大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十九卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十九卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分贊大乘品第十六之四

　　復(fù)次善現(xiàn)�？�解脫門(mén)無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住�？战饷撻T(mén)本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住�？战饷撻T(mén)真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住�？战饷撻T(mén)自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。空解脫門(mén)自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故。善現(xiàn)。以空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)及彼本性真如自性自相。若動(dòng)若住不可得故

　　復(fù)次善現(xiàn)。五眼無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。六神通無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。五眼本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。六神通本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。五眼真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。六神通真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。五眼自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。六神通自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。五眼自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。六神通自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故。善現(xiàn)。以五眼六神通及彼本性真如自性自相。若動(dòng)若住不可得故

　　復(fù)次善現(xiàn)。佛十力無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。佛十力本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。四無(wú)所畏乃至一切相智本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。佛十力真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。四無(wú)所畏乃至一切相智真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。佛十力自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。四無(wú)所畏乃至一切相智自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。佛十力自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。四無(wú)所畏乃至一切相智自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故。善現(xiàn)。以佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智及彼本性真如自性自相。若動(dòng)若住不可得故

　　復(fù)次善現(xiàn)。菩薩無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩提佛陀無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩薩本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩提佛陀本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩薩真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩提佛陀真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩薩自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩提佛陀自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩薩自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。菩提佛陀自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故。善現(xiàn)。以菩薩菩提佛陀及彼本性真如自性自相。若動(dòng)若住不可得故

　　復(fù)次善現(xiàn)。有為無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)為無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。有為本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)為本性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。有為真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)為真如無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。有為自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)為自性無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。有為自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。無(wú)為自相無(wú)來(lái)無(wú)去亦復(fù)不住。何以故。善現(xiàn)。以有為無(wú)為及彼本性真如自性自相。若動(dòng)若住不可得故。善現(xiàn)。故說(shuō)大乘無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)住可見(jiàn)譬如虛空

