自凈其意的內(nèi)觀禪修

　　葛印卡大師,原籍印度,于1924年生于緬甸。在1969年由著名的佛教大師烏巴慶長者授權(quán),成為內(nèi)觀禪修法門的導(dǎo)師�，F(xiàn)居印度孟買附近,弘揚(yáng)佛法,并在歐美等地傳授內(nèi)觀法門。下文的訪問,是摘錄自“內(nèi)觀禪”一書,由臺(tái)灣內(nèi)觀中心的林崇安教授訪問正在印度指導(dǎo)內(nèi)觀的葛印卡導(dǎo)師,就內(nèi)觀法門的特色,作一全面的請(qǐng)益。

　　導(dǎo)師強(qiáng)調(diào)修行的重點(diǎn)必須將藏在潛意識(shí)中的習(xí)氣去除。由于潛意識(shí)中 的習(xí)氣與身上的感受相關(guān)連,為了達(dá)成這一目標(biāo),就要對(duì)身上的感受保持高度的警覺。

　　問:很多宗師都聲稱他們的方法能凈化心靈,那么內(nèi)觀法門的特殊處何在?

　　答:沒錯(cuò),許多方法確實(shí)可以凈化心靈到一個(gè)程度,但是內(nèi)觀法門可以使人到達(dá)心靈的最深層面,去根除“隨眠”——心靈深處的不善習(xí)氣、潛在的煩惱。

　　問:古代以及今日這些修練內(nèi)觀的人,真正凈化了心靈嗎?

　　答:佛陀時(shí)期無數(shù)的人們以及其后的人透過修練內(nèi)觀而凈化了他們的心靈,走出了痛苦。此中有一些非常有名的例子,例如鴦鳩摩羅,他曾殺害了999人,經(jīng)由修練變成一位圣人。甚至今日,許多修練內(nèi)觀的人,也發(fā)現(xiàn)他們凈化了心靈,走出了痛苦。人們是他們自己的習(xí)性——嗔恨、惡意、敵意、情緒、恐懼、自我、毒癮、酒癮及煙癮的囚犯。藉由內(nèi)觀可容易地走出這些心理的不凈,并從這些與不凈相連的苦惱中解脫出來,體驗(yàn)自在。在印度的研究單位,研究許多個(gè)案,證實(shí)修練內(nèi)觀可以在此生的此時(shí)此地就凈化了心靈。

　　問:經(jīng)由觀察我們身上的感受,我們?nèi)绾稳コ裏�惱并改變我們�?xí)性?直接觀察我們的心,不使惡念生起不是較容易嗎?

　　答:將惡念改成善念以凈心,當(dāng)然是一種好的練習(xí)。在佛陀之前及以后,許多其他的老師都這么教。但這并不是佛法的深處。觀察心是不容易的,觀察感受則是容易的,感受不外是任一剎那心理狀態(tài)的呈現(xiàn)。如果你忽略覺知身上的感受,而不給予任何重視,那么,你就忽略了“緣起”的重要教導(dǎo)。事實(shí)的真相是:在較深的層面,由身上的感受產(chǎn)生了貪心與嗔心(受緣愛),這是佛陀的體驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)到心上生起任何想法時(shí),身上就開始有感受的流動(dòng)�！对鲋Р俊氛f:“心上生起的法,伴隨著感受。”他的教導(dǎo)是要人們覺知感受而不貪著,要保持平等心、不執(zhí)著于它,如此,就能從產(chǎn)生束縛及痛苦的舊習(xí)性中脫離出來。將惡念改變成善念的練習(xí),只能凈化意識(shí)層面,而隨眠(心的深層的不凈思想)以及心的習(xí)性仍未觸及。因此,佛陀對(duì)身上的感受給予如此的重視,因?yàn)樗�與潛意識(shí)中的隨眠相關(guān)連。

　　問:在阿含經(jīng)中,佛陀曾提及深藏在我們潛意識(shí)中的微細(xì)煩惱嗎?他有提到如何去除它們嗎?

