佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第十三卷

佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第十三卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

顯示世間品第十二之二

佛告須菩提。又復(fù)如來因般若波羅蜜多故。如實(shí)了知無量無數(shù)眾生。及諸異見補(bǔ)特伽羅諸行出沒。云何如來知諸眾生。及諸異見補(bǔ)特伽羅諸行出沒耶。須菩提。所謂了知眾生所起諸行出沒。依色而生依受想行識而生。云何依色受想行識生耶。謂諸異見補(bǔ)特伽羅起。如是見我及世間是常。色是常我及世間是無常。亦常亦無常。非常非無常。如是我及世間是常。受想行識是常。我及世間是無常。亦常亦無常。非常非無常。受想行識是無常。亦常亦無常。非常非無常。又復(fù)我及世間是有邊。色是有邊。我及世間是無邊亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。色是無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。如是我及世間是有邊。受想行識是有邊。我及世間是無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。受想行識是無邊。亦有邊亦無邊。非有邊非無邊。又復(fù)死后色如去不如去。亦如去亦不如去。非如去非不如去。如是受想行識死后如去不如去亦如去亦不如去非如去非不如去。又復(fù)身即是神。身異神異。如是色受想行識即身即神。色受想行識異身異神。是見皆依五蘊(yùn)所起。此等皆是補(bǔ)特伽羅別異癡見。如來一一如實(shí)了知。須菩提。以是義故如來應(yīng)供正等正覺。因般若波羅蜜多故。能知無量無數(shù)眾生。及諸異見補(bǔ)特伽羅如是出沒

復(fù)次須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實(shí)了知無量無數(shù)眾生色受想行識相。云何如來知眾生色相耶。須菩提。所謂了知色如如。云何如來知眾生受想行識相耶。須菩提。所謂了知受想行識如如。須菩提。以是義故如來所說眾生出沒如即五蘊(yùn)如。五蘊(yùn)如即世間如。何以故。五蘊(yùn)及世間如無異故。是故五蘊(yùn)如如世間如。世間如如一切法如。一切法如如須陀洹果如。須陀洹果如如斯陀含果如。斯陀含果如如阿那含果如。阿那含果如如阿羅漢果如。阿羅漢果如如。緣覺果如。緣覺果如如如來如。是故如來與彼聲聞緣覺果。及五蘊(yùn)世間。乃至一切法。同一如。如是諸如如非一性非多性。即種種性離種種性。無二無分別無作而無盡。須菩提。如來因般若波羅蜜多故得是如如。證是如故故名如來。以是因緣如來應(yīng)供正等正覺。說般若波羅蜜多能示世間。般若波羅蜜多為諸佛母出生諸佛。由從是生故即如實(shí)了知彼一切法如如無異。證是如故出現(xiàn)世間。成就阿耨多羅三藐三菩提果

爾時須菩提白佛言。世尊。如佛所說如如法者最上甚深。佛因是如故得菩提果。世尊。此法甚深何人能信解。豈非住不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩。滿愿阿羅漢。正見補(bǔ)特伽羅。乃能信解耶。佛言。須菩提。如是如是。如汝所說

復(fù)次須菩提。如如法者是無盡相最勝甚深。如來應(yīng)供正等正覺。如實(shí)宣說彼無盡相

爾時帝釋天主及欲界中余天子眾。色界二萬梵眾天子來詣佛所。到已頭面禮佛雙足退住一面。時諸天子各白佛言。世尊。佛所說法最上甚深。此中云何作相耶

佛言。諸天子。諸法以空為相無相無愿為相。是相無生無滅無染無凈。法界寂靜猶如虛空。無所依止即相無相。如來應(yīng)供正等正覺。說色受想行識亦如是相。即相無相。而此諸相相不能壞。世間天人阿修羅等所不能壞。何以故。彼天人阿修羅等是有相故。諸天子。若有人問虛空誰所作。是人為正問不。諸天子白佛言。不也世尊。虛空無所作。何以故。虛空無為誰能作者。佛告諸天子言。如是如是。如來應(yīng)供正等正覺。從無二法生。說諸法相亦無二相。何以故。如來得是相故即無所住。是故佛說諸法無作相

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。是相甚深。如來得是相故成等正覺。以無礙智說般若波羅蜜多。而此般若波羅蜜多乃是諸佛之所行處

