卷一百三 紀(jì)傳部·傳一

◎宋真宗御制《翊圣保德真君傳序》

　　蓋聞天心降顧，邦家所以會(huì)昌；靈命丕昭，神道所以協(xié)贊�？驾d籍之攸記，固今古而同符。矧復(fù)吾宗，在于戰(zhàn)國(guó)，基緒方始，精感實(shí)繁�；蛏降o而見(jiàn)形，或帝所而協(xié)夢(mèng)，其來(lái)已久，斯謂不誣。乃有接三統(tǒng)而開(kāi)基，將隆景業(yè)，冠百神而儲(chǔ)佑，茂顯明征。奠條梅之名區(qū)，號(hào)龜玉之奧主，見(jiàn)之于翊圣保德真君矣。

　　太祖肇膺元?dú)v，觀德而無(wú)言；太宗祗紹睿圖，順期而前告。若夫述玉晨之寶睠，序斗極之仙階，告國(guó)命之延洪，示真科之秘賾，洪威顯洽，屏乎物魅神奸，諄誨博臨，揚(yáng)乎天祺民祉。由是靈壇爰峙，徽稱(chēng)斯崇，欽奉于芬馨，仰祈于先覺(jué)。固惟九域咸被底綏，豈止三秦獨(dú)增忻戴？暨茲沖眇，纘乃基扃。仰嘉話之在人，瞻至神之佑世。

　　由是載稽茂典，恭益尊名，以為上帝之恒符，文考之真應(yīng)，安可默而無(wú)述？故當(dāng)垂之不刊。爰詔輔臣，俾詮靈訓(xùn)，詢求斯至，編帙旋成。想風(fēng)烈而昭然，思音徽而可覿，誠(chéng)足鏤之金板，祕(mì)于蘭臺(tái)。披封奏歸美之心，愿裁于序引，屬乙夜觀文之暇，聊志于歲時(shí)。題曰《翊圣保德真君傳》云爾。

◎翊圣保德真君傳

　　推忠協(xié)謀同德守正佐理功臣、樞密使、開(kāi)府儀同三司、行吏部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事、上柱國(guó)、太原郡公臣王欽若編集

　　建隆之初，鳳翔府盩厔縣民張守真，因游終南山，忽聞空中有召之者，聲甚清徹。守真驚懼。四顧無(wú)所見(jiàn)，默行悚聽(tīng)，約數(shù)里，又聞?wù)Z云：汝若先行，吾即在后。如是者數(shù)日，守真莫能測(cè)。既還其家，又聞?dòng)谑抑性唬何崾苊�降靈，汝何為頑梗如此，不聽(tīng)吾言？吾若不為宋朝大事，當(dāng)已粉碎汝矣！守真方異之而且懼，因曰：未審是何星辰如此臨降？守真性本愚戇且昧，神祇愿勿憑陵，必?zé)o事奉。乃曰：吾是高天大圣玉帝輔臣，授命衛(wèi)時(shí)乘龍降世。但以非正真之士，無(wú)以奉吾教。汝有異骨，不類(lèi)常流，汝可虔心奉吾道訓(xùn)也。守真曰：竊聞在男曰巫，在女曰覡。守真雖處凡庸，恥為茲類(lèi)。又曰：吾上天之神，非鬼魅也。五岳四瀆，吾能役使。汝若回心入道，勤奉香火，當(dāng)令汝應(yīng)大國(guó)之徵命，受真主之恩遇，豈同巫覡之輩耶！守真曰：神人既若此教導(dǎo)，敢不虔事？乃設(shè)酒肉之饌以祀焉。又聞言曰：吾神人也，汝何為以腥穢瀆我？以汝未曉，不欲罪汝。此去但以香茶及素食鮮果為供，吾雖不食，歆汝之意也。守真稽首而謝。又曰：吾為汝天上之師，汝別有人間之師，但訪高士，以求度焉。

　　守真乃禮古樓觀先生梁筌為師，度為道士，遂于所居之側(cè)擇隙地出家，則于北帝宮內(nèi)立殿以事神，旦暮崇奉，頗極精至。神謂之曰：觀汝虔心，稱(chēng)吾教導(dǎo)，貞潔之士，可以驅(qū)邪。吾先將誨汝劍法，俾汝為民除妖。后當(dāng)令汝結(jié)壇，俾汝為國(guó)祈福。守真再拜曰：守真本實(shí)凡庸，粗懷愚直，當(dāng)緣夙生奉事，乃致今獲歸依。愿以至心，永奉靈德，壇儀劍法，恭俟靈訓(xùn)。真君曰：劍法有三。但以剛鐵鍛為利刃，吾目一視，便可用也。有疾之人，俾汝揮擊，邪氣銷(xiāo)鑠，其人無(wú)損。或地祇作孽，水族生妖，分野為災(zāi)，國(guó)家軫慮，當(dāng)以上劍治之。或山澤之怪，飛走之雄，震駭閭閻，侵毒黎庶，當(dāng)以中劍治之�；蝼西戎�徒，夔<鬼盧>之輩，挾邪暴物，作祟害人，當(dāng)以下劍治之。守真曰：三劍之法，已聞命矣。結(jié)壇之儀，伏俟指教。真君曰：結(jié)壇之法有九。上三壇則為國(guó)家設(shè)之。其上曰順天興國(guó)壇，凡星位三千六百，為普天大醮，旌旗鑒劍弓矢法物羅列次序，開(kāi)建門(mén)戶具有儀范。其中曰延祚保生壇，凡星位二千四百，為週天大醮，法物儀范，降上壇一等，其下曰祈谷福時(shí)壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀范，降中壇一等。儻非時(shí)禱祀，不及備此三壇，亦當(dāng)精潔詞章，鮮異花果，扣鼓集神，懇禱而告，去地九尺，焚香以奏，亦可感應(yīng)也。中三壇則為臣寮設(shè)之。其上曰黃箓延壽壇，凡星位六百四十；其中曰黃箓臻慶壇，凡星位四百九十；其下曰黃箓?cè)バ皦�，凡星位三百六十。此三壇所用法物儀范，各有差降。下三壇則為士庶設(shè)之。其上曰續(xù)命壇，凡星位二百四十；其中曰集福壇，凡星位一百二十；其下曰卻災(zāi)壇，凡星位八十一。所用儀范，量有等差。此九壇之外，別有應(yīng)物壇，或六十四位，或四十九位，或二十四位。法物所須，各以差降，士民之類(lèi)，可量力而為之。如臣庶上為帝王祈佑，當(dāng)作祈谷福時(shí)壇，凡一千二百位。或?yàn)楦改笌熥痨鼮?zāi)祈福，當(dāng)為醮設(shè)壇，隨儀增益也。守真拜而受之，自爾多有徵驗(yàn)，不能備紀(jì)。

