增壹阿含經(jīng) 第四十二卷

　　增壹阿含經(jīng) 第四十二卷

　　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

　　結(jié)禁品第四十六

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有十事功德。如來(lái)與諸比丘說(shuō)禁戒。云何為十。所謂承事圣眾。和合將順。安隱圣眾。降伏惡人。使諸慚愧比丘不令有惱。不信之人使立信根。已有信者倍令增益。于現(xiàn)法中得盡有漏。亦令后世諸漏之病皆悉除盡。復(fù)令正法得久住世。常念思惟當(dāng)何方便正法久存。是謂。比丘。十法功德。如來(lái)與諸比丘而說(shuō)禁戒。是故。比丘。當(dāng)求方便。成就禁戒。勿令有失。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。圣所居之處有十事。三世諸圣常處其中。云何為十。于是。比丘。五事已除。成就六事。恒護(hù)一事。將護(hù)四部眾。觀諸劣弱。平等親近。正向無(wú)漏。依倚身行。心善解脫。智慧解脫

　　云何比丘五事已除。于是。比丘五結(jié)已斷。如是五事已除

　　云何比丘成就六事。于是。比丘承六重之法。如是比丘成就六事

　　云何比丘恒護(hù)一事。于是。比丘恒護(hù)于心有漏．無(wú)漏．有為．無(wú)為至涅槃門(mén)。如是比丘恒護(hù)一事

　　云何比丘將護(hù)四部之眾。于是。比丘成就四神足。如是便為將護(hù)四部之眾

　　云何比丘觀于劣弱。于是。比丘生死眾行已盡。如是比丘。平等親近。于是。比丘三結(jié)已盡。是謂比丘平等親近

　　云何比丘正向無(wú)漏。于是。比丘除去憍慢。如是比丘正向無(wú)漏

　　云何比丘依倚身行。于是。比丘無(wú)明已除。如是比丘依倚身行

　　云何比丘心善得解脫。于是。比丘愛(ài)已除盡。如是比丘心善得解脫。云何比丘智慧解脫。于是。比丘觀苦諦。習(xí)．盡．道諦。如實(shí)知之。如是比丘智慧解脫

　　是謂。比丘。圣賢十事所居之處。昔日賢圣亦居此處。以居方居。是故。比丘。念除五事。成就六法。守護(hù)一法。將護(hù)四部之眾。觀察劣弱。平等親近。正向無(wú)漏。依猗身行。心得解脫。智慧解脫。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)。爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（三）

　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。如來(lái)成就十力。自知為無(wú)著。在大眾中能師子吼。轉(zhuǎn)于無(wú)上梵輪而度眾生。所謂此色。此色習(xí)。此色盡。此色出要。觀此痛．想．行．識(shí)。識(shí)習(xí)。識(shí)盡。識(shí)出要。因是有是。此生則生。無(wú)明緣行。行緣識(shí)。識(shí)緣名色。名色緣六入。六入緣更樂(lè)。更樂(lè)緣痛。痛緣愛(ài)。愛(ài)緣受。受緣有。有緣死。死緣愁．憂．苦．惱。不可稱(chēng)計(jì)。因此五陰之身。有此習(xí)法。此滅則滅。此無(wú)則無(wú)。無(wú)明盡行盡。行盡識(shí)盡。識(shí)盡名色盡。名色盡六入盡。六入盡更樂(lè)盡。更樂(lè)盡痛盡。痛盡愛(ài)盡。愛(ài)盡受盡。受盡有盡。有盡死盡。死盡愁．憂．苦．惱皆悉除盡

　　比丘當(dāng)知。我法甚為廣大。無(wú)崖之底。斷諸狐疑。安隱處正法。若善男子．善女人。勤用心不令有缺。正使身體枯壞。終不舍精進(jìn)之行。系意不忌。修行苦法。甚為不易。樂(lè)閑居之處。靜寂思惟。莫舍頭陀之行。如今如來(lái)現(xiàn)在善修梵行。是故。比丘。若自觀察時(shí)。思惟微妙之法。又當(dāng)察二義。無(wú)放逸行。使成果實(shí)。至甘露滅盡之處。若當(dāng)受他供養(yǎng)衣被．飲食．床臥具．病瘦醫(yī)藥。不唐其勞。亦使父母得其果報(bào)。承事諸佛。禮敬供養(yǎng)。如是。比丘。當(dāng)如是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。如來(lái)成十種力。得四無(wú)所畏。在大眾中能師子吼。云何為十力。于是。如來(lái)是處如實(shí)知之。非處如實(shí)知之

