卷十七 說林訓

以一世之度制治天下,譬猶客之乘舟,中流遺其劍,遽契其舟桅,暮薄而求 之,其不知物類亦甚矣!夫隨一隅之跡,而不知因天地以游,惑莫大焉。雖時有 所合,然而不足貴也。譬若旱歲之土龍,疾疫之芻狗,是時為帝者也。曹氏之裂 布,蛷者貴之,然非夏后氏之璜。無古無今,無始無終,未有天地而生天地, 至深微廣大矣。足以蹍者淺矣,然待所不蹍而后行;智所知者偏矣,然待所 不知而后明。游者以足,以手扌市,不得其數(shù),愈愈敗。及其能游者,非手 足者矣。鳥飛反鄉(xiāng),兔走歸窟,狐死首丘,寒將翔水,各哀其所生。毋貽盲者鏡, 毋予躄者履,毋賞越人章甫,非其用也。

椎固有柄,不能自椓;目見百步之外,不能自見其眥。狗彘不擇甂甌而 食,偷肥其體而顧近其死。鳳皇高翔千仞之上,故莫之能致。月照天下,蝕于詹 諸。騰蛇游霧,而殆于蝍蛆。鳥力勝日,而服于鵻禮,能有修短也。莫壽 于殤子,而彭祖為夭矣。短綆不可以汲深,器小不可以盛大,非其任也。怒出于 不怒,為出于不為。視于無形,則得其所見矣;聽于無聲,則得其所聞矣。至味 不慊,至言不文,至樂不笑,至音不叫,大匠不斫,大豆不具,大勇不斗,得道 而德從之矣。譬若黃鐘之比宮,太簇之比商,無更調焉。以瓦鉒者全,以金钅 主者跋,以玉鉒者發(fā),是故所重者在外,則內為之掘。逐獸者目不見太山,嗜 欲在外,則明所蔽矣。聽有音之音者聾,聽無音之音者聰;不聾不聰,與神明通。

卜者操龜,筮者端策,以問于數(shù),安所問之哉!舞者舉節(jié),坐者不期而? 皆如一,所極同也。日出旸谷,入于虞淵,莫知其動,須臾之間,俯人之頸。人 莫欲學御龍,而皆欲學御馬;莫欲學治鬼,而欲學治人。急所用也。解門以為薪, 塞井以為臼,人之從事,或時相似,水火相憎,鏏在其間,五味以和。骨肉相 愛,讒賊間之,而父子相危。夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng),譬猶削足而適履,殺頭而便冠。 昌羊去蚤虱而來蚙窮,除小害而致大賊,欲小快而害大利。墻之壞也,不若無 也,然逾屋之覆。璧瑗成器,礛諸之功;鏌邪斷割,砥礪之力。狡兔得而獵犬 烹,高鳥盡而強弩藏。虻與驥,致千里而不飛,無糗糧之資而不饑。失火而遇雨, 失火則不幸,遇雨則幸也。故禍中有福也。

鬻棺者,欲民之疾病也;畜粟者,欲歲之荒饑也。水靜則平,平則清,清則 見物之形,弗能匿也。故可以為正。川竭而谷虛,丘夷而淵塞,唇竭而齒寒,河 水之深,其壤在山。鈞之縞也,一端以為冠,一端以為纟末,冠則戴致之,纟末 則蹍履之。知己者不可誘以物,明于死生者,不可卻以危。故善游者不可懼以 涉。親莫親于骨肉,節(jié)族之屬連也。心失其制,乃反自喜,況疏遠乎!圣人之一 道,猶葵之與日也。雖不能與終始哉,其向之誠也。宮池涔則溢,旱則涸。江水 之原,淵泉不能竭。蓋非橑不能蔽日,輪非輻不能追疾,然而橑輻未足恃也。金 勝木者,非以一刃殘林也;土勝水者,非以一塞江也。躃者見虎而不走,非 勇,勢不便也。傾者易覆也。倚者易軵也。幾易助也,濕易雨也。設鼠者機動, 釣魚者泛杭,任動者車鳴也。

