甲編·卷二

周益公參大政,朱文公與劉子澄書(shū)云:“如今是大承氣證,渠卻下四君子湯,雖不為害,恐無(wú)益于病爾�！眴韬�!以乾淳之盛,文公猶恨當(dāng)國(guó)者不用大承氣湯,況下于乾淳者乎!然歷考往圣,如孔子相魯,而下大承氣湯,固是對(duì)證。大舜繼堯,亦不免下大承氣湯。信矣,文公之為名言也。益公初在后省,龍大淵、曾覿除閣門(mén),格其制不下,奉祠而去,十年不用,天下高之。后入直翰林,覿以使事還,除節(jié)鉞,人謂公必不草制,而公竟草之。其詞云:“八統(tǒng)馭民,敬故在尊賢之上�！币似洳桓矣么蟪袣鉁�也。

歐陽(yáng)子曰:“隱公非攝也,使隱果攝,則《春秋》不稱(chēng)公。《春秋》稱(chēng)公,則隱公非攝,無(wú)疑也�！贝苏撐慈�,《春秋》雖不書(shū)隱公居攝,而于兩書(shū)仲子之事,自隱然可見(jiàn)。夫母以子貴,世俗之情也。使桓不將立,則仲子特一生公子之妾耳,周王何為而歸其,魯國(guó)何為而考其官?今也歸而不嫌瀆亂之譏,考官而加嚴(yán)事之禮,徒以桓之將為君也�；笇�為君,則隱之?dāng)z著矣�；蛟�,隱攝則何以稱(chēng)公?東坡曰:“周公攝而克復(fù)子者也,故不稱(chēng)王。隱公攝而不克復(fù)子者也,故稱(chēng)公。史有謚,國(guó)有廟,《春秋》獨(dú)得不稱(chēng)公乎?”此論亦未然,周公之?dāng)z也,誥命之際曰“周公曰’、“王若曰”,曷嘗自稱(chēng)王乎?竊意魯史舊文,必蕾隱公攝位之實(shí),去攝而書(shū)公,乃仲尼之特筆,一以耆隱之不當(dāng)遜,一以著桓之不當(dāng)立,二者皆非也。歐公論隱公、趙盾、許止事,皆未明《春秋》之旨。《春秋》之所以為《春秋》者,正當(dāng)顯微闡幽,若但直書(shū)其事,則夫人能之矣,何為游、夏不能措一辭哉!

本富為上,末富次之,奸富為下。今之富者,大抵皆奸富也,而務(wù)本之農(nóng),皆為仆妾于奸富之家矣。嗚呼,悲夫!

一顧傾城,再顧傾國(guó),色也。大者傾城,下者傾鄉(xiāng),富也。貨色之不祥如此哉!

《吳子》之正,《孫子》之奇,兵法盡在是矣。《吳子》似《論語(yǔ)》,《孫子》似《孟子》。

朱文公《與慶國(guó)卓夫人書(shū)》云:“五哥岳廟,聞尊意欲為五哥經(jīng)營(yíng)干官差遣,某切以為不可。人家子弟多因此壞卻心性,蓋其生長(zhǎng)富貴,本不知艱難,一旦仕宦,便為此官,逐司只有使長(zhǎng)一人可相拘轄,又多寬厚長(zhǎng)者,不欲以法度見(jiàn)繩。上無(wú)職事了辦之責(zé),下無(wú)吏民竊伺之憂。而州縣守令,執(zhí)反出己下,可以陵轢,故后生子弟為此官者,無(wú)不傲慢縱恣,觸事懵然。愚意以為可且為營(yíng)一稍在人下職事、吃人打罵差遣,乃所以成就之。若必欲與求干官,乃是置之有過(guò)之地,誤其終身�！鼻拜厫�(ài)人以德,至于如此。卓夫人乃少傅劉公子羽之妃,樞密共父之母,五哥即平甫,朱與劉蓋姻婭。初,文公之父韋齋疾革,手自為書(shū),以家事屬少傅。韋齋歿,文公年十四,少傅為筑室于其里,俾奉母居焉。少傅手書(shū)與白水劉致中云:“于緋溪得屋五間,器用完備,又于七倉(cāng)前得地,可以樹(shù),有圃可蔬,有池可魚(yú),朱家人口不多,可以居。”文公視卓夫人猶母云。

