懺法

懺法（佛教解釋）

　　佛教徒懺悔罪業(yè)的儀則和修習止觀的行法。起于東晉的道安和尚，南朝宋、齊、梁、陳亦很流行，梁、陳之際尤甚。歷代僧人撰制了不少懺法的佛書。今流行的有《梁皇懺》、《法華三昧懺儀》、《慈悲水懺》、《千手千眼大悲心咒行法》等

簡介

　　懺法

　　《梁皇懺》即《梁皇懺法》，原名《慈悲道場懺法》，為梁武帝撰集，共十卷。其中一至二卷講皈依三寶、斷疑、懺悔、發(fā)菩提心、發(fā)愿和發(fā)回向心；三至六卷敘顯果報、出地獄、解怨釋結(jié)和發(fā)愿；七至十卷述自慶（罪懺結(jié)解，所以自慶）、為六道禮佛、回向、發(fā)愿和囑累，所謂滌過去惡因，植當求種智�！斗ㄈA三昧懺儀》為陳、隋時期的天臺大師（即智者大師）智?依《法華經(jīng)·勸發(fā)品》和《普賢觀經(jīng)》撰成，為修習止觀的懺法，意為通過懺法來實現(xiàn)法華三昧。《慈悲水懺》為唐代僧人知玄著，三卷。正文述歸命諸佛菩薩，懺悔罪業(yè)，宣傳善惡因果報應(yīng)�！肚�手千眼大悲心咒行法》（世稱《大悲懺》）為流行最廣影響最大的懺法，撰集者為宋天臺宗僧知禮，其內(nèi)容為：嚴道場、凈三業(yè)、結(jié)界、修供養(yǎng)、請三寶諸天、贊嘆伸誠、作禮、發(fā)愿持咒、懺悔和修觀行十科。流傳至今的通行本為清代加以刪訂重纂的本子，其內(nèi)容主要以禮拜持咒、懺悔發(fā)愿和歸向凈土等。懺法的種類繁多，行文各異，但儀則類同。修行者通過修習懺法，達到證悟。

　　懺法是悔除所犯罪過以便積極修行的一種宗教儀式。

簡歷

　　中國佛教中的懺法，起源于晉代，漸盛于南北朝，至隋、唐大為流行。唐道宣說：“諸佛善權(quán)方便，立悔罪之儀。道安、慧遠之儔，命駕而行茲術(shù)。南齊司徒竟陵王，制布薩法凈行儀，其類備詳，如別所顯。”（《廣弘明集》卷二十八《悔罪篇序》）宋凈源更詳細說：“漢魏以來，崇茲懺法，未聞有其人者，實以教源初流，經(jīng)論未備。西晉彌天（道安）法師，嘗著四時禮文；觀其嚴供五悔（即懺悔、勸請、隨喜、回向、發(fā)愿）之辭，尊經(jīng)尚義，多摭其要。故天下學者，悅而習焉。陳、隋之際，天臺智者撰《法華懺法》、《光明》（即《金光明懺法》）、《百錄》（《國清百錄》），具彰逆順十心（即順生死流和逆生死流各十種心）。

　　規(guī)式頗詳，而盛行乎江左矣”（《圓覺經(jīng)道場略本修證儀》）。