　　復(fù)次。如來(lái)處所。知他眾生因緣處所受其果報(bào)

　　復(fù)次。如來(lái)知若干種界．若干種持．若干種入。如實(shí)知之

　　復(fù)次。如來(lái)若干種解脫．無(wú)量解脫。如實(shí)知之

　　復(fù)次。如來(lái)知他眾生智慧多少。如實(shí)知之

　　復(fù)次。如來(lái)知他眾生心中所念。如實(shí)知之。有欲心知有欲心。無(wú)欲心知無(wú)欲心。有嗔恚心知有嗔恚心。無(wú)嗔恚心知無(wú)嗔恚心。有愚癡心知有愚癡心。無(wú)愚癡心知無(wú)愚癡心。有愛(ài)心知有愛(ài)心。無(wú)愛(ài)心知無(wú)愛(ài)心。有受心知有受心。無(wú)受心知無(wú)受心。亂心知有亂心。無(wú)亂心知無(wú)亂心。散心知有散心。無(wú)散心知無(wú)散心。少心知有少心。無(wú)少心知無(wú)少心。廣心知有廣心。無(wú)廣心知無(wú)廣心。無(wú)量心知無(wú)量心。有量心知有量心。如實(shí)知之。定心知有定心。無(wú)定心知無(wú)定心。解脫心知解脫心。無(wú)解脫心知無(wú)解脫心

　　復(fù)次。如來(lái)盡知一切所趣心之道�；蛞欢�生．三生．四生．五生．十生．五十生．百生．千生．億百千生．無(wú)量生．成劫．?dāng)〗伲疅o(wú)數(shù)成敗劫中。我昔生彼處。名是。字是。食如此之食。受其苦樂(lè)。壽命長(zhǎng)短。死此生彼。彼死生此。自憶如是無(wú)數(shù)宿命之事

　　復(fù)次。如來(lái)知眾生生死之趣。以天眼觀眾生之類(lèi)。善色．惡色．善趣．惡趣。隨行所種。皆悉知之�；驈�(fù)眾生身．口．意行惡。誹謗賢圣。造邪見(jiàn)業(yè)。身壞命終。生地獄中�；驈�(fù)眾生身．口．意行善。不誹謗賢圣。恒行正見(jiàn)。身壞命終。生善處天上。是謂名為天眼清凈。觀眾生類(lèi)所趣之行

　　復(fù)次。如來(lái)有漏盡。成無(wú)漏心解脫．智慧解脫。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復(fù)受有。如實(shí)知之。是謂如來(lái)有此十力。名為無(wú)著。得四無(wú)所畏。在大眾中作師子吼。轉(zhuǎn)于梵輪

　　云何如來(lái)得四無(wú)所畏。欲言如來(lái)成等正覺(jué)。若有眾生。欲言知者。則無(wú)此處。若復(fù)有沙門(mén)．婆羅門(mén)欲來(lái)誹謗佛。不成等正覺(jué)者。則無(wú)此處。以無(wú)此處。則獲安隱

　　然我今日欲言已盡有漏。設(shè)復(fù)有沙門(mén)．婆羅門(mén)．天．若魔天來(lái)欲言未盡有漏者。則無(wú)此處。以無(wú)此處。則獲安隱

　　復(fù)次。我所說(shuō)法。賢圣得出要者。如實(shí)盡于苦際。設(shè)有沙門(mén)．婆羅門(mén)．天．若魔天來(lái)欲言未盡苦際者。無(wú)此處。以無(wú)此處。則獲安隱

　　復(fù)次。我所說(shuō)內(nèi)法者．墮惡趣者。設(shè)復(fù)有沙門(mén)．婆羅門(mén)來(lái)欲言非者。則無(wú)此處。是謂。比丘。如來(lái)有四無(wú)所畏

