根成就。有生剎利大姓家婆羅門大姓家居士大姓家。此眾生若根成就。有生四天王三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。此眾生若根成就。有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。此眾生若根成就。生光天少光天無量光天光音天。此眾生若根成就。生凈天少凈天無量凈天遍凈天。此眾生若根成就。生實天少實天無量實天果實天。此眾生若根成就。有生無想天。此眾生若根成就。有生無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。此眾生若根成就。有生空處天識處天不用處天非想非非想處天。此眾生若根成就。有離欲惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初禪行。此眾生若根成就。有滅覺觀。內(nèi)正信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。此眾生若根成就。有離喜舍行念智身受樂。如諸圣人說舍念樂行。成就第三禪行。此眾生若根成就。有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念清凈。成就四禪行。此眾生若根成就。有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若干想。成就無邊空處行。此眾生若根成就。有離一切空處。成就無邊識處行。此眾生若根成就。有離一切識處。成就不用處行。此眾生若根成就。有離一切不用處。成就非想非非想處行。此眾生若根成就。有受無量若干神足能動大地。如以一為多以多為一。乃至梵天身得自在。此眾生若根成就。有天耳清凈過人聞二種聲。人聲非人聲。此眾生若根成就。有知他眾生他人心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。乃至知有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。此眾生若根成就。有憶念若干宿命。念一生二生三生。乃至成就此行。此眾生若根成就。天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至如實知眾生所造業(yè)。此眾生若根成就。有上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。此眾生若根成就。有力由有力自在成就行。此眾生若根成就。無有斷母命。乃至由力自在成就行。如來如此他眾生他人根勝非勝。如實選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他眾生他人根勝非勝智如來力。何謂如來力。彼如來此處由智力尊自在。力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何謂他眾生他人若干解智如來力。云何他眾生他人。除諸佛世尊。若余眾生。是名他眾生他人。云何解。若心向彼心至彼。尊上彼解彼。是名解。如來他眾生他人。如實知若干解。此眾生有解卑有解勝。眾生有解惡有解善有解生死。有解涅槃。眾生有解色。有解聲香味觸法。眾生有解剎利大姓婆羅門大姓居士大家。眾生有解四大天王天三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。眾生有解梵天梵輔天梵眾天大梵天。眾生有解光天少光天無量光天光音天。眾生有解凈天少凈天無量凈天遍凈天。眾生有解實天少實天無量實天果實天。眾生有解無想天。眾生有解無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾生有解空處天識處天不用處天非想非非想處天。眾生有解入初禪第二第三第四禪。眾生有解入空處定識處定不用處定入非想非非想處定。眾生有解神足證智。有解天耳證智。有解心擇證智。有解憶念宿命證智。有解眾生生死證智。眾生有解上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生有解由力尊自在。眾生若能解見斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破壞于僧。有于如來身惡心出血。眾生若解有于是法外求余尊勝求堪受供養(yǎng)者。有贊余沙門婆羅門能說正見。贊余沙門婆羅門。此是一切智一切見。眾生若能有于是法外有沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。此實余虛妄。眾生若解有以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。眾生若解有生剎利大姓家婆羅門大姓家居士大家。眾生若解生四天王天三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。眾生若解有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。眾生若解有生光天少光天無量光天光音天。眾生若解有生凈天少凈天無量凈天遍凈天。眾生若解有生實天少實天無量實天果實天。眾生若解有生無想天。眾生若解有生無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾生若解有生空處天識處天不用處天非想非非想處天。眾生若解有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行。眾生若解有滅覺觀內(nèi)凈信一心無覺無觀定生喜樂成就二禪行。眾生若解有離喜舍行念知身受樂。如諸圣人解舍念樂行成就三禪行。眾生若解有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念凈成就四禪行。眾生若解有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若干想成就無邊空處行。有離一切空處成就無邊識處行。有離一切識處成就不用處行。有離一切不用處成就非想非非想處行。眾生若解有獲若干神足能動大地。以一為多以多為一。乃至梵天身自在。眾生若解有天耳清凈過人。聞二種聲人非人聲。眾生若解有他眾生他人知他眾生心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。乃至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。眾生若解有憶念若干宿命。憶念一身二身三身。乃至此成就行。眾生若解有天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至知眾生如所造業(yè)。眾生若解有上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生若解由力尊自在。眾生若解無有斷母命。眾生若解無有乃至由力尊自在。如是如來他眾生他人若干解。如實選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他眾生他人若干解智如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。

