甲編·卷四

嘉定間,當國者憚?wù)嫖魃絼傉?遂謂詞科人每挾文章科目以輕朝廷,自后,詞科不取人。雖以徐子儀之文,亦以巫咸一字之誤而黜之,由是無復(fù)習(xí)者。內(nèi)外制,唯稍能四六者即入選。殊不知制誥詔令,貴于典重溫雅,深厚惻怛,與尋常四六不同。今以尋常四六手為之,往往褒稱過實,或似啟事諛詞,雕刻求工,又如賓筵樂語,失王言之體矣。胡衛(wèi)、盧祖皋在翰苑,草明堂赦文云,“江淮盡掃于胡塵”。太學(xué)諸生嘲之曰:“胡塵已被江淮掃,卻道江淮盡掃于�！庇衷�:“傳語胡、盧兩學(xué)士,不如依樣畫胡盧。”端平初,患代言乏人,乃略更其制,出題明注出何書,仍許上請,中選者堂除教官。然名實既輕,習(xí)者亦少。昔孝宗朝,議者欲科舉取士,以論策共為一場,制詔表章為一場,上欣然欲行之,而周益公等不主其說,遂不果行。余謂若行此法,則舉子無不習(xí)王言者。習(xí)者既多,自有精工者出于其間,他時選拔而用之,何患絲綸之不雅正乎!

楊誠齋丞零陵日,有《春日》絕句云:“梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思,閑看兒童捉柳花�！睆堊蠋r見之曰:“廷秀胸襟透脫矣!”

與敵對壘,必分兵以擾之,設(shè)詐以疑之。擾之,則其力不給;疑之,則其心不安。力不給,則敗;心不安,則遁。

李績臨終,謂其弟德曰:“吾子孫若有志氣不倫,交游非類者,必先撾殺之而后以聞�！逼溲試绤柸绱恕！队详栯s俎》載,績孫敬業(yè),年十許歲,勇悍異甚�？冃幕贾�,伺其入林獵獸,縱火焚林,敬業(yè)見火至,刳所乘馬,入其腹中�；疬^,浴血而出,迄不能害。臨終之戒,為敬業(yè)發(fā)也。厥后則天之禍,敬業(yè)起兵,所謂“一А之土未干,六尺之孤何在”者,名義固正,亦狂率矣,卒殲其宗。然武氏之立,大臣力爭之,以績家事一語而定。唐之子孫,半為血肉,殲宗之禍,非天報耶?

徐淵子詩云:“俸余擬辦買山錢,卻買端州古硯磚。依舊被渠驅(qū)使在,買山之事定何年?”劉改之賀其除直院啟云:“以載鶴之船載書,入覲之清標如此;移買山之錢買硯,平生之雅好可知�！睖Y子詞清雅,余尤愛其《夜泊廬山》詞云:“風(fēng)緊浪淘生,蛟吼鼉鳴,家人睡著怕人驚。只有一翁捫虱坐,依約三更。雪又打殘燈,欲暗還明。有誰知我此時情?獨對梅花傾一盞,還又詩成�！�

杜陵詩云:“孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。誰憐一片影,相失萬重云。望斷似猶見,哀多如更聞。野鴉無意緒,鳴噪自紛紛�！庇衷�:“獨鶴歸何晚,昏鴉已滿林。”以興君子寡而小人多,君子凄涼零落,小人?尊沓喧竟。其形容精矣。

世傳《滿江紅》詞云:“膠擾勞生,待足后何時是足?據(jù)見定隨家豐儉,便堪龜縮。得意濃時休進步,須知世事多翻覆。漫教人白了少年頭,徒碌碌。誰不愛,黃金屋;誰不羨,千鐘祿。奈五行不是、這般題目。枉費心神空計較,兒孫自有兒孫福。也不須采藥訪神仙,惟寡欲�！币詾橹煳墓�所作。余讀而疑之,以為此特安分無求者之詞耳,決非文公口中語。后官于容南,節(jié)推翁諤為余言,其所居與文公鄰,嘗舉此詞問公。公曰,非某作也,乃一僧作,其僧亦自號“晦庵”云。又《水調(diào)歌頭》云:“富貴有余樂,貧賤不堪憂。那知天路幽險,倚伏互相酬。請看東門黃犬,更聽華亭清唳,千古恨難收。何似鴟夷子,散發(fā)弄扁舟。鴟夷子,成霸業(yè),有余謀。收身千乘卿相,歸把釣魚鉤。春晝五湖煙浪,秋夜一天云月,此外盡悠悠。永棄人間事,吾道付滄洲。”此詞乃文公作,然特敷衍隱括李杜之詩耳。

