大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十一卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十一卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分贊大乘品第十六之六

　　善現(xiàn)。前際異生不可得。后際異生不可得。中際異生不可得。三世平等中異生亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過去未來現(xiàn)在異生皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過去未來現(xiàn)在異生可得。以我有情乃至知者見者不可得故。善現(xiàn)。前際聲聞獨(dú)覺菩薩如來不可得。后際聲聞獨(dú)覺菩薩如來不可得。中際聲聞獨(dú)覺菩薩如來不可得。三世平等中聲聞獨(dú)覺菩薩如來亦不可得。所以者何。善現(xiàn)。平等中過去未來現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何況平等中有過去未來現(xiàn)在聲聞獨(dú)覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者不可得故

　　善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。住此三世平等相中。精勤修學(xué)一切智智。無取著故速得圓滿。善現(xiàn)。是名菩薩摩訶薩三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是大乘相中。超勝一切世間天人阿素洛等。速能證得一切智智。利樂有情。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。善哉善哉。如來應(yīng)正等覺。善說正說菩薩摩訶薩大乘。世尊。如是大乘最尊最妙過去諸菩薩摩訶薩于此中學(xué)。已得一切智智。未來諸菩薩摩訶薩于此中學(xué)。當(dāng)?shù)靡磺兄侵恰，F(xiàn)在十方無量無數(shù)無邊世界一切菩薩摩訶薩于此中學(xué)。今得一切智智。是故大乘最尊最妙。一切智智真勝所依。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。過去未來現(xiàn)在諸菩薩摩訶薩皆依大乘。精勤修學(xué)。速證無上正等菩提。是故大乘最尊最妙

　　初分隨順品第十七

　　爾時(shí)滿慈子白佛言。世尊。如來先令尊者善現(xiàn)為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多。而今何故乃說大乘。具壽善現(xiàn)即白佛言。世尊。我向所說大乘。將無違越般若波羅蜜多耶。佛告善現(xiàn)。汝向所說大乘。于般若波羅蜜多。悉皆隨順無所違越。何以故善現(xiàn)。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨(dú)覺法。若菩薩法。若諸佛法。如是一切無不攝入般若波羅蜜多。時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。何等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨(dú)覺法。若菩薩法。若諸佛法。皆悉攝入般若波羅蜜多耶。佛言善現(xiàn)。若布施波羅蜜多。凈戒波羅蜜多。安忍波羅蜜多。精進(jìn)波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。般若波羅蜜多。若四靜慮四無量四無色定。若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若空解脫門。無相解脫門。無愿解脫門。若五眼六神通。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若一切智道相智一切相智。若無忘失法。恒住舍性。善現(xiàn)。諸如是等一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨(dú)覺法。若菩薩法。若諸佛法。如是一切皆悉攝入般若波羅蜜多