《五代史》:漢王章不喜文士,嘗語(yǔ)人曰:“此輩與一把?子,未知顛倒,何益于國(guó)!”?子,本俗語(yǔ),歐公據(jù)其言書(shū)之,殊有古意。溫公《通鑒》改作“授之握?,不知縱橫”,不如《歐史》矣。

農(nóng)圃家風(fēng),漁樵樂(lè)事,唐人絕句模寫(xiě)精矣。余摘十首題壁間,每菜羹豆飯飽后,啜苦茗一杯,偃臥松窗竹榻間,令兒童吟誦數(shù)過(guò),自謂勝如吹竹彈絲。今記于此:韓?云:“聞?wù)f經(jīng)旬不啟關(guān),藥窗誰(shuí)伴醉開(kāi)顏。夜來(lái)雪壓村前竹,�？聪�南幾尺山�！庇衷�:“萬(wàn)里清江萬(wàn)里天,一村桑柘一村煙。漁翁醉著無(wú)人喚,過(guò)午醒來(lái)雪滿船。”長(zhǎng)孫佐輔云:“獨(dú)訪山家歇還涉,茅屋斜連隔松葉。主人聞?wù)Z未開(kāi)門(mén),繞籬野菜飛黃蝶�！毖δ茉�:“邵平瓜地接吾廬,谷雨干時(shí)偶自鋤。昨日春風(fēng)欺不在,就床吹落讀殘書(shū)�！表f莊云:“南鄰酒熟愛(ài)相招,蘸甲傾來(lái)綠滿瓢,一醉不知三日事,任他童稚作漁樵。”杜荀鶴云:“山雨溪風(fēng)卷釣絲,瓦甌蓬底獨(dú)斟時(shí)。醉來(lái)睡著無(wú)人喚,流下前灘也不知�！标扆斆稍�:“雨后沙虛古岸崩,漁梁移入亂云層。歸時(shí)月落汀洲暗,認(rèn)得妻兒結(jié)網(wǎng)燈�！编嵐仍�:“白頭波上白頭翁,家逐船移浦浦風(fēng)。一尺鱸魚(yú)新釣得,兒孫吹火荻花中。”李商隱云:“城郭休過(guò)識(shí)者稀,哀猿啼處有柴扉。滄江白石漁樵路,薄暮歸來(lái)雨濕衣。”張演云:“鵝湖山下稻粱肥,豚柵雞棲對(duì)掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。”

唐人柳詩(shī)云:“水邊楊柳綠煙絲,立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜,殷勤更向手中吹�！敝煳墓�每喜誦之,取其興也。

宋文帝時(shí),司徒義康顓總朝權(quán),四方饋遺,皆以上品薦義康,而以次品供御。上嘗冬月啖柑,嘆其形味并劣,義康曰:“今年柑殊有佳者。”遣人還東府取柑,大供御者三寸。上浸不能平,義康旋以罪廢。唐代宗謂李泌曰:“路嗣恭獻(xiàn)琉璃盤(pán)九寸,乃以徑尺者遺元載,須其至議之�！辟�(lài)泌一言,嗣恭免罪,而元載竟誅。呂許公不肯多進(jìn)淮白魚(yú),蓋懲此也。秦檜之夫人,常入禁中。顯仁太后言近日子魚(yú)大者絕少。夫人對(duì)曰:“妾家有之,當(dāng)以百尾進(jìn)�！睔w告檜,檜咎其失言,與其館客謀,進(jìn)青魚(yú)百尾。顯仁拊掌笑曰:“我道這婆子村,果然!”蓋青魚(yú)似子魚(yú)而非,特差大耳。觀此,賊檜之奸可見(jiàn)。

