佛道

佛道 （佛道文化）

　　佛把不同的生命狀態(tài)（八識(shí)的種性所決定），因相對(duì)的智慧、業(yè)力不同、感召的果報(bào)不同，對(duì)應(yīng)的境界和狀態(tài)等的不同，假名劃分為六種形態(tài)以及對(duì)應(yīng)的空間屬性（數(shù)字只是表法）：即地獄道，餓鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天道。六道眾生生存于欲，色，無(wú)色三界之中。善慧業(yè)大的眾生自然福報(bào)大或升天，相反則墮落受苦。六道眾生因尚未修證出徹底圓滿的智慧和覺(jué)悟，無(wú)力掙脫業(yè)力或滅掉業(yè)因，只能身不由己地輪回受報(bào)。一句話，對(duì)于眾生一直都只能處于一種輪回狀態(tài)之中的客觀現(xiàn)象，佛門就將它稱之為六道輪回。關(guān)于三界六道的詳細(xì)情況，可以閱讀相關(guān)的佛教書籍。

佛教起源

　　1.佛教起源于印度。

　　（有人說(shuō)：佛教起源于印度，發(fā)揚(yáng)于中國(guó)）

　　2.英語(yǔ)：Buddhism and Taoism。

　　3.阿爾巴尼亞語(yǔ)：budist

　　4.日語(yǔ)：仏教徒。

佛道由來(lái)

　　語(yǔ)出：

　　(1).佛法之道。

　　《法華經(jīng)·序品》：“又見(jiàn)菩薩，勇猛精進(jìn)，入于深山，思惟佛道。”

　　《法華經(jīng) 方便品》“若以散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆共成佛道。”

　　《后漢書·西域傳論》：“至于佛道神化，興自 身毒 ，而二漢方志莫有稱焉。”

　　《晉書·王恭傳》：“王閑用兵，尤信佛道，調(diào)役百姓，修營(yíng)佛寺，務(wù)在壯麗，士庶怨嗟。”

　　(2).成佛之途。比喻最好的出路。 宋王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一》：“議者戲云：‘畿尉有六道：入御史為佛道……入判司為餓鬼道。’”

　　(3).佛教與道教的并稱。 宋何薳《春渚紀(jì)聞·二富室疏財(cái)》：“散施貧民及助修佛道觀宇，一錢不留于家。

中國(guó)佛道

　　中國(guó)以佛道為主信仰，從一些武俠小說(shuō)和電影里可知佛道對(duì)民眾的影響。

　　佛以釋迦牟尼(佛陀)為教主，依次有菩薩、羅漢。像電影里的少林寺在武林的民眾的影響可知佛在中國(guó)影響十分的大。

　　中國(guó)佛教盛行，各個(gè)大的寺院的很興盛，主有嵩山少林寺或泉州少林，洛陽(yáng)白馬寺，松原龍華寺等。還有各個(gè)以佛廟而出名的地點(diǎn)，如五臺(tái)山、樂(lè)山等。佛教相傳由達(dá)摩祖師傳入中國(guó)，民間有許多他的傳說(shuō)。

　　中國(guó)佛教四大名山山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱。 中國(guó)佛教圣地；分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。四大名山隨著佛教的傳入，

　　自漢代開(kāi)始建寺廟，修道場(chǎng)，延續(xù)至清末。中華人民共和國(guó)建立后受到國(guó)家的保護(hù)，并對(duì)寺院進(jìn)行了修葺。已成為蜚聲中外的宗教、旅游勝地。

　　道教自古出自中國(guó)，鼻祖為老子（李耳）。道教在民間一直影響很大，自東漢后，各個(gè)朝代基本都對(duì)道師都很尊重。還有一些關(guān)于道教的神話與長(zhǎng)生之說(shuō)。道教出名地點(diǎn)也很多，如武當(dāng)山、峨眉山等。而大多數(shù)的道教都奉三清為上。直到現(xiàn)代，在臺(tái)灣還留存有吃國(guó)家公餉的天師府（張道陵天師的子孫，有類衍圣公）。