卷一人謀上●主有道德篇　第四

經(jīng)曰:古者,三皇得道之統(tǒng),立於中央,神與化游,以撫四方,天下無所歸其功;五帝則天法地,有言有令,而天下太平,君臣相讓其功。道德廢,王者出,而尚仁義;仁義廢,伯者出,而尚智力;智力廢,戰(zhàn)國出,而尚譎詐;圣人知道不足以理,則用法;法不足以理,則用術(shù);術(shù)不足以理,則用權(quán);權(quán)不足以理,則用勢;勢用,則大兼小、強吞弱.?

周建一千八百諸侯,其并為六國,六國連兵結(jié)難,戰(zhàn)爭方起。六國之君,非疏道德而親權(quán)勢。權(quán)勢用,不得不親;道德廢,不得不疏其理然也。唯圣人能反始復(fù)本,以正理國,以奇用兵,以無事理天下正者,名法也。奇者,權(quán)術(shù)也。以名法理國,則萬物不能亂;以權(quán)術(shù)用兵,則天下不能敵;以無事理天下,則萬物不能撓。不撓,則神清。神清者,智之原。智者,心之府。神清、智平,乃能形物之情。人主知萬物之情,裁而用之,則君子小人,不失其位。夫德厚而位卑者,謂之過;德薄而位尊者,謂之失。寧過於君子,無失於小人。過於君子,則人闕其理;失於小人,則物罹其殃。故曰:「人不監(jiān)於流水,而監(jiān)於止水。」以其清且平也。人主之道清平,則任人不失其才,六官各守其職。四封之內(nèi),百姓之事,任之於相;四封之外,敵國之事,任之於將。語曰:「將、相明,國無兵。」舜以干戚而服有苗,魯以頖宮而來淮夷。以道勝者,帝;以德勝者,王;以謀勝者,伯;以力勝者,強。強兵滅,伯兵絕,帝王之兵前無敵人;主之道,信其然矣。

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