隋書(shū)卷七十五　　列傳第四十

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○儒林

儒之為教大矣,其利物博矣。篤父子,正君臣,尚忠節(jié),重仁義,貴廉讓,賤貪鄙,開(kāi)政化之本源,鑿生民之耳目,百王損益,一以貫之。雖世或污隆,而斯文不墜,經(jīng)邦致治,非一時(shí)也。涉其流者,無(wú)祿而富,懷其道者,無(wú)位而尊。故仲尼頓挫于魯君,孟軻抑揚(yáng)于齊后,荀卿見(jiàn)珍于強(qiáng)楚,叔孫取貴于隆漢。其余處環(huán)堵以驕富貴,安陋巷而輕王公者,可勝數(shù)哉!自晉室分崩,中原喪亂,五胡交爭(zhēng),經(jīng)籍道盡。魏氏發(fā)跡代陰,經(jīng)營(yíng)河朔,得之馬上,茲道未弘。暨夫太和之后,盛修文教,搢紳碩學(xué),濟(jì)濟(jì)盈朝,縫掖巨儒,往往杰出,其雅誥奧義,宋及齊、梁不能尚也。南北所治,章句好尚,互有不同。江左《周易》則王輔嗣,《尚書(shū)》則孔安國(guó),《左傳》則杜元?jiǎng)P。河、洛《左傳》則服子慎,《尚書(shū)》、《周易》則鄭康成。《詩(shī)》則并主于毛公,《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡(jiǎn),得其英華,北學(xué)深蕪,窮其枝葉。考其終始,要其會(huì)歸,其立身成名,殊方同致矣。爰自漢、魏,碩學(xué)多清通,逮乎近古,巨儒必鄙俗。文、武不墜,弘之在人,豈獨(dú)愚蔽于當(dāng)今,而皆明哲于往昔?在乎用與不用,知與不知耳。然曩之弼諧庶績(jī),必舉德于鴻儒,近代左右邦家,咸取士于刀筆。縱有學(xué)優(yōu)入室,勤逾刺股,名高海內(nèi),擢第甲科,若命偶時(shí)來(lái),未有望于青紫,或數(shù)將運(yùn)舛,必委棄于草澤。然則古之學(xué)者,祿在其中,今之學(xué)者,困于貧賤。明達(dá)之人,志識(shí)之士,安肯滯于所習(xí),以求貧賤者哉?此所以儒罕通人,學(xué)多鄙俗者也。昔齊列康莊之第,多士如林,燕起碣石之宮,群英自遠(yuǎn)。是知俗易風(fēng)移,必由上之所好,非夫圣明御世,亦無(wú)以振斯頹俗矣。自正朔不一,將三百年,師說(shuō)紛綸,無(wú)所取正。高祖膺期纂歷,平一寰宇,頓天網(wǎng)以掩之,賁旌帛以禮之,設(shè)好爵以縻之,于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士,靡不畢集焉。天子乃整萬(wàn)乘,率百僚,遵問(wèn)道之儀,觀釋奠之禮。博士罄懸河之辯,侍中竭重席之奧,考正亡逸,研核異同,積滯群疑,渙然冰釋。于是超擢奇秀,厚賞諸儒,京邑達(dá)乎四方,皆啟黌校。齊、魯、趙、魏,學(xué)者尤多,負(fù)笈追師,不遠(yuǎn)千里,講誦之聲,道路不絕。中州儒雅之盛,自漢、魏以來(lái),一時(shí)而已。及高祖暮年,精華稍竭,不悅?cè)逍g(shù),專尚刑名,執(zhí)政之徒,咸非篤好。既仁壽間,遂廢天下之學(xué),唯存國(guó)子一所,弟子七十二人。煬帝即位,復(fù)開(kāi)庠序,國(guó)子郡縣之學(xué),盛于開(kāi)皇之初。征辟儒生,遠(yuǎn)近畢至,使相與講論得失于東都之下,納言定其差次,一以聞奏焉。于時(shí)舊儒多已凋亡,二劉拔萃出類,學(xué)通南北,博極今古,后生鉆仰,莫

之能測(cè)。所制諸經(jīng)義疏,搢紳咸師宗之。既而外事四夷,戎馬不息,師徒怠散,盜賊群起,禮義不足以防君子,刑罰不足以威小人,空有建學(xué)之名,而無(wú)弘道之實(shí)。其風(fēng)漸墜,以至滅亡,方領(lǐng)矩步之徒,亦多轉(zhuǎn)死溝壑。凡有經(jīng)籍,自此皆湮沒(méi)于煨塵矣。遂使后進(jìn)之士不復(fù)聞《詩(shī)》、《書(shū)》之言,皆懷攘奪之心,相與陷于不義。《傳》曰:「學(xué)者將植,不學(xué)者將落。」然則盛衰是系,興亡攸在,有國(guó)有家者可不慎歟!諸儒有身沒(méi)道存,遺風(fēng)可想,皆采其余論,綴之于此篇云。