芻狗能立而不能行,蛇床似麋蕪而不能芳。謂許由無德,烏獲無力,莫不丑 于色。人莫不奮于其所不足。以兔之走,使犬如馬,則逮日歸風;及其為馬,則 又不能走矣。冬有雷電,夏有霜雪,然而寒暑之勢不易,小變不足以妨大節(jié)。黃 帝生陰陽,上駢生耳目,桑林生臂手,此女媧所以七十化也。終日之言,必有圣 之事;百發(fā)之中,必有羿、逢蒙之巧。然而世不與也,其守節(jié)非也。牛蹄彘顱亦 骨也,而世弗灼,必問吉兇于龜者,以其歷歲久矣。近敖倉者,不為之多飯;臨 江河者,不為之多飲;期滿腹而已。蘭芝以芳,未嘗見霜;鼓造辟兵,壽盡五月 之望。舌之與齒,孰先礲也?錞之與刃,孰先弊也?繩之與矢,孰先直也? 今鱔之與蛇,蠶之與蠋,狀相類而愛憎異。晉以垂棘之璧得虞、虢,驪戎以美女 亡晉國。聾者不謌,無以自樂;盲者不觀,無以接物。射者遺其,觀書者忘 其愛。意有所在,則忘其所守。

古之所為不可更,則推車至今無蟬,使但吹竽,使工厭竅,雖中節(jié)而不可 聽。無其君形者也。與死者同病,難為良醫(yī);與亡國同道,難與為謀。為客治飯 而自藜藿,名尊于實也。乳狗之噬虎也,伏雞之搏貍也,恩之所加,不量其力。 使景曲者,形也;使響濁者,聲也。情泄者,中易測,華不時者,不可食也。? 庶越者,或以舟,或以車,雖異路,所極一也。佳人不同體,美人不同面,而皆 說于目;梨橘棗栗不同味,而皆調于口。人有盜而富者,富者未必盜;有廉而貧 者,貧者未必廉。蔐苗類絮,而不可以絮;不類布,而可以為布。出林者 不得直道,行者不得履繩。羿之所以射遠中微者,非弓矢也;造父之所以追速致 遠者,非轡銜也。海內其所出,故能大;輪復其所過,故能遠。

羊肉不慕螘,螘慕于羊肉,羊肉膻也;醯酸不慕蚋,而蚋慕于醯酸。嘗 一臠肉而知一鑊之味,懸羽與炭而知燥濕之氣。以小見大,以近喻遠。十頃之陂, 可以灌四十頃;而一頃之陂,不可以灌四頃;大小之衰然。明月之光,可以遠望, 而不可以細書;甚霧之朝,可以細書,而不可以遠望尋常之外。畫者謹毛而失貌, 射者儀小而遺大。治鼠穴而壞里閭,潰小皰而發(fā)痤疽,若珠之有颣,玉之有 瑕,置之而全,去之而虧。榛巢者處林茂,安也;窟穴者托埵防,便也。王子 慶忌足囁麋鹿,手搏兕虎,置之冥室之中,不能搏龜鱉,勢不便也。湯放其主而 有榮名,崔杼弒其君而被大謗,所為之則同,所以為之則異。

呂望使老者奮,項托使嬰兒矜,以類相慕。使葉落者風搖之,使水濁者魚撓 之�；⒈�之文來射,蝯狖之捷來乍。行一棋,不足以見智;彈一弦,不足以見 悲。三寸之管而無當,天下弗能滿;十石而有塞,百斗而足矣。以篙測江,篙終 而以水為測,惑矣。漁者走淵,木者走山,所急者存也;朝之市則走,夕過市則 步,所求者亡也。豹裘而雜,不若狐裘之粹;白璧有考,不得為寶;言至純之難 也。戰(zhàn)兵死之鬼憎神巫,盜賊之輩丑吠狗。無鄉(xiāng)之社,易為黍肉;無國之稷,易 為求福。鱉無耳,而目不可以蔽,精于明也;瞽無目,而耳不可以塞,精于聰也。 遺腹子不思其父,無貌于心也;不夢見像,無形于目也。蝮蛇不可為足,虎豹不 可使緣木,馬不食脂,桑扈不啄粟,非廉也。