嘉泰中,鄧友龍使金,有賂驛吏夜半求見者,具言虜為韃之所困,饑饉連年,民不聊生,王師若來,勢如拉朽。友龍大喜,厚賂遣之。歸告韓?胄,且上倡兵之書,北伐之議遂決。其后王師失利,?胄誅,友龍竄�；蛞梢拱肭笠娭�人,誑誕誤我。然觀金虜《南遷錄》,其言皆不誣。此必中原義士,不忘國家涵濡之澤,幸虜之亂,潛告我使。惜乎將相非人,無謀浪戰(zhàn),竟孤其望,是可嘆也。

楊誠齋自秘書監(jiān)將漕江東,年未七十,退休南溪之上。老屋一區(qū),僅庇風(fēng)雨。長須赤腳,才三四人。徐靈暉贈公詩云:“清得門如水,貧唯帶有金。”蓋紀實也。聰明強健,享清閑之福十有六年。寧皇初元,與朱文公同召。文公出,公獨不出。文公與公書云:“更能不以樂天知命之樂,而忘與人同憂之憂,毋過于優(yōu)游,毋決于遁思,則區(qū)區(qū)者,猶有望于斯世也。”然公高蹈之志,已不可回矣。嘗自贊云:“江風(fēng)索我吟,山月喚我飲,醉倒落花前,天地為衾枕。”又云:“青白不形眼底,雌黃不出口中。只有一罪不赦,唐突明月清風(fēng)。”

紹熙甲寅,壽皇不豫,光宗以疾不能過宮,然猶日臨內(nèi)朝,宰相率百官固請,不從。嘗降出一草茅書,言建儲事,宰相袖進取旨,上變色曰:“儲不豫建,建即代矣。朕第欲卿知其妄耳�！痹綌�(shù)日,宰執(zhí)再以請,御批有“歷事歲久,念欲廢閑”之語。壽皇升遐,上不能喪,群臣相率攀上衣裾泣曰:“壽皇死也,陛下合上輦一出�！彪S至福寧殿,不退。上亦泣曰:“此非卿等行處也�！奔边�內(nèi),褲纟或為裂。時中外訛言洶洶,或言某將輒奔赴,或言某輩私聚哭。朝士有潛遁者,近幸富人,競匿重器,都人皇皇。趙忠定在西府,密謀內(nèi)禪,念莫可達意于壽圣者。韓?胄,壽圣甥也,乃令ト門蔡必勝潛告之。?胄遂因知省關(guān)禮白壽圣。議始定,忠定令工部尚書趙彥逾戒殿帥郭杲、敕宿衛(wèi)起居舍人彭龜年告嘉邸備迸發(fā)。七月甲寅,礻覃祭,壽圣引宰執(zhí)至簾下,諭曰:“皇帝疾,至今未能執(zhí)喪,自欲退閑,此御筆也。嘉王可即皇帝位于重華宮,躬行喪禮。”嘉王卻避再三,?胄、必勝扶抱登御榻,流涕被面。命泰安宮提舉楊舜卿往南內(nèi)請八寶,初猶靳予,舜卿傳奏云:“官家兒子做了�！蹦说脤毘�。事定,《?胄意望節(jié)鉞,忠定不與。知ト劉弼乘間言曰:“此事?胄頗有功,亦合分些官職與他�！敝叶ㄔ�:“渠亦有何大功!”弼語?胄,?胄未信,謁忠定以探其意,忠定岸然不交一談。?胄退而嘆曰:“劉知ト不吾欺�！庇谑切靶氖济�,謀逐忠定矣。