　　答:在阿含經(jīng)中,將深藏在我們潛意識(shí)中的微細(xì)煩惱稱作“隨眠”(或翻譯作“使”)。在《相應(yīng)部》下經(jīng)中,佛陀的開示明白地指出藉由觀察各種感受將這些隨眠去除。

　　問:修練內(nèi)觀后,禪修者最后能體悟到身心都是毫無實(shí)質(zhì)嗎?如何鎖融個(gè)人的自我并變得充滿慈悲?

　　答:這就是內(nèi)觀所修的!體悟到身心現(xiàn)象的無常、苦、無我的特性,有助于禪修者體悟到空性的真諦,去除對(duì)身心表面真理的假相與錯(cuò)覺。了解到整個(gè)現(xiàn)象的真實(shí)性、實(shí)相,禪修者經(jīng)由內(nèi)觀的修練,以實(shí)際體驗(yàn)的層面去體悟身心毫無實(shí)質(zhì),而不是只在理性的或信仰的層面去接受它。經(jīng)由內(nèi)觀的修練,這種體會(huì)變得越來越強(qiáng),禪修者膨脹的自我將開始消減。直接體驗(yàn)到無我時(shí),自然會(huì)從心靈的深處生起對(duì)別人的慈悲心。有一些以強(qiáng)烈自我為中心來生活的人,經(jīng)由內(nèi)觀的修練,大大地改變了。如果內(nèi)觀不能消融自我,不能產(chǎn)生或增長慈悲、善意及無我為他人服務(wù)的美德,那么,它就不是具足慈悲心的佛陀的教導(dǎo)。由于它有這些成效,使我們覺得內(nèi)觀是他的真正教導(dǎo)。

　　問:如何應(yīng)用內(nèi)觀在日常生活之中,及在臨死之時(shí)?

　　答:每當(dāng)心中的不凈念頭生起時(shí),在身上就有感受出現(xiàn),雖然在表面的層面來看,這些念頭是來自外在的一些事物,但是一個(gè)好的內(nèi)觀禪修者,在每當(dāng)不凈的念頭在心中生起時(shí),將觀察身上的感受,保持心的平等,不久就能從不凈的念頭中脫出。禪修者對(duì)身上的感受保持平等心,培養(yǎng)出對(duì)外在世界的生活變化也能在心中平等。他學(xué)到了“生的藝術(shù)”,也學(xué)到了“死的藝術(shù)”。內(nèi)觀的經(jīng)常修練,以平等心觀察感受,使禪修者智慧加強(qiáng),在臨死之時(shí),有助于無常觀的生起,以平等心觀察感受,因而,死時(shí)充滿覺知、安詳,免于恐懼、憂慮及痛苦。許多內(nèi)觀禪修者臨死時(shí)死得很覺知、很安詳,這事實(shí)被他們當(dāng)場(chǎng)在床邊的親友們所注意到并報(bào)告出來。這顯然就是“死的藝術(shù)”。

　　問:內(nèi)觀改變毒癮者的習(xí)性嗎?

　　答:能。內(nèi)觀可幫助他走出所有的癮。表面上他是沉溺于藥、酒等等,事實(shí)上他是沉溺于這些刺激品所產(chǎn)生的身上感受。經(jīng)由修練內(nèi)觀,他學(xué)習(xí)如何客觀地觀察所有的感受,(了知其無常的性質(zhì)后)貪著于癮感的習(xí)性反應(yīng)自然消失了。在一些研究中,有足夠的證據(jù)顯示人們可以由此戒癮。

　　問:葛印卡導(dǎo)師,能否給佛陀的信仰者們一些忠告?

　　答:我希望佛陀的信仰者們實(shí)際地跟隨佛陀的教導(dǎo),也就是親身去體驗(yàn)無常、苦、無我及空性的真理,而不是只在信仰或理性的層面上接受真理。在信仰或理性的層面上了解佛法是好的,這是一個(gè)基礎(chǔ),但是真正得到佛法的益處是來自經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)層面的親證。