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克勤運(yùn)用了哪些儒家思想解釋佛的生死義？

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克勤運(yùn)用了哪些儒家思想解釋佛的生死義？

　　宋代時期，禪僧走向士大夫化，從而也使禪宗思想不斷與儒家思想相結(jié)合，圓悟克勤開悟的著名公案，說明克勤的思想與儒家的結(jié)合。尤其克勤《碧巖錄》在體例上，不僅創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)傳統(tǒng)中所沒有的一些方法，而且充分結(jié)合儒家思想來解釋佛學(xué)。

　　克勤在學(xué)習(xí)中明白了儒家所說的人先天性有善惡，與禪宗不完全相同。但人性乃人的天生本性啟發(fā)了克勤禪師，使他的思維超出了之前佛教的藩籬，大談“本心”、“本性”，以自覺清凈本心為證佛。這其實(shí)就是禪宗的生死觀。克勤結(jié)合了儒家講的“不必僧，不必儒；不必彼，不必此”的中庸思想，認(rèn)為儒家將生死和人生的重心放在此岸，強(qiáng)調(diào)生命的本質(zhì)不在來世而在現(xiàn)世，能夠善始善終，生命的價值就在其中。這就是佛教所說的現(xiàn)世修行。

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