　　設(shè)有外道異學(xué)言。彼沙門(mén)瞿曇。有何等之力。有何無(wú)畏。自稱(chēng)無(wú)著最尊。汝等當(dāng)持此十力往報(bào)之。設(shè)復(fù)外道異學(xué)重作是說(shuō)。我等亦成就十力。汝等比丘復(fù)當(dāng)問(wèn)曰。汝有何十力。是時(shí)。外道異學(xué)則不能報(bào)也。遂增其惑。所以然者。我終不見(jiàn)沙門(mén)．婆羅門(mén)自稱(chēng)言得四無(wú)所畏。除如來(lái)者。是故。比丘。當(dāng)求方便。成十力．四無(wú)所畏。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。親近國(guó)家有十非法。云何為十。于是。國(guó)家起謀害心。欲殺國(guó)王。緣此陰謀。王致命終。彼人民類(lèi)便作是念。此沙門(mén)．道士數(shù)來(lái)往返。此必是沙門(mén)所為。是謂初非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。大臣叛逆為王所收。皆取害之。是時(shí)。人民便作是念。此沙門(mén)．道士數(shù)來(lái)往返。此必是沙門(mén)所為。是謂第二非法入國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)家亡失財(cái)寶。時(shí)。收藏人復(fù)生此念。今此寶物我恒守護(hù)。更無(wú)余人來(lái)入此者。必沙門(mén)取之。是謂沙門(mén)第三非法入國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)王女年在盛時(shí)。猶未出適。身便懷妊。是時(shí)。人民作是念。此中更無(wú)余人往返。必沙門(mén)所為。是謂第四非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)王身抱重患。中他人藥。是時(shí)。人民復(fù)作是念。其中更無(wú)余人。此必是沙門(mén)所為。是謂第五非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)王．大臣各共競(jìng)諍。共相傷害。是時(shí)。人民便作是念。此諸大臣本共和合。今共競(jìng)諍。此非余人所為。必是沙門(mén)．道士。是謂第六非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。二國(guó)共斗。各爭(zhēng)勝余。人民便作是念。此沙門(mén)．道士數(shù)來(lái)在內(nèi)。必是沙門(mén)所為。是謂第七非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)王本好惠施。與民分財(cái)。后便吝悔。不肯惠施。是時(shí)。人民各生斯念。我等國(guó)主本喜惠施。今復(fù)慳貪無(wú)惠施心。此必沙門(mén)所為。是謂第八非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)王恒以正法。取民財(cái)物。后復(fù)非法取民財(cái)寶。是時(shí)。人民各生斯意。我等國(guó)主本以法取民財(cái)寶。今復(fù)以非法取民財(cái)寶。此必沙門(mén)所為。是謂第九非法親國(guó)之難

　　復(fù)次。國(guó)土人民普得疫病。皆由宿緣。是時(shí)。人民各生斯念。我等昔日無(wú)復(fù)疾病。今各得患。死者盈路。必是沙門(mén)咒術(shù)所致。是謂第十非法親國(guó)之難

　　是謂。比丘。十非法入國(guó)之難。是故。比丘。莫復(fù)生心親近國(guó)家。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。若國(guó)王成就十法者。不得久存。多諸盜賊。云何為十。于時(shí)國(guó)王慳貪。以小輕事。便興嗔恚。不觀義理。若王成就初法。則不得久存。國(guó)饒盜賊