○元善

元善,河南洛陽(yáng)人也。祖叉,魏侍中。父羅,初為梁州刺史,及叉被誅,奔于梁,官至征北大將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南,性好學(xué),遂通涉五經(jīng),尤明《左氏傳》。及侯景之亂,善歸于周。武帝甚禮之,以為太子宮尹,賜爵江陽(yáng)縣公。每執(zhí)經(jīng)以授太子。開(kāi)皇初,拜內(nèi)史侍郎,上每望之曰:「人倫儀表也。」凡有敷奏,詞氣抑揚(yáng),觀者屬目。陳使袁雅來(lái)聘,上令善就館受書(shū),雅出門不拜。善論舊事有拜之儀,雅不能對(duì),遂拜,成禮而去。后遷國(guó)子祭酒。上嘗親臨釋奠,命善講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理,兼之以諷諫。上大悅曰:「聞江陽(yáng)之說(shuō),更起朕心�！官l絹百匹,衣一襲。善之通博,在何妥之下,然以風(fēng)流醖藉,俯仰可觀,音韻清朗,聽(tīng)者忘倦,由是為后進(jìn)所歸。妥每懷不平,心欲屈善。因善講《春秋》,初發(fā)題,諸儒畢集。善私謂妥曰:「名望已定,幸無(wú)相苦�！雇兹恢�。及就講肆,妥遂引古今滯義以難,善多不能對(duì)。善深銜之,二人由是有隙。善以高颎有宰相之具,嘗言于上曰:「楊素粗疏,蘇威怯芃,元胄、元旻,正似鴨耳�？梢愿渡琊⒄�,唯獨(dú)高颎�！股铣跞恢�,及颎得罪,上以善之言為颎游說(shuō),深責(zé)望之。善憂懼,先患消渴,于是疾動(dòng)而卒,時(shí)年六十。

○辛彥之

辛彥之,隴西狄道人也。祖世敘,魏涼州刺史。父靈輔,周滑州刺史。彥之九歲而孤,不交非類,博涉經(jīng)史,與天水牛弘同志好學(xué)。后入關(guān),遂家京兆。周太祖見(jiàn)而器之,引為中外府禮曹,賜以衣馬珠玉。時(shí)國(guó)家草創(chuàng),百度伊始,朝貴多出武人,修定儀注,唯彥之而已。尋拜中書(shū)侍郎。及周閔帝受禪,彥之與少宗伯盧辯專掌儀制。明、武時(shí),歷職典祀,太祝、樂(lè)部、御正四曹大夫,開(kāi)府儀同三司。奉使迎突厥皇后還,賚馬二百匹,賜爵龍門縣公,邑千戶。尋進(jìn)爵五原郡公,加邑千戶。宣帝即位,拜少宗伯。高祖受禪,除太常少卿,改封任城郡公,進(jìn)位上開(kāi)府。尋轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒。歲余,拜禮部尚書(shū),與秘書(shū)監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué),高祖嘗令彥之與重論議,重不能抗,于是避席而謝曰:「辛君所謂金城湯池,無(wú)可攻之勢(shì)。」高祖大悅。后拜隨州刺史。于時(shí)州牧多貢珍玩,唯彥之所貢,并供祭之物。高祖善之,顧謂朝臣曰:「人安得無(wú)學(xué)!彥之所貢,稽古之力也�！惯w潞州刺史,前后俱有惠政。彥之又崇信佛道,于城內(nèi)立浮圖二所,并十五層。開(kāi)皇十一年,州人張?jiān)�暴�?數(shù)日乃蘇,云游天上,見(jiàn)新構(gòu)一堂,制極崇麗。元問(wèn)其故,人云潞州刺史辛彥之有功德,造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒官。謚曰宣。彥之撰《墳典》一部,《六官》一部,《祝文》一部,《新要》一部,《新禮》一部,《五經(jīng)異義》一部,并行于世。有子仲龕,官至猗氏令。

何妥蕭該包凱

何妥,字棲鳳,西城人也。父細(xì)胡,通商入蜀,遂家郫縣,事梁武陵王妃,主知金帛,因致巨富,號(hào)為西州大賈。妥少機(jī)警,八歲游國(guó)子學(xué),助教顧良戲之曰:「汝既姓何,是荷葉之荷,為是河水之河?」應(yīng)聲答曰:「先生姓顧,是眷顧之顧,是新故之故?」眾咸異之。十七,以技巧事湘東王,后知其聰明,召為誦書(shū)左右。時(shí)蘭陵蕭?亦有俊才,住青楊巷,妥住白楊頭,時(shí)人為之語(yǔ)曰:「世有兩俊,白楊何妥,青楊蕭?�！蛊湟�(jiàn)美如此。江陵陷,周武帝尤重之,授太學(xué)博士。宣帝初欲立五后,以問(wèn)儒者辛彥之,對(duì)曰:「后與天子匹體齊尊,不宜有五。」妥駁曰:「帝嚳四妃,舜又二妃,亦何常數(shù)?」由是封襄城縣伯。高祖受禪,除國(guó)子博士,加通直散騎常侍,進(jìn)爵為公。妥性勁急,有口才,好是非人物。時(shí)納言蘇威嘗言于上曰:「臣先人每誡臣云,唯讀《孝經(jīng)》一卷,足可立身治國(guó),何用多為!」上亦然之。妥進(jìn)曰:「蘇威所學(xué),非止《孝經(jīng)》。厥父若信有此言,威不從訓(xùn),是其不孝。若無(wú)此言,面欺陛下,是其不誠(chéng)。不誠(chéng)不孝,何以事君!且夫子有云:'不讀《詩(shī)》無(wú)以言,不讀《禮》無(wú)以立。'豈容蘇綽教子獨(dú)反圣人之訓(xùn)乎?」威時(shí)兼領(lǐng)五職,上甚親重之,妥因奏威不可信任。又以掌天文律度,皆不稱職,妥又上八事以諫:

其一事曰:臣聞知人則哲,惟帝難之�？鬃釉�:「舉直錯(cuò)諸枉則民服,舉枉錯(cuò)諸直則民不服�！褂纱搜灾�,政之治亂,必慎所舉,故進(jìn)賢受上賞,蔽賢蒙顯戮。察今之舉人,良異于此,無(wú)論諂直,莫擇賢愚。心欲崇高,則起家喉舌之任;意須抑屈,必白首郎署之官。人之不服,實(shí)由于此。臣聞爵人于朝,與士共之,刑人于市,與眾棄之。伏見(jiàn)留心獄訟,愛(ài)人如子,每應(yīng)決獄,無(wú)不詢?cè)L群公,刑之不濫,君之明也。刑既如此,爵亦宜然。若有懋功簡(jiǎn)在帝心者,便可擢用。自斯以降,若選重官,必須參以眾議,勿信一人之舉;則上不偏私,下無(wú)怨望。

其二事曰:孔子云:「是察阿黨,則罪無(wú)掩蔽�！褂衷�:「君子周而不比,小人比而不周。」所謂比者,即阿黨也。謂心之所愛(ài),既已光華榮顯,猶加提挈;心之所惡,既已沈滯屈辱,薄言必怒。提挈既成,必相掩蔽,則欺上之心生矣;屈辱既加,則有怨恨,謗讟之言出矣。伏愿廣加逖訪,勿使朋黨路開(kāi),威恩自任。有國(guó)之患,莫大于此。

其三事曰:臣聞舜舉十六族,所謂八元、八愷也。計(jì)其賢明,理優(yōu)今日,猶復(fù)擇才授任,不相侵濫,故得四門雍穆,庶績(jī)咸熙。今官員極多,用人甚少,有一人身上乃兼數(shù)職,為是國(guó)無(wú)人也?為是人不善也?今萬(wàn)乘大國(guó),髦彥不少,縱有明哲,無(wú)由自達(dá)。東方朔言曰:「尊之則為將,卑之則為虜�！顾寡孕乓�。今當(dāng)官之人,不度德量力,既無(wú)呂望、傅說(shuō)之能,自負(fù)傅巖、滋水之氣,不慮憂深責(zé)重,唯畏總領(lǐng)不多,安斯寵任,輕彼權(quán)軸,好致顛蹶,實(shí)此之由�！兑住吩�:「鼎折足,覆公餗,其形渥,兇�！寡圆粍倨淙我�。臣聞窮力舉重,不能為用。伏愿更任賢良,分才參掌,使各行有余力,則庶事康哉。

其四事曰:臣聞《禮》云:「析言破律,亂名改作,執(zhí)左道以亂政者殺。」孔子曰:「仍舊貫,何必改作�！狗�見(jiàn)比年以來(lái),改作者多矣。至如范威漏刻,十載不成;趙翊尺稱,七年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方,費(fèi)逾巨萬(wàn);徐道慶回互子午,糜耗飲食。常明破律,多歷歲時(shí);王渥亂名,曾無(wú)紀(jì)極。張山居未知星位,前已蹂藉太常;曹魏祖不識(shí)北辰,今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見(jiàn),便自夸毗,邀射名譽(yù),厚相誣罔。請(qǐng)今日已后,有如此者,若其言不驗(yàn),必加重罰,庶令有所畏忌,不敢輕奏狂簡(jiǎn)。

其余文多不載。時(shí)蘇威權(quán)兼數(shù)司,先嘗隱武功,故妥言自負(fù)傅巖、滋水之氣,以此激上。書(shū)奏,威大銜之。十二年,威定考文學(xué),又與妥更相訶詆。威勃然曰:「無(wú)何妥,不慮無(wú)博士!」妥應(yīng)聲曰:「無(wú)蘇威,亦何憂無(wú)執(zhí)事!」由是與威有隙。其后上令妥考定鐘律,妥又上表曰:

臣聞明則有禮樂(lè),幽則有鬼神,然則動(dòng)天地,感鬼神,莫近于禮樂(lè)。又云樂(lè)至則無(wú)怨,禮至則不爭(zhēng),揖讓而治天下者,禮樂(lè)之謂也。臣聞樂(lè)有二,一曰奸聲,二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之,逆氣成象而淫樂(lè)興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之,順氣成象而和樂(lè)興焉。故樂(lè)行而倫清,耳目聰明,血?dú)夂推?移風(fēng)易俗,天下皆寧�？鬃釉�:「放鄭聲,遠(yuǎn)佞人。」故鄭、衛(wèi)、宋、趙之聲出,內(nèi)則發(fā)疾,外則傷人。是以宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其官壞;角亂則憂,其人怨;徵亂則哀,其事勤;羽亂則危,其財(cái)匱。五者皆亂,則國(guó)亡無(wú)日矣。魏文侯問(wèn)子夏曰:「吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則欲寐,聽(tīng)鄭、衛(wèi)之音而不知倦,何也?」子夏對(duì)曰:「夫古樂(lè)者,始奏以文,復(fù)亂以武,修身及家,平均天下。鄭、衛(wèi)之音者,奸聲以亂,溺而不止,飖雜子女,不知父子。今君所問(wèn)者樂(lè)也,所愛(ài)者音也。夫樂(lè)與音,相近而不同,為人君者,謹(jǐn)審其好惡�！拱甘ト酥�作樂(lè)也,非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi),君臣同聽(tīng)之則莫不和敬;在鄉(xiāng)里之內(nèi),長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順;在閨門之內(nèi),父子同聽(tīng)之則莫不和親。此先王立樂(lè)之方也。故知聲而不知音者,禽獸是也,知音而不知樂(lè)者,眾庶是也。故黃鐘大呂,弦歌干戚,僮子皆能儛之。能知樂(lè)者,其唯君子!不知聲者,不可與言音,不知音者,不可與言樂(lè),知樂(lè)則幾于道矣。紂為無(wú)道,太師抱樂(lè)器以奔周。晉君德薄,師曠固惜清徵。