　　乾德中，太宗皇帝方在晉邸，頗聞靈應(yīng)，乃遣近侍赍信幣香燭，就宮致醮。使者齋戒焚香，告曰：晉王久欽靈異，欲備俸緡，增修殿宇，仍表乞敕賜宮名。真君曰：吾將來(lái)運(yùn)值太平君，宋朝第二主修上清太平宮，建十二座堂殿，儼三界中星辰，自有時(shí)日，不可容易而言。但為吾啟大王，言此宮觀上天已定增建年月也，今猶未可。使者歸以聞，太宗驚異而止。

　　太祖皇帝素聞之，未甚信異。遣使赍香燭青詞，就宮致禱，召守真詣闕，備詢其事。守真具言之，且曰：非精誠(chéng)懇至，不能降其神。仍以上圣降靈事跡聞奏。太祖召小黃門(mén)長(zhǎng)嘯于側(cè)，謂守真曰：神人之言若此乎？守真曰：陛下儻謂臣妖妄，乞賜按驗(yàn)，戮臣于市，勿以斯言褻黷上圣。詔守真止于建隆觀，翌日，遣內(nèi)臣王繼恩就觀設(shè)醮，移時(shí)未有所聞。繼恩再拜虔告，須臾，真君降言曰：吾乃高天大圣玉帝輔臣，蓋遵符命降衛(wèi)宋朝社稷，來(lái)定遐長(zhǎng)基業(yè)，固非山林魑魅之類(lèi)也。今乃使小兒呼嘯，以比吾言，斯為不可！汝但說(shuō)與官家，言上天宮闕已成玉鎖開(kāi)，晉王有仁心，晉王有仁心。凡百余言。繼恩惶懼不敢隱，具錄以奏，因復(fù)面言，神音歷歷，聞?wù)呔ゃ�。太祖默然異之，時(shí)開(kāi)寶九年十月十九日之夕也。

　　翌日，太祖升遐，太宗嗣位。尋召守真于瓊林苑，為週天大醮，作延祚保生壇。醮罷，真君降言于內(nèi)臣王繼恩曰：吾有言，汝當(dāng)為吾奏之。曰：

　　建隆元年奉帝言，乘龍下降衛(wèi)人君。掃除妖孽猶閑事，縱橫整頓立乾坤。國(guó)祚已興長(zhǎng)安泰，兆民樂(lè)業(yè)保天真。八方效貢來(lái)稽首，萬(wàn)靈振伏自稱(chēng)臣。親王祝壽須焚禱，遞相虔潔向君親。吾有捷疾一百萬(wàn)，諸位靈官萬(wàn)垓人。若行忠孝吾加福，若行悖逆必誅身。賞罰行之既平等，天無(wú)氛穢地?zé)o塵。愛(ài)民治國(guó)勝前代，萬(wàn)年基業(yè)永長(zhǎng)新。繼恩錄之于簡(jiǎn)，翌日以聞。太宗覽之驚異，稽首謝曰：國(guó)家之幸，宗廟之慶，虔荷上圣，賜此格言。命緘藏于內(nèi)殿，尋遣內(nèi)供奉官王守節(jié)、起居舍人王龜從，就終南山下筑宮。

　　方卜地于終南鎮(zhèn)，真君忽降言于龜從等曰：此地乃修建上帝宮闕之地，不可易也。于是乃定。凡三年，宮成。中正之位列四大殿，前則玉皇通明殿，次紫微殿，次七元殿，次真君所御殿。東廡之外，有天蓬、九曜、東斗、天地水三官四殿。西廡之外，有真武十二元神、西斗、天曹四殿。又有靈官堂、南斗閣，并列星宿諸神之像。豎鐘經(jīng)二樓，齋道堂室，靡不完備。建碑以紀(jì)其事，題曰上清太平宮，一如真君預(yù)言之制。命常參官一人監(jiān)宮，擇道士焚修。每歲三元及誕節(jié)、上本命日，并遣中使致醮。祀神之夕，上望拜焉。歲或水旱，或國(guó)家將舉事，率致禱焉。

　　初宮成，真君忽降言謂王龜從等曰：汝奉詔修宮，勤則至矣。然何為不開(kāi)日月華門(mén)？不畫(huà)八小殿壁？階墀甓甃亦未嚴(yán)備，惟求速成，以冀恩寵。然上天亦不掩爾功，亦不赦爾罪。守節(jié)、龜從頗切驚懼，然已奏訖，役不及增備，惟稽首祈謝。及至闕，皆獲增秩，賜白金千兩，既而守節(jié)染疾而亡，龜從歿于兵刃，此乃不掩功不赦罪之戒明矣。