　　復(fù)次。彼王貪著財(cái)物。不肯庶幾。是謂國(guó)王成就此二法。則不得久存

　　復(fù)次。彼王不受人諫。為人暴虐。無(wú)有慈心。是謂第三法。不得久存

　　復(fù)次。彼王枉諸人民。橫取系閉。在牢獄中。無(wú)有出期。是謂第四法。不得久存

　　復(fù)次。國(guó)王非法。相佐不案正行。是謂五法。不得久存

　　復(fù)次。彼王貪著他色。遠(yuǎn)離己妻。是謂彼王成就六法。不得久存

　　復(fù)次。國(guó)王好喜嗜酒。不理官事。是謂成就七法。不得久存

　　復(fù)次。國(guó)王好喜歌舞戲樂(lè)。不理官事。是謂第八法。不得久存

　　復(fù)次。國(guó)王恒抱長(zhǎng)患。無(wú)有強(qiáng)健之日。是謂第九之法。不得久存

　　復(fù)次國(guó)王不信忠孝之臣。翅羽鮮少。無(wú)有強(qiáng)佐。是謂國(guó)王成就此十法。不得久存

　　今比丘眾亦復(fù)如是。若成就十法。不增善本功德。身壞命終。入地獄中。何謂十法。于是。比丘不持禁戒。亦無(wú)恭恪之心。是謂比丘成就初法。不得究竟有所至到

　　復(fù)次。比丘不承事佛。不信真言。是謂比丘成就第二之法。不得久住

　　復(fù)次。比丘不承事法。漏諸戒律。是謂比丘成就第三之法。不得久住

　　復(fù)次。比丘承事圣眾。恒自卑意。不信彼受。是謂比丘成就第四之法。不得久住

　　復(fù)次。比丘貪著利養(yǎng)。心不放舍。是謂比丘成就第五之法。不得久住

　　復(fù)次。比丘不多學(xué)問(wèn)。不勤加誦讀玩習(xí)。是謂比丘成就六法。不得久存

　　復(fù)次。比丘不與善知識(shí)從事。恒與惡知識(shí)從事。是謂比丘第七之法。不得久存

　　復(fù)次。比丘恒喜事役。不念坐禪。是謂第八之法。不得久存

　　復(fù)次。比丘復(fù)著算數(shù)。返道就俗。不習(xí)正法。是謂比丘第九之法。不得久存

　　復(fù)次。比丘不樂(lè)修梵行。貪著不凈。是謂比丘第十之法。不得久存。是謂。比丘。成就此十法者。必墮三惡趣。不生善處

　　若國(guó)王成就十法。便得久住于世。云何為十。于是。國(guó)王不著財(cái)物。不興嗔恚。亦復(fù)不以小事起怒害心。是謂第一之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王受群臣諫。不逆其辭。是謂成就第二之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王常好惠施。與民同歡。是謂第三

　　以法取物。不以非法。是謂第四之法。便得久存

　　復(fù)次。彼王不著他色。恒自守護(hù)其妻。是謂成就第五之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王亦不飲酒。心不荒亂。是謂成就第六之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王亦不戲笑。降伏外敵。是謂成就第七之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王案法治化。終無(wú)阿曲。是謂成就第八之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王與群臣和睦。無(wú)有竟?fàn)帯Ｊ侵^成就第九之法。便得久存

　　復(fù)次。國(guó)王無(wú)有病患。氣力強(qiáng)盛。是謂第十之法。便得久存。若國(guó)王成就此十法者。便得久存。無(wú)奈之何。比丘眾亦復(fù)如是。若成就十法者。如屈伸臂頃。便生天上

　　云何為十。于是。比丘奉持禁戒。戒德具足。不犯正法。是謂比丘成就此初法。身壞命終。生善處天上

　　復(fù)次。比丘于如來(lái)所。有恭敬之心。是謂比丘成就此第二法。得生善處

　　復(fù)次。比丘順從法教。一無(wú)所犯。是謂比丘成就第三之法。得生善處

　　復(fù)次。比丘恭奉圣眾。無(wú)有懈惰之心。是謂成就第四之法。得生天上

　　復(fù)次。比丘少欲知足。不著利養(yǎng)。是謂比丘第五之法。得生天上

　　復(fù)次。比丘不自用意。恒隨戒法。是謂成就第六之法。生于善處

　　復(fù)次。比丘不著事務(wù)。常喜坐禪。是謂成就第七之法。得生天上

　　復(fù)次。比丘樂(lè)閑靜之處。不在人間。是謂成就第八之法。生于善處

　　復(fù)次。比丘不與惡知識(shí)從事。常與善知識(shí)從事。是謂成就第九之法。得生善處

　　復(fù)次。比丘常修梵行。離于惡法。多聞學(xué)義。不失次敘。如是比丘成就十法者。如屈伸臂頃。生善處天上。是謂。比丘。非法之行入地獄者。當(dāng)念舍離。十正法之行。當(dāng)共奉修。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱

　　是時(shí)。眾多比丘時(shí)到。著衣持缽。入羅閱城乞食。是時(shí)。眾多比丘便作是念。我等入城乞食。日猶故早。我等可至外道異學(xué)。與共論議。是時(shí)。眾多比丘便至外道異學(xué)所。時(shí)。諸外道遙見(jiàn)諸沙門(mén)來(lái)。各各自謂言。各各寂寞。勿有高聲語(yǔ)言。沙門(mén)瞿曇弟子今來(lái)此間。然沙門(mén)之法。稱(chēng)譽(yù)寂寞之人。令知我等正法。不亂有亂