何謂若干界無量界及世智如來力。云何若干界。色界非色界。乃至十八界。如界品說。是名無量界。云何世。有二種世。眾生世行世。云何眾生世。眾生謂五道中生地獄畜生餓鬼人天中。是名眾生世。云何行世。行謂五受陰。色受陰受想行識受陰。是名行世。如來于此若干無量界世如實知。如是如來若干界無量界及世。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名若干界無量界世智如來力。何謂如來力。如來此處智由力尊自在力勝力最勝最上無有過者。善人大人。如來成就此力。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何謂至一切道智如來力。云何至一切道無有一眾生一法一智一道能至一切道。唯有如來報法。得名至一切道。如來如實知至一切道。若成此道行。能牽至短命久命。若成此道行。能牽至多病少病。若成此道行。能牽至卑賤尊貴。若成此道行。能牽至丑陋姝妙。若成此道行。能牽至少賤多賤。若成此道行。牽至少威德多威德。若成此道行。牽至無智慧有智慧。若成此道行。能牽至剎利大姓婆羅門大姓居士大家。若成此道行。牽至四天王天三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。多修行此道。牽至于梵天梵輔天梵眾天大梵天。多修行此道行。牽至于光天少光天無量光天光音天。多修行此道。牽至于凈天少凈天無量凈天遍凈天。多修行此道。牽至實天少實天無量實天果實天。多修行此道。牽至無想天。多修行此道。牽至無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。多修行此道。牽至空處天識處天不用處天非想非非想處天。多修行此道。能入初禪定二禪三禪四禪定。多修行此道。能入空處定識處不用處非想非非想處定。多修行此道。得神足證智。得天耳證智。得心擇證智。得憶念宿命證智。得眾生生死證智此道苦難解。此道苦速解。此道樂難解。此道樂速解。多修行此道。能上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。多修行道。得由力尊自在。眾生若行。有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破眾僧有于如來身惡心出血。眾生有于是法外求余尊勝。有求余供養(yǎng)者。有求余沙門婆羅門能說正見者。有贊余沙門婆羅門言是一切智一切見眾生。若行有于是法外求余沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。我世非常。此實余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。此實余虛妄。謂異緣實為真實。眾生若行有以戒盜為凈。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。眾生若行有生剎利大姓家婆羅門大姓家居士大家。眾生若行有生四天王天三十三天焰天兜率天化樂天他化自在天。眾生若行有生梵天梵輔天梵眾天大梵天。有生光天少光天無量光天光音天。眾生若行有生凈天少凈天無量凈天遍凈天。眾生若行有生實天少實天無量實天果實天。有生無想天。此眾生若行有生無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。眾生若行有生空處天識處天不用處天非想非非想處天。眾生若行有離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。有滅覺觀內(nèi)凈信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。有離喜舍行念知身受樂。如諸圣人解舍念樂行。成就三禪行。有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念凈。成就四禪行。眾生若行有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若干想成就無邊空處行。有離一切空處成就無邊識處行。有離一切識處成就不用處行。眾生若行有離一切不用處成就非想非非想處行。眾生若行有受無量若干神足能動大地。以一為多以多為一。乃至梵天身得自在。有天耳清凈過人聞二種聲。人非人聲。有知他眾生他人心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。乃至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。若憶念無量若干宿命。一生二生三生。乃至成就法行。若天眼清凈過人。觀眾生生死好色惡色善欲惡欲卑勝。乃至知眾生如所造業(yè)。眾生若行有得上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。眾生若行為得由力尊自在。眾生若行無有斷母命。乃至無有得由力尊自在。如是如來至一切處道。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名至一切處道智如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。

