第四十二回 　　帝堯箕山訪許由長(zhǎng)淮水怪興風(fēng)浪

治兵之后,帝堯就商議南巡。大司農(nóng)、大司徒等留守,老將羿及羲叔隨行。赤將子輿道:“野人放蕩慣了,這幾年拘束在這里,實(shí)在悶得很,請(qǐng)隨帝同行�！钡蹐蛟试S。逢蒙亦請(qǐng)同去,羿道:“外面之事,有老夫足

以了之,都城重要,這個(gè)責(zé)任非汝不可,汝宜在此。”逢蒙聽(tīng)了,很是不快,但亦不敢違拗。到了動(dòng)身的那一

天,正妃散宜氏和帝子考監(jiān)明一同送帝出宮。原來(lái)帝堯依著帝嚳的成法,即位之后不立皇后,散宜氏就是正妃,此外還有三個(gè)妃子,以上應(yīng)后妃四星。

那考監(jiān)明就是次妃所生,散宜氏及三妃、四紀(jì),此時(shí)均尚無(wú)所出。考監(jiān)明今年已八歲了,生得非常聰明活潑,

不過(guò)身體單弱些。但是,帝堯眼看見(jiàn)閼伯、實(shí)沈兩弟兄,不友不恭到如此地步;又想到帝摯,本來(lái)是先帝元子,亦會(huì)得如此荒淫,一半固由于氣質(zhì)之偏,一半亦由于失教所致,所以對(duì)于考監(jiān)明,很注意于教育他。在去年

七歲的時(shí)候,已經(jīng)請(qǐng)了名人做他的師傅,有時(shí)退朝之后還要查考他的功課。這次將要遠(yuǎn)行,少不得切實(shí)再訓(xùn)勉

他一番,并限定他幾種功課,等巡守歸來(lái)必定要細(xì)細(xì)查問(wèn)的。考監(jiān)明一一答應(yīng),帝堯才出宮,與群臣一齊上道

,直向南方而行。

到了洛水,早有好幾路諸侯前來(lái)迎接,玄元亦在其內(nèi)。這次卻是驩兜同來(lái),孔壬不到,大約是怕見(jiàn)司衡羿

的原故。帝堯看玄元,益發(fā)長(zhǎng)大了,應(yīng)對(duì)一切著實(shí)中禮,人亦沉靜,不免大獎(jiǎng)勉了一番。

一日,到了中岳嵩山,大會(huì)諸侯,考計(jì)政績(jī),有的行賞,有的懲罰,但是懲罰的很是少數(shù)。禮畢之后,帝

堯與各諸侯隨意閑談,問(wèn)起草野之中有無(wú)隱逸的賢士。伊邑侯道:“臣聽(tīng)說(shuō)箕山之下,潁水之陽(yáng),有一個(gè)賢士

姓許、名由,極是有道德的。

”帝堯道:“那么汝何不任用他呢?”伊邑侯道:“臣亦極想請(qǐng)他出來(lái)做官,輔佐政治。一則他近幾年來(lái)

總是游歷在外,不曾歸來(lái),遇他不到;二則據(jù)他的朋友嚴(yán)僖說(shuō),他決不肯做官,就是請(qǐng)他亦無(wú)益的�！钡蹐虻�

:“許由這人,朕亦久聞其名,苦于尋他不到,不知道他究在何處?”伊邑侯道:“據(jù)他的朋友嚴(yán)僖說(shuō),他所

常去的地方共有八處:一處在帝都相近的藐姑射山上;一處在太行山上,一處在大陸澤西南面的一座什么山上

,臣記不清了;一處在山海東面的中條山上;一處在泰山之南、沂水相近的一座山上;一處在徐州沛澤之中;一處在黟山東麓;一處在漸水旁邊一座虎林山。前幾天臣剛與嚴(yán)僖談起,據(jù)說(shuō)這許由去年已到沛澤去了,不知

確否�！钡蹐蚵�(tīng)了,沉吟了一會(huì),說(shuō)道:“那么朕暫不南行,先到沛澤去吧�！�

當(dāng)下就轉(zhuǎn)轅而東,一面飭大隊(duì)軍士一直向南,在彭蠡北岸等候。帝堯等過(guò)商丘,商丘侯閼伯置酒接風(fēng)。帝

堯問(wèn)起他火正之事。閼伯將歷來(lái)研究的木頭搬了出來(lái),一一試驗(yàn),給帝堯等觀看,成績(jī)甚佳。帝堯大為稱(chēng)贊,獎(jiǎng)勉了他一番。原來(lái)古時(shí)取火之法甚為艱難,所以特設(shè)火正一官,以為百姓的指導(dǎo)。他那取火的方法是鉆木取火,而各種木頭又因季候而不同。春天應(yīng)該用榆樹(shù)、柳樹(shù)的木頭,夏天應(yīng)該用棗樹(shù)、杏樹(shù)的木頭,夏季應(yīng)該用