佛告尊者須菩提言。如是如是。如來應(yīng)供正等正覺。因般若波羅蜜多故。如實(shí)顯示彼世間相。須菩提。如來應(yīng)供正等正覺依止于法。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆于法。所謂法者即般若波羅蜜多。有佛無佛此法常住。是故如來依止般若波羅蜜多。由依止故如來修習(xí)般若波羅蜜多。以修習(xí)故得一切智

復(fù)次須菩提。汝今當(dāng)知。佛是知恩能報(bào)恩者。正使有人作是問言。誰是知恩能報(bào)恩者。應(yīng)當(dāng)答言。佛是知恩能報(bào)恩者。何以故。如來因所行道所學(xué)法故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復(fù)護(hù)念是道是法。須菩提。如來所行所學(xué)者即是般若波羅蜜多。以是義故如來名為真報(bào)恩者

復(fù)次須菩提。如來知一切法無作。無作相故得阿耨多羅三藐三菩提。今復(fù)如實(shí)說一切法無作無作相。亦是如來真報(bào)恩者

復(fù)次須菩提。如來知一切法皆從般若波羅蜜多中來。今復(fù)如實(shí)說般若波羅蜜多顯示世間。亦是如來真報(bào)恩者

須菩提白佛言。世尊。彼一切法無知者無見者。云何如來應(yīng)供正等正覺。說般若波羅蜜多顯示世間

佛告尊者須菩提言。善哉善哉。汝能問佛此甚深義。須菩提。如是如是。一切法無知者。一切法無見者。云何一切法無知者無見者。所謂一切法空一切法無依止。是故一切法無知者無見者。如來應(yīng)供正等正覺得是法故。乃說般若波羅蜜多能示世間。云何示世間耶。須菩提。若不見色不見受想行識是為顯示世間

須菩提白佛言。世尊。云何名不見色不見受想行識。佛言。須菩提。若不緣色生識是名不見色。若不緣受想行識生識。是名不見受想行識。須菩提。若不見色受想行識即不見世間。若如是不見世間是名真見世間。云何真見世間耶。所謂世間空故。世間離相故。世間寂靜故。世間無染故。般若波羅蜜多如是顯示。如來應(yīng)供正等正覺亦如是說

不思議品第十三

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。此般若波羅蜜多最上甚深。為大事故出。為不可思議事不可稱事不可量事不可數(shù)事無等等事故出佛言。須菩提。如是如是。般若波羅蜜多最上甚深。為大事故出。為不可思議事不可稱事不可量事不可數(shù)事無等等事故出

須菩提。云何為不可思議事故出。所謂如來法佛法自然智法一切智法。如是諸法不可思議。非心非心數(shù)法可轉(zhuǎn)。此中無分別。是故般若波羅蜜多。為不可思議事故出

須菩提。云何為不可稱事故出。所謂如來法佛法自然智法一切智法。如是諸法非心所稱。是故般若波羅蜜多為不可稱事故出

須菩提。云何為不可量事故出。所謂如來法佛法自然智法一切智法。如是諸法出過諸量無有限量是故般若波羅蜜多為不可量事故出

須菩提。云何為不可數(shù)事故出。所謂如來法佛法自然智法一切智法。如是諸法出過諸數(shù)非數(shù)所及。是故般若波羅蜜多為不可數(shù)事故出

須菩提。云何為無等等事故出。所謂如來法佛法自然智法一切智法。如是諸法無有等者況復(fù)過上。是故般若波羅蜜多為無等等事故出

復(fù)次須菩提白佛言。世尊。若如來法佛法自然智法一切智法。如是諸法不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等者。彼色亦不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等。受想行識亦不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等耶佛告尊者須菩提言。如是如是。須菩提。色不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等故。受想行識不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等。乃至一切法亦不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等。何以故。色于法性中無心無心數(shù)法故。受想行識于法性中無心無心數(shù)法。乃至一切法于法性中亦無心無心數(shù)法

須菩提。色受想行識。于法性中以無心無心數(shù)法故。不可思議不可稱。乃至一切法亦不可思議不可稱。須菩提。色受想行識不可量故。乃至一切法亦不可量。何以故。色受想行識量不可得。乃至一切法量亦不可得。以不可得故即色受想行識乃至一切法無所作。以無所作故。即色受想行識乃至一切法無所生。以無所生故。是故色受想行識乃至一切法皆不可量。須菩提。色受想行識不可數(shù)故。乃至一切法亦不可數(shù)。何以故。出過數(shù)分故。須菩提。色受想行識無等等故。乃至一切法亦無等等。何以故。如虛空平等故。一切法亦然