　　太平興國(guó)初，太宗皇帝親征太原，真君忽降言于守真曰：官家已臨汾晉，非久克復(fù)城池，汝當(dāng)令監(jiān)官內(nèi)臣等設(shè)醮，以謝勝捷于上帝。守真等曰：國(guó)家大事，乞俟捷音。真君曰：上天已定，勝負(fù)也。逾旬而王師告捷，監(jiān)宮等以聞，帝遣內(nèi)臣盧文壽赍內(nèi)庫(kù)香藥、御署詞章，詣宮陳醮以謝上帝。是夕，真君降言曰：官家設(shè)此大醮，上帝與諸天皆喜，國(guó)祚延遠(yuǎn)，過(guò)于有唐矣。

　　至六年，守真以乾明節(jié)詣闕朝賀召見(jiàn)，因面奏曰：“圣真下降，俯為昌朝，乞降詔加號(hào)以答靈貺。”上允其奏。尋下詔曰：太平宮神，受命上穹，降靈下土。苾致薦，肸蚃有徵，大庇斯民，屢垂丕貺，宜加美號(hào)，以答神休，其封神為翊圣將軍。詔命至宮，守真焚香以告，真君忽降言曰：汝當(dāng)上問(wèn)，官家所言翊圣者，翊于何圣？守真數(shù)日疑懼，不敢答。復(fù)言曰：汝但馳奏，官家不罪汝。守真遂具章以聞，太宗覽之，召近臣謂之曰：“玉帝輔臣所輔翊者，上帝也。當(dāng)以此意報(bào)守真，令啟白也。”既而內(nèi)臣傳命到宮，守真詣殿，焚香以告真君，曰：“此意是也。”七年，守真復(fù)詣闕朝賀，真君忽降言曰：“吾有言，汝當(dāng)聞?dòng)诠偌�。曰�?ldquo;大道興隆陰謀滅，諸天眾圣皆欣悅。宋朝社稷甚延年，太平景運(yùn)初興發(fā)。君上端心顯明哲，愛(ài)民治國(guó)常須切。萬(wàn)年基業(yè)永長(zhǎng)新，金枝玉葉無(wú)休歇。”守真得之，到闕以聞。詔賜守真紫衣，號(hào)崇元大師。自后每遣使醮告，真君或有言，守真皆密以聞。

　　至道初，忽降言謂守真曰：“吾建隆之初，奉上帝命下降衛(wèi)時(shí)，今基業(yè)已成，社稷方永，承平之世，將繼有明君。吾已有期，卻歸天上，汝等不復(fù)聞吾言矣。儻國(guó)家祈禱，但嚴(yán)潔焚香，北面告吾，雖不降言，當(dāng)授福衛(wèi)護(hù)宗社。”又曰：“汝遇吾下降，至今三十五年，勤亦多矣，上帝已有符命，授汝為五土之主，此限滿日，升汝仙官，汝亦不久住也”。自是不復(fù)降言。

　　明年閏七月十六日，守真謂門(mén)人等曰：吾已領(lǐng)符命，今將去矣。言訖而化。既而圣上嗣位，崇奉之典，率遵舊式。洎受元符，封泰山，建玉清昭應(yīng)宮，于宮中寶符閣之西北隅作凝命殿，殿后為凝命閣，以奉真君。

　　大中祥符七年，詔曰：誕敷寶命，仰荷于至神；昭報(bào)殊徵，虔增于懿號(hào)。蓋為邦之大典，庇民之深旨也。而況翊宣元化，式表眾靈，司陰騭于含生，播明威于福地。當(dāng)王基肇啟，固降治而已彰；洎文考纘承，復(fù)先期而斯應(yīng)。由是亟營(yíng)珍館，備薦徽章，蒙介福于無(wú)垠，佐鴻圖于累盛。顧惟眇質(zhì)，紹撫綿區(qū)，屬典禮之交修，實(shí)祺祥之沓委。緬懷幽贊，罔怠欽崇。是用益以丕稱(chēng)，奉之茂則，式達(dá)至精之懇，庶伸祗答之文。期克享于夤恭，永保寧于品匯。爰頒成命，俯告宰司，深體予懷，共宣其事，翊圣將軍宜加號(hào)曰翊圣保德真君。

　　自真君之降世也，或時(shí)有所?受，人即傳錄。而岐、雍之間，有物魅妖怪為害之極者，皆投誠(chéng)致告，則守真祈禱，奉教而往，靡不祛殄。凡所靈驗(yàn)，不可勝紀(jì)，今錄其傳聞?wù)咴啤?/p>

　　守真常朝禮至玉皇大殿，睹其題曰通明殿，不曉其旨，因焚香告曰：通明之理，竊所未諭，敢祈真教。真君曰：上帝在無(wú)上三天，為諸天之尊，萬(wàn)象群仙，無(wú)不臣者。常升金殿，殿之光明，照于帝身，身之光明，照于金殿，光明通徹，無(wú)所不照，故為通明殿。諸天帝君，萬(wàn)靈侍衛(wèi)，仙眾梵佛，悉來(lái)朝謁，仰視其殿，惟見(jiàn)大光明中，上帝儼然。仙班既退，光明遍徹諸天焉。

