時序紀

　　太白云：“天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。”余嘗默思往昔，時序薦更，不知凡幾，不覺既老且耄矣。東坡謂：“良辰美景，時時有之，但吾人無此閑戲耳。”數(shù)百載之下誦其言，猶令人慨慕，冀一當其風采。豈其胸次悠然，直與造物者游，忘日月之往來；抑隨時自適，觸目爽心，有對時育物之懷？即余向奔走塵俗，不知年之我邁，今歸田靜處，一遇歲時，欣欣樂而忘倦。因思坡老之興，紀時序之可樂者。

　　歲首朝賀，始于漢高祖。長樂宮成，制群臣賀儀，后遂率以為常。我朝亦重元旦之儀，余惟長至、圣旦，百官上表稱賀。今海內(nèi)士庶，咸重歲首，而慶拜往還，舉酒相祝，惟吾杭最盛。諺曰：“老子回頭，不覺重添一歲；孩童拍手，喜得又遇新年。”見老幼之咸樂也。元日誦之，愉然一快。

　　古者立春迎青帝于東郊，今塑芒神為太歲，塑土牛以起事。蓋以前月建丑為牛，故出土牛以送寒氣，且升陽也。杭人增設迎春之儀，集優(yōu)俳諸人，飾以冠帶，被服乘馬，效古人云臺諸將、瀛州學士之類，多至數(shù)十隊。又令倡妓絢裝環(huán)佩，童子衣被錦綺，令坐臺閣中。又制彩亭數(shù)十，羅列市肆諸物，備極繁華。遠近之人，至期塞途充路，肩摩鱗集，群聚而觀。視天氣晴和，春儀繁盛，呼為富春，亦祈禳之意也。至秋，霜降祀五纛之神，先期亦羅列將卒，盛陳兵器，如行師隊伍，旗幟劍戟，精光蔽天，而金鼓鐃角，喧填盈耳。杭人亦聚觀之，以為盛事。

　　唐武德中，終南進士鐘馗落第，觸階而死，賜綠袍以葬。感恩，誓除虛耗鬼。后明皇見夢，召吳道子如夢圖其形。遂相傳祀之，辟除不祥。今杭俗元旦多懸其像，皆戴文進筆，緣進本杭人也。窮極狀態(tài)，不可方物，皆屬神品。亦有畫雞懸掛者，以東方朔《占書》一日雞、二日犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷。其日晴主物育，陰則災也。

　　元宵賞燈，始于漢祠太乙。今上元觀燈，是其遺風。唐敕金吾弛禁三夜，宋增為五夜，至今因之。惟聞宮禁鰲山高十余層，飾以金碧，燈如星布，極其侈靡，而皇親貴戚亦視效之。若民俗，最盛于杭，以皮絹紗紙之燈，皆產(chǎn)于此。而南北貴重如閩中珠燈、白下角燈、滇南料絲燈，皆萃焉。民間跨街構(gòu)木為坊，飾以彩繪。至暮，燈火相望，金鼓相聞，一時男女塞途，競相追逐，他省所無。

　　古無墓祭之禮。漢明帝率公卿朝原陵，自后歷代因之。我朝間亦謁陵，而南京孝陵則百官蒞任者必往躬謁，永永為例。

　　杭俗春秋展墓，以兩山逼近城中，且有西胡之勝，故清明、霜降二候，必拜奠墓下。此亦《禮》云“雨露既濡，履之怵惕，霜露既降，履之凄愴”遺意也。然暮春桃柳芳菲，蘇堤六橋之間，一望如錦，深秋芙蓉夾岸，湖光掩映，秀麗爭妍。且二時和煦清肅，獨可人意。闔城士女，盡出西郊，逐隊尋芳，縱葦蕩槳，歌聲滿道，簫鼓聲聞。游人笑傲于春風秋月中，樂而忘返，四顧青山，徘徊煙水，真如移入畫圖，信極樂世界也。

　　《續(xù)齊諧》曰：“屈原以五日投汨羅，楚人哀之，以五彩系菰葉裹黏米謂之角黍，投江以祀。當時以舟楫拯之，今競渡是其遺跡。”角黍之風，處處有之。競渡惟留都為盛，閩中次之。一舟可容十人，大者可二十人，鼓枻而前，頃刻數(shù)里，往來如飛，以先后為勝負。近年西湖亦效為之，然行不能疾。以彼皆長江大溪，故能縱橫競逐乃爾。然西湖夏月，荷蕖亭亭水上，如翠蓋紅妝，艷麗無比，香芬襲人。即盛夏之候，泛舟湖畔，停泊垂陰，清風徐來，頓忘炎燠。余嘗經(jīng)齊、秦之境，亦多芙蕖，安得畫舫搖曳，游人欣賞也。

　　七夕織女渡河，詣牽牛所，其說肇于漢武帝。中秋玩月，肇于唐明皇。九日登高，肇于漢桓景。今世俗七夕婦女陳瓜果于幾筵，望月穿針以為乞巧，不知何昉。中秋供月以餅，取團圓之象，遂呼月餅。九日食栗糕，取登高之意。古人佩茱萸，飲菊花酒，皆時物也。白樂天詩云：“移坐就菊叢，糕酒前羅列。”自昔然矣。七月望祀，釋家謂之盂蘭齋，俗云鬼節(jié)，謂地獄放假五日，則矯飾甚矣。時民間翦紙為花，燃硝磺為燈，以木板泛于湖上，多至數(shù)百，夜望如星，亦足娛目。中秋泛湖，招邀良朋勝友，舉觴把玩，甚暢幽懷。夜涼人靜，月色湖光，上下澄澈如洗。當此之時，擊楫浩歌，心神飛越，曾不知天之高、地之下，悠然樂而忘人世矣。即有蓬、壺三島，何以過之？

　　重九登城南吳山，則前望大江，后眺西湖，此身已在九天之上。下視城坪，民居如曲房窈窕，樓觀錯雜，不可窮覽。陟紫陽之巔，則怪石奇窟，深奧巉巖，可喜可愕。東望越山，若俯而伏、卑而下也。稍北則龕、赭二山之中，滄海渺茫，杳不知所之矣。

　　古人祀門、戶、中溜、井、灶，為五祀，見于《儀禮》，而夏日祀灶。世傳臘月二十四日朝天，白一歲事，故夜祀之。杭人歲凡兩祀。歲盡之日為除夕，士庶家向暮皆焚松盤，火光接天，流星閃爍，爆竹之聲，鳴雷聒耳，金鼓相接。已而上祀祖先。既而家人父子，群聚歡飲，祝頌而散，謂之分歲。圍爐團坐，達旦不寢，謂之守歲。此皆故宋之遺風，亦歲終之一樂也。