大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十二卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第六十二卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分無所得品第十八之二

　　舍利子。耳界無所有不可得故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。耳界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有有異。非耳界乃至耳觸為緣所生諸受空有異。非耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離有異。非耳界乃至耳觸為緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有。若耳界乃至耳觸為緣所生諸受空。若耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離。若耳界乃至耳觸為緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。鼻界無所有故。前后中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有有異。非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空有異。非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離有異。非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空。若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離。若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分

　　舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。舌界無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。舌界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。舌界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。舌界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非舌界乃至舌觸舌觸為緣所生諸受無所有有異。非舌界乃至舌觸為緣所生諸受空有異。非舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離有異。非舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無所有。若舌界乃至舌觸為緣所生諸受空。若舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離。若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。身界無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。身界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。身界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非身界乃至身觸為緣所生諸受無所有有異。非身界乃至身觸為緣所生諸受空有異。非身界乃至身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離有異。非身界乃至身觸為緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若身界乃至身觸為緣所生諸受無所有。若身界乃至身觸為緣所生諸受空。若身界乃至身觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離。若身界乃至身觸為緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。意界無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。意界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。意界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。意界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有空遠(yuǎn)離無自性中前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非意界乃至意觸為緣所生諸受無所有有異。非意界乃至意觸為緣所生諸受空有異。非意界乃至意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離有異。非意界乃至意觸為緣所生諸受無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若意界乃至意觸為緣所生諸受無所有。若意界乃至意觸為緣所生諸受空。若意界乃至意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離。若意界乃至意觸為緣所生諸受無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。地界無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。水火風(fēng)空識界無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。地界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。水火風(fēng)空識界空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。水火風(fēng)空識界遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。地界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。水火風(fēng)空識界無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。地水火風(fēng)空識界無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非地水火風(fēng)空識界無所有有異。非地水火風(fēng)空識界空有異。非地水火風(fēng)空識界遠(yuǎn)離有異。非地水火風(fēng)空識界無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若地水火風(fēng)空識界無所有。若地水火風(fēng)空識界空。若地水火風(fēng)空識界遠(yuǎn)離。若地水火風(fēng)空識界無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子�？嗍ブB無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道圣諦無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得�？嗍ブB空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道圣諦空故前后中際菩薩摩訶薩不可得�？嗍ブB遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道圣諦遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得�？嗍ブB無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。集滅道圣諦無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子�？嗉瘻绲朗ブB無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非苦集滅道圣諦無所有有異。非苦集滅道圣諦空有異。非苦集滅道圣諦遠(yuǎn)離有異。非苦集滅道圣諦無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若苦集滅道圣諦無所有。若苦集滅道圣諦空。若苦集滅道圣諦遠(yuǎn)離。若苦集滅道圣諦無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。無明無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無明空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無明遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無明無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非無明乃至老死愁嘆苦憂惱無所有有異。非無明乃至老死愁嘆苦憂惱空有異。非無明乃至老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離有異。非無明乃至老死愁嘆苦憂惱無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若無明乃至老死愁嘆苦憂惱無所有。若無明乃至老死愁嘆苦憂惱空。若無明乃至老死愁嘆苦憂惱遠(yuǎn)離。若無明乃至老死愁嘆苦憂惱無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。布施波羅蜜多無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無所有有異。非布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空有異。非布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離有異。非布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無所有。若布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多空。若布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多遠(yuǎn)離。若布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得。舍利子。四靜慮無所有故。前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定無所有故。前后中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無量四無色定無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。四靜慮四無量四無色定無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非四靜慮四無量四無色定無所有有異。非四靜慮四無量四無色定空有異。非四靜慮四無量四無色定遠(yuǎn)離有異。非四靜慮四無量四無色定無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若四靜慮四無量四無色定無所有。若四靜慮四無量四無色定空。若四靜慮四無量四無色定遠(yuǎn)離。若四靜慮四無量四無色定無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。八解脫無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。八勝處九次第定十遍處無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。八解脫八勝處九次第定十遍處無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非八解脫八勝處九次第定十遍處無所有有異。非八解脫八勝處九次第定十遍處空有異。非八解脫八勝處九次第定十遍處遠(yuǎn)離有異。非八解脫八勝處九次第定十遍處無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若八解脫八勝處九次第定十遍處無所有。若八解脫八勝處九次第定十遍處空。若八解脫八勝處九次第定十遍處遠(yuǎn)離。若八解脫八勝處九次第定十遍處無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。四念住無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四念住空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四念住遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四念住無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非四念住乃至八圣道支無所有有異。非四念住乃至八圣道支空有異。非四念住乃至八圣道支遠(yuǎn)離有異。非四念住乃至八圣道支無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若四念住乃至八圣道支無所有。若四念住乃至八圣道支空。若四念住乃至八圣道支遠(yuǎn)離。若四念住乃至八圣道支無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子�？战饷撻T無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無相無愿解脫門無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得�？战饷撻T空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無相無愿解脫門空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。空解脫門遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無相無愿解脫門遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。空解脫門無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無相無愿解脫門無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子�？諢o相無愿解脫門無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非空無相無愿解脫門無所有有異。非空無相無愿解脫門空有異。非空無相無愿解脫門遠(yuǎn)離有異。非空無相無愿解脫門無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若空無相無愿解脫門無所有。若空無相無愿解脫門空。若空無相無愿解脫門遠(yuǎn)離。若空無相無愿解脫門無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得舍利子。五眼無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。六神通無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。五眼空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。六神通空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。五眼遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。六神通遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。五眼無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。六神通無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。五眼六神通無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非五眼六神通無所有有異。非五眼六神通空有異。非五眼六神通遠(yuǎn)離有異。非五眼六神通無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若五眼六神通無所有。若五眼六神通空。若五眼六神通遠(yuǎn)離。若五眼六神通無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。佛十力無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非佛十力乃至一切相智無所有有異。非佛十力乃至一切相智空有異。非佛十力乃至一切相智遠(yuǎn)離有異。非佛十力乃至一切相智無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若佛十力乃至一切相智無所有。若佛十力乃至一切相智空。若佛十力乃至一切相智遠(yuǎn)離。若佛十力乃至一切相智無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得

　　舍利子。無忘失法無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。恒住舍性無所有故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。恒住舍性空故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。恒住舍性遠(yuǎn)離故前后中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。恒住舍性無自性故前后中際菩薩摩訶薩不可得。何以故。舍利子。無忘失法恒住舍性無所有空遠(yuǎn)離無自性中。前后中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子。非無忘失法恒住舍性無所有有異。非無忘失法恒住舍性空有異。非無忘失法恒住舍性遠(yuǎn)離有異。非無忘失法恒住舍性無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異。非后際菩薩摩訶薩有異。非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子。若無忘失法恒住舍性無所有。若無忘失法恒住舍性空。若無忘失法恒住舍性遠(yuǎn)離。若無忘失法恒住舍性無自性。若前際菩薩摩訶薩。若后際菩薩摩訶薩。若中際菩薩摩訶薩。如是一切法無二無二分。舍利子。由此緣故我作是說。前際菩薩摩訶薩不可得。后際菩薩摩訶薩不可得。中際菩薩摩訶薩不可得