大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分贊大乘品第十六之五

　　善現(xiàn)。過(guò)去布施波羅蜜多。過(guò)去布施波羅蜜多空。未來(lái)布施波羅蜜多。未來(lái)布施波羅蜜多空�，F(xiàn)在布施波羅蜜多�，F(xiàn)在布施波羅蜜多空。過(guò)去凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。過(guò)去凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空。未來(lái)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多未來(lái)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空�，F(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多�，F(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去布施波羅蜜多不可得。何以故。過(guò)去布施波羅蜜多即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去布施波羅蜜多可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)布施波羅蜜多不可得。何以故。未來(lái)布施波羅蜜多即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)布施波羅蜜多可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在布施波羅蜜多不可得。何以故�，F(xiàn)在布施波羅蜜多即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在布施波羅蜜多可得。善現(xiàn)。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在布施波羅蜜多不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在布施波羅蜜多即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在布施波羅蜜多可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。過(guò)去凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。未來(lái)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故�，F(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得。善現(xiàn)。過(guò)去四靜慮過(guò)去四靜慮空。未來(lái)四靜慮未來(lái)四靜慮空�，F(xiàn)在四靜慮現(xiàn)在四靜慮空。過(guò)去四無(wú)量四無(wú)色定過(guò)去四無(wú)量四無(wú)色定空。未來(lái)四無(wú)量四無(wú)色定未來(lái)四無(wú)量四無(wú)色定空。現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定空所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去四靜慮不可得。何以故。過(guò)去四靜慮即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去四靜慮可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)四靜慮不可得。何以故。未來(lái)四靜慮即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)四靜慮可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在四靜慮不可得。何以故�，F(xiàn)在四靜慮即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在四靜慮可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四靜慮不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四靜慮即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四靜慮可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去四無(wú)量四無(wú)色定不可得何以故。過(guò)去四無(wú)量四無(wú)色定即是空空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去四無(wú)量四無(wú)色定可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)四無(wú)量四無(wú)色定不可得。何以故。未來(lái)四無(wú)量四無(wú)色定即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)四無(wú)量四無(wú)色定可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定不可得。何以故�，F(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去四念住過(guò)去四念住空。未來(lái)四念住未來(lái)四念住空�，F(xiàn)在四念住現(xiàn)在四念住空。過(guò)去四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。過(guò)去四正斷乃至八圣道支空。未來(lái)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支未來(lái)四正斷乃至八圣道支空。現(xiàn)在四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支空。所以者何。善現(xiàn)。空中過(guò)去四念住不可得。何以故。過(guò)去四念住即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去四念住可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)四念住不可得。何以故。未來(lái)四念住即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)四念住可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在四念住不可得。何以故。現(xiàn)在四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有現(xiàn)在四念住可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四念住不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四念住即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四念住可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得。何以故。過(guò)去四正斷乃至八圣道支即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去四正斷乃至八圣道支可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得。何以故。未來(lái)四正斷乃至八圣道支即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)四正斷乃至八圣道支可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得。何以故�，F(xiàn)在四正斷乃至八圣道支即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去空解脫門過(guò)去空解脫門空。未來(lái)空解脫門未來(lái)空解脫門空�，F(xiàn)在空解脫門現(xiàn)在空解脫門空。過(guò)去無(wú)相無(wú)愿解脫門過(guò)去無(wú)相無(wú)愿解脫門空。未來(lái)無(wú)相無(wú)愿解脫門未來(lái)無(wú)相無(wú)愿解脫門空�，F(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去空解脫門不可得。何以故。過(guò)去空解脫門即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去空解脫門可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)空解脫門不可得。何以故。未來(lái)空解脫門即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)空解脫門可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在空解脫門不可得。何以故。