甲編·卷六

汪圣錫代言溫雅,朱文公推許之,有《玉山詞章》。如賜四川宣撫虞允文辭召命不允詔云:“惟汝一德,既咨裴度而往厘;于今三年,復念周公之久外�！辟n知紹興府史浩乞宮觀養(yǎng)親不允詔云:“尹茲東夏,非徒晝錦之榮;循彼南陔,蓋便晨羞之養(yǎng)�！辟n陳俊卿辭左相不允詔云:“應事幾之糾紛,大車以載;閱世俗之變化,直道而行。民具爾瞻,已公論之胥慶;帝賚予弼,豈寵章之敢私。”賜虞允文辭右相不允詔云:“以夢營求,孰若驗事功之已試;以言寤合,孰若察志節(jié)之所安�！辟n大將成閔復節(jié)鉞詔云:“不以一眚掩大德,既當念功;安得壯士守四方,豈若求舊。”除郭振節(jié)度使制云:“不顯亦世,尚繼汾陽之休;無兢維人,孰云充國之老�！苯钥上惨�。

李太白一斗百篇,援筆立成。杜子美改罷長吟,一字不茍。二公蓋亦互相譏嘲,太白贈子美云:“借問因何太瘦生,只為從前作詩苦�！笨嘀�一辭,譏其困雕鐫也。子美寄太白云:“何時一樽酒,重與細論文。”細之一字,譏其欠縝密也。昌黎志孟東野云:“劌目钅術心,刃迎縷解,鉤章棘句,掏擢胃腎�！毖云涞弥�艱難。贈崔立之云:“朝為百賦猶郁怒,暮作千詩轉遒緊。搖毫擲簡自不供,頃刻青紅浮海蜃。”言其得之容易。余謂文章要在理意深長,辭語明粹,足以傳世覺后,豈但夸多斗速于一時哉!山谷云:“閉門覓句陳無已,對客揮毫秦少游�！笔纻鳠o已每有詩興,擁被臥床,呻吟累日,乃能成章。少游則杯觴流行,篇詠錯出,略不經意。然少游特流連光景之詞,而無已意高詞古,直欲追蹤《騷》、《雅》,正自不可同年語也。

吾郡胡季昭,寶慶初元為大理評事,應詔上書言濟邸事,竄象郡。建人翁定送行詩云:“應詔書聞便遠行,廬陵不獨詫邦衡。寸心只恐孤天地,百口何期累弟兄。世態(tài)浮云多變換,公朝初日盍清明。危言在國為元氣,君子從來豈愿名!”?于江杜來詩云:“廬陵一小郡,百歲兩胡公。論事雖小異,處心應略同。有書莫焚稿,無恨豈傷弓。病愧不遠別,寫詩霜月中。”太學生胡炎詩云:“一封朝奏大明宮,噓起廬陵古直風。言路從來天樣闊,蠻荒誰使徑旁通。朝中競送長沙傅,嶺表爭迎小澹翁。學館諸生空飽飯,臨分憂國意何窮。”先君竹谷老人詩云:“好讀床頭《易》一編,盈虛消息總天然。崢嶸齒頰皆冰雪,肯怕炎方有瘴煙�！薄邦l寄書回洗我愁,莫言無雁到南州。長相思外加餐飯,計取承君舊話頭�！奔菊阎�兄子建,弟國賓,皆博學能文,懷奇負氣。兄弟友愛最隆,不蓄私財,有無盡費于朋友。得罪之日,囊無一錢,子建挈家歸,賣文以活。國賓奮然徒步,從其兄于貶所。國賓先沒,季昭繼之。端平更化,詔許歸葬,贈朝奉郎,官其一子。洪舜俞草贈官制詞云:“朕訪落伊始,首下詔求讜直,蓋與諫鼓謗木同意。以直言求人,而以直言罪之,豈朕心哉!爾風裁峭潔,志概激壯,徭尉廷平,上書公車,言人之所難言。方嘉貫日之忠,已墮偃月之計。問途胥口,訪事瀧頭,曾無幾微見于顏面,何氣節(jié)之烈也。仁祖能全介于遠謫之余,孝祖能拔銓于投荒之后。撫今懷往,魂不可招,潦霧墮鳶,悲悔何及。陟階員外,仍官厥子。用旌折檻之直,且識投杼之過。爾雖死,可不朽矣�！�

《史·貨殖傳》曰:“貪賈三之,廉賈五之�！狈蜇澷Z所得宜多,而反少,廉賈所得宜少,而反多,何也?廉賈知取予,貪賈知取而不知予也。夫以予為取,則其獲利也大。富商豪賈,若惡販夫販婦之分其利,而靳靳自守,則亦無大利之獲矣。巨賈呂不韋見秦子異人質于趙,曰:“此奇貨可居�！彼觳涣咔Ы�,為之經營于秦,異人卒有秦國,而不韋為相。此其事固不足道,而其以予為取,則亦商賈之雄也。漢高帝捐四萬斤金與陳平,不問其出入,裂數(shù)千里地封韓、彭,無愛惜心,遂能滅項氏有天下。劉晏造船,合費五百緡者,給千緡,使吏胥工匠,皆有贏余,由是舟船堅好,漕運無虧,足以佐唐之中興。是皆得廉賈之術者也。東坡曰:“天下之事,成于大度之士,而敗于寒陋之小人�！�

高登,字彥先,漳浦名儒,志節(jié)高亮。少游太學,值靖康之亂,與陳東上書陳六賊之罪,且言金虜不可和狀。紹興間,對策鯁直,有司擬降文學,高宗不可,調靜江府古縣令。時秦檜當國,檜父嘗宰是邑,帥胡舜陟欲立祠逢迎,彥先毅然不從。舜陟欲以危法中之,逮系訊掠,迄無罪狀可指。校文潮陽,出“則將焉用彼相賦”,“直言不聞深可畏論”,策問水災。檜聞之大怒,謂其陰附趙鼎,削籍流容州,死焉。檜沒,諸賢遭誣陷者皆昭雪,彥先以遠人下士,無為言者。乾道間,梁克家始為之請。傅伯壽、朱文公守漳,又連為之請,皆格不下。余為容法曹掾,容士猶能言其風猷,傳其文墨。偶攝校宮,遂為立祠于學宮。同時有吳元美者,三山文士,作《夏二子賦》,譏切秦檜。其家立潛光亭、商隱堂,其怨家摘以告檜曰:“亭號潛光,蓋有心于黨李;堂名商隱,本無意于事秦�！崩�,謂泰發(fā)也。亦削籍流容州,死焉,因并祠之。彥先有《修學門庭》傳于世,元美有《游勾漏洞天記》,載《容州志》。

陳應求嘗告孝宗曰:“近時宰相罷去,則所用之人,不問賢否,一切屏棄。此鉤黨之漸,非國家之福�！壁w溫叔為相,多引蜀士,及罷相,有為飛語以撼蜀士者,王季海言:“一宰相去,所用者皆去,此唐季黨禍之胎也,豈圣世所宜有哉!”蜀士乃安。二公之論善矣,然此為平時宰相善罷者言也,若權奸之去,則正當洗腸滌胃。若借溫太真之事,為小人開一線之路,借范堯夫之言,為君子憂后來之禍,則失之矣。

《戰(zhàn)國策》:蘇代曰:“齊,紫敗素也,而賈十倍。”言外美而中腐,如以敗素染紫也,與蠟鞭之說正相似。

王龜齡年四十七魁天下,以書報其弟夢齡、昌齡曰:“今日唱名,蒙恩賜進士及第,惜二親不見,痛不可言,嫂及聞詩、聞禮可以此示之�！痹�、禮,其二子也。于十數(shù)字之間,上念二親,而不以科名為喜,專報二弟,而不以妻子為先,孝友之意皆在焉。為御史,首彈史丞相浩,乞專用張浚。上為出浩帥紹興,龜齡又上疏,言舜去四兇,末聞使之為十二牧。與胡邦衡并為左右史,相得最歡。奏補先弟而后子。嘗賦《不欺》詩云:“室明室暗兩奚疑,方寸常存不可欺,莫問天高鬼神惡,要須先畏自家知。”其自吏部侍郎出帥夔門也,有臨安錄事參軍祝懷,抗疏銀臺,謂:“王十朋忠義謇諤,借令不容于朝,亦合置之近藩,緩急呼來,無倉卒乏使之憂,今遣往萬里外,非計之得也�！彪m不報,時論韙之。

孝宗之末,詔皇太子參決庶務。楊誠齋時為官僚,上書太子曰:“民無二主,國無二君,今陛下在上,而又置參決,是國有二君也。自古未有國貳而不危者,蓋國有貳,則天下向背之心生;向背之心生,則彼此之黨立;彼此之黨立,則讒間之言啟;讒間之言啟,則父子之隙開。開者不可復合,隙者不可復全。昔趙武靈王命其子何聽朝,而從傍觀之,魏太武命其子晃監(jiān)國,而自將于外,間隙一開,四父子皆及于禍。唐太宗使太子承乾監(jiān)國,旋以罪廢。國朝天禧亦嘗行之,若非寇準、王曾,幾生大變。蓋君父在上而太子監(jiān)國,此古人不幸之事,非令典也�！碑敃r諸公,皆甚其言。至紹熙甲寅,始服其先見。