李公甫謁真西山,丐詞科文字,西山留之小飲書房。指竹夫人為題曰:“蘄春縣君祝氏,可封衛(wèi)國夫人�！惫�甫援筆立成,末聯(lián)云:“吁戲!保抱攜持,朕不忘兩夜之寢。展轉(zhuǎn)反側(cè),爾尚形四方之風(fēng)。”西山擊節(jié)。蓋八字用《詩》、《書》全語,皆婦人事,而形四方之風(fēng),又見竹夫人玲瓏之意。其中頌德云:“常居大廈之間,多為涼德之助。剖心析肝,陳數(shù)條之風(fēng)刺;自頂至踵,無一節(jié)之瑕疵�！�

柳子厚文章精麗,而心術(shù)不掩焉,故理意多舛駁。余嘗書其《罵尸蟲文》后云:尸蟲伏人骸竅間,狙伺隱匿,上訴之帝,意求飲食,人以是多罹咎謫,柳子憎而罵之。余謂尸蟲未果有也,果有之,疑帝借以為耳目,未可罵也。世之人唯不知有尸蟲,世之人而知有尸蟲,則豈特摩牙奮距、昂昂然以兇毒自名者削跡于世哉!色厲內(nèi)荏,聲善實狠,若共、兜、少正卯輩當亦少衰矣。故余謂尸蟲之有裨于世教甚大,帝之福善禍淫,有藉于尸蟲甚切。帝之飲以飲食也,初非賞讒;尸蟲之嘵嘵上訴也,亦非以讒故。仁人君子謂宜彰尸蟲之功于天下,俾警焉可矣。罵者何也?且柳子何畏乎尸蟲?謹修而身,宅而心,七情所動,不違其則,雖有尸蟲,將焉攸訴?彼若鼓其讒頰,咀毒銜鋒,謂巢由污,龍逢、比干佞,謂周、孔不仁,則帝之聰明,將怒殛之矣。奚聽信以降割于我民!設(shè)或循其首以至踵,未能無面熱汗下,徒憎其不為己隱,申之以罵焉,余恐祗益其訴帝之說而已。

張宣公帥江陵,道經(jīng)澧,澧之士子十數(shù)輩,執(zhí)文書郊迎。公喜見須眉,就馬上長揖,索其文觀之,乃舉劉郡守政績。公擲其文于地曰:“諸公之來,某意其相與講切義理之是非,啟告閭閻之利病,有以見教。今乃不然,是特被十只冷饅頭使耳!”躍馬徑去,澧守上謁,亦不請見。

嘉定間,山東忠義李全,跋扈日甚。朝廷擇人帥山陽,見大夫無可使,遂用許國。國,武人也,特換文資,除大府卿以重其行。國至山陽,偃然自大,受全庭參,全軍忿怒,囚而殺之。幕客杜子?,詩人也,亦死焉。初,國之換文資,喬壽朋以書抵史丞相曰:“祖宗朝,制置使多用名將。紹興間,不獨張、韓、劉、岳嘗為之,楊沂中、吳?、吳珙、劉?、王?燮、成閔、李顯中諸人亦為之。不特制置使可為,樞密、處置、宣撫等使,亦可為也,豈必盡文臣哉!至于文臣任邊事,固有反以觀察使授之者,如韓忠獻、范文正、陳堯咨是也。今若就加本等之官,以重制帥之選,初無不可,乃使之處非其地,遽易以清班,彼必修飾邊幅,強自標置,求以稱此。人心固未易服,恐反使人有輕視不平之心,此不可不慮也。”廟堂不能從。未幾,果敗。李全自此遂叛。嘗曰:“吾不患兵不精,唯患財不贍�！庇惺咳私讨�以依朝廷樣式造楮券,全從之,所造不勝計,持過江南市物,人莫能辨。其用頓饒,而江南之楮益賤,上下共以全為憂。辛卯上元夜,酒酣,自提兵攻維揚,忽陷于城外淖中而死。

朱文公云,古者男子拜,兩膝齊屈,如今之道拜。杜子春注《周禮》奇拜,以為先屈一膝,如今之雅拜,即今拜也。古者婦女以肅拜為正,謂兩膝齊跪,手至地,而頭不下也,拜手亦然。南北朝有樂府詩說婦人曰:“伸腰再拜跪,問客今安否�！鄙煅�亦是頭不下也。周宣帝令命婦相見皆跪,如男子之儀。不知婦人膝不跪地,而變?yōu)榻裰�拜�?起于何時?程泰之以為始于武后,不知是否。余觀王建《宮詞》云:“射生宮女盡紅妝,請得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒,男兒跪拜謝君王�！眲t唐時婦女拜不跪可證矣。