桑樹(shù)、柘樹(shù)的木頭,秋天應(yīng)該用柞樹(shù)、梢樹(shù)的木頭,冬天應(yīng)該用槐樹(shù)、檀樹(shù)的木頭。這種取火的木頭,名字叫

燧,是上古燧人氏第一個(gè)發(fā)明的。他的取火,是用鉆子來(lái)鉆,至于鉆子鉆了如何就能得到火,又何以四季及夏

季木頭都須改過(guò),是否季候換了木頭就失其效力,這種方法及理由現(xiàn)在早已失傳,無(wú)人知道了。但是,當(dāng)時(shí)靠

它做炊爨活命之原,必定確實(shí)有一種道理。商五侯閼伯做了火正之后,能夠如此精細(xì)詳考,并且能夠?qū)⑷』鸱?/p>

法畫(huà)圖立說(shuō)分送民間,這亦可謂克盡厥職了。閑話(huà)不提。

過(guò)了兩日,帝堯等就向沛澤而來(lái)。原來(lái)那沛澤,是個(gè)茫茫大澤,附近多是些漁戶(hù),亦有業(yè)農(nóng)的人。四處一

問(wèn),不見(jiàn)有許由蹤跡。向南面繞過(guò)沛澤,就是彭城之地,那面有些山卻不甚高。細(xì)細(xì)打聽(tīng),果然有一個(gè)姓許的

,是陽(yáng)城人,在此地住過(guò)幾時(shí),可是現(xiàn)在已到江南去了。帝堯因又尋訪不到,不勝悵悵,只得徑向南方行去。

向東南一望,只見(jiàn)白云茫茫,千里無(wú)際,原來(lái)此地已近海濱了。到得淮水南岸,早有陰國(guó)侯前來(lái)迎接。

帝堯問(wèn)起他地方情形,陰侯道:“十?dāng)?shù)年前大風(fēng)作亂,沿海的島夷亦起來(lái)為患,敝國(guó)頗受蹂躪。近來(lái)早已

安靜了,年谷豐熟,百姓亦尚率教。不過(guò)此地逼近淮水,前年以來(lái)淮水時(shí)常泛濫,臣與鄰近諸國(guó)盡力捍御,終

無(wú)效果。去歲來(lái)了一個(gè)騎鸞鳥(niǎo)的仙人,臣等請(qǐng)他設(shè)法消弭這個(gè)水患。他說(shuō),淮水之中有一個(gè)妖怪,修煉將成,

早晚就要出來(lái),這種水患就是那妖怪在里面作祟,沒(méi)有方法可治的。臣等苦苦請(qǐng)他降伏妖怪,他說(shuō)這是天意,

不能挽回。此刻他修煉尚未成功,所以雖則為患尚不算厲害,將來(lái)著實(shí)要厲害呢!淮水上下,千里之內(nèi),恐怕

民不得安居。直待五十年之后,始有大圣人出來(lái)降伏那妖怪,水患方可平息。此刻正在萌芽的時(shí)候,‘降怪治

水’這四個(gè)字,遠(yuǎn)談不到呢!臣等又問(wèn)他:‘天心仁愛(ài),為什么忽然如此殘暴起來(lái),縱令妖怪荼毒生靈?況且

當(dāng)今圣天子在上,似乎不應(yīng)該有這個(gè)大災(zāi),莫非沿淮水一帶的百姓,都有傷天害理之處,足以上干天怒,所以

特遣這個(gè)妖怪來(lái)降罰的嗎?’那仙人道:‘不然不然,這種叫作劫數(shù),是天地的一個(gè)大變,隔多少時(shí)間,總要

有一次,與人事毫無(wú)關(guān)系。這種劫數(shù),有大有小,時(shí)間有長(zhǎng)有短。

此次不幸,適值遇到既長(zhǎng)且大的劫數(shù),不但淮水上下,千里之內(nèi),要受一種大害,恐怕全世界都要受害呢

。不過(guò)全世界的受害別有原因,與這淮水中之妖怪無(wú)關(guān)系罷了�！�臣等聽(tīng)了,恐慌之至。恰好今日圣主駕臨,未識(shí)有何良策,可以防御?”帝堯聽(tīng)了這番話(huà),頗不相信,就問(wèn)陰侯道:“這騎鸞的仙人是什么人?何以汝等如此相信他?不要是個(gè)有左道邪術(shù)的匪類(lèi)妖言惑眾嗎?”陰侯道:“不是不是,這個(gè)仙人叫作洪崖先生,向來(lái)住在彭蠡湖南面,的確有道術(shù)的,人人皆知。不然臣等雖愚,何至于輕信妖言�！崩蠈Ⅳ嗟�:“洪崖仙人,老臣從前在西王母處,仿佛

曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的,長(zhǎng)長(zhǎng)的身材,五綹長(zhǎng)須,面孔微紅,像個(gè)薄醉的樣子,果然騎的是一只青鸞。假使是他,的確是

上界神仙呢�！标幒蠲Φ�:“老將軍說(shuō)得不差。洪崖仙人的狀貌,果然是如此。”

赤將子輿在旁聽(tīng)了,哈哈大笑道:“帝知道這洪崖仙人是誰(shuí)?”帝堯道:“朕不知道。”赤將子輿道:“

他就是黃帝軒轅氏時(shí)代的伶?zhèn)惸�。�?dāng)初黃帝叫他作樂(lè)律,他于是就跑到大夏的西面,阮鄃的陰面嶰溪谷里,選

了幾枝大竹劈斷了,每管三寸九分長(zhǎng),吹起來(lái),作為黃鐘之宮,就是律呂之根原。后來(lái)又叫他和榮猿兩個(gè)人,

鑄了十二口鐘,以和五音。他自己又特別制造出一種樂(lè)器,就是現(xiàn)在所用的磐。這個(gè)人真正多才多藝呢。”帝堯道:“原來(lái)就是伶?zhèn)愊壬鷨?他的登仙,是否和先高祖皇考同時(shí)的?”赤將子輿道:“他的成仙,著實(shí)早呢。他在軒轅氏時(shí)代,名目雖是個(gè)臣子,實(shí)在亦是軒轅帝所交游各神仙中的一個(gè),不過(guò)是個(gè)很滑稽,很圓通、不自高聲價(jià)而歡喜游戲人間的一個(gè)仙人,所以肯屈居于臣下了。帝知道他此刻約有多少歲?”帝堯道:“朕不知道�！背鄬⒆虞浀�:“他在黃帝時(shí),已經(jīng)有二千幾百歲,此刻足足有三千歲了�！钡蹐虻�:“如此看

來(lái),洪崖先生真正是仙人了。仙人有預(yù)知將來(lái)的道力,既然仙人說(shuō)天意如此,劫運(yùn)難挽,我們?nèi)祟?lèi)又有什么方

法可想呢?

我們?nèi)祟?lèi)能力所能夠盡的,不過(guò)是修繕堤防,積聚糧食,或者遷移人民,使他們居于高阜之上,如此而已

。汝可與鄰近諸國(guó)商量,竭力去做吧。人雖則不能勝天,或者亦可以補(bǔ)救于萬(wàn)一。

”陰侯聽(tīng)了,稽首受命。帝堯隨即與陰侯沿淮水兩岸,察看了一會(huì)。但見(jiàn)長(zhǎng)流滾滾,有時(shí)白浪滔天,聲勢(shì)非常洶涌,但亦看不出有什么妖怪的痕跡,只得罷了。

過(guò)了兩日,帝堯到了長(zhǎng)江口,原來(lái)當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江與現(xiàn)在形勢(shì)不同,現(xiàn)在江蘇省的蘇、松、常、鎮(zhèn)、太、通、

海、淮、揚(yáng)各歸府屬,以及浙江省的嘉、湖、杭三歸府屬,在上古時(shí)候都是大海,并無(wú)土地。到帝堯的時(shí)候,蘇、常、鎮(zhèn)、淮、揚(yáng)及嘉、湖等處已有沙洲,漸漸的堆起。這種沙洲,純系是由淮水、長(zhǎng)江兩大川上流各高山

中所沖刷下來(lái)的泥沙,隨水堆積而成,在地理學(xué)上叫作沖積層平原。但是當(dāng)時(shí)還未與大陸相連,不過(guò)散布于江

淮之口、大海之邊無(wú)數(shù)的島嶼,星羅棋布,到處相望罷了。所以當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江出口分作三條:一條叫北江,是長(zhǎng)江

的正干。它出海的�？谠诂F(xiàn)在揚(yáng)州、鎮(zhèn)江之間。一條叫中江,從安徽蕪湖縣分出,直沖江蘇高淳縣、溧陽(yáng)縣、宜興

縣,穿過(guò)太湖,再經(jīng)過(guò)吳江縣、青浦縣、嘉定縣等處人海。一條叫南江,從安徽貴池縣分出,經(jīng)過(guò)青陽(yáng)縣、徑