　　復(fù)次善現(xiàn)。汝言。又如虛空前后中際皆不可得。大乘亦爾。前后中際皆不可得。三世平等故名大乘者。如是如是。如汝所說(shuō)。所以者何。善現(xiàn)。過(guò)去世過(guò)去世空。未來(lái)世未來(lái)世空�，F(xiàn)在世現(xiàn)在世空。三世平等性三世平等性空。大乘性大乘性空。菩薩摩訶薩。菩薩摩訶薩性空。何以故。善現(xiàn)�？諢o(wú)一二三四五六七八九十別異之相。是故大乘三世平等。善現(xiàn)。如是大乘中。平等不平等相俱不可得。貪不貪相俱不可得。嗔不嗔相俱不可得。癡不癡相俱不可得。慢不慢相俱不可得。如是乃至善非善相俱不可得。有記無(wú)記相俱不可得。有漏無(wú)漏相俱不可得。有罪無(wú)罪相俱不可得。有染離染相俱不可得。世間出世間相俱不可得。雜染清凈相俱不可得。生死涅槃相俱不可得。常無(wú)常相俱不可得。樂(lè)及苦相俱不可得。我無(wú)我相俱不可得。凈不凈相俱不可得。寂靜不寂靜相俱不可得。遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相俱不可得。欲界出欲界相俱不可得。色界出色界相俱不可得。無(wú)色界出無(wú)色界相俱不可得。何以故。善現(xiàn)。以大乘中諸法自性不可得故。善現(xiàn)。過(guò)去色過(guò)去色空。未來(lái)色未來(lái)色空。現(xiàn)在色現(xiàn)在色空。過(guò)去受想行識(shí)過(guò)去受想行識(shí)空。未來(lái)受想行識(shí)未來(lái)受想行識(shí)空。現(xiàn)在受想行識(shí)現(xiàn)在受想行識(shí)空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去色不可得。何以故。過(guò)去色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去色可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)色不可得。何以故。未來(lái)色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)色可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在色不可得。何以故�，F(xiàn)在色即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在色可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去受想行識(shí)不可得。何以故。過(guò)去受想行識(shí)即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去受想行識(shí)可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)受想行識(shí)不可得。何以故。未來(lái)受想行識(shí)即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)受想行識(shí)可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在受想行識(shí)不可得。何以故�，F(xiàn)在受想行識(shí)即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在受想行識(shí)可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在受想行識(shí)可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去眼處過(guò)去眼處空。未來(lái)眼處未來(lái)眼處空�，F(xiàn)在眼處現(xiàn)在眼處空。過(guò)去耳鼻舌身意處過(guò)去耳鼻舌身意處空。未來(lái)耳鼻舌身意處未來(lái)耳鼻舌身意處空�，F(xiàn)在耳鼻舌身意處現(xiàn)在耳鼻舌身意處空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去眼處不可得。何以故。過(guò)去眼處即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去眼處可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)眼處不可得。何以故。未來(lái)眼處即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)眼處可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在眼處不可得。何以故�，F(xiàn)在眼處即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在眼處可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼處不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼處即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼處可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去耳鼻舌身意處不可得。何以故。過(guò)去耳鼻舌身意處即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去耳鼻舌身意處可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)耳鼻舌身意處不可得。何以故。未來(lái)耳鼻舌身意處即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)耳鼻舌身意處可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在耳鼻舌身意處不可得。何以故�，F(xiàn)在耳鼻舌身意處即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在耳鼻舌身意處可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳鼻舌身意處不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳鼻舌身意處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳鼻舌身意處可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去色處過(guò)去色處空。未來(lái)色處未來(lái)色處空�，F(xiàn)在色處現(xiàn)在色處空。過(guò)去聲香味觸法處過(guò)去聲香味觸法處空。未來(lái)聲香味觸法處未來(lái)聲香味觸法處空�，F(xiàn)在聲香味觸法處現(xiàn)在聲香味觸法處空。所以者何。善現(xiàn)。空中過(guò)去色處不可得。何以故。過(guò)去色處即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去色處可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)色處不可得。何以故。未來(lái)色處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)色處可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在色處不可得。何以故�，F(xiàn)在色處即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有現(xiàn)在色處可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色處不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色處即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色處可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去聲香味觸法處不可得。何以故。過(guò)去聲香味觸法處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去聲香味觸法處可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)聲香味觸法處不可得。何以故。未來(lái)聲香味觸法處即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)聲香味觸法處可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在聲香味觸法處不可得。何以故。現(xiàn)在聲香味觸法處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在聲香味觸法處可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲香味觸法處不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲香味觸法處即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲香味觸法處可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去眼界過(guò)去眼界空。未來(lái)眼界未來(lái)眼界空�，F(xiàn)在眼界現(xiàn)在眼界空。過(guò)去色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。過(guò)去色界乃至眼觸為緣所生諸受空。未來(lái)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。未來(lái)色界乃至眼觸為緣所生諸受空�，F(xiàn)在色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受�，F(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去眼界不可得。何以故。過(guò)去眼界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去眼界可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)眼界不可得。何以故。未來(lái)眼界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)眼界可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在眼界不可得。何以故。現(xiàn)在眼界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在眼界可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中。有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在眼界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去色界乃至眼觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來(lái)色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)色界乃至眼觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在色界眼識(shí)界。及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。何以故�，F(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在色界乃至眼觸為緣所生諸受可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去耳界過(guò)去耳界空。未來(lái)耳界未來(lái)耳界空�，F(xiàn)在耳界現(xiàn)在耳界空。過(guò)去聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。過(guò)去聲界乃至耳觸為緣所生諸受空。未來(lái)聲界耳識(shí)界及耳觸為緣所生諸受。未來(lái)聲界耳觸耳觸耳觸為緣所生諸受空�，F(xiàn)在聲乃至識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受�，F(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去耳界不可得。何以故。過(guò)去耳界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去耳界可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)耳界不可得。何以故。未來(lái)耳界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)耳界可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在耳界不可得。何以故�，F(xiàn)在耳界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在耳界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在耳界可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來(lái)聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。何以故�，F(xiàn)在聲界。乃至耳觸為緣所生諸受即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去鼻界過(guò)去鼻界空。未來(lái)鼻界未來(lái)鼻界空�，F(xiàn)在鼻界現(xiàn)在鼻界空。過(guò)去香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。過(guò)去香界乃至鼻觸為緣所生諸受空。未來(lái)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。未來(lái)香界乃至鼻觸為緣所生諸受空�，F(xiàn)在香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去鼻界不可得。何以故。過(guò)去鼻界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去鼻界可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)鼻界不可得。何以故。未來(lái)鼻界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)鼻界可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在鼻界不可得。何以故�，F(xiàn)在鼻界即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在鼻界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在鼻界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在鼻界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在鼻界可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來(lái)香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故。現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去舌界過(guò)去舌界空。未來(lái)舌界未來(lái)舌界空�，F(xiàn)在舌界現(xiàn)在舌界空。過(guò)去味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。過(guò)去味界乃至舌觸為緣所生諸受空。未來(lái)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。未來(lái)味界乃至舌觸為緣所生諸受空。現(xiàn)在味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受�，F(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去舌界不可得。何以故。過(guò)去舌界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去舌界可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)舌界不可得。何以故。未來(lái)舌界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)舌界可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在舌界不可得。何以故�，F(xiàn)在舌界即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在舌界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在舌界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在舌界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在舌界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去味界乃至舌觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來(lái)味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)味界乃至舌觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。空中現(xiàn)在味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。何以故�，F(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在味界乃至舌觸為緣所生諸受可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去身界過(guò)去身界空。未來(lái)身界未來(lái)身界空�，F(xiàn)在身界現(xiàn)在身界空。過(guò)去觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。過(guò)去觸界乃至身觸為緣所生諸受空。未來(lái)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。未來(lái)觸界乃至身觸為緣所生諸受空�，F(xiàn)在觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受�，F(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受空。所以者何。善現(xiàn)。空中過(guò)去身界不可得。何以故。過(guò)去身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去身界可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)身界不可得。何以故。未來(lái)身界即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)身界可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在身界不可得。何以故�，F(xiàn)在身界即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在身界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在身界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在身界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在身界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去觸界乃至身觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來(lái)觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)觸界乃至身觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。何以故。現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在觸界乃至身觸為緣所生諸受可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去意界過(guò)去意界空。未來(lái)意界未來(lái)意界空�，F(xiàn)在意界現(xiàn)在意界空。過(guò)去法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。過(guò)去法界乃至意觸為緣所生諸受空。未來(lái)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。未來(lái)法界乃至意觸為緣所生諸受空�，F(xiàn)在法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受�，F(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去意界不可得。何以故。過(guò)去意界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去意界可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)意界不可得。何以故。未來(lái)意界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)意界可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在意界不可得。何以故。現(xiàn)在意界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在意界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在意界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在意界即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在意界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去法界乃至意觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去法界乃至意觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。何以故。未來(lái)法界乃至意觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有未來(lái)法界乃至意觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。何以故�，F(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法界乃至意觸為緣所生諸受可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去地界過(guò)去地界空。未來(lái)地界未來(lái)地界空�，F(xiàn)在地界現(xiàn)在地界空。過(guò)去水火風(fēng)空識(shí)界。過(guò)去水火風(fēng)空識(shí)界空。未來(lái)水火風(fēng)空識(shí)界。未來(lái)水火風(fēng)空識(shí)界空�，F(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界�，F(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界空。所以者何。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去地界不可得。何以故。過(guò)去地界即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻煤螞r空中有過(guò)去地界可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)地界不可得。何以故。未來(lái)地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來(lái)地界可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在地界不可得。何以故。現(xiàn)在地界即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在地界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在地界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在地界即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在地界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去水火風(fēng)空識(shí)界不可得。何以故。過(guò)去水火風(fēng)空識(shí)界即是空�？招砸嗫�。空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去水火風(fēng)空識(shí)界可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)水火風(fēng)空識(shí)界不可得。何以故。未來(lái)水火風(fēng)空識(shí)界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)水火風(fēng)空識(shí)界可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界不可得。何以故�，F(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有現(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界即是空空性亦空空中空尚不可得。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在水火風(fēng)空識(shí)界可得