　　有王叟者，年七十余，少事戎帥，老而退居終南鎮(zhèn)，膽氣雄杰，談五代時(shí)事，歷歷可聽(tīng)。每聞妖怪誕妄之事，則扼腕切齒。自真君之始降，未甚信響。洎目睹靈異，欣然歸仰。自后常日二時(shí)赴宮，焚香伏拜，雖風(fēng)雨霜雪，未嘗暫曠。一日忽告守真啟殿門(mén)，瞻禮焚香，且泣曰：老夫本懷剛氣，幼事軍門(mén)，不信邪魔，常守正直。百生有幸，得遇上真。今已衰耗，大期將至。所愿歸全之后，得在左右，以備驅(qū)使，為萬(wàn)足矣。真君降言而許之。未幾，叟無(wú)疾而終。逾旬，守真忽于真君殿前，聞空中有呼其名者曰：我鐵輪將軍也，汝何以略不見(jiàn)錄？守真仰而問(wèn)曰：真君左右有四將軍，常侍殿中。守真常所虔事，未知鐵輪將軍是何星辰名位？空中又曰：我即王叟也。曾有至愿，乞侍左右，今蒙收錄，使掌鐵輪，位在四將軍之下。汝今后或有醮祭，勿忘吾名也。

　　真君嘗謂守真曰：吾每巡游週天，有諸位靈官，捷疾吏兵數(shù)逾百萬(wàn)。彗孛妖沴，知吾騎從所至，皆屏跡遠(yuǎn)避。岳鎮(zhèn)海瀆可以麾召，而世之物魅邪怪，豈足數(shù)耶！吾念汝正直，付汝劍法，俾汝為民救患禳災(zāi)。汝宜精勤，無(wú)或懈怠，積功立名，加惠及物，上天所鑒，當(dāng)錄汝名。若慢道輕教，不守虛寂，自有陰責(zé)矣！吾若一怒，萬(wàn)物立為埃塵，汝其可當(dāng)乎！然汝每有責(zé)罰，乃吾小將軍怒汝不專(zhuān)謹(jǐn)爾！汝自宜致恭于彼。汝所興念，彼各預(yù)知，不可欺心，貽汝禍患。

　　守真嘗一日從容焚香，虔誠(chéng)問(wèn)曰：守真睹釋氏之教，言天上天下無(wú)如佛者。未知三清之上，品位何若？愿賜真語(yǔ)，以蠲蒙滯。真君降言曰：佛即西方得道之圣人也，在三清之中，別有梵天居之，于上帝則如世之九卿奉天子也。守真曰：其教流演，頗盛于世，又何理也？真君曰：教流中夏，帝之念也。隨世盛衰，亦帝之念也。守真曰：道釋經(jīng)典，并垂于世，未審崇奉何者，即獲其福？真君曰：《太上道·德經(jīng)》大無(wú)不包，細(xì)無(wú)不納，修身煉行，治家治國(guó)。世人若悟其指歸，達(dá)其妙用，造次于是，信奉而行，豈惟增福，諒無(wú)所不至矣。釋氏之四十二章經(jīng)，制心治性，去貪遠(yuǎn)禍，垂慈訓(xùn)誡，證以千惡，亦一貫于道矣！奉之求福，固亦無(wú)涯。至于週公、孔子，皆列仙品，而五經(jīng)六籍，治世之法、治民之術(shù)，盡在此矣。世雖諷誦，多不依從。若口誦而心隨，心隨而事應(yīng)，仁義信行禮智之道常存于懷，豈惟正其人事，長(zhǎng)生久視之理，亦何遠(yuǎn)矣！

　　守真又嘗啟請(qǐng)?jiān)疲航K南山中赤谷神祠者，近鄉(xiāng)之人多所祈祀。屠牛擊豕，以為饗饌。酒樂(lè)喧沸，民氓鼓舞。若斯之事，其獲佑乎？真君曰：終南山實(shí)名山福地，人凡境圣，今古皆然。興妖致邪，殺命祈福。以茲俟福，斯亦遠(yuǎn)矣！既而草竅潛匿其下，捕賊者積薪焚之，祠宇煨燼，寂無(wú)靈異。建隆末，長(zhǎng)安進(jìn)士劉頏頗有文學(xué)，出于流輩，嘗詣宮再拜禱曰：頑欲知將來(lái)位秩高卑，愿賜靈語(yǔ)。真君降言曰：天賦汝文性，不賦汝祿位。汝若學(xué)道退閑，當(dāng)猶延永。若妄求進(jìn)身，慮促汝壽算也。頏聞之，不悅而退。后三歲，果無(wú)成而卒。

　　雍熙中，華山希夷先生陳搏卒于張超谷石室中，世多傳其羽化。守真朝禮之次，因焚香啟告曰：華山陳搏近卒，時(shí)人謂之尸解，未審其人功行證仙階乎？敢希上真，略賜指諭。真君降言曰：搏之煉氣養(yǎng)神，頗得其要，然及物之功未至，但有所主掌爾。端拱中，知鳳翔府、比部郎中高凝祐嘗就宮致禮。既去，真君忽降言于監(jiān)官李鑄曰：高凝祐行虧忠信，死非久矣。鑄竊志之。俄而凝祐秩滿還京，為三司判官。鑄聞之，乃復(fù)焚香啟告曰：高凝祐今為此職，又何福耶？真君降言曰：死將至矣。數(shù)月而凝祐卒。吏部尚書(shū)宋白，乾德中家于盩厔。有弟顯，小字曰岐哥。年十余歲，為狐魅所惑，號(hào)呼無(wú)度，舉動(dòng)失常，忽力敵數(shù)夫，家人莫能制。醫(yī)砭之輩至者，必遭凌撲。白因齋心，遣所親詣宮致禱，懇求衛(wèi)護(hù)。真君降言曰：汝去，吾當(dāng)令守真往彼。守真受教而往，方至其家，坐于客館，而岐哥已覺(jué)，慞惶失次。家人遽出迎拜，守真具問(wèn)之，因厲聲呼其名。須臾，岐哥捽其首，從中唯唯而出，至守真前，戰(zhàn)汗悚息。守真呵責(zé)移時(shí)，鬼乃露形，叩頭伏罪。守真以術(shù)戮之，應(yīng)手而斃。岐哥仆地良久而蘇，即獲平愈。