復(fù)次須菩提。于汝意云何。虛空有心心數(shù)法不。須菩提言。不也世尊。佛言。須菩提。彼一切法亦復(fù)如是。虛空不可思議故一切法亦不可思議。虛空不可稱故一切法亦不可稱。虛空不可量故一切法亦不可量。虛空不可數(shù)故一切法亦不可數(shù)。虛空無等等故一切法亦無等等。是故諸法離諸分別。若分別者皆是識業(yè)

須菩提。滅諸籌量名不可思議。非所稱故名不可稱。無有量故名不可量。過諸數(shù)故名不可數(shù)。如虛空故名無等等。以是緣故。當(dāng)知如來法佛法自然智法一切智法。乃至一切法皆如虛空。不可思議不可稱不可量不可數(shù)無等等。說是不可思議乃至無等等法門時。會中有五百苾芻二十苾芻尼。不受諸法得諸漏盡心善解脫。六十優(yōu)婆塞三十優(yōu)婆夷。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。即于佛前皆得授記。二十菩薩悉證無生法忍。而諸菩薩于此賢劫。當(dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提果

爾時尊者須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多最上甚深。佛先所說為大事故出。其相云何。佛言。須菩提。般若波羅蜜多為大事故出者。汝今當(dāng)知。所謂佛法緣覺法聲聞法。皆住般若波羅蜜多中。須菩提。譬如世間剎帝利王子。得灌頂已處于王位。所有王事及國城事人民事等皆付大臣。臣受命已統(tǒng)攝而行。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。所有佛法緣覺法聲聞法。皆住般若波羅蜜多中。而般若波羅蜜多統(tǒng)攝諸法。如是等法名為大事。是故般若波羅蜜多為大事故出

復(fù)次須菩提。般若波羅蜜多不受不著色故出。不受不著受想行識故出。不受不著須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果故出。不受不著緣覺果故出。不受不著一切智故出。須菩提。白佛言。世尊。云何般若波羅蜜多不受不著一切智故出耶。佛言須菩提。于汝意云何。汝所證得阿羅漢法有所見耶可受可著耶。須菩提言。不也世尊。我所證法是中無見亦不可受亦不可著。佛言。須菩提。般若波羅蜜多亦復(fù)如是。所有如來法乃至一切智法。是諸法中悉無所見不受不著。是故般若波羅蜜多。不受不著一切智故出

爾時尊者須菩提。白佛言。世尊。如佛所說般若波羅蜜多不受不著。最上甚深希有難得。世尊。彼初住大乘菩薩摩訶薩。若聞是說不驚不怖亦不退失生信解者。當(dāng)知是菩薩具足正因。于先佛所已種善根。是故于今得聞此甚深般若波羅蜜多。亦復(fù)不生驚怖心凈信解。佛言。須菩提。如是如是。如汝所說

爾時欲色界諸天子等。白佛言。世尊。此般若波羅蜜多正法。最上甚深難解難入。若人得聞此甚深般若波羅蜜多正法生信解者。當(dāng)知是人于先佛所已種善根。世尊。正使三千大千世界所有眾生。一一已住信行地者。是諸眾生若滿一劫若減一劫如理修行。不如有人能一日中于此般若波羅蜜多正法。如理思惟安住忍法。是人功德倍勝于前

佛告諸天子言。如是如是。般若波羅蜜多正法最上甚深。正使三千大千世界所有眾生。一一已住信行地者。若滿一劫若減一劫如理修行。不如有人于此般若波羅蜜多正法。如理思惟安住忍法。是人功德倍勝于前。是故汝等于此正法。尊重恭敬如理修行。是時欲色界中諸天子等各白佛言。世尊。大波羅蜜多是般若波羅蜜多。最上甚深希有難得。我等各各隨喜頂受。彼諸天子如是稱贊已。即各頭面禮世尊足。右繞三匝出離佛會。去此不遠(yuǎn)隱身不現(xiàn)。各各還復(fù)彼彼天中