魏鶴山《天寶遺事》詩(shī)云:“紅錦繃盛河北賊,紫金盞酌壽王妃。弄成晚歲郎當(dāng)曲,正是三郎快活時(shí)�！彼姿�謂“快活三郎”者,即明皇也。小說(shuō)載,明皇自蜀還京,以駝馬載珍玩自隨,明皇聞駝馬所帶鈴聲,謂黃幡綽曰,“鈴聲頗似人言語(yǔ)。”幡綽對(duì)曰:“似言三郎郎當(dāng),三郎郎當(dāng)也。”明皇愧且笑。

逆亮窺江,劉?已病,亦同捍御。未幾,亮殲,?亦殂,特贈(zèng)太尉。周益公行詞云:“岑彭殞而公孫亡,諸葛死而仲達(dá)走。雖成功有命,皆莫究于生前;而遺烈在人,可徐觀于身后�！弊x者服其的切。益公常舉似謂楊伯子曰:“起頭兩句,須要下四句議論承貼,四六特拘對(duì)耳,其立意措詞,貴于渾融有味,與散文同。”

紹興中,劉光世在淮西,軍無(wú)紀(jì)律。張魏公為都督,奏罷之,命參謀呂祉住廬州節(jié)制。光世頗得軍心,祉,儒者,不知變,繩束頓嚴(yán),諸軍忿怨。統(tǒng)制酈瓊率眾縛祉,渡淮歸劉豫。魏公方宴僚佐,報(bào)忽至,滿座失色。公色不變,徐曰:“此有說(shuō),第恐虜覺(jué)耳�！币驑�(lè)飲至夜分,乃為蠟書(shū),遣死士持遺瓊,言“事可成,成之,不可,速全軍以歸�！碧�?shù)脮?shū),疑瓊,分隸其眾,困苦之,邊賴(lài)以安。南軒言:“符離之役,諸軍皆潰,唯存帳下千人。某終夕彷徨,而先公方孰寢,鼻息如雷。先公心法,如何可學(xué)!”

游誠(chéng)之,南軒高弟。嘗言:“《易》有太極,而周子加以無(wú)極,何也?試即吾心驗(yàn)之,方其寂然無(wú)思,萬(wàn)善未發(fā),是無(wú)極也。雖云未發(fā),而此心昭然,靈源不昧,是太極也�！甭�?wù)叻�其�?jiǎn)明。其詩(shī)亦可愛(ài),如“春風(fēng)未肯催桃李,留得疏籬淺淡香”,“平生意思春風(fēng)里,信手題詩(shī)不用工”,“閑處漫憂當(dāng)世事,靜中方識(shí)古人心”,皆有味。

齊封田嬰于薛,號(hào)靖郭君,專(zhuān)齊之權(quán)。嘗欲城薛,客謂曰:“君不聞海大魚(yú)乎?網(wǎng)不能止,鉤不能牽,碭而失水,則螻蟻制焉。今齊亦君之水也,君長(zhǎng)有齊,奚以薛為?茍有失齊,雖隆薛之城至于天,庸足恃乎!”乃不果城。董卓積金帛于?塢,曰:“事成,雄據(jù)天下,事不成,守此塢足矣。”人之智愚相遠(yuǎn)乃如此。

上蔡先生云:“透得名利關(guān),方是小歇處。今之士大夫何足道,真能言之鸚鵡也。”朱文公曰:“今時(shí)秀才,教他說(shuō)廉,直是會(huì)說(shuō)廉,教他說(shuō)義,直是會(huì)說(shuō)義,及到做來(lái),只是不廉不義�！贝思此�謂能言鸚鵡也。夫下以言語(yǔ)為學(xué),上以言語(yǔ)為治,世道之所以日降也,而或者見(jiàn)能言之鸚鵡,乃指為鳳凰??,惟恐其不在靈臺(tái)靈圃間,不亦異乎?