上古之時(shí),未有音樂(lè),鼓腹擊壤,樂(lè)在其間�！兑住吩�:「先王作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考�！怪劣邳S帝作《咸池》,顓頊作《六莖》,帝嚳作《五英》,堯作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大夏》,湯作《大濩》,武王作《大武》,從夏以來(lái),年代久遠(yuǎn),唯有名字,其聲不可得聞。自殷至周,備于《詩(shī)》《頌》。故自圣賢已下,多習(xí)樂(lè)者,至如伏羲減瑟,文王足琴,仲尼擊磬,子路鼓瑟,漢高擊筑,元帝吹簫。漢高祖之初,叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟之樂(lè)。迎神于廟門,奏《嘉至》之樂(lè),猶古降神之樂(lè)也�；实廴霃R門,奏《永至》之樂(lè),以為行步之節(jié),猶古《采薺》、《肆夏》也。乾豆上薦,奏《登歌》之樂(lè),猶古清廟之歌也�！兜歉琛吩俳K,奏《休成》之樂(lè),美神饗也�；实劬蜄|廂坐定,奏《永安》之樂(lè),美禮成也。其《休成》、《永至》二曲,叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之儛,當(dāng)春秋時(shí),陳公子完奔齊,陳是舜后,故齊有《韶》樂(lè),孔子在齊聞《韶》,三月不知肉味是也。秦始皇滅齊,得齊《韶》樂(lè)。漢高祖滅秦,《韶》傳于漢,高祖改名《文始》,以示不相襲也�！段逍袃悺氛�,本周《大武》樂(lè)也,始皇改曰《五行》。及于孝文,復(fù)作四時(shí)之亻舞,以示天下安和,四時(shí)順也。孝景采《武德儛》以為《昭德》,孝宣又采《昭德》以為《盛德》,雖變其名,大抵皆因秦舊事。至于魏、晉,皆用古樂(lè)。魏之三祖,并制樂(lè)辭。自永嘉播越,五都傾蕩,樂(lè)聲南度,是以大備江東。宋、齊已來(lái),至于梁代,所行樂(lè)事,猶皆傳古,三雍四始,實(shí)稱大盛。及侯景篡逆,樂(lè)師分散,其四儛、三調(diào),悉度偽齊。齊氏雖知傳受,得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律,留意管弦,年雖耆老,頗皆記憶。及東土克定,樂(lè)人悉返,訪其逗遛,果云是梁人所教。今三調(diào)、四儛并皆有手,雖不能精熟,亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授,庶得流傳古樂(lè)。然后取其會(huì)歸,撮其指要,因循損益,更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今,傳雅正于來(lái)葉,豈不美與!謹(jǐn)具錄三調(diào)、四舞曲名,又制歌辭如別。其有聲曲流宕,不可以陳于殿庭者,亦悉附之于后。

書(shū)奏,別敕太常取妥節(jié)度。于是作清、平、瑟三調(diào)聲,又作八佾、《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是,太常所傳宗廟雅樂(lè),數(shù)十年唯作大呂,廢黃鐘。妥又以深乖古意,乃奏請(qǐng)用黃鐘。詔下公卿議,從之。俄而妥子蔚為秘書(shū)郎,有罪當(dāng)刑,上哀之,減死論。是后恩禮漸薄。六年,出為龍州刺史。時(shí)有負(fù)笈游學(xué)者,妥皆為講說(shuō)教授之。為《刺史箴》,勒于州門外。在職三年,以疾請(qǐng)還,詔許之。復(fù)知學(xué)事。時(shí)上方使蘇夔在太常,參議鐘律。夔有所建議,朝士多從之,妥獨(dú)不同,每言夔之短。高祖下其議,朝臣多排妥。妥復(fù)上封事,指陳得失,大抵論時(shí)政損益,并指斥當(dāng)世朋黨。于是蘇威及吏部尚書(shū)盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史,不行,尋為國(guó)子祭酒。卒官。謚曰肅。撰《周易講疏》十三卷,《孝經(jīng)義疏》三卷,《莊子義疏》四卷,及與沈重等撰《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷,《封禪書(shū)》一卷,《樂(lè)要》一卷,文集十卷,并行于世。