縣、寧國(guó)縣、廣德縣,到浙江的安吉縣、吳興縣人海。照這種形勢(shì)看起來(lái),就是江蘇省的江寧、安徽省的太平、寧國(guó)、廣德等處,亦是在長(zhǎng)江之口,不過(guò)同現(xiàn)在的崇明島一般。那時(shí)太湖,雖則已經(jīng)包圍在無(wú)數(shù)沙洲之中,

形成一個(gè)湖泊的形勢(shì),但是港汊紛歧,或大或小,處處通海;而長(zhǎng)江的中支又直接穿過(guò)去,那江身尤為開(kāi)闊。

所以海中的波潮,日夕打到太湖之中,湖水的震蕩非常之厲害。因此那時(shí)候還不叫它太湖,叫它做震澤。這是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江下流一帶的形勢(shì)了。

且說(shuō)帝堯到了長(zhǎng)江口,但見(jiàn)那些島夷的情形,與中國(guó)大不相同。那邊天氣炎熱,這時(shí)又是初夏,所以他們個(gè)個(gè)都是赤身露體,便是女子也是如此,僅僅下身圍著一塊布遮掩遮掩,或者在腰間系一根帶,用一塊布從后

面繞過(guò)胯下,在前面臍下系住,仿佛和嬰孩所用的尿布一般。所有男子,大概如此。再看他們的頭發(fā),都剪得

很短,蓬蓬松松,披披離離,真是一種野蠻樣子。再看他們的身體更加奇了,有的在腿上,有的在臂上,有的

在足上,有的在身上、背上,有的在臉上,都是花紋。那花紋的式樣,有花卉、有葫蘆、有鳥(niǎo)獸,種種不同,

而且男女老少,亦人人不同。帝堯問(wèn)羲叔道:“朕久聞?chuàng)P州之南,有斷發(fā)文身之俗,今朝方才看到。但不知道他們這種文身,是什么意思?”羲叔道:“臣曾經(jīng)考詢(xún)過(guò)。據(jù)說(shuō),他們的文身有兩種意思:一種是求美觀,大約越是野蠻人越喜歡花彩

,可是他們又沒(méi)有制造錦繡的能力,而天氣炎熱,就使有了錦繡亦不適用,但是終日裸體相對(duì),亦覺(jué)得很不雅

觀,所以想出這個(gè)方法來(lái),就在現(xiàn)成的肉體上施以文彩,亦可謂惡要好看了。第二種意思是為厭勝。大約南方

之人,迷信極深,水居者常防有蛟龍之患,山居者常防有狼虎之傷,以為紋身之后,此種災(zāi)難才可以免;就使鉆入波濤之中,獨(dú)處山谷之內(nèi),亦可以有恃無(wú)恐了。所以他們紋身的式樣,個(gè)個(gè)不同,因?yàn)樗麄兏魅酥�所謂避

忌,亦各各不同的原故。

譬如有些人,據(jù)相面的人說(shuō)是怕虎的,那么他的身上,就應(yīng)該刺成如何一種的花紋,才可免于虎患;有些

人,據(jù)相面的說(shuō)是怕水的,那么他的身上,就應(yīng)該刺成如何一種的花紋,才可免于水患�！钡蹐虻�:“他們這

一種厭勝,果有效驗(yàn)嗎?”

羲叔道:“并不見(jiàn)得。臣在南方多年,對(duì)于那種文身之俗,頗加考察,曾經(jīng)看見(jiàn)一個(gè)人,刺了一種避水患

的花紋,自以為可以人水而不濡,哪知后來(lái)竟溺死了。又有一個(gè)塾師,待生徒非常嚴(yán)厲。有一生徒的父親,以

理想制成一種花紋,刺在他兒子身上,以為可以受塾師之鞭撲而不會(huì)痛了。哪知后來(lái)受責(zé)起來(lái),仍舊是很痛的

。此外刺避虎患的花紋,而仍舊為豺虎所傷。

刺避蛟龍的花紋,而仍舊為大魚(yú)所吞噬的,尤不計(jì)其數(shù)�？梢�(jiàn)全是假造及迷信了�！钡蹐虻�:“那么他們應(yīng)該覺(jué)悟�！濒耸宓�:“大凡迷信極深,變成習(xí)慣之后,要他覺(jué)悟非常煩難。明明他的厭勝不靈,但是他決不

肯說(shuō)厭勝不靈,必定說(shuō)另外有原故,或者說(shuō)觸犯了什么神祗了,或者說(shuō)他本人犯了什么大罪惡了。如此種種,

就使百端曉諭,舌敝唇焦,亦決不會(huì)覺(jué)悟的。

”大家聽(tīng)了,不覺(jué)都嘆息了一會(huì),即到客館中暫時(shí)休息。