　　爾時(shí)。眾多比丘便至外道異學(xué)所。共相問(wèn)訊。在一面坐

　　爾時(shí)。外道問(wèn)諸比丘。汝等。沙門(mén)瞿曇與諸弟子說(shuō)此妙法。是諸比丘盡解一切諸法而自游戲不干。我等亦復(fù)與諸弟子說(shuō)此妙法而自游戲。我之所說(shuō)。與汝有何等異。有何差別。說(shuō)法戒．教一類(lèi)無(wú)異。是時(shí)。眾多比丘聞外道異學(xué)所說(shuō)。亦不稱(chēng)善。復(fù)非言惡。即從坐起。各退而去

　　是時(shí)。眾多比丘自相謂言。我等當(dāng)持此義。往白世尊。若如來(lái)有所說(shuō)者。我當(dāng)念奉行

　　爾時(shí)。眾多比丘入羅閱城乞食已。還至房中。收攝衣缽。往至世尊所。頭面禮足。住在一面。爾時(shí)。眾多比丘以此緣本。盡向如來(lái)說(shuō)之。爾時(shí)。世尊告諸比丘。彼外道異學(xué)問(wèn)此義已。汝等應(yīng)持此語(yǔ)報(bào)之。一論．一義．一演。乃至十論．十議．十演。說(shuō)此語(yǔ)時(shí)有何等義。設(shè)汝持此語(yǔ)往問(wèn)者。彼人則不能報(bào)之。彼外道異學(xué)遂增愚惑。所以然者。非彼所有境界

　　是故。比丘。我不見(jiàn)天及人民．魔．若魔天．釋?zhuān)�梵天王能�?bào)此語(yǔ)者。除如來(lái)及如來(lái)弟子從吾聞?wù)摺４藙t不論。一論．一義．一演。我雖說(shuō)此義。由何故而說(shuō)乎。一切眾生由食而存。無(wú)食則死。彼比丘平等厭患。平等解脫。平等觀察。平等分別其義。平等盡苦際。同一義而不二。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　一義．一論．一演。乃至十論．十義．十演。我雖說(shuō)此義。由何說(shuō)乎。名與色。彼何等謂名。所謂痛．想．念．更．思惟。是謂名也。彼云何名為色耶。四大及四大所造色。是謂名為色。以此緣本。故名為色也。二論．二義．二演者。由此因緣故。我今說(shuō)之。若比丘平等厭患。平等解脫。平等觀察。平等分別其義。平等盡其苦際

　　三論．三義．三演。由何等故而說(shuō)此義乎。所謂三痛。云何為三。所謂苦痛．樂(lè)痛．不苦不樂(lè)痛。彼云何名為樂(lè)痛。所謂心中樂(lè)想。亦不分散。是謂名為樂(lè)痛。彼云何名為苦痛。所謂心中憒亂而不定一。思惟若干想。是謂名苦痛。彼云何名為不苦不樂(lè)痛。所謂心中無(wú)苦無(wú)樂(lè)想。復(fù)非一定。復(fù)非亂想。亦不思惟法與非法。恒自寂默。心無(wú)有記。是故名為不苦不樂(lè)痛。是謂三痛。若比丘平等厭患。平等解脫。平等觀察。平等分別其義。平等盡其苦際。我所說(shuō)三論．三義．三演者。正謂此耳