諸葛孔明征蠻,馬謖曰:“攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下�！逼湔摳咭�。街亭之敗,用秦穆宥盂明故事可也。蜀?日傾,蜀才日少,而乃流涕斬謖,過矣。夫法立必誅,而不權(quán)以古人八議之仁,此申、韓之所為也。前輩謂子房之學(xué)出于黃、老,孔明之學(xué)出于申、韓,信矣。近世張魏公之斬曲端、趙哲,乃效孔明所為,尤非也。

唐子西立朝,賦《梅花》詩云:“桃花能紅李能白,春深無處無顏色。不意尚有數(shù)枝梅,可是東君苦留客?”“向來開處是嚴冬,桃李未在交游中。只今已是丈人行,勿與年少爭春風(fēng)。”執(zhí)政者惡其自尊,一斥不復(fù)。后以黨禍謫羅浮,作詩云:“說與門前白鷺群,也須從此斷知聞。諸公有意除鉤黨,甲乙推求恐到君�！笔庥幸馕丁Ｓ衷�:“鶴歸遼海悲人世,猿入巴山叫月明。唯有蠱沙今好在,往來休傍水邊行�！薄侗�樸子》云,周穆王南征,一軍皆化,君子化為猿鶴,小人化為蠱沙。詩意言君子或死或貶,唯小人得志,深畏其含沙射影也。

士大夫若愛一文,不直一文。陳簡齋詩云:“從來有名士,不用無名錢�！睏畈�子嘗為余言:“士大夫清廉,便是七分人了。蓋公忠仁明,皆自此生�！辈�子,誠齋冢嗣,號東山先生,清節(jié)高文,趾美克肖。其帥番禺,將受代,有俸錢七千緡,盡以代下戶輸租。有詩云:“兩年枉了鬢霜華,照管南人沒一些。七百萬錢都不要,脂膏留放小民家�！庇帧秳e石門》詩云:“石門得得泊歸舟,江水依依別故侯。擬把片香投贈汝,這回欲帶忘來休�！鄙w晉吳隱之守五羊,不市南物,歸舟有香一片,舉而投諸石門江中,用此事也。其帥三山,不請供給錢,以忤豪貴劾去。作詩貽先君云:“與世長多忤,持身轉(zhuǎn)覺孤。夤緣新齒舌,收拾老頭顱。我已訶瀧吏,君誰誦《子虛》。同歸燈火讀,家里石渠書�！睍r先君與之同入閩故也。陳膚仲作《玉壺冰》、《朱絲弦》二詩送之。林自知《送行》詩云:“公來無琴鶴,公去有芒鞋�！庇忠荒还僭娫�:“從渠腰下有金帶,何處山中無菜羹?”真西山入對,主上問當今廉吏,西山既以趙政夫為對。翌日又奏曰:“臣昨所舉廉吏未盡,如崔與之之出蜀,唯載歸サ之圖籍,楊長孺之守閩,靡侵公帑之毫厘,皆當今之廉吏也�！�

東坡守杭守潁,皆有西湖,故《潁川謝表》云:“入?yún)�兩�?每玷北扉之榮;出典二州,輒為西湖之長�！鼻厣僬略娫�:“十里薰風(fēng)菡萏初,我公所至有西湖。欲將公事湖中了,見說官閑事亦無�！焙笾喕葜�,亦有西湖。楊誠齋詩云:“三處西湖一色秋,錢塘汝潁及羅浮。東坡元是西湖長,不到羅浮便得休�！�

胡文定《春秋傳》,作于渡江之初。其論國滅也,曰:“《春秋》滅人之國,其罪則一,而見滅之君,其例有三:以歸者,既無死難之節(jié),又無克復(fù)之志,貪生畏死,甘就執(zhí)辱,其罪為重,許斯、頓?之類是也;出奔者,雖不死于社稷,有興復(fù)之望焉,托于諸侯,猶得寓禮,其罪為輕,弦子、溫子之類是也;若夫國滅死于其位,是得正而斃焉者矣,于禮為合,于時為不幸,若江、黃二國是也�！逼渲紘酪�,如劉禪、愍、懷,皆《春秋》之罪人也。近時韃虜入蔡,殘金之主守緒,乃能聚薪自焚,義不受辱,庶幾于江、黃。