　　真君嘗忽謂守真曰：山下李靖廟中，有狐鬼數(shù)十，盤(pán)泊于彼，本方地神適有馳報(bào)，慮其為妖害民，汝可速往逐之。守真稟命，仗劍而去。須臾坐于廟前，震呼數(shù)四，俄而狐鬼數(shù)十悉出，遍列于前，惶惑驚悸。守真乃責(zé)之曰：此上真下降之地，汝輩豈宜雜處！今未欲戮，汝可速返林莽，無(wú)以血汙我靈劍！鬼等相顧，狼狽匍匐而散。守真自往至還，曾不移時(shí)。寓宮道士王德淵問(wèn)其所適，守真具道之。德淵曰：自此至彼，往復(fù)二十里，何其速耶？守真曰：我離廟時(shí)，以劍揮下庭樹(shù)低枝在地，可驗(yàn)也。德淵俟曉，躍馬而觀焉。果于廟前聞腥穢之氣，不可近，得斷枝而還，始再拜稱(chēng)異。時(shí)又有妖狐數(shù)百，在邠州城中，頗為怪異。守真聞之，因焚香致告，具道其事，愿奉教往彼除之。真君降言曰：此狐妖輩嘗于長(zhǎng)安南山中，化形為菩薩之狀，誘彼居民，舍財(cái)為寺，其間回心歸善，亦十有八九。上帝以此故授其符命，俾為邠州土地，亦有限數(shù)，俟其歲滿，當(dāng)自遠(yuǎn)去，無(wú)能為害，汝不必往也。

　　開(kāi)寶中，鳳翔府民陳英美家有山魈為怪。投擲瓦礫，日盈其庭。時(shí)放煙焰，欲焚其舍。財(cái)物耗散，親族愁苦。召術(shù)士禳禁，命僧徒課誦，皆不能止，乃移居遠(yuǎn)遁，亦躡蹤而至。英美計(jì)無(wú)所出，因齋戒持香，躬詣宮庭，精虔以告。真君降言，謂守真曰：汝今速受吾命令，往為除。守真再拜，負(fù)劍躍馬，再宿而至其家。而擲瓦之聲，喧囂如故，觀者填隘，皆曰：此道士必不能去此怪。守真乃盥滌嚴(yán)潔，整衣引劍而入，其怪忽然而止。是夕，為壇于庭中，守真噀劍立其上，厲聲徐呼曰：山魈鬼何在乎？?jī)癁檠�未已，�?dāng)出與吾較勝。不然，則當(dāng)去萬(wàn)里之外，釋汝之罪。如是移時(shí)，悄無(wú)影響，自是其家安肅，乃隨守真詣宮，陳醮以謝焉。

　　又長(zhǎng)安富民楊氏家有鬼物為怪，擲瓦縱火一日萬(wàn)變，聚族憂惶，莫可寧處。時(shí)有術(shù)士李捉鬼者，尤善符禁。楊氏召之，方及其門(mén)，若為物所系，匍匐而起，俄復(fù)顛隕，如是者三，遂狼狽而走。楊氏復(fù)召僧眾為道場(chǎng)，誦經(jīng)作梵唄以祛之。俄又若有物攫其道具，或投于屋，或棄于井，群僧惶懼而去。乃至搗衣砧石，亦自空中騰起，三三兩兩，相逐而落中庭，遇物凌觸，而物無(wú)所損。如是之怪尤眾，不可具紀(jì)。楊氏素聞?wù)婢�之靈，乃躬持香燭等，馳赴焚禱，具言其怪，且求驅(qū)殄。真君降言曰：汝當(dāng)速歸，吾令守真繼往也。守真尋再拜而往其家，士民觀者填隘其戶。守真易衣整冠，咒水揮劍，行于四隅，其怪即寂然無(wú)聲。守真謂楊氏曰：此妖伏矣！請(qǐng)為醮以祛之。向夕，結(jié)壇焚章，禮畢而去。一城之眾，稽首稱(chēng)嘆。守真既歸，楊氏隨詣宮中，陳醮以謝。

　　又富民劉文璨者，忽為狐鬼所惑，心神恍惚，動(dòng)止不寧。市中逢道流，語(yǔ)之曰：子面有妖氣，必為邪物所著。真君下降，可虔心禱之，必愈斯疾。文璨乃自赍香燭，晨夕馳赴，中路為鬼物所追，或?yàn)樯�尼婦女，或?yàn)樯藤Z，萬(wàn)端誘惑不進(jìn)。文璨既迷且惑，復(fù)遇道流于路，具告其故。道流曰：是皆鬼物也。汝宜逕往，無(wú)或退志，為群妖所害。文璨心悟，不數(shù)日奔迫至宮，潔齋懇至，百拜殿下。真君降言曰：知汝遠(yuǎn)來(lái)，吾今令守真為汝除邪。是夕，守真立文璨于庭中，守真仗劍噀水，呵叱數(shù)四，文璨懵然踣于地，移時(shí)而起，曰：適先生呵叱之際，見(jiàn)數(shù)人若神將者，各擒二鬼而去。文璨惶駭，不覺(jué)顛仆。今神思清爽，如酣醉之始醒也。百拜而去。