　　復(fù)次善現(xiàn)。若大乘。若般若波羅蜜多。若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。若色若受想行識(shí)。若眼處若耳鼻舌身意處。若色處若聲香味觸法處。若眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受。若耳界聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受。若鼻界香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。若舌界味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受。若身界觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。若意界法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受。若地界若水火風(fēng)空識(shí)界。若苦圣諦若集滅道圣諦。若無明若行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。若欲界。若色無色界。若善法非善法。若有記無記法。若有漏無漏法。若有為無為法。若世間出世間法。若四靜慮。若四無量四無色定。若八解脫。若八勝處九次第定十遍處。若四念住。若四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。若空解脫門若無相無愿解脫門。若五眼若六神通。若佛十力。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智。若無忘失法。若恒住舍性。若一切陀羅尼門。若一切三摩地門。若諸如來若佛所覺所說法律。若內(nèi)空若外空。內(nèi)外空�？湛铡４罂�。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若真如若法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實(shí)際究竟涅槃。如是等一切法。皆非相應(yīng)非不相應(yīng)。非有色非無色。非有見非無見。非有對(duì)。非無對(duì)。咸同一相。所謂無相。善現(xiàn)。由此因緣。汝向所說大乘于般若波羅蜜多。悉皆隨順無所違越。所以者何。善現(xiàn)。大乘不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多不異大乘。何以故。若大乘若般若波羅蜜多。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多不異大乘。何以故。若大乘若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異四靜慮。四靜慮不異大乘。何以故。若大乘若四靜慮。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異四無量四無色定。四無量四無色定不異大乘。何以故。若大乘。若四無量四無色定。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異八解脫。八解脫不異大乘。何以故。若大乘若八解脫。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處不異大乘。何以故。若大乘若八勝處九次第定十遍處。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異四念住。四念住不異大乘。何以故。若大乘若四念住。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。四正斷乃至八圣道支不異大乘。何以故。若大乘若四正斷乃至八圣道支。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異空解脫門�？战饷撻T。不異大乘。何以故。若大乘若空解脫門。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異無相無愿解脫門。無相無愿解脫門不異大乘。何以故。若大乘若無相無愿解脫門。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異五眼。五眼不異大乘。何以故。若大乘若五眼。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異六神通。六神通不異大乘。何以故。若大乘若六神通。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異佛十力。佛十力不異大乘。何以故。若大乘若佛十力。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。四無所畏乃至一切相智不異大乘。何以故。若大乘若四無所畏乃至一切相智。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異無忘失法。無忘失法不異大乘。何以故。若大乘若無忘失法。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異恒住舍性。恒住舍性不異大乘。何以故。若大乘若恒住舍性。其性無二無二分故。善現(xiàn)。大乘不異蘊(yùn)界處等空不空法。蘊(yùn)界處等空不空法不異大乘。何以故。若大乘若蘊(yùn)界處等空不空法。其性無二無二分故。善現(xiàn)。由此因緣。汝向所說大乘于般若波羅蜜多。悉皆隨順無所違越。若說大乘則為已說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多則為已說大乘。如是二法無別異故

　　初分無所得品第十八之一

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)。白佛言。世尊。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。世尊。色無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識(shí)無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。眼處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。耳鼻舌身意處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。色處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。聲香味觸法處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。眼界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。耳界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。鼻界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。舌界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。身界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。意界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。地界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。水火風(fēng)空識(shí)界無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊�？嗍ブB無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。集滅道圣諦無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。無明無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。布施波羅蜜多無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。四靜慮無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。四無量四無色定無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。八解脫無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。八勝處九次第定十遍處無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。四念住無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊�？战饷撻T無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。無相無愿解脫門無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。五眼無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。六神通無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。佛十力無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。無忘失法無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。恒住舍性無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。一切陀羅尼門無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。一切三摩地門無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。內(nèi)空無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。外空。內(nèi)外空�？湛�。大空。勝義

　　空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。真如無邊故當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實(shí)際究竟涅槃無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。世尊。聲聞乘無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。獨(dú)覺乘無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊。大乘無邊故。當(dāng)知菩薩摩訶薩亦無邊