現(xiàn)在空解脫門即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有現(xiàn)在空解脫門可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在空解脫門不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在空解脫門即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在空解脫門可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。何以故。過(guò)去無(wú)相無(wú)愿解脫門即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去無(wú)相無(wú)愿解脫門可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。何以故。未來(lái)無(wú)相無(wú)愿解脫門即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)無(wú)相無(wú)愿解脫門可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。何以故�，F(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去五眼過(guò)去五眼空。未來(lái)五眼未來(lái)五眼空�，F(xiàn)在五眼現(xiàn)在五眼空。過(guò)去六神通過(guò)去六神通空。未來(lái)六神通未來(lái)六神通空。現(xiàn)在六神通現(xiàn)在六神通空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去五眼不可得。何以故。過(guò)去五眼即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去五眼可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)五眼不可得。何以故。未來(lái)五眼即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)五眼可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在五眼不可得。何以故�，F(xiàn)在五眼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有現(xiàn)在五眼可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在五眼不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在五眼即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在五眼可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去六神通不可得。何以故。過(guò)去六神通即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去六神通可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)六神通不可得。何以故。未來(lái)六神通即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)六神通可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在六神通不可得。何以故。現(xiàn)在六神通即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在六神通可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在六神通不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在六神通即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在六神通可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去佛十力過(guò)去佛十力空。未來(lái)佛十力未來(lái)佛十力空�，F(xiàn)在佛十力現(xiàn)在佛十力空。過(guò)去四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。過(guò)去四無(wú)所畏乃至一切相智空。未來(lái)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。未來(lái)四無(wú)所畏乃至一切相智空�，F(xiàn)在四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去佛十力不可得。何以故。過(guò)去佛十力即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去佛十力可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)佛十力不可得。何以故。未來(lái)佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)佛十力可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在佛十力不可得。何以故。現(xiàn)在佛十力即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在佛十力可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛十力不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛十力即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛十力可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。過(guò)去四無(wú)所畏乃至一切相智即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去四無(wú)所畏乃至一切相智可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。未來(lái)四無(wú)所畏乃至一切相智即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)四無(wú)所畏乃至一切相智可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故�，F(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去異生過(guò)去異生空。未來(lái)異生未來(lái)異生空�，F(xiàn)在異生現(xiàn)在異生空。過(guò)去聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)。過(guò)去聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)空。未來(lái)聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)。未來(lái)聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)空。現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)�，F(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)空。所以者何。善現(xiàn)。空中過(guò)去異生不可得。何以故。過(guò)去異生即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去異生可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)異生不可得。何以故。未來(lái)異生即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)異生可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在異生不可得。何以故�，F(xiàn)在異生即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在異生可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在異生不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在異生即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在異生可得。以我有情乃至知者見者不可得故。善現(xiàn)。空中過(guò)去聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)不可得。何以故。過(guò)去聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)不可得。何以故。未來(lái)聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)不可得。何以故�，F(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來(lái)可得。以我有情乃至知者見者不可得故