胡澹庵為清節(jié)先生制師之服,張魏公為張無垢制友之服。

胡澹庵上書乞斬秦檜,金虜聞之,以千金求其書。三日得之,君臣失色曰:“南朝有入�！鄙w足以破其陰遣檜歸之謀也。乾道初,虜使宋,猶問胡銓今安在。張魏公曰:“秦太師專柄二十年,只成就得一胡邦衡�！�

自陳、黃之后,詩人無逾陳簡齋。其詩繇簡古而發(fā)?纖。值靖康之亂,崎嶇流落,感時恨別,頗有一飯不忘君之意。如“涼風又落宮南木,老雁孤鳴漢北洲”,“乾坤萬事集雙鬢,臣子一謫今五年”,“天翻地覆傷春色,齒豁頭童祝圣時”,“近得會稽消息不?稍傳荊渚路歧寬”,“東南鬼火成何事,終藉胡鋒作爭臣’,“龍沙此日西風冷,誰折黃花壽兩宮”,皆可味也。

太史公《伯夷傳》,蘇東坡《赤壁賦》,文章絕唱也。其機軸略同,《伯夷傳》以“求仁得仁,又何怨”之語設問,謂夫子稱其不怨,而《采薇》之詩猶若未免于怨,何也?蓋天道無親,常與善人,而達觀古今,操行不軌者多富樂,公正發(fā)憤者每遇禍,是以不免子怨也。雖然,富貴何足求,節(jié)操為可尚,其重在此,則其輕在彼。況君子疾沒世而名不稱,伯夷、顏子得夫子而名益彰,則所得亦已多矣,又何怨之有!《赤壁賦》因客吹簫而有怨慕之聲,以此設問,謂舉酒相屬,凌萬頃之茫然,可謂至樂,而簫聲乃若哀怨,何也?蓋此乃周郎破曹公之地,以曹公之雄豪,亦終歸于安在?況吾與子寄蜉蝣于天地,哀吾生之須臾,宜其托遺響而悲怨也。雖然,自其變者而觀之,雖天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,又何必羨長江而哀吾生哉!矧江風山月,用之無盡,此天下之至樂,于是洗盞更酌,而向之感慨風休冰釋矣。東坡步驟太史公者也。

紹興壬子冬,劉豫入寇,趙元鎮(zhèn)當國,請高宗親征。行次姑蘇,喻子才謂元鎮(zhèn)曰:“相公此舉,有萬全之策乎?亦賭彩一擲也?”元鎮(zhèn)曰:“利鈍亦安能必?事成則幸,不成則死之爾。”子才曰:“今若直前,萬一蹉跌,退將安托?要須留后門,則庶幾進退有據(jù)。”元鎮(zhèn)曰:“誠有之,則甚善,計將安出?”子才曰:“張樞密在福唐,若除閩浙江淮宣撫使,則命到之日,便有官府軍旅錢谷,彼之來路,即我之后門也�！痹�鎮(zhèn)大以為然,于是魏公復用。余謂鑾輅親征,事大體重,固宜進退有據(jù)。若論兵法,則置之死地而后生矣,豈預留后門哉?留后門,則士不死戰(zhàn)矣。項羽救趙,既渡,沉船破甑,持三日糧,示士必死無還心,故能破秦。

光宗即位,謝艮齋為文昌,進《十銘》云:“業(yè)成而難,其敗或易。兢兢保之,�？质�墜。道甚簡易,在尊所聞。帝王之學,匪藝匪文。畏天之威,主德為最。水旱雷風,天之仁愛。存心公正,治之所起。毫厘之私,患及千里。妄賞不勸,妄罰不畏,賞罰大權,以妄為忌。貪吏虐民,戒石莫聽。獎廉以激,捷于號令。民之疾苦,幽遠難知,日訪日問,猶恐或遺。財在天下,理之以義,未聞刻斂,其罪在吏。亂之所生,非止夷狄,奸回諛說,尤害于國。自治十全,乃可理外。重乃馭輕,輕動為戒�！鞭o簡理明,時人以比李衛(wèi)公《丹?箴》。又作《勸農》詩云:“莫入州衙與縣衙,勸君勤理舊生涯。池塘多放聊添稅,田地深耕足養(yǎng)家。教子教孫須教義,栽桑栽柘勝栽花。閑非閑是都休管,渴飲清泉困飲茶�！庇衷�:“仕宦之人,南州北縣。商賈之人,天涯海岸。爭如農夫,六親對面。夏絹新衣,秋米白飯。鵝鴨成群,豬羊滿圈。官稅早輸,逍遙散誕。似此之人,直千直萬。”詞旨平易,足以諭俗,然其言農夫之樂,想乾淳間有之,今則甚于聶夷中之詩矣,寧復有此氣象哉!