　　自真君之臨降，官吏民庶，不遠(yuǎn)千里，或馳誠(chéng)遙禱，或齋戒朝拜，以祈真?受。時(shí)有所聞，大抵多隨其性習(xí)，加以訓(xùn)勖，人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，貪酷者警以要道，詞甚平易，頗葉音韻，然獲聞之者至寡。今據(jù)其所傳，錄之如左。

　　乾德中，驪山白鹿觀道士馮洞元朝禮之次，焚香虔告曰：洞元講孔子之書(shū)，依老氏之教，積有年矣。而修身煉行，未得真旨，幸逢上真，敢求一言。真君降言曰：到境始知安，形忘靈物閑。真空須照達(dá)，幽微即大還。動(dòng)觀無(wú)障礙，希夷合自然。功成神莫測(cè)，變化可沖天。去住由自己，三官赦舊愆。命曹除罪薄，六丁奏上天。眾生要修道，須知無(wú)上源。洞元百拜，虔謝而去。

　　開(kāi)寶中，侍御史路沖奉詔知鳳翔府，就宮禮請(qǐng)守真，就府署中陳醮祈降。是夕，潔齋致禱曰：沖身居職守，阻拜真儀，輒以蘋(píng)藻，虔祈降鑒，乞賜真語(yǔ)，以導(dǎo)蒙昧。真君降言曰：盡力事君，以為忠臣，濁財(cái)勿顧，邪事莫聞。整雪刑岳，救療人民。動(dòng)合王道，終為吉人。積愆累咎，必有沉淪。眾生本無(wú)形之性，配有形之軀。曠劫以來(lái)，不能自悟，自有無(wú)極世界，不夜之鄉(xiāng)，混合太虛，杳冥同理。又曰：六合乾坤內(nèi)，眾生多不會(huì)。造業(yè)向前行，如盲驀江海。如將智慧觀，自越千重海。沖再拜，錄而奉之。左補(bǔ)闕王龜從，一日齋心詣宮，焚香懇禱曰：凡庸賤類(lèi)，釁咎無(wú)涯，幸逢上真，愿賜靈誨。如何修身，以獲遐壽？真君降言曰：勸汝修煉，莫如精勤。精勤不怠，上圣皆聞。太平降世，用武興文。無(wú)文則不正，用武則益君。食祿利勿違王命，行吉善但守清貧。清貧者響合天地，濁富者像火投冰。投冰者火緣漸滅，積惡者自貫其身。自貫者殃及七祖，地府下痛害及親。吾懸千尺之索，提釣有緣之人。道之尊，德之貴，大道能生一切物。眾生頭象天，足象地，中心空然合真理。鑿戶牖，以為室，房室之中有一物，亦無(wú)形，亦無(wú)影，杳杳冥冥人不識(shí)，若能識(shí)者得長(zhǎng)生。陽(yáng)在天，陰在地，二氣同和誠(chéng)有謂，空中造化乃自然，自然之中生萬(wàn)類(lèi)。天不高，地不卑，大道混合虛無(wú)理，學(xué)道眾生審欲聞，此是修行崇妙門(mén)。

　　開(kāi)寶中，丞相沈倫嘗連綿臥疾，虔心遣使詣宮，陳醮致告曰：倫濁穢之質(zhì)，病惱所侵，如何修行，得免茲患？敢期圣語(yǔ)，以導(dǎo)愚蒙。真君降言曰：靈物不病，形軀自安。形軀有病，返照而看。來(lái)人錄之，歸致于倫。倫捧覽之，驚喜曰：吾得之矣。尋而疾愈，復(fù)遣人詣宮醮謝。

　　道士王德淵因游終南山，寓止宮中，勤奉香火，好養(yǎng)生而性褊，多所恚怒。忽一日，真君降言謂之曰：汝學(xué)道修真，先當(dāng)調(diào)習(xí)其性，以順天和。忘諸有為，勿耗心識(shí)。融怡凝湛，道乃可見(jiàn)。復(fù)戒之曰：莫管內(nèi)，莫管外，來(lái)往真靈無(wú)掛礙。所居安樂(lè)是汝家，各自勤行莫相待。莫相待，先達(dá)之人無(wú)滯礙。真空妙樂(lè)有天堂，與圣相同滅諸罪。

　　又曰：妙理須行到，週旋皆合道。舉措見(jiàn)真空，真空無(wú)煩惱�；旌咸�虛中，自有無(wú)聲樂(lè)。地爐天灶間，皆同凡圣道。常將智慧觀，可向今生了。德淵曰：上感真君降言教示，不曉前篇內(nèi)‘與圣相同滅諸罪’，愿垂誨諭。真君曰：汝若除煩入靜，煉心修真，積累其功，數(shù)盈之后，泥丸百節(jié)，元神靈通，而自同于圣。天堂妙樂(lè)，無(wú)所不至，豈更有諸罪也？故言‘與圣相同滅諸罪。’太平興國(guó)中，駕部員外郎李鑄嘗知鳳翔府，備睹靈應(yīng)。俄復(fù)奉詔監(jiān)宮，凡十余年，志頗嚴(yán)潔。真君前后降語(yǔ)僅十余篇，其所錄者數(shù)首。一曰：建隆之初，方稟希夷。上帝命吾，眾圣皆知。乘龍下降，列宿相隨。五岳受命，主張地祇。潛扶社稷，密佐明時(shí)。吾要李鑄，知吾降期。不得輕泄，免漏天機(jī)。