　　復(fù)次善現(xiàn)。前際色不可得。后際色不可得。中際色不可得。三世平等中色亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色可得。善現(xiàn)。前際受想行識(shí)不可得。后際受想行識(shí)不可得。中際受想行識(shí)不可得。三世平等中受想行識(shí)亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)可得

　　善現(xiàn)。前際眼處不可得。后際眼處不可得。中際眼處不可得。三世平等中眼處亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼處可得。善現(xiàn)。前際耳鼻舌身意處不可得。后際耳鼻舌身意處不可得。中際耳鼻舌身意處不可得。三世平等中耳鼻舌身意處亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳鼻舌身意處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳鼻舌身意處可得。善現(xiàn)。前際色處不可得。后際色處不可得。中際色處不可得。三世平等中色處亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色處可得。善現(xiàn)。前際聲香味觸法處不可得。后際聲香味觸法處不可得。中際聲香味觸法處不可得。三世平等中聲香味觸法處亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲香味觸法處皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲香味觸法處可得善現(xiàn)。前際眼界不可得。后際眼界不可得。中際眼界不可得。三世平等中眼界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼界可得。善現(xiàn)。前際色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。后際色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。中際色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。三世平等中色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。前際耳界不可得。后際耳界不可得。中際耳界不可得。三世平等中耳界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳界可得。善現(xiàn)。前際聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。后際聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。中際聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。三世平等中聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。前際鼻界不可得。后際鼻界不可得。中際鼻界不可得。三世平等中鼻界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在鼻界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在鼻界可得。善現(xiàn)。前際香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。后際香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。中際香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。三世平等中香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。前際舌界不可得。后際舌界不可得。中際舌界不可得。三世平等中舌界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在舌界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在舌界可得。善現(xiàn)。前際味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。后際味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。中際味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。三世平等中味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。前際身界不可得。后際身界不可得。中際身界不可得。三世平等中身界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在身界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在身界可得。善現(xiàn)。前際觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。后際觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。中際觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。三世平等中觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。前際意界不可得。后際意界不可得。中際意界不可得。三世平等中意界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在意界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在意界可得。善現(xiàn)。前際法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。后際法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。中際法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。三世平等中法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。前際地界不可得。后際地界不可得。中際地界不可得。三世平等中地界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在地界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在地界可得。善現(xiàn)。前際水火風(fēng)空識(shí)界不可得。后際水火風(fēng)空識(shí)界不可得。中際水火風(fēng)空識(shí)界不可得。三世平等中水火風(fēng)空識(shí)界亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界可得

　　善現(xiàn)。前際無(wú)明不可得。后際無(wú)明不可得。中際無(wú)明不可得。三世平等中無(wú)明亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)明皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)明可得。善現(xiàn)。前際行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不可得。后際行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得。中際行乃至老死愁嘆苦憂惱不可得。三世平等中行乃至老死愁嘆苦憂惱亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去。未來(lái)現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱可得

　　善現(xiàn)。前際布施波羅蜜多不可得。后際布施波羅蜜多不可得。中際布施波羅蜜多不可得。三世平等中布施波羅蜜多亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在布施波羅蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在布施波羅蜜多可得。善現(xiàn)。前際凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。后際凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。中際凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得。三世平等中凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多可得

　　善現(xiàn)。前際四靜慮不可得。后際四靜慮不可得。中際四靜慮不可得。三世平等中四靜慮亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四靜慮皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四靜慮可得。善現(xiàn)。前際四無(wú)量四無(wú)色定不可得。后際四無(wú)量四無(wú)色定不可得。中際四無(wú)量四無(wú)色定不可得。三世平等中四無(wú)量四無(wú)色定亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)量四無(wú)色定可得。善現(xiàn)。前際四念住不可得。后際四念住不可得。中際四念住不可得。三世平等中四念住亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四念住皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四念住可得。善現(xiàn)。前際四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得。后際四正斷乃至八圣道支不可得。中際四正斷乃至八圣道支不可得。三世平等中四正斷乃至八圣道支亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四正斷乃至八圣道支可得

　　善現(xiàn)。前際空解脫門不可得。后際空解脫門不可得。中際空解脫門不可得。三世平等中空解脫門亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在空解脫門皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在空解脫門可得。善現(xiàn)。前際無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。后際無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。中際無(wú)相無(wú)愿解脫門不可得。三世平等中無(wú)相無(wú)愿解脫門亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)相無(wú)愿解脫門可得。善現(xiàn)。前際五眼不可得。后際五眼不可得。中際五眼不可得。三世平等中五眼亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在五眼皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在五眼可得。善現(xiàn)。前際六神通不可得。后際六神通不可得。中際六神通不可得。三世平等中六神通亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在六神通皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在六神通可得

　　善現(xiàn)。前際佛十力不可得。后際佛十力不可得。中際佛十力不可得。三世平等中佛十力亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛十力皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛十力可得。善現(xiàn)。前際四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。后際四無(wú)所畏乃至一切相智不可得。中際四無(wú)所畏乃至一切相智不可得。三世平等中四無(wú)所畏乃至一切相智亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在四無(wú)所畏乃至一切相智可得