何謂禪解脫定入定垢凈起智如來力。云何禪。如比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂。成就初禪行。滅覺觀內(nèi)凈信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禪行。離喜舍行念知身受樂。如諸圣人解舍念樂行。成就三禪行。斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念凈。成就四禪行。是名禪。云何解脫。色觀色。初解脫。內(nèi)無色想外觀色二解脫。凈解脫。三解脫。離一切色想。滅嗔恚想不思惟若干想。成就無邊空處行。四解脫。離一切空處。成就無邊識處行。五解脫。離一切識處。成就無所有處行。六解脫。離一切不用處。成就非想非非想處行。七解脫。離一切非想非非想處。成就滅受想行。八解脫。是名解脫。云何定。有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定�？斩�無相定無愿定。是名定。云何入定。入想定無想定隨想定不隨想定不共色定共色定無勝定。一切入定。是名入定。云何垢。欲垢嗔恚垢愚癡垢煩惱垢障蓋系縛惡行垢。及余垢法。若禪解脫定入定垢。不凈不起不清不妙污染業(yè)無光明。是名垢。云何凈。若欲盡嗔恚盡愚癡盡煩惱盡障蓋系縛惡行盡。及余垢法盡。若禪解脫定入定無垢凈。起清妙不污染業(yè)有光明。是名凈。云何起。如初禪起心入二禪。如初禪起心入三禪。如初禪起心入四禪。如二禪起心入三禪。如二禪起心入四禪。如三禪起心入四禪。是名起。復(fù)次若凈即是起。若起即是凈。是謂凈起。彼如來于禪解脫定入定垢凈起如實知。如是如來于禪解脫定入定垢凈起。選擇分別緣慧知見解射方便。是名禪解脫定入定垢凈起智如來力。何謂如來力。如來此處智力由尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。

何謂憶念宿命智證如來力。如來憶念自及他若干宿命。憶念若一生二生三生四生五生。若十二十三十四十五十百生。若千生。百千生無量百生無量千生。若劫成若劫壞。若劫成壞。若無量劫成。無量劫壞。無量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是飲食如是命。如是命長短。如是受苦樂。從彼終生彼。從彼終生此。成就行。憶念若干宿命。如人從自聚落至他聚落。在彼聚落。若行若住若坐若語若默。從彼聚落至余聚落在彼聚落。若行若住若坐若語若默。從彼聚落至余聚落。若行若住若坐若語若默。此人后時來至自聚落。憶念前一切聚落不以為難。我從自聚落至他聚落。我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語如是默。我從彼聚落至余聚落。我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語如是默。我從彼聚落復(fù)至余聚落。如是行如是住如是坐。如是語如是默。我還至自聚落。如是如來憶念自及他無量若干宿命。憶念若一生二生三生。乃至此成就行。如是如來憶念宿命智證。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名憶念宿命智證如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。此如來力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何謂眾生生死智證如來力。如是如來以天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。眾生身惡行口惡行意惡行。成就謗圣人邪見行。緣邪見業(yè)故。身壞命終墮惡道地獄畜生餓鬼。此眾生身善行口善行意善行。成就不謗圣人正見行。緣正見業(yè)故。身壞命終生善道天上人中。如是天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。知眾生如所造業(yè)。如聚落城邑中有高臺。清凈眼人在臺上住。見東方眾生西方往來周旋。見西方眾生東方往來周旋。見南方眾生北方往來周旋。見北方眾生南方往來周旋。自見臺邊人出入往反周旋。如是如來天眼清凈過人。見眾生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至知眾生如所造業(yè)。如是如來眾生生死智證。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名眾生生死智證如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲出定入定。是謂如來力。

何謂有漏盡智如來力。何謂有漏。七漏。見斷漏。忍斷漏。親近斷漏。遠(yuǎn)離斷漏。調(diào)伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名漏。云何盡漏。若漏盡緣盡調(diào)伏緣調(diào)伏離正離舍吐斷出。是名漏盡。如是如來身及他漏盡如實知如泉水清凈不濁。若彼若有沙石螺蚌黿龜魚鱉于中游行。于泉水邊。清凈眼人。見彼明了。若沙石螺蚌黿龜魚鱉于中游行。彼人見此沙石螺蚌黿龜魚鱉于中游行。如是如來自及他漏盡如實知。如是如來漏盡智。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名有漏盡智如來力。何謂如來力。此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲出定入定。是謂如來力。此是如來十力。

