大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十四卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十四卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分無所得品第十八之四

　　舍利子。眼界眼界性空。何以故。眼界性空中眼界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非眼界非眼界性空。何以故。非眼界性空中非眼界無所有不可得故。菩薩摩

　　訶薩亦無所有不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。何以故。色界乃至眼觸為緣所生諸受性空中。色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有不

　　可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。非色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。何以故。非色界乃至眼觸為緣所生諸受性空中。非色界乃至眼

　　觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識(shí)界及

　　眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。耳界耳界性空。何以故。耳界性空中。耳界無所有不

　　可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非耳界非耳界性空。何以故。非耳界性空中。非耳界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。

　　聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。何以故。聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空中。聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非聲界耳識(shí)界及耳觸耳

　　觸為緣所生諸受。非聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。何以故。非聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空中。非聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得

　　。舍利子。由此緣故我作是說。即耳界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲界耳識(shí)

　　界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。鼻界鼻界性空。何以故。鼻界性空中鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非鼻界非鼻界性空。何以

　　故。非鼻界性空中非鼻界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。何以故。香界乃至鼻觸為緣所生

　　諸受性空中。香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。非香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。何以故。非

　　香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空中。非香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得。

　　離鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得。即香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。舌

　　界舌界性空。何以故。舌界性空中。舌界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非舌界非舌界性空。何以故。非舌界性空中。非舌界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所

　　有不可得。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。何以故。味界乃至舌觸為緣所生諸受性空中。味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩

　　薩摩訶薩亦無所有不可得。非味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。非味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。何以故。非味界乃至舌觸為緣所生諸受性空中非味界乃至舌觸為緣所生諸

　　受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即舌界菩薩摩訶薩無所有不可得。離舌界菩薩摩訶薩無所有不可得。即味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣

　　所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。身界身界性空。何以故。身界性空中。身界無所有不可得故。菩薩

　　摩訶薩亦無所有不可得。非身界非身界性空。何以故。非身界性空中。非身界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸

　　為緣所生諸受性空。何以故。觸界乃至身觸為緣所生諸受性空中。觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸

　　受。非觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。何以故。非觸界乃至身觸為緣所生諸受性空中。非觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由

　　此緣故我作是說。即身界菩薩摩訶薩無所有不可得。離身界菩薩摩訶薩無所有不可得。即觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離觸界身識(shí)界及身觸身觸

　　為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。意界意界性空。何以故。意界性空中。意界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非意界非意界性空。何以故。非意界

　　性空中。非意界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。法界乃至意觸為緣所生諸受性空。何以故。法界乃至意觸為緣所生諸受性空

　　中。法界乃至意觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。非法界乃至意觸為緣所生諸受性空。何以故。非法界乃至

　　意觸為緣所生諸受性空中。非法界乃至意觸為緣所生諸受無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即意界菩薩摩訶薩無所有不可得。離意界菩

　　薩摩訶薩無所有不可得。即法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。地界地界性空。何以故。地界性空中。地界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非地界非地界性空。何以故。非地界性空中。非地界無所有不可得故。菩

　　薩摩訶薩亦無所有不可得。水火風(fēng)空識(shí)界水火風(fēng)空識(shí)界性空。何以故。水火風(fēng)空識(shí)界性空中。水火風(fēng)空識(shí)界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非水火風(fēng)空識(shí)界非水火

　　風(fēng)空識(shí)界性空。何以故。非水火風(fēng)空識(shí)界性空中。非水火風(fēng)空識(shí)界無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即地界菩薩摩訶薩無所有不可得。

　　離地界菩薩摩訶薩無所有不可得。即水火風(fēng)空識(shí)界菩薩摩訶薩無所有不可得。離水火風(fēng)空識(shí)界菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子�？嗍ブB苦圣諦性空。何以故。苦圣諦性空中�？嗍ブB無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非苦圣諦非苦圣諦性空。何以故。非苦圣諦性空中。非苦圣諦無

　　所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。集滅道圣諦集滅道圣諦性空。何以故。集滅道圣諦性空中。集滅道圣諦無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非集滅道圣諦

　　非集滅道圣諦性空。何以故。非集滅道圣諦性空中。非集滅道圣諦無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即苦圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得

　　。離苦圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。即集滅道圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。離集滅道圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。無明無明性空。何以故。無明性空中。無明無所有不可得故。菩薩。摩訶薩亦無所有不可得。非無明非無明性空。何以故。非無明性空中。非無明無所有不可得故。

　　菩薩摩訶薩亦無所有不可得。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故。行乃至老死愁嘆苦憂惱性空中。行乃至老死愁嘆苦憂惱無所有不可

　　得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。非行乃至老死愁嘆苦憂惱性空。何以故。非行乃至老死愁嘆苦憂惱性空中。非行乃至老死愁嘆

　　苦憂惱無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即無明菩薩摩訶薩無所有不可得。離無明菩薩摩訶薩無所有不可得。即行識(shí)名色六處觸受愛取