蘭陵蕭該者,梁鄱陽(yáng)王恢之孫也。少封攸侯。梁荊州陷,與何妥同至長(zhǎng)安。性篤學(xué),《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《禮記》并通大義,尤精《漢書(shū)》,甚為貴游所禮。開(kāi)皇初,賜爵山陰縣公,拜國(guó)子博士。奉詔書(shū)與妥正定經(jīng)史,然各執(zhí)所見(jiàn),遞相是非,久而不能就,上譴而罷之。該后撰《漢書(shū)》及《文選》音義,咸為當(dāng)時(shí)所貴。

東海包愷,字和樂(lè)。其兄愉,明《五經(jīng)》,愷悉傳其業(yè)。又從王仲通受《史記》、《漢書(shū)》,尤稱精究。大業(yè)中,為國(guó)子助教。于時(shí)《漢書(shū)》學(xué)者,以蕭、包二人為宗匠。聚徒教授,著錄者數(shù)千人,卒,門人為起墳立碣焉。

○房暉遠(yuǎn)

房暉遠(yuǎn),字崇儒,恆山真定人也。世傳儒學(xué)。暉遠(yuǎn)幼有志行,治《三禮》、《春秋三傳》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《周易》,兼善圖緯,恆以教授為務(wù)。遠(yuǎn)方負(fù)笈而從者,動(dòng)以千計(jì)。齊南陽(yáng)王綽為定州刺史,聞其名,召為博士。周武帝平齊,搜訪儒俊,暉遠(yuǎn)首應(yīng)辟命,授小學(xué)下士。及高祖受禪,遷太常博士。太常卿牛弘每稱為五經(jīng)庫(kù)。吏部尚書(shū)韋世康薦之,為太學(xué)博士。尋與沛公鄭譯修正樂(lè)章。丁母憂,解任。后數(shù)歲,授殄寇將軍,復(fù)為太常博士。未幾,擢為國(guó)子博士。會(huì)上令國(guó)子生通一經(jīng)者,并悉薦舉,將擢用之。既策問(wèn)訖,博士不能時(shí)定臧否。祭酒元善怪問(wèn)之,暉遠(yuǎn)曰:「江南、河北,義例不同,博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短,稱己所長(zhǎng),博士各各自疑,所以久而不決也�！辜谰埔蛄顣熯h(yuǎn)考定之,暉遠(yuǎn)覽筆便下,初無(wú)疑滯�；蛴胁环�者,暉遠(yuǎn)問(wèn)其所傳義疏,輒為始末誦之,然后出其所短,自是無(wú)敢飾非者。所試四五百人,數(shù)日便決,諸儒莫不推其通博,皆自以為不能測(cè)也。尋奉詔預(yù)修令式。高祖嘗謂群臣曰:「自古天子有女樂(lè)乎?」楊素以下莫知所出,遂言無(wú)女樂(lè)。暉遠(yuǎn)進(jìn)曰:「臣聞'窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之',此即王者房中之樂(lè),著于《雅頌》,不得言無(wú)。」高祖大悅。仁壽中卒官,時(shí)年七十二,朝廷嗟惜焉,赗賻甚厚,贈(zèng)員外散騎常侍。

○馬光

馬光,字榮伯,武安人也。少好學(xué),從師數(shù)十年,晝夜不息,圖書(shū)讖緯,莫不畢覽,尤明《三禮》,為儒者所宗。開(kāi)皇初,高祖征山東義學(xué)之士,光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至,并授太學(xué)博士,時(shí)人號(hào)為六儒。然皆鄙野無(wú)儀范,朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里,著書(shū)十卷,自云此書(shū)若奏,我必為宰相。又?jǐn)?shù)言玄象事。州縣列上其狀,竟坐誅�？谆\、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴去。唯光獨(dú)存。嘗因釋奠,高祖親幸國(guó)子學(xué),王公以下畢集。光升座講禮,啟發(fā)章門。已而諸儒生以次論難者十余人,皆當(dāng)時(shí)碩學(xué),光剖析疑滯,雖辭非俊辨,而理義弘贍,論者莫測(cè)其淺深,咸共推服,上嘉而勞焉。山東《三禮》學(xué)者,自熊安生后,唯宗光一人。初,教授瀛、博間,門徒千數(shù),至是多負(fù)笈從入長(zhǎng)安。后數(shù)年,丁母憂歸鄉(xiāng)里,遂有終焉之志。以疾卒于家,時(shí)年七十三。