　　四義．四論．四演。由何等故復(fù)說(shuō)此義乎。所謂四諦。云何為四。所謂苦．習(xí)．盡．道圣諦。彼云何為苦諦。所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會(huì)苦．恩愛(ài)別苦．所欲不得苦。彼云何名為習(xí)諦。所謂愛(ài)本與欲相應(yīng)者。是謂名為習(xí)諦。彼云何名為苦盡諦。所謂彼愛(ài)永盡無(wú)余。更不復(fù)生。是謂名苦盡諦。彼云何名為苦要諦。所謂賢圣八品道。正見(jiàn)．正治．正語(yǔ)．正命．正業(yè)．正方便．正念．正三昧。是名為八品之道也。若比丘平等厭患。平等解脫。平等分別其義。平等觀察。平等盡其苦際。是謂四論．四義．四演。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　五論．五義．五演。我今所說(shuō)由何等故說(shuō)。所謂五根。云何為五。信根．精進(jìn)根．念根．定根．慧根。云何名為信根。所謂賢圣弟子。信如來(lái)道法。彼如來(lái)．至真．等正覺(jué)．明行成為．善逝．世間解．無(wú)上士．道法御．天人師。號(hào)佛．眾祐。出現(xiàn)于世。是謂名為信根。彼云何名為精進(jìn)根。所謂身心意并勤勞不倦。滅不善法。使善增益。順心執(zhí)持。是謂名為精進(jìn)根。彼云何名為念根。所謂念根者。所誦不忘。恒在心懷。總持不失。有為．無(wú)漏之法。終不忘失。是謂名為念根。彼云何名為定根。所謂定根者。心中無(wú)錯(cuò)亂。無(wú)若干想。恒專(zhuān)精一意。是謂名為三昧根。彼云何名智慧根。所謂知苦．知習(xí)．知盡．知道。是謂名智慧之根。此名五根也。比丘于中平等解脫。平等分別其義。平等盡其苦際。五論．五義．五演。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　六論．六義．六演。我所說(shuō)者由何等故乎。所謂六重之法也。云何為六。于是。比丘恒身行慈心。若在閑凈室中。常若一心�？勺鹂少F。恒與和合。是謂比丘第一重法。復(fù)次�？谛写刃�。終無(wú)虛妄�？删纯少F。是謂第二重法。復(fù)次。意行慈。不起憎嫉�？删纯少F。是謂第三重法。復(fù)次。若得法利之養(yǎng)。缽中遺余。與諸梵行之人等心施與。是謂第四重法可敬可貴。復(fù)次。奉持禁戒。無(wú)所脫失。賢人之所貴。是謂第五重法可敬可貴。復(fù)次。正見(jiàn)賢圣得出要。得盡苦際。意不錯(cuò)亂。與諸梵行之人等修其行。是謂第六之法可敬可貴。爾時(shí)。比丘平等厭患。平等解脫。平等分別其義。平等盡于苦際。六論．六義．六演。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　七論．七義．七演。由何等故而說(shuō)此乎。所謂七神識(shí)止處。云何為七�；蛴斜娚�。若干想。若干種身。所謂天及人也�；蛴斜娚�。若干種身一想。所謂梵迦夷天最初出時(shí)�；蛴斜娚�。一想一身。所謂光音天是也�；蛴斜娚�。一身若干想。所謂遍凈天是也�；蛴斜娚��？仗師o(wú)量。所謂空處天是也�；蛴斜娚�。識(shí)處無(wú)量。所謂識(shí)處天是也�；蛴斜娚�。無(wú)所有處無(wú)量。所謂不用處天是也。或有眾生。有想無(wú)想處無(wú)量。所謂有想無(wú)想天是也。是謂。比丘。七神止處。于是。比丘平等解脫。乃至平等盡于苦際。七論．七義．七演。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　八論．八義．八演。我所說(shuō)者由何等故而說(shuō)此乎。所謂世間八法是隨世回轉(zhuǎn)。云何為八。利．衰．毀．譽(yù)．稱(chēng)．譏．苦．樂(lè)。是謂世間八法隨世回轉(zhuǎn)。若比丘于中平等解脫。乃至盡于苦際。八論．八義．八演。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　九論．九義．九演。我所說(shuō)者由何故而說(shuō)此乎。所謂九眾生居處。云何為九。若有眾生。若干種身。所謂天及人�；蛴斜娚�。若干種身一想。謂梵迦夷天最初出時(shí)是也�；蛴斜娚�。一想一身。所謂光音天是也�；蛴斜娚�。一身若干想。所謂遍凈天也。或有眾生。空處無(wú)量。所謂空處天是也�；蛴斜娚�。識(shí)處無(wú)量。所謂識(shí)天也�；蛴斜娚�。無(wú)有處無(wú)量。所謂不用處天是也�；蛴斜娚�。有想無(wú)想處無(wú)量。所謂有想無(wú)想天是也。無(wú)想眾生及諸所生之類(lèi)。為九神止處。于是。比丘平等解脫。乃至盡于苦際。九論．九義．九演。我所說(shuō)者。正謂此耳

　　十論．十義．十演。由何等說(shuō)乎。所謂十念。念佛．念法．念比丘僧．念戒．念施．念天．念休息．念安般．念身．念死。是謂十念。若比丘平等解脫。乃至盡于苦際。十論．十義．十演。如是。比丘。從一至十

　　比丘當(dāng)知。若外道異學(xué)聞此語(yǔ)者。猶不能熟視顏色。況欲報(bào)之。其有比丘解此義者。于現(xiàn)法中最尊第一之人。若復(fù)比丘．比丘尼思惟此義。乃至十歲。必成二果。若阿羅漢．若阿那含。比丘且舍十歲。若一年之中思惟此義者。必成二果。終無(wú)中退。比丘且舍一年。其四部之眾十月。若至一月思惟此義者。必成二果。亦不中退。且舍一月。若四部之眾七日之中思惟此義。必成二果。終不有疑