黃伯庸代宰相賀雪表云:“招來(lái)眾彥,無(wú)晝臥洛陽(yáng)之人;激勵(lì)三軍,有夜入蔡州之志�！痹~意壯切,真宰相事也。李公甫表云:“漢使嚙氈,未必得匈奴之要領(lǐng);楚軍挾纊,惟當(dāng)堅(jiān)祈父之爪牙�！闭Z(yǔ)雖巧,頗牽強(qiáng)。

唐李商隱《漢宮詩(shī)》云:“青雀西飛竟未回,君王猶在集靈臺(tái)。侍臣最有相如渴,不賜金莖露一杯�！弊I武帝求仙也。言青雀杳然不回,神仙無(wú)可致之理必矣。而君王未悟,猶徘徊臺(tái)上,庶幾見(jiàn)之,且胡不以一物驗(yàn)其真妄乎?金盤(pán)盛露,和以玉屑,服之可以長(zhǎng)生,此方士之說(shuō)也。今侍臣相如,正苦消渴,何不以一杯賜之,若服之而愈,則方士之說(shuō),猶可信也,不然,則其妄明矣。二十八字之間,委蛇曲折,含不盡之意。

《漢·食貨志》云:“冬,民既入,婦人同巷相從夜績(jī),女工一月得四十五日�！弊⒅^每日又得半夜,為四十五日也。然則農(nóng)之宵爾索?,儒之短檠夜誦,豈可少哉!胡澹庵書(shū)遺從子維寧曰:“古之君子,學(xué)欲其日益,善欲其日加,德欲其日起,身欲其日省,體欲其日強(qiáng),行欲其日見(jiàn),心欲其日休,道欲其日章。以為未也。”又曰:“日知其所亡,日見(jiàn)其所不見(jiàn),一日不使其窮亻免焉。其愛(ài)日如是是矣,猶以為未也,必時(shí)習(xí)焉,無(wú)一時(shí)不習(xí)也。必時(shí)敏焉,無(wú)一時(shí)不敏也。必時(shí)術(shù)焉,無(wú)一時(shí)不術(shù)也。必時(shí)中焉,無(wú)一時(shí)不中也。其競(jìng)時(shí)如是,可以已矣,猶以為未也,則曰:夜者日之余也,吾必繼晷焉,燈必親,薪必然,膏必焚,燭必秉,蠟必濡,螢必照,月必帶,雪必映,光必隙,明必借,暗則記。嗚呼!如此極矣,然而君子人曰,終夜不寢,必如孔子,雞鳴而起,必如大舜,坐以待旦,必如周公,然則何時(shí)而已耶?范寧曰:‘君子之為學(xué)也,沒(méi)身而已矣�！�”

晏子一狐裘三十年,長(zhǎng)孫道生一熊皮障泥數(shù)十年,蓋貴而能儉。若淵明“十年著一冠”,則言其貧也。

敖器之善察脈,嘗言心脈要細(xì)、緊、洪,備此三者,大貴大賢也。趙季仁舉似謂余曰:“此非論脈,乃是論學(xué)�！庇嘣�:“小心翼翼,細(xì)也。務(wù)時(shí)敏,緊也。有容乃大,洪也�！奔救试�:“正是如此�！�

漢高祖謂項(xiàng)羽曰,“吾翁即若翁”,此語(yǔ)理意甚長(zhǎng)�！蹲笫蟼鳌�:齊敗于鞍,晉人欲以蕭同叔子為質(zhì),齊人曰:“蕭同叔子者,非他,寡君之母也。若以匹敵,則亦晉君之母也�！薄睹献印吩�:“殺人之父者,人亦殺其父。然則非自殺之,一間耳�！备咦嬷�語(yǔ),與此暗合。史謂不修文學(xué),而性明達(dá),此類(lèi)是也。項(xiàng)羽迄不殺太公,有感于斯言矣。乃知鷙猛之人,胸中未嘗無(wú)天理,特在于有以發(fā)之耳。

“九金聚粹,共圖魑魅之形;孤劍埋光,尚負(fù)斗牛之氣�！贝藚位萸浔硪�。邪人指正人為邪如此,人主于何以辨之?