云何十二智性。如世尊說。諸比丘。當(dāng)說十二智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當(dāng)說。比丘言如是。諸比丘至心聽。世尊如是說。何等十二智。比丘。此苦圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。諸比丘當(dāng)知。此苦圣諦。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。我知此苦圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。此集圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。諸比丘當(dāng)知。此集圣諦當(dāng)斷。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。我斷此集圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。此滅圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。諸比丘。當(dāng)證此滅圣諦。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。我證此滅圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。此道圣諦。先未聞法。我生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。諸比丘。當(dāng)修此道圣諦。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。我修此道圣諦已。先未聞法。生智生眼生覺生明生術(shù)生慧生解。比丘。此四圣諦三分十二行。我若不如實知者。不得無上正覺。亦不說言得。比丘。此四圣諦三分十二行。我如實知故。今得無上正覺。亦說言得。是名十二智性。

云何四十四智性。如世尊說。比丘。我當(dāng)說四十四智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當(dāng)說。比丘言。如是世尊。諸比丘。至心聽。世尊如是說。何等四十四智。如是比丘。知老死知老死集。知老死滅知老死滅道。生有取愛受觸六入名色識。知行知行集。知行滅知行滅道。云何比丘知老死。云何老。謂諸眾生。諸眾中衰耗戰(zhàn)掉面皺諸根熟命促行故是名老。云何死。謂諸眾生。諸眾生終沒死盡除壞舍陰。此物變異離世。是名死。比丘。如是知老死。云何比丘知老死集。如比丘以生集知老死集。如是比丘知老死集。云何比丘知老死滅。如比丘以生滅知老死滅。如是比丘知老死滅。云何比丘知老死滅道。如比丘如實知八圣道。正見正覺正語正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知老死滅道。比丘若知老死知老死集。知老死滅知老死滅道。此是法智。比丘于現(xiàn)在智。明了常解以過去未來而取比類。如過去沙門婆羅門。已知老死。已知老死集。已知老死滅。已知老死滅道。彼一切已知。如我自知。如未來沙門婆羅門。當(dāng)知老死苦。當(dāng)知老死集。當(dāng)知老死滅。當(dāng)知老死滅道。彼一切當(dāng)知如我自知。此是比智。比丘。若二智明了。謂法智比智。是謂比丘見解具足得堪忍得勝法得無畏。向此法調(diào)伏。知此法調(diào)伏。見此法調(diào)伏。學(xué)知學(xué)術(shù)流向法。于梵凈行必能常住。于甘露門解射自在。云何比丘生有取愛受觸六入名色識知行。云何行。三行。身行口行意行。是名行。如是比丘知行。云何比丘知行集。如比丘以無明集知行集。如是比丘知行集。云何比丘知行滅。如比丘以無明滅知行滅。如是比丘知行滅。云何比丘知行滅道。如比丘如實知八圣道。正見正覺正語正業(yè)正命正進(jìn)正念正定。如是比丘知行滅道。比丘。如是知行知行集知行滅知行滅道。是謂法智。比丘。于現(xiàn)在智明了常解。以過去未來而取比類。如過去沙門婆羅門。已知行已知行集。已知行滅已知行滅道。彼一切已知如我自知。如未來沙門婆羅門。當(dāng)知行當(dāng)知行集。當(dāng)知行滅。當(dāng)知行滅道。若一切當(dāng)知如我自知。是名比智。比丘。若二智明了。謂法智比智。是謂比丘見解具足得堪忍得勝法得無畏。向此法調(diào)伏。知此調(diào)伏。見此法調(diào)伏。學(xué)知學(xué)術(shù)成就流向法。于梵凈行法必能常住。于甘露門解射自在。是名四十四智性。

云何七十七智性。如世尊說。諸比丘。我當(dāng)說七十七智性。諦聽諦聽。善受善思惟。我當(dāng)說。比丘言。如是世尊。諸比丘。至心聽。世尊如是說。云何七十七智。無明緣行智。無無明無行智。如過去無明緣行智。無無明無行智。如未來無明緣行智。無無明無行智。若法住智。彼亦盡法變法離欲法滅法。乃至生緣老死智。無生無老死智。如過去生緣老死智。無生無老死智。未來生緣老死智。無生無老死智。若彼法住智。亦盡法變法離欲法滅法。是名七十七智性(智品竟)