○劉焯

劉焯,字士元,信都昌亭人也。父洽,郡功曹。焯犀額龜背,望高視遠(yuǎn),聰敏沈深,弱不好弄。少與河間劉炫結(jié)盟為友,同受《詩(shī)》于同郡劉軌思,受《左傳》于廣平郭懋常,問(wèn)《禮》于阜城熊安生,皆不卒業(yè)而去。武強(qiáng)交津橋劉智海家素多墳籍,焯與炫就之讀書(shū),向經(jīng)十載,雖衣食不繼,晏如也。遂以儒學(xué)知名,為州博士。刺史趙煚引為從事,舉秀才,射策甲科。與著作郎王劭同修國(guó)史,兼參議律歷,仍直門下省,以待顧問(wèn)。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書(shū)省考定群言。因假還鄉(xiāng)里,縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京,與左仆射楊素、吏部尚書(shū)牛弘、國(guó)子祭酒蘇威、國(guó)子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠(yuǎn)、崔宗德、晉王文學(xué)崔賾等于國(guó)子共論古今滯義前賢所不通者。每升座,論難鋒起,皆不能屈,楊素等莫不服其精博。六年,運(yùn)洛陽(yáng)《石經(jīng)》至京師,文字磨滅,莫能知者,奉敕與劉炫等考定。后因國(guó)子釋奠,與炫二人論義,深挫諸儒,咸懷妒恨,遂為飛章所謗,除名為民。于是優(yōu)游鄉(xiāng)里,專以教授著述為務(wù),孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句,多所是非。《九章算術(shù)》、《周髀》、《七曜歷書(shū)》十余部,推步日月之經(jīng),量度山海之術(shù),莫不核其根本,窮其秘奧。著《稽極》十卷,《歷書(shū)》十卷,《五經(jīng)述議》,并行于世。劉炫聰明博學(xué),名亞于焯,故時(shí)人稱二劉焉。天下名儒后進(jìn),質(zhì)疑受業(yè),不遠(yuǎn)千里而至者,不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來(lái),博學(xué)通儒,無(wú)能出其右者。然懷抱不曠,又嗇于財(cái),不行束修者,未嘗有所教誨,時(shí)人以此少之。廢太子勇聞而召之,未及進(jìn)謁,詔令事蜀王,非其好也,久之不至。王聞而大怒,遣人枷送于蜀,配之軍防。其后典校書(shū)籍。王以罪廢,焯又與諸儒修定禮律,除云騎尉。煬帝即位,遷太學(xué)博士,俄以疾去職。數(shù)年,復(fù)被征以待顧問(wèn),因上所著《歷書(shū)》,與太史令張胄玄多不同,被駁不用。大業(yè)六年卒,時(shí)年六十七。劉炫為之請(qǐng)謚,朝廷不許。

○劉炫

劉炫,字光伯,河間景城人也。少以聰敏見(jiàn)稱,與信都劉焯閉戶讀書(shū),十年不出。炫眸子精明,視日不眩,強(qiáng)記默識(shí),莫與為儔。左畫方,右畫圓,口誦,目數(shù),耳聽(tīng),五事同舉,無(wú)有遺失。周武帝平齊,瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事。后刺史李繪署禮曹從事,以吏干知名。歲余,奉敕與著作郎王劭同修國(guó)史。俄直門下省,以待顧問(wèn)。又與諸術(shù)者修天文律歷,兼于內(nèi)史省考定群言,內(nèi)史令博陵李德林甚禮之。炫雖遍直三省,竟不得官,為縣司責(zé)其賦役。炫自陳于內(nèi)史,內(nèi)史送詣吏部,吏部尚書(shū)韋世康問(wèn)其所能。炫自為狀曰:「《周禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《尚書(shū)》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》孔、鄭、王、何、服、杜等注,凡十三家,雖義有精粗,并堪講授�！吨芤住贰ⅰ秲x禮》、《谷梁》,用功差少。史子文集,嘉言美事,咸誦于心。天文律歷,窮核微妙。至于公私文翰,未嘗假手�！估舨烤共辉斣�,然在朝知名之士十余人,保明炫所陳不謬,于是除殿內(nèi)將軍。

時(shí)牛弘奏請(qǐng)購(gòu)求天下遺逸之書(shū),炫遂偽造書(shū)百余卷,題為《連山易》、《魯史記》等,錄上送官,取賞而去。后有人訟之,經(jīng)赦免死,坐除名,歸于家,以教授為務(wù)。太子勇聞而召之,既至京師,敕令事蜀王秀,遷延不往。蜀王大怒,枷送益州。既而配為帳內(nèi),每使執(zhí)杖為門衛(wèi)。俄而釋之,典校書(shū)史。炫因擬屈原《卜居》,為《筮途》以自寄。

及蜀王廢,與諸儒修定《五禮》,授旅騎尉。吏部尚書(shū)牛弘建議,以為禮諸侯絕傍期,大夫降一等。今之上柱國(guó),雖不同古諸侯,比大夫可也,官在第二品,宜降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰:「古之仕者,宗一人而已,庶子不得進(jìn)。由是先王重適,其宗子有分祿之義。族人與宗子雖疏遠(yuǎn),猶服缞三月,良由受其恩也。今之仕者,位以才升,不限適庶,與古既異,何降之有。今之貴者,多忽近親,若或降之,民德之疏,自此始矣�！顾鞂嬈涫�。開(kāi)皇二十年,廢國(guó)子四門及州縣學(xué),唯置太學(xué)博士二人,學(xué)生七十二人。炫上表言學(xué)校不宜廢,情理甚切,高祖不納。開(kāi)皇之末,國(guó)家殷盛,朝野皆以遼東為意。炫以為遼東不可伐,作《撫夷論》以諷焉,當(dāng)時(shí)莫有悟者。及大業(yè)之季,三征不克,炫言方驗(yàn)。