　　又曰：與吾獨(dú)異佐國(guó)，與吾以道理民，與吾慈善理家，與吾不飲自醉。醒時(shí)理民，醉時(shí)理神。此語(yǔ)是延年益壽之法，吾勸府主記取。

　　又曰：為官求理在貞明，智慧俱通臨事清。觀天行道合陰德，食君爵祿常若驚。為吾洗心復(fù)換骨，背凡入圣奔長(zhǎng)生。天宮快樂(lè)勝凡世，不夜之鄉(xiāng)掛一名。

　　又曰：府主累世為人生中國(guó)，與吾清直，莫行斜曲，與吾積善累功，與吾輔佐明主。與吾洗雪黎民，與吾掛心刑獄。上帝若知名天官也，克取舍住世轉(zhuǎn)流之財(cái)，但修取有形之像，獲隨身之功，得無(wú)量之福。與吾不得因循，不奈時(shí)光迅速。靈官賞汝功勛，天曹與汝添福。若一一依吾圣言，必得延年益壽。

　　又曰：年登七十余，住世不久居。饒君壽百歲，問(wèn)汝得幾秋？地府直須怕，冥司難請(qǐng)求。有功無(wú)驚懼，積罪必遭誅。子孫難替代，早覺(jué)莫癡愚。

　　又曰：有緣無(wú)緣，福業(yè)相牽。有緣福至，無(wú)緣業(yè)纏。三業(yè)大罪，信根不圓。若遵吾語(yǔ)，如倚太山。

　　又曰：聽(tīng)吾之語(yǔ)必延年，亦將康健保安然，至誠(chéng)不退修真理，今生若在玉皇前。

　　又曰：為汝虔心，星辰下降。來(lái)駕于玄風(fēng)，去乘于法雨。開(kāi)盲愚之耳目，回積惡之人心，盡歸投于正路。因汝醮告上玄，惡人盡來(lái)歸敬，此汝之功也。吾已與汝聞?dòng)谏系郏�俾汝獲福也。汝宜清者重清，白者重白，明者重明。勿初勤末怠，中路變異，回清為濁，回善為惡。設(shè)靈官奏聞，上帝若知，有誤于吾也。又七月十日夜，真君降言：汝忠勤奉國(guó)，惠愛(ài)臨民，更要用心，勿違吾誡。未遇吾之前，所作諸惡，吾與汝并銷(xiāo)除也。遇吾之后，況無(wú)諸業(yè)，左右已錄汝功也。更須晨夕，與吾積其善功，勿得怠惰吾圣言也。

　　又曰：但行王事，洗雪冤沉，常差靈官，護(hù)助汝也�；蛴兄T事，常行平正，依吾圣言。況是太平君治化，諸事前程，汝但莫憂。

　　又曰：托托莫憂煩，軍府自然安。每事依王道，從他天下傳。

　　又曰：為主虔誠(chéng)拜上玄，宋朝社稷保長(zhǎng)安。不久太平天下樂(lè)，一家受福鎮(zhèn)如山。

　　又曰：為主合虔誠(chéng)，將心助太平。天宮系其職，每事更宜精。眾圣皆知汝，舉措直須驚。一朝功滿后，永住看三清。

　　又曰：生前莫亂憂，已后亦無(wú)愁。主判陽(yáng)間事，凡人得幾秋。但依圣言著，長(zhǎng)生上天求。

　　鑄每受一篇，未嘗不晨夕諷誦焉。又嘗謂鑄曰：汝年及八十，別無(wú)修煉之功，未免掩形升魂，亦當(dāng)有所主掌爾。鑄再拜曰：此生得遇上真下降，屢受祕(mì)語(yǔ)。他日儻獲主掌，愿與守真同列。真君曰：人間官職，守真不及汝。天上名位，汝不及守真也。但心歸真正，升仙階亦有時(shí)矣。

　　淳化中，西京留守中書(shū)令趙普，嘗遣使備禮，致醮虔祈，愿聞休咎。真君降言曰：趙普扶持社稷，甚有功勛，上帝所知，賜汝福壽。然以大妨小，幽府亦有冤對(duì)。當(dāng)啟誦真經(jīng)。告祈天地。首懺前非，吾亦與汝達(dá)于上帝，庶解茲咎，汝官職壽數(shù)，已有限矣。其使錄之而去。普跪讀感涕，因焚香謝過(guò)，復(fù)遣人詣宮設(shè)醮。

　　給事中、參知政事賈黃中，嘗遣人投誠(chéng)致禱，以祈圣誨。真君降言曰：圣主命臣，臣之事君。道佐當(dāng)代，心依古人。善惡無(wú)隱，奸邪必聞。君臣合道，可立功勛。又曰：愛(ài)民用心，賞罰平等，但依吾語(yǔ)，合家保安。

　　殿中丞張卓嘗乞圣言，真君曰：大道養(yǎng)汝性，陰陽(yáng)生汝身。為吾勤行道，為吾勤修真。公廉常用意，憂恤在乎民。遇時(shí)佐明主，清濁上帝聞。濁富終不久，清貧為天人。莫教人道富，從他人笑貧。自有真家富，清高不愧貧。又曰：形凡性不凡，為國(guó)顯清廉。家積千余口，有罪自家擔(dān)。又曰：但服陽(yáng)和氣，天灶再熏蒸。地爐別有用，道德日日新。延年積福應(yīng)，真空若至清。虛無(wú)有妙理，度脫有緣人。