　　有生老死愁嘆苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得。離行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空。何以故。布施波羅蜜多性空中。布施波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非布施波羅蜜多非布施波羅蜜多性空

　　。何以故。非布施波羅蜜多性空中。非布施波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多性空。何以故

　　。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多性空中。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多非凈戒安忍精進(jìn)靜慮

　　般若波羅蜜多性空。何以故。非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多性空中。非凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作

　　是說。即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩無所有不可得。離凈戒安忍精進(jìn)靜慮

　　般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。四靜慮四靜慮性空。何以故。四靜慮性空中。四靜慮無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非四靜慮非四靜慮性空。何

　　以故。非四靜慮性空中。非四靜慮無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。四無量四無色定四無量四無色定性空。何以故。四無量四無色定性空中。四無量四無色定無所有

　　不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非四無量四無色定。非四無量四無色定性空。何以故。非四無量四無色定性空中。非四無量四無色定無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所

　　有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得。離四無量四無色定

　　菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。八解脫八解脫性空。何以故。八解脫性空中。八解脫無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非八解脫非八解脫性空。何以故。非八解脫性空中。非八解脫無

　　所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處性空。何以故。八勝處九次第定十遍處性空中。八勝處九次第定十遍處無所有不可得故

　　。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非八勝處九次第定十遍處非八勝處九次第定十遍處性空。何以故。非八勝處九次第定十遍處性空中。非八勝處九次第定十遍處無所有不可得故。菩

　　薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得。離八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得。即八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不可

　　得。離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。四念住四念住性空。何以故。四念住性空中。四念住無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非四念住非

　　四念住性空。何以故。非四念住性空中。非四念住無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支四正斷乃至八圣道支性空。何以故。四

　　正斷乃至八圣道支性空中。四正斷乃至八圣道支無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。非四正斷乃至八圣道支性空。何以故

　　。非四正斷乃至八圣道支性空中。非四正斷乃至八圣道支無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。離四念

　　住菩薩摩訶薩無所有不可得。即四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子�？战饷撻T空解脫門性空。何以故。空解脫門性空中。空解脫門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非空解脫門非空解脫門性空。何以故。非空解脫門性空

　　中。非空解脫門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。無相無愿解脫門無相無愿解脫門性空。何以故。無相無愿解脫門性空中。無相無愿解脫門無所有不可得故。菩薩摩

　　訶薩亦無所有不可得。非無相無愿解脫門非無相無愿解脫門性空。何以故。非無相無愿解脫門性空中。非無相無愿解脫門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。

　　由此緣故我作是說。即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。即無相無愿解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。離無相無愿解脫門菩薩摩訶薩無所

　　有不可得

　　舍利子。五眼五眼性空。何以故。五眼性空中。五眼無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非五眼非五眼性空。何以故。非五眼性空中。非五眼無所有不可得故。菩

　　薩摩訶薩亦無所有不可得。六神通六神通性空。何以故。六神通性空中。六神通無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非六神通非六神通性空。何以故。非六神通性空中

　　。非六神通無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即五眼菩薩摩訶薩無所有不可得。離五眼菩薩摩訶薩無所有不可得。即六神通菩薩摩訶薩

　　無所有不可得。離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得舍利子。佛十力佛十力性空。何以故。佛十力性空中。佛十力無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非佛十力非佛十力

　　性空。何以故。非佛十力性空中。非佛十力無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智四無所畏乃至一切相

　　智性空。何以故。四無所畏乃至一切相智性空中。四無所畏乃至一切相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切

　　智一切相智。非四無所畏乃至一切相智性空。何以故。非四無所畏乃至一切相智性空中。非四無所畏乃至一切相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣

　　故我作是說。即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智一切相智菩薩摩訶薩無所有不可

　　得。離四無所畏乃至一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。道相智道相智性空。何以故。道相智性空中。道相智無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非道相智非道相智性空。何以故。非道相智性空中。非道相智無

　　所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。舍利子。無忘失法無忘失法性

　　空。何以故。無忘失法性空中。無忘失法無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非無忘失法非無忘失法性空。何以故。非無忘失法性空中。非無忘失法無所有不可得故。

　　菩薩摩訶薩亦無所有不可得。恒住舍性恒住舍性性空。何以故。恒住舍性性空中。恒住舍性無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非恒住舍性非恒住舍性性空。何以故。

　　非恒住舍性性空中。非恒住舍性無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得。離無忘失法菩薩摩訶薩無所有

　　不可得。即恒住舍性菩薩摩訶薩無所有不可得。離恒住舍性菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空。何以故。一切陀羅尼門性空中。一切陀羅尼門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非一切陀羅尼門非一切陀羅尼門性空

　　。何以故。非一切陀羅尼門性空中。非一切陀羅尼門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。一切三摩地門一切三摩地門性空。何以故。一切三摩地門性空中。一切三摩地

