捧經(jīng)羅漢第六尊

尊者姓首陀,名優(yōu)婆毱多,周時(shí)人,生吒利國(guó)。人物伶俐,智慧聰明,在提抱時(shí)聞人誦讀經(jīng)典,即能曉解其義。六七歲孩童,嘗為鄉(xiāng)中香老講明如來(lái)妙旨,鄉(xiāng)中稱為神童。老年出家之人,經(jīng)義有不解處,亦往拜其門,求其解說(shuō)。真純赤子,且多獨(dú)得之見,凡被其容接者,俱曰:“在儒為天縱之圣,在釋為活佛重生。”父母亦奇,以為靈秀之所鐘也。西夷酋長(zhǎng)聞其名,亦召而賓禮之,月給廩祿以養(yǎng)之。年十七,聞和修尊者至所生之國(guó)行化,尊者敬往謁之。和修器之,納為門下給侍,事之?dāng)?shù)年,得傳其宗旨。有詩(shī)為證:

天生聰慧邁夷常,釋典精通見性良。

十七投師為給侍,獲聞宗旨上慈航。

尊者年二十,終了師制,遂奉教隨方行化。至摩突羅國(guó)大顯慈悲,廣行勸喻。凡度一人,石室中即添一籌,后來(lái)其室盈滿,摩突羅國(guó)男女得其濟(jì)度者凡二十萬(wàn)余人。邪正不容并立,人心既知佛化為是,必知邪魔為非,所德既此,所怨必在彼。魔王之宮業(yè)業(yè)震動(dòng),波旬之神兢兢恐怖,招集鬼眾謂曰:“首陀化洽將不利于三子,彼來(lái)此未幾,所濟(jì)度不減二十萬(wàn)人,吾經(jīng)年在此,所傷損不止二十萬(wàn)人,二者相形,民方嘆逢彼之晚而怨去我之緩也。其勢(shì)不絕我行祠,不去我遺像不止矣。故召集汝等商榷,從長(zhǎng)作何計(jì)議。”

佛以慈悲作號(hào)頭,殃民妖祟不容留。

近來(lái)心內(nèi)多驚怖,召汝諸人問策謀。

鬼卒曰:“人情厭常喜新,吾等習(xí)慣在此,即有德不德。彼初來(lái)濟(jì)度,即有怨不怨。彼不過(guò)簧鼓一時(shí)眾信耳目,不久將自去矣,吾等依然廟食,下民何能損得分毫,愚以為不較善。”一鬼卒曰:“人情舍舊迎新,非彼初來(lái)簧鼓之過(guò),乃眾民反復(fù)無(wú)常,向背不一之過(guò)也,愚以為咎民善�！币还碜溥M(jìn)曰:“眾信吾所賴,須供血食也,悉滅眾民,獨(dú)存佛子,則彼得恃其靈與吾角,吾不能殲乎彼,彼卻能殲我。以報(bào)民愚,以為咎民,非計(jì)也。”最后一鬼卒進(jìn)曰:“屏佛乃所以安魔,安民即所以存祀。眾民所以怨我而德彼者,以彼杯水之仁,形出我車薪之惡也。書云:止?jié)岢卧础１赜�魔官不震�?dòng),主帥不恐怖,非屏逐此人不可矣。”波旬曰:“善�！彼熘\與竭其魔力,以害正法。時(shí)常統(tǒng)集鬼兵伺候毱多演教之所,瞰有魔力得逞處,將不憚為之矣。有詩(shī)為證:

鬼卒胸中各吐奇,欲為主帥鎮(zhèn)驚危。

波神畢舉群臣策,伺候門墻便設(shè)施。

一日,波旬見尊者坐禪入定,波旬密持瓔珞一條,直進(jìn)法堂摩之于尊者之頸,束縛之使不得脫也。尊者出定,知波旬瓔珞之害,若出不知,仍取人、狗、陀三尸,化為花鬘一條,持而渭波旬曰:“適承卿過(guò)愛,惠我瓔珞,投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤,倘不鄙微薄,敢以花鬘相謝何如?”波旬以尊者墮彼術(shù)中,真為出花鬘相酬,遂大喜,引頸受之。瓔珞不能縻毱多之頸,而花鬘卻能毒波旬之項(xiàng)矣。瓔珞能變,毱多制之,令不為變�；�鬘能變,波旬制之,其變莫測(cè)矣。頸受不移時(shí),花鬘即為三種腐尸蟲蛆,穢爛波旬項(xiàng)頸。有詩(shī)為證:

妄將瓔珞系如來(lái),花鬘相酬解不開。

腐爛蟲蛆憂惱大,害人未害自為災(zāi)。

波旬大生憂惱,竭己神力,不能解脫出。謂眾鬼曰:“前與汝眾求長(zhǎng)策,汝等各持一己見,令我如此如此,今我從汝等之見,盡我之長(zhǎng),聊欲中傷尊者,未能害人而自反受害,為之奈何?”一鬼卒曰:“彼花鬘能腐爛主帥之頸,汝瓔珞獨(dú)不能經(jīng)縊彼之頸耶?”波旬曰:“瓔珞不靈,在尊者之頸,全然無(wú)恙。吾頸穢爛,癢痛難當(dāng),莫奈此花鬘何矣�！币还碜湓�:“花鬘非生成之物,主帥素有法力,彼既以此加我我亦以此加彼,使返火自災(zāi)可也。”波旬曰:“吾瓔珞可脫,此花鬘不可脫,有若生成一樣,吾平昔法力逢著對(duì)頭,一毫也施不得。”鬼卒曰:“法中有法,人上有人。昔日對(duì)眾信則魔王高,今日對(duì)釋家則魔王卑矣。尊者慈悲化海,本無(wú)害主帥之心,主帥先有戕尊者之志。今日之事,責(zé)在主帥,非臣等建議之過(guò)也�！弊詈笠还碜溥M(jìn)曰:“佛教喜人自新,容人悔過(guò),主帥能皈依投誠(chéng),尊者必矜憫解脫,毋自苦肢體為也�！辈ㄑ�回意,遂入法堂,伏見尊者,哀求懺悔,誓欽遵佛道,不敢擾害佛道。有詩(shī)為證:

主公魔力素稱雄,今日何為落下風(fēng)。

百計(jì)千方無(wú)與敵,不如頂禮乞優(yōu)容。

尊者曰:“汝能逞瓔珞之害,何不能解花鬘之害?汝今欲脫去花鬘,汝自脫之,非我所能脫也�！辈ㄑ�曰:“自如何解脫?”尊者問曰:“汝心歸佛道、口歸佛道?”波旬曰:“心口合一,何分內(nèi)外�！弊鹫咴�:“口者心之聲,汝既云心口合一,可口自唱言歸依佛道者三,則花鬘盡得脫除,我所謂汝自脫之者,此也�！蹦�王聞言,即合掌大聲三唱:“歸依佛道,頸脫花鬘�！惫�一時(shí)解脫無(wú)恙。波旬大喜,踴躍向尊者前拜謝。尊者戒之曰:“汝宗佛教,當(dāng)體佛心,烷洗昔年腸胃,廣存今日慈悲,民不以汝為厲,則魔宮容汝居之。倘原惡不俊,故態(tài)復(fù)存,皮外花鬘雖脫,皮內(nèi)花鬘猶存。腐穢蛆蟲,能識(shí)人心臧否,心稍不臧,不惟外食汝體,且能內(nèi)食汝心也。”波旬聞尊者言,恐怖愈盛,謝曰:“公真圣人也。某輸誠(chéng)歸命,今后不敢為祟矣。”遂同眾鬼拜謝而去。有詩(shī)為證:

浣汝波旬舊胃腸,魔宮悲愿布慈祥。

無(wú)形花鬘仍前在,違戒須臾命即亡。

尊者在摩羅國(guó)所渡雖眾,不過(guò)化人強(qiáng)梗,拯人危難,濟(jì)人疾苦,未有一人升彼之堂,入彼之室,可將如來(lái)衣缽授之者。尊者切切然優(yōu)之,嘗捧經(jīng)嘆曰:“泥紙上塵言比比皆是,會(huì)個(gè)中妙意戚戚無(wú)聞。手中法器,自我傳來(lái),不自我墜。意者經(jīng)塵迷目,學(xué)者之明鏡未拂拭乎?不然必六出飛花,未遇紅爐所點(diǎn)化也�！闭龖n疑問,國(guó)中皓首龐眉之老有一子,名香眾,特趨尊者之堂,禮謁尊者,求為出家,蓋不安俗習(xí)而有志傳燈者也。尊者問曰:“汝身出家?汝心出家?”香眾答曰:“我來(lái)出家非為身心。”尊者喜曰:“出家人俱為身心,獨(dú)此子不為身心,所亦不小矣�！彼焓谝再试�:

心自本來(lái)心,本心非有法。

有法有本心,非心非本法。

說(shuō)偈畢,即躍身虛空呈十八變,然后跏跌而逝。周平王三十一年,弟子提多伽收舍利建塔。