　　世尊。即色菩薩摩訶薩無所有不可得。離色菩薩摩訶薩無所有不可得。即受想行識(shí)菩薩摩訶薩無所有不可得。離受想行識(shí)菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得。即耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即色處菩薩摩訶薩無所有不可得。離色處菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲香味觸法處菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。離眼界菩薩摩訶薩無所有不可得。即色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即耳界菩薩摩訶薩無所有不可得。離耳界菩薩摩訶薩無所有不可得。即聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲界耳識(shí)界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得。離鼻界菩薩摩訶薩無所有不可得。即香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離香界鼻識(shí)界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即舌界菩薩摩訶薩無所有不可得。離舌界菩薩摩訶薩無所有不可得。即味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離味界舌識(shí)界及舌觸舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即身界菩薩摩訶薩無所有不可得。離身界菩薩摩訶薩無所有不可得。即觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即意界菩薩摩訶薩無所有不可得。離意界菩薩摩訶薩無所有不可得。即法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。離法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即地界菩薩摩訶薩無所有不可得。離地界菩薩摩訶薩無所有不可得。即水火風(fēng)空識(shí)界菩薩摩訶薩無所有不可得。離水火風(fēng)空識(shí)界菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即苦圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。離苦圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。即集滅道圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。離集滅道圣諦菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即無明菩薩摩訶薩無所有不可得。離無明菩薩摩訶薩無所有不可得。即行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得。離行乃至老死愁嘆苦憂惱菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。離布施波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。即凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。離凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。離四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得。即四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得。離四無量四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得。離八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得。即八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得。離八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。離四念住菩薩摩訶薩無所有不可得。即四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支菩薩摩訶薩無所有不可得。離四正斷乃至八圣道支菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。離空解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。即無相無愿解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。離無相無愿解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即五眼菩薩摩訶薩無所有不可得。離五眼菩薩摩訶薩無所有不可得。即六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。離六神通菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得。即四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離四無所畏乃至一切相智菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。離道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得。離無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可得。即恒住舍性菩薩摩訶薩無所有不可得。離恒住舍性菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不可得。即一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。離一切三摩地門菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即內(nèi)空菩薩摩訶薩無所有不可得。離內(nèi)空菩薩摩訶薩無所有不可得。即外空。內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。離外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即真如菩薩摩訶薩無所有不可得。離真如菩薩摩訶薩無所有不可得。即法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實(shí)際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得。離法界法性乃至實(shí)際究竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得世尊。即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨(dú)覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨(dú)覺乘菩薩摩訶薩無所有不可得。即大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。離大乘菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。即聲聞補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離聲聞補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。即獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。離獨(dú)覺大乘補(bǔ)特伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。世尊。我于一切法以一切種一切處一切時(shí)求菩薩摩訶薩都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩。世尊。菩薩摩訶薩但有假名。如說我等畢竟不生。諸法亦爾。都無自性。世尊。色等諸法畢竟不生。若畢竟不生則不名色等。世尊。我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩。世尊。離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世尊。若菩薩摩訶薩聞作是說。其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不憂悔。當(dāng)知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

　　時(shí)舍利子問善現(xiàn)言。何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。何緣故說色等無邊故菩薩摩訶薩亦無邊。何緣故說即色等菩薩摩訶薩無所有不可得。離色等菩薩摩訶薩無所有不可得。何緣故說我于一切法以一切種一切處一切時(shí)求菩薩摩訶薩。都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩。何緣故說菩薩摩訶薩但有假名。何緣故說如說我等畢竟不生。何緣故說諸法亦爾都無自性。何緣故說色等諸法畢竟不生。何緣故說若畢竟不生則不名色等。何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩。何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不憂悔。當(dāng)知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

　　爾時(shí)具壽善現(xiàn)答舍利子言。如尊者所云。何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得者。舍利子。有情無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。有情空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。有情遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。有情無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。有情無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非有情無所有有異。非有情空有異。非有情遠(yuǎn)離有異。非有情無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若有情無所有。若有情空。若有情遠(yuǎn)離。若有情無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。色無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。受想行識(shí)無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。受想行識(shí)空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。受想行識(shí)遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。受想行識(shí)無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。色受想行識(shí)無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非色受想行識(shí)無所有有異。非色受想行識(shí)空有異。非色受想行識(shí)遠(yuǎn)離有異。非色受想行識(shí)無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若色受想行識(shí)無所有。若色受想行識(shí)空。若色受想行識(shí)遠(yuǎn)離。若色受想行識(shí)無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。眼處無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳鼻舌身意處無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。眼處空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳鼻舌身意處空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。眼處遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。眼處無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳鼻舌身意處無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。眼耳鼻舌身意處無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非眼耳鼻舌身意處無所有有異。非眼耳鼻舌身意處空有異。非眼耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離有異非。眼耳鼻舌身意處無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若眼耳鼻舌身意處無所有。若眼耳鼻舌身意處空。若眼耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離。若眼耳鼻舌身意處無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。色處無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法處無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色處空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法處空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色處遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法處遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色處無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲香味觸法處無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。色聲香味觸法處無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非色聲香味觸法處無所有有異。非色聲香味觸法處空有異。非色聲香味觸法處遠(yuǎn)離有異。非色聲香味觸法處無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若色聲香味觸法處無所有。若色聲香味觸法處空。若色聲香味觸法處遠(yuǎn)離。若色聲香味觸法處無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。眼界無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。眼界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。眼界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。眼界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。眼界色界眼識(shí)界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有有異。非眼界乃至眼觸為緣所生諸受空有異。非眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離有異。非眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有。若眼界乃至眼觸為緣所生諸受空。若眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離。若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得