　　爾時(shí)。阿難在世尊后。執(zhí)扇扇佛。爾時(shí)。阿難白佛言。世尊。此法極為甚深。若所在方面有此法者。當(dāng)知便遇如來(lái)。唯然。世尊。此法名何等。當(dāng)云何奉行

　　佛告阿難。此經(jīng)名為十法之義。當(dāng)念奉行

　　爾時(shí)。阿難及諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。其有修行十想者。便盡有漏。獲通作證。漸至涅槃。云何為十。所謂白骨想．青瘀想．[月*逄]脹想．食不消想．血想．啖想．有常無(wú)常想．貪食想．死想．一切世間不可樂(lè)想。是謂。比丘。修此十想者。得盡有漏。得至涅槃界。又是。比丘。十想之中。一切世間不可樂(lè)想最為第一。所以然者。其有修行不可樂(lè)想。持信奉法。此二人必越次取證。是故。比丘。若在樹(shù)下靜處露坐。當(dāng)思惟此十想。是故。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

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　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。有一比丘至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時(shí)。彼比丘白世尊言。如來(lái)今日與諸比丘說(shuō)。十想之法。其能修者。斷諸有漏。成無(wú)漏行。如我。世尊。不堪任行此想。所以然者。欲心多故。身意熾盛。不得寧息

　　爾時(shí)。世尊告彼比丘。汝今當(dāng)舍凈想。思惟不凈想。舍有常想。思惟無(wú)常想。舍有我想。思惟無(wú)我想。舍可樂(lè)想。思惟不可樂(lè)想。所以然者。若比丘思惟凈想。欲心便熾盛。若思惟不凈想。便無(wú)欲心。比丘當(dāng)知。欲為不凈。如彼屎聚。欲如鸜鵒。饒諸音響。欲無(wú)返復(fù)。如彼毒蛇。欲如幻化。如日消雪。當(dāng)念舍欲。如棄塳間。欲還自害。如蛇懷毒。欲無(wú)厭患。如飲堿水。欲難可滿。如海吞流。欲多可畏。如羅剎村。欲猶怨家。恒當(dāng)遠(yuǎn)離。欲猶少味。如蜜涂刀。欲不可愛(ài)。如路白骨。欲現(xiàn)外形。如廁生華。欲為不真。如彼畫(huà)瓶。內(nèi)盛丑物。外見(jiàn)殊特。欲無(wú)牢固。亦如聚沫。是故。比丘。當(dāng)念遠(yuǎn)離貪欲之想。思惟不凈之想。汝今。比丘。當(dāng)憶昔迦葉佛所奉行十想。今當(dāng)重思惟十想。有漏心便解脫

　　爾時(shí)。彼比丘悲泣墮淚不能自止。即時(shí)頭面禮佛。白世尊言。唯。世尊。愚惑積久。如來(lái)躬自說(shuō)十想。方欲遠(yuǎn)離。今自懺悔。后更不犯。唯愿如來(lái)受其重過(guò)。原恕不及

　　佛吉比丘。聽(tīng)汝改過(guò)。勿復(fù)更犯。又如來(lái)與汝說(shuō)十想而不肯奉持

　　是時(shí)。彼比丘聞世尊教誡已。在閑靜之處。克己思惟。所以族姓子。剃除須發(fā)。著三法衣。修無(wú)上梵行者。欲升其所愿。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復(fù)受胎。如實(shí)知之。爾時(shí)。彼比丘便成阿羅漢

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行

　　結(jié)禁．圣賢居　　二力及十念

　　親國(guó)．無(wú)掛礙　　十輪．想．觀想

　�。ㄎ澹�

　　聞如是

　　一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園

　　爾時(shí)。世尊告諸比丘。有十念廣分別修行。盡斷欲愛(ài)．色愛(ài)．無(wú)色愛(ài)．憍慢．無(wú)明。云何為十。所謂念佛．念法．念比丘僧．念戒．念施．念天．念止觀．念安般．念身．念死。是謂。比丘。有眾生修行此十念者。盡斷欲愛(ài)．色愛(ài)．無(wú)色愛(ài)。一切無(wú)明．憍慢。皆悉除盡。如是。比丘。當(dāng)作是學(xué)

　　爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行