作詩要健字撐拄,要活字斡旋,如“紅入桃花嫩,青歸柳葉新”,“弟子貧原憲,諸生老伏虔”。“入”與“歸”字,“貧”與“老”字,乃撐拄也。“生理何顏面,憂端且歲時”,“名豈文章著,官應老病休”�！昂巍迸c“且”字,“豈”與“應”字,乃斡旋也。撐拄如屋之有柱,斡旋如車之有軸,文亦然。詩以字,文以句。

荊公詩云:“豈無他憂能老我,付與天地從今始�！敝煳墓�每喜誦之。

魏鶴山詩云:“遠鐘入枕報新晴,衾鐵衣棱夢不成。起傍梅花讀《周易》,一窗明月四檐聲�！焙筚H渠陽,于古梅下立讀易亭,作詩云:“向來未識梅生時,繞溪問訊巡檐索。絕憐玉雪倚橫參,又愛清黃弄煙日。中年《易》里逢梅生,便向根心見華實。候蟲奮地桃李妍,野火燒原葭?出。方從陽壯爭出門,直待陰窮排闥入。隨時作計何太癡,爭似此君藏用密�！蓖凭烤�微,前此詠梅者未之及。

韓信未遇時,識之者惟蕭何及淮陰漂母爾。何之英杰,固足以識信,漂母一市媼,乃亦識之,異哉!故嘗謂子房狙擊祖龍,意氣過于輕銳,故圯上老人抑之。韓信俯出市胯,意氣鄰于消沮,故淮陰漂母揚之。一翁一媼,皆異入也。唐子西作《淮陰賢母墓銘》曰:“項王喑嗚,范增謀謨,信來不呼,信去不追,坐視信逋,反噬其躬,匹婦區(qū)區(qū),而知信乎?吁!”

唐明皇時,教坊舞馬百匹,天寶之亂,流落人間。魏博田承嗣得之,初不識也,嘗燕賓僚,酒行樂作,馬忽起舞,承嗣以為妖,殺之。昭宗養(yǎng)一猴,衣以俳優(yōu)服,謂之“侯部頭”。朱溫既篡,引至坐側,猴忽號擲,自裂其衣,溫叱令殺之。嗚呼!明皇之馬,有愧于昭宗之猴矣。

朱文公守漳,將行經界,王子合疑其擾。公答書曰:“經界一事,固知不能無小擾,但以為不若此,則貧民受害無有了時。故忍而為之,庶幾一勞永逸耳。若一一顧恤,必待人人情愿而后行之,則無時可行矣。紹興間,正施行時,人人嗟怨,如在湯火中,但訖事后,田稅均齊,田里安靜,公私皆享其利。凡事亦要其久遠如何耳。少時見所在所立土封,皆為人題作李椿年墓,豈不知人之常情,惡勞喜逸,顧以為利害之實,有不得而避者耳。禹治水,益焚山,周公驅猛獸,豈能不役人徒而坐致成功?想見當時亦須有不樂者,但有見識人,須自見得利害之實,知其勞我者乃所以逸我,自不怨耳。子合議漢事甚熟,曾看高祖初定天下,蕭何大治宮室,又從婁敬策,徙齊楚大姓十數(shù)萬于長安,不知當時是幾個土封底工夫,而不聞天下之不安,何也?”文公此論,可謂明確。蓋自商鞅有成大事者不和于眾之說,卒以滅宗。故后之為政者,每畏拂人情,不知人情固不可拂,亦不可徇。唯當論理之是非,事之當否爾。商之遷毫,周之遷洛,何嘗不拂人情?及其事久論定,然后知拂之者,乃所以愛之也。司馬相如曰:“世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。夫非常者,固常人之所異也。故曰非常之元,黎民懼焉;及臻厥成,天下晏如也�！币嘁姷么死怼�東坡嘉?間作《思治論》曰:“所謂從眾者,非從眾多之口也,從其不言而同然者耳�！逼湔f最好。然厥后荊公行新法,公上書爭之,乃曰:“為國者未論行事之是非,先觀眾心之向背�！逼湔f卻有病,天下豈有悖理傷道之事,可以眾心之所向而姑為之乎!宜其不足以服荊公,而指為戰(zhàn)國縱橫之學也。

