佛教對(duì)【佛事】的定義

佛事（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　凡發(fā)揚(yáng)佛德之事，稱(chēng)為佛事。又作立地。據(jù)維摩經(jīng)卷下載，佛陀將一切事均視為佛事，以此表示佛之德性。于禪宗，用以指舉揚(yáng)佛法之行事，如開(kāi)眼、安座（安置佛像于堂內(nèi)）、拈香、上堂、入室、普說(shuō)、垂示等，均為佛事。后世泛稱(chēng)于佛前舉行之儀式為佛事，又稱(chēng)法事、法會(huì)，或指超度亡靈之誦經(jīng)。

簡(jiǎn)介

　　在葬儀中擔(dān)任導(dǎo)師之人，稱(chēng)為佛事師。于禪林中之三佛事（奠茶、奠湯、秉炬）、五佛事（起龕、鎖龕、奠茶、奠湯、秉炬）、九佛事（入龕、移龕、鎖龕、掛真、對(duì)真小參、起龕、奠茶、奠湯、秉炬）等，分別由三人之佛事師、五人之佛事師、九人之佛事師負(fù)責(zé)。又在葬儀、法會(huì)中所得之金錢(qián)，稱(chēng)為佛事錢(qián)。敕修百丈清規(guī)卷七板帳式之夾注（大四八·一一五○上）：‘仍量唱衣錢(qián)多寡，則排日、表嚫、諷經(jīng)、看經(jīng)、添奠茶湯、轉(zhuǎn)龕骨等佛事。’又導(dǎo)入佛法之方便，稱(chēng)為佛事門(mén)或莊嚴(yán)門(mén)。[禪苑清規(guī)卷四殿主鐘頭、行持軌范卷三喪儀法、臨濟(jì)錄示眾]

觀(guān)音香會(huì)

　　每年農(nóng)歷二月十九觀(guān)音圣誕日，六月十九觀(guān)音成道日，九月十九觀(guān)音出家日，為普陀山三大香期。此三月之初十前后，國(guó)內(nèi)外信徒紛紛上山，十八、十九日達(dá)到高潮。十八日三大寺例行莊重的祝誕普佛和觀(guān)音法會(huì)，詞條解釋不全面、完整。通常有上千僧眾和信徒參加。晚上數(shù)千人在圓通殿內(nèi)外坐香，齊誦大悲觀(guān)世音名號(hào)。翌晨，三步一拜上佛頂山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持帶班頂禮祝福，設(shè)齋供眾，晚卜舉行隨課普佛。此時(shí)，大眾齊聲唱念頂禮諸佛菩薩名號(hào)，拜愿此起彼落，莊嚴(yán)肅穆。同時(shí)，普門(mén)、地藏、普賢、文殊諸殿誦拜各類(lèi)經(jīng)懺，寺內(nèi)燈燭輝煌，通宵達(dá)旦。香會(huì)期間，各地信徒及旅游觀(guān)光者常達(dá)一二萬(wàn)人。

　　三大香期起源于觀(guān)音應(yīng)化誕生或成道等日。據(jù)載，唐元和年間（8O6—82O），觀(guān)音化身龐蘊(yùn)之女靈照，制作魚(yú)籃供父修禪，后代父涅梁，涅槃之日，傳為觀(guān)音誕日。陜西省西安五臺(tái)山回光寺，舊有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑記，載隋仁壽年中（6OI—6O4）此山有毒龍殘害生靈，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖術(shù)，朝廷建寺請(qǐng)為住持。翌年六月十九日，恬然寂滅，于空中現(xiàn)瑞麗相。是為六月香期之來(lái)歷。另有傳說(shuō)，二月十九日為大士轉(zhuǎn)劫誕生日，六月十九為舍身披度日，九月十九日為得道日。

祭祝

　　歲時(shí)追薦、春秋祭祖乃飲水思源、慎終追遠(yuǎn)之事，向?yàn)樽⒅貓?bào)恩之釋子所崇，既表師承有序，又示崇敬師恩。本山各寺院庵堂繼承漢傳佛教傳統(tǒng)，立有祖堂，以便朔望禮拜，歲時(shí)祭祖。前后兩寺更對(duì)道行卓著、有功于寺院之住持專(zhuān)立公堂；對(duì)復(fù)興護(hù)持三寶有功之檀越立詞供像，以使后人于祭拜之時(shí)，發(fā)見(jiàn)賢思齊之心。如潮音和尚建“先覺(jué)堂”奉普陀列祖暨歷代諸師。也有某師派下之公堂，如“立三老人派下子孫公堂”。祭祖?zhèn)�人的則有永悟公堂、別庵公堂、通智公堂化聞公堂等。奉把檀越的則有副帥何公生祠、黃公祠、前、后的寺之藍(lán)公詞、法雨寺陳黃二公詞、施公生詞等。民同間只存少數(shù)詞學(xué)和公堂，其后漸圮毀。現(xiàn)除二大寺仍有祖堂外，其余庵院尚無(wú)祖堂恢復(fù)，三大寺的祭祖，也只在歲時(shí)大節(jié)和重要法會(huì)活動(dòng)時(shí)才舉行。掃塔古制在冬兩次掃塔，以為不忘祖恩，并載入寺規(guī)�！镀胀勇邋刃轮尽肪戆恕斗ㄓ晁乱�(guī)制》中有：“開(kāi)山祖塔，木本所在，每歲冬二十四日，春清明正日上午，集各房靜室拜掃。若普同塔、蘇公塔、明公塔，隨例舉行。下午，則常住人眾拜舍利塔，各房靜室從便。若屬中興子孫，系鐵祖法派者，隨班俱集。”“觀(guān)音洞扣公塔，兩節(jié)于禮祖次日，住持領(lǐng)眾拜掃。”這是與祭祀并行而相得益彰的傳統(tǒng)，本山歷來(lái)重視。

個(gè)人佛事

　　超度亡靈、求學(xué)、求子、求財(cái)、求壽、求福等求佛之事，均可在寺廟道場(chǎng)，請(qǐng)出家僧人主持，舉行莊嚴(yán)而隆重的求佛儀式，即為個(gè)人佛事。整個(gè)過(guò)程涉汲：僧人誦經(jīng)、打表升疏、施焰火、施齋飯、禮佛許愿等等。

　　打表升疏釋意：

　　打表升疏乃佛家法事，如開(kāi)啟寶庫(kù)之鑰匙，簡(jiǎn)單快捷，直接傳遞心靈信息。升疏者先把心愿錄于黃表、紅表，在佛前燃升，以達(dá)旨意�？闪�顯佛法之匡扶，得法事以周隆，愿望天成，齊家獲福。

　　打表升疏須知：

　　凡打表升疏者，請(qǐng)?jiān)诜鹎跋壬先�柱香，然后將自己的住址、姓名、生辰及所求之事敘述清楚、完整。代別人升疏者，可以寫(xiě)當(dāng)事人名，也可以寫(xiě)委托人名。疏封好后，雙手虔誠(chéng)接過(guò)，以雙手拇指、食指掐住疏皮兩側(cè)底邊，封面朝前，平端于胸部。跪在佛前默禱所求之事，待疏燃盡，隨磬聲磕三個(gè)頭，即可。打表生疏是各種佛事必務(wù)的一道手續(xù)。您定會(huì)得到吉祥和幸福。