煬帝即位,牛弘引炫修律令。高祖之世,以刀筆吏類多小人,年久長(zhǎng)奸,勢(shì)使然也。又以風(fēng)俗陵遲,婦人無(wú)節(jié)。于是立格,州縣佐史,三年而代之,九品妻無(wú)得再醮。炫著論以為不可,弘竟從之。諸郡置學(xué)官,及流外給廩,皆發(fā)自于炫。弘嘗從容問(wèn)炫曰:「案《周禮》士多而府史少,今令史百倍于前,判官減則不濟(jì),其故何也?」炫對(duì)曰:「古人委任責(zé)成,歲終考其殿最,案不重校,文不繁悉,府史之任,掌要目而已。古今不同,若此之相懸也,事繁政弊,職此之由。」弘又問(wèn):「魏、齊之時(shí),令史從容而已,今則不遑寧舍,其事何由?」炫對(duì)曰:「齊氏立州不過(guò)數(shù)十,三府行臺(tái),遞相統(tǒng)領(lǐng),文書(shū)行下,不過(guò)十條。今州三百,其繁一也。往者州唯置綱紀(jì),郡置守丞,縣唯令而已。其所具僚,則長(zhǎng)官自辟,受詔赴任,每州不過(guò)數(shù)十。今則不然,大小之官,悉由吏部,纖介之跡,皆屬考功,其繁二也。省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望從容,其可得乎?」弘甚善其言而不能用。納言楊達(dá)舉炫博學(xué)有文章,射策高第,除太學(xué)博士。歲余,以品卑去任,還至長(zhǎng)平,奉敕追詣行在所�；蜓云錈o(wú)行,帝遂罷之,歸于河間。于時(shí)群盜蜂起,谷食踴貴,經(jīng)籍道息,教授不行。炫與妻子相去百里,聲問(wèn)斷絕,郁郁不得志,乃自為贊曰:

通人司馬相如、揚(yáng)子云、馬季長(zhǎng)、鄭康成等,皆自敘風(fēng)徽,傳芳來(lái)葉。余豈敢仰均先達(dá),貽笑眾昆。待以日迫桑榆,大命將近,故友飄零,門徒雨散,溘死朝露,埋魂朔野,親故莫照其心,后人不見(jiàn)其跡,殆及余喘,薄言胸臆,貽及行邁,傳示州里,使夫?qū)��?lái)俊哲知余鄙志耳。余從綰發(fā)以來(lái),迄于白首,嬰孩為慈親所恕,棰楚未嘗加,從學(xué)為明師所矜,榎楚弗之及。暨乎敦?cái)�邦�?交結(jié)等夷,重物輕身,先人后己。昔在幼弱,樂(lè)參長(zhǎng)者,爰及耆艾,數(shù)接后生。學(xué)則服而不厭,誨則勞而不倦,幽情寡適,心事方違。內(nèi)省生平,顧循終始,其大幸有四,其深恨有一。性本愚蔽,家業(yè)貧窶,為父兄所饒,廁縉紳之末,遂得博覽典誥,窺涉今古,小善著于丘園,虛名聞?dòng)诎顕?guó),其幸一也。隱顯人間,沈浮世俗,數(shù)忝徒勞之職,久執(zhí)城旦之書(shū),名不掛于白簡(jiǎn),事不染于丹筆,立身立行,慚恧實(shí)多,啟手啟足,庶幾可免,其幸二也。以此庸虛,屢動(dòng)神眷,以此卑賤,每升天府,齊鑣驥騄,比翼鹓鴻,整緗素于鳳池,記言動(dòng)于麟閣,參謁宰輔,造請(qǐng)群公,厚禮殊恩,增榮改價(jià),其幸三也。晝漏方盡,大耋已嗟,退反初服,歸骸故里,玩文史以怡神,閱魚(yú)鳥(niǎo)以散慮,觀省野物,登臨園沼,緩步代車,無(wú)罪為貴,其幸四也。仰休明之盛世,慨道教之陵遲,蹈先儒之逸軌,傷群言之蕪穢,馳騖墳典,厘改僻謬,修撰始畢,圖事適成,天違人愿,途不我與。世路未夷,學(xué)校盡廢,道不備于當(dāng)時(shí),業(yè)不傳于身后。銜恨泉壤,實(shí)在茲乎?其深恨一也。

時(shí)在郡城,糧餉斷絕,其門人多隨盜賊,哀炫窮乏,詣郡城下索炫,郡官乃出炫與之。炫為賊所將,過(guò)城下堡。未幾,賊為官軍所破,炫饑餓無(wú)所依,復(fù)投縣城。長(zhǎng)吏意炫與賊相知,恐為后變,遂閉門不納。是時(shí)夜冰寒,因此凍餒而死,時(shí)年六十八。其后門人謚曰宣德先生。

炫性躁競(jìng),頗俳諧,多自矜伐,好輕侮當(dāng)世,為執(zhí)政所丑,由是官途不遂。著《論語(yǔ)述議》十卷,《春秋攻昧》十卷,《五經(jīng)正名》十二卷,《孝經(jīng)述議》五卷,《春秋述議》四十卷,《尚書(shū)述議》二十卷,《毛詩(shī)述議》四十卷,《注詩(shī)序》一卷,《算術(shù)》一卷,并行于世。

○褚輝

吳郡褚輝,字高明,以《三禮》學(xué)稱于江南。煬帝時(shí),征天下儒術(shù)之士,悉集內(nèi)史省,相次講論,輝博辯,無(wú)能屈者,由是擢為太學(xué)博士。撰《禮疏》一百卷。

○顧彪

余杭顧彪,字仲文,明《尚書(shū)》、《春秋》。煬帝時(shí)為秘書(shū)學(xué)士,撰《古文尚書(shū)疏》二十卷。

○魯世達(dá)