秦通崤塞,而魏筑城也。饑馬在廄,寂然無聲,投芻其旁,爭心乃生;引弓 而射,非弦不能發(fā)矢,弦之為射,百分之一也。道德可常,權不可常。故遁關不 可復,亡犴不可再,環(huán)可以喻員,不可以輪;絳可以為繶,不必以紃。日月 不并出,狐不二雄,神龍不匹,猛獸不群,鷙鳥不雙。循繩而斫則不過,懸衡而 量則不差,植表而望則不惑,損年則嫌于弟,益年則疑于兄,不如循其理,若其 當。人不見龍之飛舉而能高者,風雨奉之。蠹眾則木折,隙大則墻壞。懸垂之類, 有時而隧;枝格之屬,有時而馳。當凍而不死者,不失其適;當暑而不?曷者, 不亡其適;未嘗適,亡其適。湯沐具而蟣虱相吊,大廈成而燕雀相賀,憂樂別也。 柳下惠見飴,曰:“可以養(yǎng)老。”盜跖見飴,曰:“可以黏牡�！币娢锿�,而用 之異。蠶食而不飲,二十二日而化;蟬飲而不食,三十日而脫;蜉蝣不食不飲, 三日而死。人食?石而死,蠶食之而不饑;魚食巴菽而死,鼠食之而肥。類不可 必推。

瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。揚堁而欲弭塵,被裘而 以翣翼,豈若適衣而已哉!槁竹有火,弗鉆不,土中有水,弗掘無泉。? 龍象之病,人之寶也;人之病,將有誰寶之者乎?為酒人之利而不酤,則竭;為 車人之利而不僦,則不達。握火提人,反先之熱。鄰之母死,往哭之;妻死而不 泣,有所劫以然也。西方之倮國,鳥獸弗辟,與為一也。一膊炭?,掇之則爛指; 萬石俱?,去之十步而不死。同氣異積也。大勇小勇,有似于此。今有六尺之席, 臥而越之,下材弗難;植而逾之,上材弗易。勢施異也。百梅足以為百人酸,一 梅不足以為一人和。有以飯死者,而禁天下之食;有以車為敗者,而禁天下之乘; 則悖矣。釣者靜之,者扣舟,罩者抑之,罣者舉之,為之異,得魚一也。

見象牙乃知其大于牛,見虎尾乃知其大于貍,一節(jié)見而百節(jié)知也。小國不斗 于大國之間,兩鹿不斗于伏兕之旁。佐祭者得嘗,救斗者得傷。蔭不祥之木,為 電雷所撲。或謂冢,或謂隴,或謂笠,或謂簦。頭虱與空木之瑟,名同實異也。 日月欲明,而浮云蓋之;蘭芝欲修,而秋風敗之�；⒂凶�,不能搏攫者,輒殺之, 為墮武也。龜紐之璽,賢者以為佩;土壤布在田,能者以為富。予拯溺者金玉, 不若尋常之纏索。視書,上有酒者,下必有肉;上有年者,下必有月。以類而取 之。蒙塵而瞇,固其理也,為其不出戶而堁之也。屠者羹藿,為車者步行,陶 者用缺盆,匠人處狹廬。為者不必用,用者弗肯為。轂立,三十輻各盡其力,不 得相害。使一輻獨入,眾輻皆棄,豈能致千里哉!

夜行者掩目而前其手,涉水者解其馬載之舟。事有所宜,而有所不施。橘柚 有鄉(xiāng),雚葦有叢。獸同足者相從游,鳥同翼者相從翔。田中之潦,流入于海;附 耳之言,聞于千里也。蘇秦步,曰何故;趨,曰何趨馳;有為則議,多事固苛。 皮將弗睹,毛將何顧?畏首畏尾,身凡有幾?欲觀九州之土,足無千里之行,心 無政教之原,而欲為萬民之上,則難。旳々者獲,提提者射,故大白若辱,大 德若不足。未嘗稼穡,粟滿倉;未嘗桑蠶,絲滿囊;得之不以道,用之必橫。海 不受流胔,太山不上小人,旁光不升俎,駠駁不入牲。中夏用箑,快之,至冬 而不知去;褰衣涉水,至陵而不知下;未可以應變。