衛(wèi)青少服役平陽(yáng)公主家,后為大將軍,貴顯震天下。公主仳離擇配,左右以為無(wú)如大將軍。公主曰:“此我家馬前奴也,不可�！币讯�遍擇群臣,貴顯無(wú)逾大將軍者,迄歸大將軍。丁晉公起甲第,巨麗無(wú)比。軍卒楊杲宗躬負(fù)土之役,勞苦萬(wàn)狀。后杲宗以外戚起家,晉公得罪貶海上,朝廷以其第賜杲宗,居之三十年。世事翻覆,何所不有!楊誠(chéng)齋詩(shī)云:“君不見(jiàn)河陽(yáng)花,今如泥土昔如霞。又不見(jiàn)武昌柳,春作金絲秋作帚。人生馬耳射東風(fēng),柳色桃花卻長(zhǎng)久。秦時(shí)東陵千戶侯,華蟲(chóng)被體腰蒼ギ。漢初沛邑刀筆吏,折腰如磐頭搶地。蕭相厥初謁邵平,中庭百拜百不應(yīng)。邵平后來(lái)謁蕭相,故侯一拜一惆悵。萬(wàn)事反覆何所無(wú),二子豈是大丈夫!窮通流坎皆偶爾,摶扶未必賢搶榆。華胥別是一天地,醉鄉(xiāng)何嘗有生死,儂欲與君歸去來(lái),千愁萬(wàn)恨付一杯�！�

朱文公云:“二蘇以精深敏妙之文,煽?jī)A危變幻之習(xí)�！庇衷�:“早拾蘇張之緒余,晚醉佛老之糟粕�！庇嘀^此文公二十八字彈文也。自程蘇相攻,其徒各右其師。孝宗最重大蘇之文,御制序贊,特贈(zèng)太師,學(xué)者翕然誦讀。所謂人傳元祜之學(xué),家有眉山之書(shū),蓋紀(jì)實(shí)也。文公每與其徒言,蘇氏之學(xué),壞人心術(shù),學(xué)校尤宜禁絕。編《楚辭后語(yǔ)》,坡公諸賦皆不取,惟收《胡麻賦》,以其文類(lèi)《橘頌》。編《名臣言行錄》,于坡公議論,所取甚少。

陳了翁日與家人會(huì)食,男女各為一席,食已,必舉一話頭,令家人答。一日問(wèn)曰:“并坐不橫肱,何也?”其孫女方七歲,答曰:“恐妨同坐者。”

魏鶴山云:“某嘗以呂文穆《夾袋冊(cè)》,韓忠獻(xiàn)《甲乙丙丁集》,呂正獻(xiàn)《掌記》,曾宣靖《雌黃公議》,司馬公《薦士編》,陳密《學(xué)章稿》,范文獻(xiàn)《手記》,近世虞忠肅《翹材館錄》之類(lèi),粹為一編,名《達(dá)賢錄》,亦使士大夫識(shí)得行己用世規(guī)模,須是推誠(chéng)心,布公道,集謀慮,廣忠益,不惟資人輔己,濟(jì)一旦之用。往往居德養(yǎng)才,流風(fēng)所被,薰習(xí)演迤,逮乎數(shù)世,乃是先知先覺(jué)職分當(dāng)然�！柄Q山此論可謂任重道遠(yuǎn)。然薦士非難,識(shí)土為難。卞和之識(shí)玉,九方皋之識(shí)馬,此豈有法之可傳哉!若識(shí)鑒未至,徒以偏駁錮滯之意見(jiàn),稱(chēng)量摸索,其不為王荊公者幾希!荊公嘗曰:“當(dāng)今可望者,惟呂惠卿一人�！庇衷�:“章子厚才極高,但為流俗所毀耳。”嗚呼!《翹材》之所延,《夾袋》之所載,使盡如荊公之選掄,則是蛇虺之淵,虎狼之藪也,其流毒可勝道哉!故量足以容君子,識(shí)足以辨小人,可以為大臣矣。

