佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第十五卷

佛說(shuō)佛母出生三法藏般若波羅蜜多經(jīng) 第十五卷

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

賢圣品第十五之二

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所為甚難。為無(wú)量無(wú)數(shù)眾生故被精進(jìn)鎧作大莊嚴(yán)。普令眾生得大涅盤(pán)。而眾生相了不可得。佛告須菩提言。如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩所為甚難。為無(wú)量無(wú)數(shù)眾生故被精進(jìn)鎧作大莊嚴(yán)。普令眾生得大涅盤(pán)。而眾生相了不可得。須菩提。菩薩摩訶薩不為色若解若縛故作大莊嚴(yán)。不為受想行識(shí)若解若縛故作大莊嚴(yán)。不為聲聞地緣覺(jué)地佛地若解若縛故作大莊嚴(yán)。何以故。菩薩摩訶薩不為莊嚴(yán)一切法故而作莊嚴(yán)。是名作大莊嚴(yán)。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多。是即菩薩摩訶薩作大莊嚴(yán)。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波羅蜜多。不于三處而生取著。何等為三。所謂聲聞地緣覺(jué)地佛地。佛言須菩提。如汝所說(shuō)。菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多是大莊嚴(yán)而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波羅蜜多。不于聲聞地緣覺(jué)地佛地而生取著者。須菩提。汝見(jiàn)何義作如是說(shuō)。須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜多最上甚深。無(wú)有少法可得修習(xí)無(wú)所修無(wú)修者。何以故。甚深般若波羅蜜多。是中無(wú)法可出生故。即無(wú)所修。如修虛空是修般若波羅蜜多。不修一切法是修般若波羅蜜多。修無(wú)著是修般若波羅蜜多。修無(wú)邊是修般若波羅蜜多。即修無(wú)修是修般若波羅蜜多。修無(wú)取是修般若波羅蜜多。佛告尊者須菩提言。如是如是。此般若波羅蜜多微妙甚深。須菩提。諸菩薩摩訶薩能修習(xí)者當(dāng)以此法而為試驗(yàn)表示其相。若有菩薩摩訶薩。于此甚深般若波羅蜜多。不生貪著無(wú)所希望。亦復(fù)不隨他所言論。其心清凈不起異信。聞?wù)f此甚深般若波羅蜜多時(shí)。不驚不怖不退不失。不疑不難不悔不沒(méi)。心大歡喜清凈信解者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。于先佛所已曾得聞此甚深法。而復(fù)于中請(qǐng)問(wèn)其義。由此因緣今復(fù)得聞此甚深法。不驚不怖乃至心生歡喜信解。須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多不驚怖已。應(yīng)當(dāng)云何。觀此甚深般若波羅蜜多。佛言須菩提。菩薩摩訶薩欲觀般若波羅蜜多者。當(dāng)隨一切智心觀。須菩提言。云何名為隨一切智心觀。佛言須菩提。若隨虛空觀即隨一切智心觀。云何名為隨虛空觀。須菩提。隨虛空觀者即無(wú)所觀。由如是故乃得名為隨一切智心觀般若波羅蜜多。何以故。無(wú)量是一切智。須菩提。若無(wú)量即無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)得無(wú)證無(wú)道法無(wú)道果。無(wú)智無(wú)識(shí)無(wú)生無(wú)滅。無(wú)成無(wú)壞無(wú)觀無(wú)所觀。無(wú)作無(wú)作者無(wú)去無(wú)來(lái)。無(wú)方無(wú)趣無(wú)住非無(wú)住是即無(wú)量。若見(jiàn)是無(wú)量即墮無(wú)量數(shù)。若不見(jiàn)是無(wú)量。即如虛空無(wú)量。一切智亦無(wú)量。如是無(wú)量即無(wú)得無(wú)證。是故不可以色得。不可以受想行識(shí)得。不可以布施波羅蜜多得。不可以持戒波羅蜜多忍辱波羅蜜多精進(jìn)波羅蜜多禪定波羅蜜多智慧波羅蜜多得。此中云何。所謂色即是一切智。受想行識(shí)即是一切智。布施波羅蜜多即是一切智。持戒波羅蜜多忍辱波羅蜜多精進(jìn)波羅蜜多禪定波羅蜜多智慧波羅蜜多即是一切智

爾時(shí)娑婆世界主大梵天王。與色界天子眾俱。帝釋天王與欲界天子眾俱來(lái)詣佛所。到已頭面各禮佛足。右繞三匝退住一面。各白佛言。世尊。般若波羅蜜多最上甚深。不能得其邊際源底難見(jiàn)難解。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。以何義故安處道場(chǎng)。成就阿耨多羅三藐三菩提果。說(shuō)此甚深般若波羅蜜多耶。佛告梵王帝釋諸天子言。如是如是。般若波羅蜜多最上甚深。不能得其邊際源底難見(jiàn)難解。如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。于此甚深般若波羅蜜多。見(jiàn)是義故安處道場(chǎng)。成就阿耨多羅三藐三菩提果。宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多。諸天子。如來(lái)雖得菩提。而無(wú)得者及無(wú)所得。雖說(shuō)般若波羅蜜多。無(wú)能說(shuō)者無(wú)法可說(shuō)。何以故。我法甚深非所演說(shuō)如虛空甚深故此法甚深。我甚深故此法甚深。一切法無(wú)來(lái)故此法甚深。一切法無(wú)去故此法甚深。是時(shí)梵王帝釋及諸天子復(fù)白佛言。希有世尊。希有善逝。佛所說(shuō)法世間諸行。難可得信難可得解。何以故。世間行有著。佛說(shuō)法無(wú)著。是故一切法離諸有著