　　門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非一切三摩地門非一切三摩地門性空。何以故。非一切三摩地門性空中。非一切三摩地門無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有

　　不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。即一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切三

　　摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。內(nèi)空內(nèi)空性空。何以故。內(nèi)空性空中。內(nèi)空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非內(nèi)空非內(nèi)空性空。何以故。非內(nèi)空性空中。非內(nèi)空無所有不可得故。菩

　　薩摩訶薩亦無所有不可得。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性

　　空性空。何以故。外空乃至無性自性空性空中。外空乃至無性自性空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非外空乃至無性自性空。非外空乃至無性自性空性空。何以故

　　。非外空乃至無性自性空性空中。非外空乃至無性自性空無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即內(nèi)空。菩薩摩訶薩無所有不可得。離內(nèi)空

　　菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。真如真如性空。何以故。真如性空中。真如無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非真如非真如性空何以故。非真如性空中。非真如無所有不可得故。菩薩

　　摩訶薩亦無所有不可得。法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實(shí)際究竟涅槃。法界法性乃

　　至實(shí)際究竟涅槃性空。何以故。法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃性空中。法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃。非

　　法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃性空。何以故。非法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃性空中。非法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故

　　我作是說。即真如菩薩摩訶薩無所有不可得。離真如菩薩摩訶薩無所有不可得。即法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得。離法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃菩薩摩訶薩

　　無所有不可得舍利子。聲聞乘聲聞乘性空。何以故。聲聞乘性空中。聲聞乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非聲聞乘非聲聞乘性空。何以故非聲聞乘性空中。非聲

　　聞乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。獨(dú)覺乘大乘獨(dú)覺乘大乘性空何以故。獨(dú)覺乘大乘性空中。獨(dú)覺乘大乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非獨(dú)覺乘

　　大乘非獨(dú)覺乘大乘性空。何以故。非獨(dú)覺乘大乘性空中。非獨(dú)覺乘大乘無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不

　　可得。離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨(dú)覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨(dú)覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得

　　舍利子。聲聞補(bǔ)特伽羅聲聞補(bǔ)特伽羅性空。何以故。聲聞補(bǔ)特伽羅性空中。聲聞補(bǔ)特伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非聲聞補(bǔ)特伽羅非聲聞補(bǔ)特伽羅性空

　　。何以故。非聲聞補(bǔ)特伽羅性空中。非聲聞補(bǔ)特伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅性空。何以故。獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅性空中

　　。獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅無所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。非獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅非獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅性空。何以故。非獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅性空中。非獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅無

　　所有不可得故。菩薩摩訶薩亦無所有不可得。舍利子。由此緣故我作是說。即聲聞補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨(dú)覺大乘補(bǔ)特

　　伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)答舍利子言。如尊者所云。何緣故說。我于一切法。以一切種一切處一切時(shí)。求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶

　　薩者。舍利子。色性空故。色于色無所有不可得。色于受無所有不可得。受性空故。受于受無所有不可得。受于色無所有不可得。色受于想無所有不可得。想性空故。想于想無所

　　有不可得。想于色受無所有不可得。色受想于行無所有不可得。行性空故。行于行無所有不可得。行于色受想無所有不可得。色受想行于識(shí)無所有不可得。識(shí)性空故。識(shí)于識(shí)無所

　　有不可得。識(shí)于色受想行無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時(shí)。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。眼處性空故。眼處于眼處無所有不可得。眼處于耳處無所有不可得。耳處性空故。耳處于耳處無所有不可得。耳處于眼處無所有不可得。眼耳處于鼻處無所有不可得

　　。鼻處性空故。鼻處于鼻處無所有不可得。鼻處于眼耳處無所有不可得。眼耳鼻處于舌處無所有不可得。舌處性空故。舌處于舌處無所有不可得。舌處于眼耳鼻處無所有不可得。

　　眼耳鼻舌處于身處無所有不可得。身處性空故。身處于身處無所有不可得。身處于眼耳鼻舌處無所有不可得。眼耳鼻舌身處于意處無所有不可得。意處性空故。意處于意處無所有

　　不可得。意處于眼耳鼻舌身處無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時(shí)。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空故

　　舍利子。色處性空故。色處于色處無所有不可得。色處于聲處無所有不可得。聲處性空故。聲處于聲處無所有不可得。聲處于色處無所有不可得。色聲處于香處無所有不可得

　　。香處性空故。香處于香處無所有不可得。香處于色聲處無所有不可得。色聲香處于味處無所有不可得。味處性空故。味處于味處無所有不可得。味處于色聲香處無所有不可得。

　　色聲香味處于觸處無所有不可得。觸處性空故。觸處于觸處無所有不可得。觸處于色聲香味處無所有不可得。色聲香味觸處于法處無所有不可得。法處性空故。法處于法處無所有

　　不可得。法處于色聲香味觸處無所有不可得。舍利子。我于如是諸法。以一切種一切處一切時(shí)。求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故。自性空故