有山無林,有谷無風,有石無金。滿堂之坐,視鉤各異,于環(huán)帶一也。獻公 之賢,欺于驪姬;叔孫之智,欺于豎牛。故鄭詹入魯,《春秋》曰:“佞人來。 佞人來�！本�子有酒,鄙人鼓缶,雖不見好,亦不見丑。人性便絲衣帛,或射之 則被鎧甲,為其不便以得所便。輻之入轂,各值其鑿,不得相通,猶人臣各守其 職,不得相干。嘗被甲而免射者,被而入水;嘗抱壺而度水者,抱而蒙火;可謂 不知類矣。君子之居民上,若以腐索御奔馬,若蹍薄冰,蛟在其下,若入林而 遇乳虎。善用人者,若蚈之足,眾而不相害;若唇之與齒,堅柔相摩而不相敗。 清醠之美,始于耒耜;黼黻之美,在于杼軸。布之新,不如纻;纻之弊,不如 布�；蛏茷樾�,或惡為故。在頰則好,在顙則丑;繡以為裳則宜, 以為冠則譏。馬齒非牛蹄,檀根非椅枝,故見其一本而萬物知。石生而堅,蘭生 而芳,少自其質,長而愈明。扶之與提,謝之與讓,故之與先,諾之與已也,之 與矣,相去千里。污準而粉其顙,腐鼠在壇,燒薰于宮,入水而憎濡,懷臭而求 芳,雖善者弗能為工。

再生者不獲,華大早者不胥時落,毋曰不幸,甑終不墮井,抽簪招燐,有 何為驚!使人無度河,可;中河使無度,不可。見虎一文,不知其武;見驥一毛, 不知善走。水蠆為蟌,孑孑為蚊,兔嚙為螚。物之所為,出于不意,弗知 者驚,知者不怪。銅英青,金英黃,玉英白,燭捔,膏燭澤也。以微知明, 以外知內。象肉之味不知于口,鬼神之貌不著于目,捕景之說不形于心。冬冰可 折,夏木可結,時難得而易失。木方茂盛,終日采而不知;秋風下霜,一夕而殫。 病熱而強之餐,救?曷而飲之寒,救經(jīng)而引其索,拯溺而授之石。欲救之,反為 惡。雖欲謹亡馬,不發(fā)戶轔,雖欲豫就酒,不懷蓐。孟賁探鼠穴,鼠無時死,必 噬其指,失其勢也。山云蒸,柱礎濕;伏苓掘,兔絲死,一家失熛,百家皆燒。 讒夫陰謀,百姓暴骸。粟得水濕而熱,甑得火而液。水中有火,火中有水。疾雷 破石,陰陽相薄。湯沐之于河,有益不多;流潦注海,雖不能益,猶愈于已。

一目之羅,不可以得為鳥;無餌之釣,不可以得魚;遇士無禮,不可以得賢。 兔絲無根而生,蛇無足而行,魚無耳而聽,蟬無口而鳴。有然之者也。鶴壽千歲, 以極其游;蜉蝣朝生而暮死,而盡其樂。紂醢梅伯,文王與諸侯構之;桀辜諫者, 湯使人哭之�？耨R不觸木,猘狗不自投于河,雖聾蟲而不自陷,又況人乎!愛 熊而食之鹽,愛獺而飲之酒,雖欲養(yǎng)之,非其道。心所說,毀舟為杕;心所欲, 毀鐘為鐸。管子以小辱成大榮,蘇秦以百誕成一誠。質的張而弓矢集,林木茂而 斧斤入,非或召之,形勢所致者也。待利而后拯溺人,亦必以利溺人矣。舟能沉 能浮,愚者不能加足。騏驥驅之不進,引之不止,人君不以取道里。

刺我行者,欲與我交;訾我貨者,欲與我市。以水和水不可食,一弦之瑟不 可聽。駿馬以抑死,直士以正窮,賢者擯于朝,美女擯于宮。行者思于道,而居 者夢于床,慈母吟于巷,適子懷于荊。赤肉縣則烏鵲集,鷹隼鷙則眾鳥散。物之 散聚,交感以然。食其食者不毀其器,食其實者不折其枝,塞其源者竭,背其本 者枯。交畫不暢,連環(huán)不解,其解之不以解。臨河而羨魚,不如歸家織網(wǎng)。明月 之珠,蠬之病而我之利;虎爪象牙,禽獸之利而我之害。易道良馬,使人欲馳; 飲酒而樂,使人欲謌。是而行之,是謂之斷;非而行之,必謂之亂。

