大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百七十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百七十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分贊般若品第三十二之二

復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)八解脫故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)八勝處九次第定十遍處故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)八解脫故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)八勝處九次第定十遍處故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以八解脫無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)八解脫故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以八勝處九次第定十遍處無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)八勝處九次第定十遍處故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)四念住故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)四念住故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以四念住無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)四念住故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以四正斷乃至八圣道支無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)四正斷乃至八圣道支故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發(fā)空解脫門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)無相無愿解脫門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發(fā)空解脫門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)無相無愿解脫門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以空解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)空解脫門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以無相無愿解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)無相無愿解脫門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多

復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)五眼故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)六神通故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)五眼故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)六神通故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以五眼無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)五眼故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以六神通無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)六神通故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)佛十力故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)佛十力故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以佛十力無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)佛十力故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)四無所畏乃至十八佛不共法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)無忘失法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)恒住舍性故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)無忘失法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)恒住舍性故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以無忘失法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)無忘失法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以恒住舍性無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)恒住舍性故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多

復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切智故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)道相智一切相智故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切智故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)道相智一切相智故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以一切智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切智故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以道相智一切相智無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)道相智一切相智故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切陀羅尼門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)一切三摩地門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切陀羅尼門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)一切三摩地門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以一切陀羅尼門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切陀羅尼門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以一切三摩地門無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發(fā)一切三摩地門故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多

復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)預(yù)流果故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)一來不還阿羅漢果故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)預(yù)流果故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。不為引發(fā)一來不還阿羅漢果故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以預(yù)流果無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)預(yù)流果故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。以一來不還阿羅漢果無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一來不還阿羅漢果故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)獨覺菩提故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)獨覺菩提故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以獨覺菩提無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)獨覺菩提故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切菩薩摩訶薩行故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切菩薩摩訶薩行故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以一切菩薩摩訶薩行無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切菩薩摩訶薩行故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)諸佛無上正等菩提故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)諸佛無上正等菩提故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以諸佛無上正等菩提無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)諸佛無上正等菩提故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多。舍利子。以一切法無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。菩薩摩訶薩不為引發(fā)一切法故應(yīng)引發(fā)般若波羅蜜多

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩如是引發(fā)般若波羅蜜多。與何法合。佛言舍利子。菩薩摩訶薩如是引發(fā)般若波羅蜜多。不與一切法合。以不合故得名般若波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。不與何等一切法合。舍利子。如是般若波羅蜜多。不與善法合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有為法合。不與無為法合。不與雜染法合。不與清凈法合。不與染污法合。不與不染污法合。不與世間法合。不與出世間法合。不與生死法合。不與涅槃法合。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多。于一切法無所得故

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。豈亦不合一切智智。佛言憍尸迦。如是如是。此般若波羅蜜多。亦不合一切智智。由此于彼不可得故。世尊。云何般若波羅蜜多。于一切智智。無合亦無得。憍尸迦。非般若波羅蜜多。于一切智智。如名如相。如其所作。有合有得。世尊。云何般若波羅蜜多。于一切智智。亦有合有得。憍尸迦。般若波羅蜜多。于一切智智。如名相等。無受無取。無住無斷。無執(zhí)無舍。如是合得而無合得。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。于一切法亦如名相等。無受無取。無住無斷。無執(zhí)無舍。如是合得而無合得。時天帝釋復(fù)白佛言。希有世尊。如是般若波羅蜜多。為一切法。無作無止無生無滅無成無壞無得無舍無自性故。而現(xiàn)在前。雖有合有得然無合無得

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時起如是想。般若波羅蜜多與一切法合。般若波羅蜜多不與一切法合。是菩薩摩訶薩俱棄舍般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。佛言善現(xiàn)。復(fù)有因緣諸菩薩摩訶薩棄舍般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想。如是般若波羅蜜多。無所有非真實。不堅固不自在。是菩薩摩訶薩俱棄舍般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。為不信何法。佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀色不可得。觀受想行識不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀眼處不可得。觀耳鼻舌身意處不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀色處不可得。觀聲香味觸法處不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀眼界不可得。觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界乃至眼觸為緣所生諸受。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀耳界不可得。觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀鼻界不可得。觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界。乃至鼻觸為緣所生諸受復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀舌界不可得。觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界乃至舌觸為緣所生諸受。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀身界不可得。觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界乃至身觸為緣所生諸受。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀意界不可得。觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界乃至意觸為緣所生諸受。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風(fēng)空識界。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風(fēng)空識界。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀地界不可得。觀水火風(fēng)空識界不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風(fēng)空識界。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀無明不可得。觀行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行乃至老死愁嘆苦憂惱。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多不可得。觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信內(nèi)空。不信外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信內(nèi)空。不信外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀內(nèi)空不可得。觀外空乃至無性自性空不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信內(nèi)空。不信外空乃至無性自性空。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀真如不可得。觀法界乃至不思議界不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界乃至不思議界。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信苦圣諦。不信集滅道圣諦。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信苦圣諦。不信集滅道圣諦。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀苦圣諦不可得。觀集滅道圣諦不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信苦圣諦。不信集滅道圣諦。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀四靜慮不可得。觀四無量四無色定不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀八解脫不可得。觀八勝處九次第定十遍處不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀四念住不可得。觀四正斷乃至八圣道支不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷乃至八圣道支。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無愿解脫門。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無愿解脫門。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀空解脫門不可得。觀無相無愿解脫門不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無愿解脫門。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信五眼不信六神通。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀五眼不可得。觀六神通不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀佛十力不可得。觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏乃至十八佛不共法。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住舍性。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住舍性。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀無忘失法不可得。觀恒住舍性不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住舍性。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智一切相智。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切智。不信道相智一切相智。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切智不可得。觀道相智一切相智不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智一切相智。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門善現(xiàn)菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切陀羅尼門不可得。觀一切三摩地門不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信預(yù)流果不信一來不還阿羅漢果。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信預(yù)流果。不信一來不還阿羅漢果。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀預(yù)流果不可得。觀一來不還阿羅漢果不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信預(yù)流果。不信一來不還阿羅漢果。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀獨覺菩提不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀諸佛無上正等菩提不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切法。世尊。云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切法。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。觀一切法不可得。是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時。則不信一切法

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。佛言善現(xiàn)。汝緣何意。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。于色。不作大不作小。于受想行識。亦不作大不作小。于色。不作集不作散。于受想行識。亦不作集不作散。于色。不作有量不作無量。于受想行識。亦不作有量不作無量。于色。不作廣不作狹。于受想行識。亦不作廣不作狹。于色。不作有力不作無力。于受想行識。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。于眼處。不作大不作小。于耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。于眼處。不作集不作散。于耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。于眼處。不作有量不作無量。于耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。于眼處。不作廣不作狹。于耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。于眼處。不作有力不作無力。于耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復(fù)次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。于色處。不作大不作小。于聲香味觸法處。亦不作大不作小。于色處。不作集不作散。于聲香味觸法處。亦不作集不作散。于色處。不作有量不作無量。于聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。于色處。不作廣不作狹。于聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。于色處。不作有力不作無力。于聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。我緣此意故。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多