　　道士週務(wù)本嘗詣宮奏詞一通，乞降真語(yǔ)。真君降言曰：汝有詞言慕上天，其如心意隔關(guān)山。仙宮不遠(yuǎn)如指掌，內(nèi)外工夫全未圓。陰官察錄無(wú)譴過(guò)，免墜酆都數(shù)百年。依吾所語(yǔ)合吾道，要復(fù)三清應(yīng)不難。

　　張守真子元濟(jì)，常齋戒詣宮。真君降言曰：汝父守真遭逢于吾，故令子孫受福。汝豈不聞信州龍虎山張道陵，至今子孫不絕，亦逢于上圣，得道之后，應(yīng)及后世。汝亦于吾有緣，直須在家孝于父母，食祿忠于帝王，立身?yè)P(yáng)名，豈非好事！又誨之曰：無(wú)事莫街行，勤學(xué)必立名。揚(yáng)名在天下，道廕有長(zhǎng)生。又曰：為過(guò)自家知，善惡日相隨。分明違天道，問(wèn)汝阿誰(shuí)癡？

　　淳化中，真君降言示守真曰：當(dāng)今顯圣明，修德動(dòng)三清。上天歸正道，四海息交兵。八方欽睿圣，五谷盡收成。勸君須修德，上帝賜長(zhǎng)生。又曰：關(guān)西賊寇，緣應(yīng)時(shí)數(shù)，官家須指揮招捉，使臣莫?dú)⑵饺恕９偌倚薜轮�際，正賊須剪滅。

　　又嘗降言誡輔道士曰：千人心不同，萬(wàn)人心皆錯(cuò)。舉意不相通，與圣難相約。

　　真君又嘗降言誡官吏等曰：每存忠信齊其天，文武班行自有賢。為主萬(wàn)年定基業(yè)，常憂黎庶恐饑寒。長(zhǎng)行德行合其道，燒香虔祝告虛玄。但愿國(guó)安君長(zhǎng)久，齊心輔佐太平年。

　　又嘗降言誡朝臣等曰：擎天之柱著功勛，包羅大海佐明君。文王治世及堯日，輔弼乾坤在忠臣。為主直須行決烈，死生齊卻戴皇恩。常行吉善合其德，慎終如始莫憂身。

◎進(jìn)翊圣保德真君事跡表

　　臣?xì)J若言：臣聞高穹睠命，元圣膺期，必有至神，聿彰幽贊，《謨》《訓(xùn)》標(biāo)于保曈《雅》《頌》載于監(jiān)觀，考古今之冥符，見(jiàn)天人之交感。臣?xì)J若誠(chéng)慶誠(chéng)抃，頓首頓首。伏以靈源錫羨，炎德嗣興。景祚有開(kāi)，丕微允赫。帷玉晨之元輔，奉金闕之明威。降精爽不貳之民，顯陰陽(yáng)莫測(cè)之造。佐大邦之啟運(yùn)，告神宗之紹圖。兆自幾先，聳乎聞聽(tīng)。繇是增隆靖館，茂薦徽稱(chēng)，鉅典崇嚴(yán)，純禧響答。乃至扌晉紳鄉(xiāng)士，橫目蒸黎，稽首以瞻睟容，洗心以佇靈誥。隨其性之遠(yuǎn)近，視其器之淺深，時(shí)亦戒以徽音，警其蒙惑。諄諄之誨，咸洞其隱微。蚩蚩之氓，潛識(shí)其真正�；蝼西葹槟�，夏鼎之所未刊；或膏肓致妖，秦醫(yī)之所難究。亦復(fù)俯聆虔懇，遙授指蹤。真教猥臨，群邪必殄。窈冥之象，既炳于人寰；颯飚?之游，亟還于霄極。永載苾芬之紀(jì)，潛施睠佑之祥。凡厥祕(mì)言，悉存舊錄，將伸倫次，以示方來(lái)。

　　敢謂微臣，猥承明詔，齊心仰誦，盥手兢持，莫究淵沖，粗伸?繹。竊念上真之茂躅，實(shí)為昭代之明徵。豈夫庸瑣之材，輒敢形容其事？伏望皇帝陛下，垂旒注覽，援翰摛文，贍名以紀(jì)芳蕤，作序以冠篇首，式彰夤奉，永耀洪休。臣無(wú)任贍天望圣，戰(zhàn)汗屏營(yíng)之至。其所錄成《真君事跡》三卷，謹(jǐn)隨表上進(jìn)以聞。臣誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首，謹(jǐn)言。

◎批答

　　省表具知。夫妙道為大，本于若沖；至神無(wú)方，昭首善應(yīng)。惟玉虛之元輔，冠瓊簡(jiǎn)之真階。幽贊裁成，亶彰陰騭。當(dāng)藝祖之受命，降福壤而炳靈，逮文考之紹休，告帝期而前兆。式申美報(bào)，肇建殊庭。奉禳禬之嚴(yán)科，介蒼黔之丕祉。若乃夷微委鑒，肸苾攸憑。示諄誨以惟勤，昭明威而叵測(cè)�；匈庵畱�(yīng)猶響泠然之馭亟旋。自朕慕承，夤加崇奉。儼睟儀于恭館，薦嘉號(hào)于元都，念祕(mì)誥之具存，表格思之攸盛。期于綜緝，以耀休徵。卿任寇樞衡，道熙邦采，雅資博洽，庶就編聯(lián)。而能?緗帙以惟精，封縹囊而來(lái)上。懇求制序，復(fù)冀命名。再循淺昧之辭，曷敘直聰之烈。勉從勤請(qǐng)，良積腆慚。嘉尚之懷，寐興無(wú)舍。所請(qǐng)宜依。