矢疾,不過二里也;步之遲,百舍不休,千里可致。圣人處于陰,眾人處于 陽;圣人行于水,眾人行于霜。異音者不可聽以一律,異形者不可合于一體。農(nóng) 夫勞而君子養(yǎng)焉,愚者言而智者擇焉。舍茂林而集于枯,不弋鵠而弋烏,難與有 圖。寅丘無壑,泉原不溥,尋常之壑,灌千頃之澤。見之明白,處之如玉石;見 之暗晦,必留其謀。以天下之大,托于一人之才,譬若懸千鈞之重于木之一枝。 負子而登墻,謂之不祥,為其一人隕而兩人傷。善舉事者,若乘舟而悲謌,一 人唱而千人和。不能耕而欲黍粱,不能織而喜采裳,無事而求其功,難矣。有榮 華者,必有憔悴;有羅紈者,必有麻蒯。

鳥有沸波者,河伯為之不潮,畏其誠也。故一夫出死,千乘不輕。蝮蛇螫人, 傅以和堇則愈,物故有重而害反為利者。圣人之處亂世,若夏暴而待暮,桑榆之 間,逾易忍也。水雖平,必有波;衡雖正,必有差;尺寸雖齊,必有詭。非規(guī)矩 不能定方圓,非準繩不能正曲直。用規(guī)矩準繩者,亦有規(guī)矩準繩焉。舟覆乃見善 游,馬奔乃見良御。嚼而無味者,弗能內于喉;視而無形者,不能思于心。兕虎 在于后,隨侯之珠在于前,弗及掇者,先避患而后就利。逐鹿者不顧兔,決千金 之貨者不爭銖兩之價。弓先調而后求勁,馬先馴而后求良,人先信而后求能。

陶人棄索,車人掇之;屠者棄銷,而鍛者拾之;所緩急異也。百星之明,不 如一月之光;十牖之開,不如一戶之明。矢之于十步貫兕甲,及其極,不能入魯 縞。太山之高,背而弗見;秋豪之末,視之可察。山生金,反自刻;木生蠹,反 自食;人生事,反自賊。巧冶不能鑄木,巧工不能斫金者,形性然也。白玉不琢, 美珠不文,質有余也。故跬步不休,跛鱉千里;累積不輟,可成丘阜。城成于土, 木直于下,非有事焉,所緣使然。凡用人之道,若以燧取火,疏之則弗得,數(shù)之 則弗中,正在疏數(shù)之間。從朝視夕者移,從枉準直者虧。圣人之偶物也,若以鏡 視形,曲得其情。揚子見逵路而哭之,為其可以南,可以北;墨子見練絲而泣之, 為其可以黃,可以黑。趨舍之相合,猶金石之一調,相去千歲,合一音也。

鳥不干防者,雖近弗射;其當?shù)?雖遠弗釋。酤酒而酸,買肉而臭;然酤酒 買肉,不離屠沽之家。故求物必于近之者。以詐應詐,以譎應譎,若披蓑而救火, 毀瀆而止水,乃愈益多。西施、毛嬙,狀貌不可同,世稱其好,美鈞也。堯、舜、 禹、湯,法籍殊類,得民心一也。圣人者,隨時而舉事,因資而立功,涔則具擢 對,旱則修土龍。臨淄之女,織紈而思行者,為之悖戾。室有美貌,繒為之纂繹。 徵羽之操,不入鄙人之耳。扌?和切適,舉坐而善,過府而負手者,希不有盜心。 故侮人之鬼者,過社而搖其枝。晉陽處父伐楚以救江,故解捽者不在于捌格,在 于批伔。木大者根扌瞿,山高者基扶,?庶巨者志遠,體大者節(jié)疏�？裾邆�人, 莫之怨也;嬰兒詈老,莫之疾也;賊心亡也。尾生之信,不如隨牛之誕,而又況 一不信者乎!憂父之疾者子,治之者醫(yī);進獻者祝,治祭者庖。