伏魔羅漢第二尊

馬鳴尊者,忘其姓氏,不知何許人。初聞富那夜奢得佛法真?zhèn)?在波羅國(guó)設(shè)教,弟子紛紛宗其法旨。亦促裝往拜其門,愿受戒披剃。夜奢見其遠(yuǎn)來(lái)意誠(chéng),遂納為門下,教之云:“方法本閑群生自鬧,二能于有用,用中無(wú)用;無(wú)功,功上施功,則如來(lái)宗旨思過(guò)半矣�！弊鹫咴谝股蓍T下,不恃寸長(zhǎng),不矜片善,只一味將師道心解力行。積久扁有妙悟。

一旦辭師求去。夜奢問曰:“青冥罔象意何如,無(wú)影無(wú)蹤見也么?”馬鳴答曰:“土人會(huì)吸三江水,木女能吹六段歌�！币股萋勓試@曰:“不意此子勘破真宗,度越尋常萬(wàn)萬(wàn)矣。所謂雪中月色天然妙,霜后蘆花分外奇也�！庇衷�:“離朱有意,白浪徒爾滔天,象罔無(wú)心,明珠忽然在掌,此子是也�！�

尊者得了夜奢禪師法旨,徑至華氏國(guó)聚徒演教,轉(zhuǎn)妙法輪。嘗謂弟子曰:“滿眼見色,滿耳聞聲,不墮不壞,方成聲色�！庇置钤E曰:

孤猿叫落中巖月,野客吟殘半夜燈。

此景此時(shí)誰(shuí)會(huì)得,白云深處坐禪僧。

一日,尊者正在登壇講經(jīng),忽見一皓首老人頭戴員巾,身穿素服,手執(zhí)扶筇,遠(yuǎn)來(lái)相謁。行至經(jīng)壇,即仆地不見,俄頃,地皮迸裂,突兀,其中涌出一個(gè)金人,叉手向尊者作禮,不霎時(shí),金色人又化成一嬌女子,裊娜經(jīng)過(guò)經(jīng)筵而歌曰:

風(fēng)動(dòng)心搖樹,云生性起塵。

若明今日事,昧卻本來(lái)人。

女子歌畢,飄然而去,只馀香馥馥襲人。尊者見其動(dòng)靜如此,謂弟子曰:“此怪也。抱有神通,少頃必來(lái)與我比較法力,汝等且坐以待之。”不移時(shí),只見天地晦冥,風(fēng)雨大至,空中現(xiàn)出一條金龍,奮發(fā)神威,震動(dòng)山岳,前來(lái)?yè)u撼尊者。眾徒驚怖,措躬無(wú)地。尊者曰:“無(wú)畏汝也。我自能降之�！弊鹫咧晃∪唤�(jīng)筵端坐,眼中不知天地暗,不知空中雨,亦不知龍飛山岳震。習(xí)定有常,故投之至變不驚,擾之至繁不亂也,不必誦經(jīng)作法。卒而魔事息滅,不能損尊者分毫。

怪物靈通伎倆多,金人變幻作嬌娥。

飛龍矯矯驚山岳,尊者神翔宇太和。

越七日,前怪變作一小蟲,伏形于尊者座下。尊者知是魔之小變,遂以手取之,示眾弟子曰:“此魔本欲竊聽吾法,以私淑其身,故初變?yōu)榻鹑?為女子,再變?yōu)檎鸷渡裎?三變?yōu)闈撔涡∠x,譎詐如此。”眾人兢欲祛滅之,尊者曰:“不可。彼來(lái)本為聽經(jīng),非為嫁禍,汝輩必欲祛滅之,是待物不洪而阻其向道之機(jī)也�！毙熘^小蟲曰:“吾不傷汝生,不滅汝形,放汝回去。汝若誠(chéng)心歸依三寶,吾為汝說(shuō)法,即得超悟,何乃自苦如此?”魔聞尊者言,馳出門外,現(xiàn)出本形,進(jìn)曰:

脫下白狐襖,重穿花鹿裳。

外儀新改換,唯命可升堂。

叉手向尊者作禮,懺謝前過(guò),尊者欣而受之。問曰:“汝名為誰(shuí)?”答曰:“我名伽毗摩羅,華氏國(guó)經(jīng)年修持,未得上人指點(diǎn),今聞禪師遠(yuǎn)來(lái)開講,故來(lái)聽受,求為脫化�！弊鹫咴�:“汝既有心聽經(jīng),何為幻形三變?”伽毗曰:“弟子粗知神通,但未得如來(lái)正法。聞釋家之道,以習(xí)定為入門,目中不見外頭景物,太宇忘卻面前變態(tài),始為真定。弟子初見禪師,必如此三變者,非為絮長(zhǎng)較短,試尊者素養(yǎng)禪心何如耳。經(jīng)云:見五蘊(yùn)皆空,與□□般若,得一心寂滅,始大涅槃�！弊鹫咴�:“假饒當(dāng)時(shí)心動(dòng),汝則何為?”伽毗曰:“動(dòng)則修養(yǎng)未至,于玄關(guān)尚隔幾重,彼方師人不暇,何能師我,未有明心見性撣師,悟超上乘,遠(yuǎn)游四方演教,而返受變于物者也。”尊音曰:“恐汝口不符心,倘技得逞,將肆害不貲矣�！辟づ�曰:“某若肆害,何在言修,師若受害,不足言佛矣。”尊者曰:“汝夏有何能?”對(duì)曰:“無(wú)能�！弊鹫咴�:“佛從無(wú)中來(lái),滅向無(wú)中去,太宇既無(wú)能,住了真無(wú)處。汝既是佛,何消問我?”伽毗曰:“弟子片長(zhǎng),能化巨海�！弊鹫咴�:“此水底蚊龍事也�；�巨海則傷損物業(yè)必多,吾如來(lái)慈悲大愿,專喜普濟(jì)眾生,子能雖高,吾不取也。且問汝能化海,亦能性海耶?”伽毗技能化海,自謂伎倆稱奇矣,及聞尊青所不取化海之故,覺己所長(zhǎng)卑卑不足論矣。乃棄其所能,請(qǐng)問性海之旨。尊者曰:“涵弘有容者,海也;翕順有常者,性也。吾所謂性海者;豈有他哉,能令山河大地三昧六神皆由此發(fā)現(xiàn)是也�！辟づ�殷殷求教,正憤之可啟,悱之可發(fā)者也。及聞尊者性海一點(diǎn),即心領(lǐng)神悟,器理融而力一,覺昔日所長(zhǎng),僅僅水皮擊棒,冷火熔金者也,遂懇求剃度。伽毗能于言語(yǔ)外覓神理,象數(shù)外悟真詮,儒者所謂中人以上,可以語(yǔ)之也。馬鳴尊者遂以如來(lái)正法付之行持,所謂智者不失人,亦不失言也。其偈云:

隱顯即本性,明暗元無(wú)二。

今付悟了法,非取亦非離。

尊者說(shuō)偈畢,即挺身躍入空中,現(xiàn)出一輪紅日,照耀大千世界。所謂本來(lái)面目認(rèn)真放大毫光是也。次后復(fù)降經(jīng)筵,眾弟子拜求普濟(jì),尊者為說(shuō)數(shù)言曰:

見道方修佛,不見復(fù)何修。佛性如空虛,空虛何所有。

遍現(xiàn)修佛者,撥火覓浮漚。但看弄傀儡,線斷一齊休。

弟子聞言,未及稱耐,尊者已奄然圓寂,周顯王三十七年也。有詩(shī)為證:

性靈見了行完成,備作西方偉圣人。

三尺靈光馳漢表,閻浮遺下一委形。