　　善現(xiàn)。過(guò)去無(wú)明過(guò)去無(wú)明空。未來(lái)無(wú)明未來(lái)無(wú)明空�，F(xiàn)在無(wú)明現(xiàn)在無(wú)明空。過(guò)去行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。過(guò)去行乃至老死愁嘆苦憂惱空。未來(lái)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱。未來(lái)行乃至老死愁嘆苦憂惱空。現(xiàn)在行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱�，F(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱空。所以者何。善現(xiàn)。空中過(guò)去無(wú)明不可得。何以故。過(guò)去無(wú)明即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去無(wú)明可得。善現(xiàn)�？罩形磥�(lái)無(wú)明不可得。何以故。未來(lái)無(wú)明即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)無(wú)明可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在無(wú)明不可得。何以故。現(xiàn)在無(wú)明即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在無(wú)明可得。善現(xiàn)�？罩羞^(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)明不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)明即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在無(wú)明可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故。過(guò)去行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有過(guò)去行乃至老死愁嘆苦憂惱可得。善現(xiàn)。空中未來(lái)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故。未來(lái)行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空�？招砸嗫铡？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有未來(lái)行乃至老死愁嘆苦憂惱可得。善現(xiàn)�？罩鞋F(xiàn)在行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故�，F(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空。空性亦空�？罩锌丈胁豢傻�。何況空中有現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱可得。善現(xiàn)。空中過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱不可得。何以故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在行乃至老死愁嘆苦憂惱即是空�？招砸嗫��？罩锌丈胁豢傻谩：螞r空中有行乃至老死愁嘆苦憂惱可得