陸務(wù)觀,農(nóng)師之孫,有詩名。壽皇嘗謂周益公曰:“今世詩人亦有如李太白者乎?”益公因薦務(wù)觀,由是擢用,賜出身為南宮舍人。嘗從范石湖辟入蜀,故其詩號《劍南集》,多豪麗語,言征伐恢復(fù)事。其《題俠客圖》云:“趙魏胡塵十丈黃,遺民膏血飽豺狼。功名不遣斯人了,無奈和戎白面郎�！眽刍首x之,為之太息。臺評劾其恃酒頹放,因自號“放翁”。作詞云:“橋如虹,水如空,一葉飄然煙雨中,天教稱放翁。”晚年為韓平原作《南園記》,除從官。楊誠齋寄詩云:“君居?xùn)|浙我江西,鏡里新添幾縷絲�；�落六回疏信息,月明千里兩相思。不應(yīng)李杜翻鯨海,更羨夔龍集鳳池。道是樊川輕薄殺,猶將萬戶比千詩�！鄙w切磋之也。然《南園記》唯勉以忠獻之事業(yè),無諛辭。晚年詩和平粹美,有中原承平時氣象,朱文公喜稱之。

古人席地而坐,登席則去履襪�！蹲笫蟼鳌�:褚?guī)熉曌右m而登席,衛(wèi)侯怒其無禮。如?簋豆籩,高不逾尺,便于取食。今世夫子廟塑像,巍然高坐,而祭器乃陳于地,殊覺未安。朱文公云:“先君嘗過鄭國列子廟,見其塑像,以石為席,而坐于地,先圣像設(shè),亦宜仿此。”

楊東山言:《道藏經(jīng)》云,蝶交則粉退,蜂交則黃退。周美成詞云“蝶粉蜂黃渾退了”,正用此也。而說者以為宮妝,且以“退”為“褪”,誤矣。余因嘆曰,區(qū)區(qū)小詞,讀書不博者,尚不得其旨,況古人之文章,而可臆見妄解乎!

唐司空圖詩云:“昨日流鶯今日蟬,起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘,更忍乘危自著鞭�！苯浜蒙�自戕者也。楊誠齋善謔,嘗謂好色者曰:“閻羅王未曾相喚,子乃自求押到,何也?”即此詩之意。

廖子晦為小官,遭長官以非理對移,殊不能堪。朱文公以書曉之云:“吾人所學(xué),正要此處呈驗,已展不縮,已進不退,只得硬脊梁與他廝捱,看如何?自家決定不肯開口告他,若到任滿,便作對移,批書離任,則他許多威風(fēng)都無使處矣,豈不快哉!此間有吳伯起者,不聞講學(xué),后聞陸子靜說話,自謂有所得。及作令,被對移他邑主簿,卻不肯行,百方求免。某嘗笑之,以為何至如此。若對移作指使,即逐日執(zhí)杖子去知府廳前唱喏。若對移作押錄,即逐日抱文書去知縣廳前呈覆。更做耆長壯丁,亦未妨與他去做,況主簿乎?”文公之意,蓋謂心無愧作,則無入而不自得;心無貪戀,則無往而不自安。此不在于臨事遇變之時,而在于平居講學(xué)之際。講之素精,見之素定,真知夫進退得喪、死生禍福之不足以累吾心,則雖鼎鑊刀鋸,視之如寢飯之安矣,況于一升黜予書之間者哉!韓昌黎云:“夫儒者之于患難,茍非其自取之,其拒而不受于懷也,若筑河堤而障屋雷;其容而消之也,若水之于海、冰之于夏日;其玩而忘之以文辭也,若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲;況一不缺于考功盛山一出入息之間哉!”此最善形容處。

唐人詩云:“三條燭盡鐘初動,九轉(zhuǎn)丹成鼎未開,明月漸低人擾擾,不知誰是謫仙才。”此唐試進士見燭之驗也。白樂天奏狀云:“禮部試進士,例許用書冊,兼得通宵�！鄙w亦不禁懷挾矣。