余杭魯世達(dá),煬帝時(shí)為國(guó)子助教,撰《毛詩(shī)章句義疏》四十二卷,行于世。

○張沖

吳郡張沖,字叔玄。仕陳為左中郎將,非其好也,乃覃思經(jīng)典,撰《春秋義略》,異于杜氏七十余事,《喪服義》三卷,《孝經(jīng)義》三卷,《論語(yǔ)義》十卷,《前漢音義》十二卷。官至漢王侍讀。

○王孝籍

平原王孝籍,少好學(xué),博覽群言,遍治五經(jīng),頗有文干。與河間劉炫同志友善。開(kāi)皇中,召入秘書(shū),助王劭修國(guó)史。劭不之禮,在省多年,而不免輸稅。孝籍郁郁不得志,奏記于吏部尚書(shū)牛弘曰:

竊以毒螫寔膚,則申旦不寐,饑寒切體,亦卒歲無(wú)聊。何則?痛苦難以安,貧窮易為蹙。況懷抱之內(nèi),冰火鑠脂膏,腠理之間,風(fēng)霜侵骨髓,安可齰舌緘脣,吞聲飲氣,惡呻吟之響,忍酸辛之酷哉!伏惟明尚書(shū)公動(dòng)哀矜之色,開(kāi)寬裕之懷,咳唾足以活枯鱗,吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣,暖布帛之詞,許小人之請(qǐng),聞大君之聽(tīng)。雖復(fù)山川不遠(yuǎn),鬼神在茲,信而有徵,言無(wú)不履,猶恐拯溺遲于援手,救經(jīng)緩于扶足。待越人之舟楫,求魯匠之云梯,則必懸于槁樹(shù)之枝,沒(méi)于深淵之底矣。夫以一介貧人,七年直省,課役不免,慶賞不沾,賣貢禹之田,供釋之之費(fèi),有弱子之累,乏強(qiáng)兄之產(chǎn)。加以老母在堂,光陰遲暮,寒暑違闕,關(guān)山超遠(yuǎn),嚙臂為期,前途逾邈,倚閭之望,朝夕已勤。謝相如之病,無(wú)官可以免,發(fā)梅福之狂,非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼,人生異夫金石。營(yíng)魂且散,恐筮予無(wú)徵,赍恨入冥,則虛緣恩顧,此乃王稽所以致言,應(yīng)侯為之不樂(lè)也。潛鬢發(fā)之內(nèi),居眉睫之間,子野未曾聞,離硃所不見(jiàn),沈淪東觀,留滯南史,終無(wú)薦引,永同埋殯。三世不移,雖由寂寞,十年不調(diào),實(shí)乏知己。夫不世出者,圣明之君也,不萬(wàn)一者,誠(chéng)賢之臣也。以夫不世出而逢不萬(wàn)一,此小人所以為明尚書(shū)幸也。坐人物之源,運(yùn)銓衡之柄,反披狐白,不好緇衣,此小人為明尚書(shū)不取也。昔荊玉未剖,刖卞和之足,百里未用,碎禽息之首。居得言之地,有能用之資,增耳目之明,無(wú)手足之蹙,憚而弗為,孰知其解!夫官或不稱其能,士或未申其屈,一夫竊議,語(yǔ)流天下。勞不見(jiàn)圖,安能無(wú)望!儻病未及死,狂還克念,汗窮愁之簡(jiǎn),屬離憂之詞,記志于前修,通心于來(lái)哲,使千載之下,哀其不遇,追咎執(zhí)事,有點(diǎn)清塵,則不肖之軀,死生為累,小人之罪,方且未刊。愿少加憐愍,留心無(wú)忽!

弘亦知其有學(xué)業(yè),而竟不得調(diào)。后歸鄉(xiāng)里,以教授為業(yè),終于家。注《尚書(shū)》及《詩(shī)》,遭亂零落。

史臣曰:古語(yǔ)云:「容體不足觀,勇力不足恃,族姓不足道,先祖不足稱,然而顯聞四方,流聲后胤者,其唯學(xué)乎?」信哉斯言也。暉遠(yuǎn)、榮伯之徒,篤志不倦,自求諸己,遂能聞道下風(fēng),稱珍席上�；蚓弁角О�,或服冕乘軒,見(jiàn)重明時(shí),實(shí)惟稽古之力也。江陽(yáng)從容雅望,風(fēng)韻閑遠(yuǎn),清談高論,籍甚當(dāng)年;彥之敦經(jīng)悅史,砥身礪行,志存典制,動(dòng)蹈規(guī)矩;何妥通涉俊爽,神情警悟,雅有口才,兼擅詞筆,然訐以為直,失儒者之風(fēng)焉;劉焯道冠縉紳,數(shù)窮天象,既精且博,洞幽究微,銘深致遠(yuǎn),源流不測(cè),數(shù)百年來(lái),斯人而已;劉炫學(xué)實(shí)通儒,才堪成務(wù),九流七略,無(wú)不該覽,雖探賾索隱,不逮于焯,裁成義說(shuō),文雅過(guò)之。并道亞生知,時(shí)不我與,或才登于下士,或餒棄于溝壑,惜矣。子夏有言:「死生有命,富貴在天�！固熘�所與者聰明,所不與者貴仕,上圣且猶不免,焯、炫其如命何!

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