南軒質責虞丞相并甫不當用張說,至以京、黼面斥并甫,并甫曰:“先丞相亦有隱忍就功名處,何相非之深也�！蹦宪幵�:“先公固有隱忍處,何嘗用此等狎邪小人?”并甫拱手曰:“某服矣,某服矣�！薄墩Z錄》中載諫并甫事,無此數(shù)語。南軒親與誠齋言之。

胡澹庵上章,薦詩人十人,朱文公與焉。文公不樂,誓不復作詩,迄不能不作也。嘗同張宣公游南岳,唱酬至百余篇。忽瞿然曰:“吾二人得無荒于詩乎?”楊宋卿以詩集求品題,公答之曰:“詩者,志之所之,豈有工拙哉!亦觀其志之高下如何耳。是以古之君子,德足以求其志,必出于高明純一之地,其于詩固不學而能之。至于格律之精粗,用韻屬對比事遣詞之善否,今以魏晉以來諸賢之作考之,蓋未有用意于其間者,而況于古詩之流乎!近世作者,乃始留情于此,故詩有工拙之論,葩藻之詞勝,言志之功隱矣。”又曰:“古今之詩凡三變。蓋自《書傳》所載,虞夏以來,及漢魏,自為一等。自晉宋間顏謝以后,下及唐初,自為一等。自沈宋以后,定著律詩,下及今日,又為一等。然自唐初以前,其為詩者,固有高下,而法猶未變。至律詩出,而后詩之與法始皆大變,以至今日,益巧益密,而無復古人之風矣。故嘗妄欲抄取經史諸書所載韻語,下及《文選》漢魏古詞,以盡乎郭景純、陶淵明之所作,自為一編,而附于《三百篇》、《楚辭》之后,以為詩之根本準則。又于其下二等之中,擇其近于古者,各為一編,以為之羽翼輿衛(wèi)。其不合者,則悉去之,不使其接于吾之耳目,而入于吾之胸次。要使方寸之中,無一字世俗言語意態(tài),則其詩不期于高遠而自高遠矣�！庇衷�:“來喻欲漱六藝之芳潤,以求真澹,此誠極至之論。然亦須先識得古今體制,雅俗向背,仍更洗滌得盡腸胃間夙生葷血脂膏,然后此語方有所措。如其未然,竊恐穢濁為主,芳潤入不得也。近世詩人,只緣不曾透得此關,而規(guī)規(guī)于近局,故其所就,皆不滿人意,無足深論�！庇衷�:“作詩須從陶、柳門庭中來乃佳,不如是,無以發(fā)蕭散沖澹之趣,無由到古人佳處�！庇衷�:“作詩不學六朝,又不學李杜,只學那??奚底,便學得十分好后,把作什么用!”公之論詩,可謂本末兼該矣。公嘗題廣成子像云:“陳光澤見示此像,偶記李太白詩云:‘世道日交喪,澆風變淳源,不求桂樹枝,反棲惡木根,所以桃李樹,吐花竟不言。大運有興沒,群動若飛奔,歸來廣成子,去入無窮門�！�因寫以示之。今人舍命作詩,開口便說李、杜,以此觀之,何曾夢見他腳板耶?”又言:“余平生愛王摩詰詩云:‘漆園非傲吏,自缺經世具,偶寄一微官,婆娑數(shù)株樹�！�以為不可及,而舉以語人,領解者少�！庇^此,則公之所取,概可見矣。公嘗舉似所作絕句示學者云:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來。”蓋借物以明道也。又嘗誦其詩示學者云:“孤燈耿寒焰,照此一窗幽。臥聽檐前雨,浪浪殊未休。”曰:“此雖眼前語,然非心源澄靜者不能道�！庇^此,則公之所作,又可概見矣。

孝宗時,近習梁俊彥請稅兩淮沙田,以助軍餉。上大喜,付外施行。葉子昂為相,奏曰:“沙田者,乃江濱出沒之地,水激于東,則沙漲于西;水激于西,則沙復漲于東。百姓隨沙漲之東西而田焉,是未可以為常也。且辛巳兵興,兩淮之田租并復。至今未征,況沙田乎?”上大悟,即詔罷之。子昂退至中書,令人逮俊彥至。叱責之曰:“汝言利求進,萬一淮民怨咨,為國生事,雖斬汝萬段,豈足塞責!”俊彥皇汗免冠謝,久乃釋之。子昂此舉,頗有申屠嘉困辱鄧通,韓魏公以頭子勾任守忠之遺意。大率近習畏宰相,則為盛世,宰相畏近習,則為衰世。