有日者謁黃直卿,云善算星數(shù),知人禍福。直卿曰:“吾亦有個(gè)大算數(shù),《書(shū)》曰:‘惠迪吉,從逆兇。作善,降之百祥,作不善,降之百殃�！�《大學(xué)》曰:‘言悖而出者,亦悖而入。貨悖而入者,亦悖而出。’此個(gè)數(shù),亙古今不差,豈不優(yōu)于子之算數(shù)乎?”

真西山論菜云:“百姓不可一日有此色,士大夫不可一日不知此味。”余謂百姓之有此色,正緣士大夫不知此味。若自一命以上至于公卿,皆是咬得菜根之人,則當(dāng)必知其職分之所在矣,百姓何愁無(wú)飯吃。

高適五十始為詩(shī),為少陵所推。老蘇三十始讀書(shū),為歐公所許。功深力到,無(wú)早晚也。圣賢之學(xué)亦然,東坡詩(shī)云:“貧家凈掃地,貧女巧梳頭。下士晚聞道,聊以拙自修�！敝煳墓�每借此句作話頭,接引窮鄉(xiāng)晚學(xué)之士。

徐淵子《九日詩(shī)》云:“衰容不似秋容好,坐上誰(shuí)憐老孟嘉?牢裹烏紗莫吹卻,免教白發(fā)見(jiàn)黃花�！睍r(shí)一朝士和云:“呼兒為我整烏紗,不是無(wú)心學(xué)孟嘉,要摘金英滿頭插,明朝還是過(guò)時(shí)花�！倍�詩(shī)興致皆佳,未易優(yōu)劣。

豫章旅邸,有題十二字云:“愿天常生好人,愿人常做好事。”鄒景孟表而出之,以為奇語(yǔ)。吾鄉(xiāng)前輩彭執(zhí)中云:“住世一日,則做一日好人;居官一日,則做一日好事�！币嗝�言也。

自古盜賊,如黃巢、儂智高,敗績(jī)之后,皆能脫身自免。巢髡發(fā)為僧,題詩(shī)自贊,有“鐵衣著盡著僧衣”之句,智高敗后,惟金龍衣在,或謂入海,或謂奔大理國(guó)。淳熙間,江湖茶商相挺為盜,推荊南茶駔賴(lài)文政為首。文政多智,年已六十,不從,曰:“天子無(wú)失德,天下無(wú)他釁,將以何為?”群兇不聽(tīng),以刃脅之,黽勉而從。文政知事必不集,陰求貌類(lèi)己者一人,曰劉四,以煎油糍為業(yè),使執(zhí)役左右。辛幼安為江西憲,親提死士與之角。困屈請(qǐng)降,文政先與渠魁數(shù)人來(lái)見(jiàn),約日束兵。既退,謂其徒曰:“辛提刑瞻視不常,必將殺我�！庇�遁去,其徒不可。則曰:“寧斷吾首以降,死先后不過(guò)數(shù)日耳�！逼渫接植蝗�,乃斬劉四之首,使偽為己首以出,而文政竟遁去,官軍迄不知其首級(jí)之偽也。

嘉定間,加史丞相實(shí)封,制云:“天欲治,舍我誰(shuí)也,負(fù)孟軻濟(jì)世之才;民不被,若己推之,挺伊尹佐王之略�！庇媒�(jīng)句而帖妥,然過(guò)諛失體。勛德如韓魏公,荊公草加官制不過(guò)曰:“保茲天子,進(jìn)無(wú)浮實(shí)之名;正是國(guó)人,退有顧言之行�！被蛑^荊公素不滿于魏公,故無(wú)甚褒之詞,非也,王言之體當(dāng)然耳。