真如品第十六

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。佛所說(shuō)法隨順一切法離諸障礙。而一切法了不可得。猶如虛空離障礙相。世尊。諸法如虛空故一切句不可得。諸法平等故二法不可得。諸法無(wú)生故生法不可得。諸法無(wú)滅故滅法不可得。諸法無(wú)相故取相不可得。諸法無(wú)處故一切處不可得

爾時(shí)梵王帝釋及諸天子俱白佛言。世尊。長(zhǎng)老須菩提。隨如來(lái)生。何以故。長(zhǎng)老須菩提。諸所說(shuō)法皆悉空故。是時(shí)長(zhǎng)老須菩提。即謂梵王帝釋及諸天子言。汝等所言須菩提。隨如來(lái)生者。當(dāng)知隨如如行故如如無(wú)生。是故須菩提隨如來(lái)生。諸天子。如如來(lái)真如不來(lái)不去故。須菩提真如亦不來(lái)不去。如來(lái)真如本來(lái)不生故。須菩提真如亦本來(lái)不生。何以故。如來(lái)真如即是一切法真如。一切法真如即是如來(lái)真如。一切法真如亦是須菩提真如。是諸真如無(wú)所生故。是故須菩提。于是真如法中隨如來(lái)生。而彼真如即非真如。諸天子。如如來(lái)真如無(wú)住非無(wú)住須菩提真如亦無(wú)住非無(wú)住。如如來(lái)真如無(wú)作非無(wú)作。無(wú)分別非無(wú)分別。須菩提真如亦無(wú)作非無(wú)作。無(wú)分別非無(wú)分別。以須菩提真如無(wú)作非無(wú)作無(wú)分別非無(wú)分別故。即如來(lái)真如無(wú)作非無(wú)作無(wú)分別非無(wú)分別無(wú)障礙以無(wú)障礙故。一切法亦無(wú)作非無(wú)作無(wú)分別非無(wú)分別離諸障礙。何以故。以如來(lái)真如以一切法真如。同一真如。是如無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。彼無(wú)二真如即非真如非不真如。即彼非真如非不真如。是如無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。是故須菩提隨如來(lái)生。諸天子。如來(lái)無(wú)作真如非無(wú)作真如。無(wú)所有真如非無(wú)所有真如。是如無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。是故須菩提隨如來(lái)生。諸天子。如如來(lái)真如一切處常不斷不壞。須菩提真如亦一切處常不斷不壞。一切法真如亦一切處常不斷不壞。如來(lái)真如無(wú)相無(wú)動(dòng)無(wú)所得。須菩提真如亦無(wú)相無(wú)動(dòng)無(wú)所得。一切法真如亦無(wú)相無(wú)動(dòng)無(wú)所得。是故須菩提隨如來(lái)生。諸天子。如來(lái)真如不異一切法真如。須菩提真如不異一切法真如。彼一切法不異真如即非真如。彼非真如即一切法真如。如是真如無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)二無(wú)別。是故須菩提隨如來(lái)生。諸天子。如如來(lái)真如非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。須菩提真如亦非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。一切法真如亦非過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。是故須菩提隨如來(lái)生。諸天子。如來(lái)真如即不來(lái)不去不住真如。如來(lái)真如即過(guò)去真如不去。過(guò)去真如即如來(lái)真如不去。如來(lái)真如即未來(lái)真如不來(lái)。未來(lái)真如即如來(lái)真如不來(lái)。如來(lái)真如即現(xiàn)在真如不住。現(xiàn)在真如即如來(lái)真如不住。如來(lái)真如即過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在真如。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在真如即如來(lái)真如。若如來(lái)真如。若過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在真如。若須菩提真如。是諸真如無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。一切法真如亦無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。諸天子。若如來(lái)真如。若菩薩地真如。若阿耨多羅三藐三菩提真如。是諸真如無(wú)二無(wú)二分無(wú)相無(wú)分別。了不可得。皆是名字所分別故。須菩提復(fù)謂諸天子言。汝等當(dāng)知。須菩提隨如來(lái)生者。不隨色生。不隨受想行識(shí)生。不隨須陀洹果生。不隨斯陀含果生。不隨阿那含果生。不隨阿羅漢果生。不隨緣覺(jué)果生。不隨佛果生。何以故。諸法無(wú)生非無(wú)所生。諸法無(wú)得非無(wú)所得。諸天子。以是義故。須菩提隨如來(lái)生。須菩提說(shuō)是真如法時(shí)。而此大地六種震動(dòng)。有十八相。所謂震遍震等遍震。動(dòng)遍動(dòng)等遍動(dòng)。踴遍等等遍擊。爆遍爆等遍爆。吼遍吼等遍吼�，F(xiàn)如是等十八相已。即時(shí)大地還復(fù)如故

爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。真如法者。最上甚深微妙難解。佛告尊者舍利子言。如是如是。真如法者。最上最勝甚深微妙難解難入。當(dāng)佛贊是真如法時(shí)。會(huì)中有三百苾芻。不受諸法證得漏盡心善解脫。五百苾芻尼遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。五千天子得無(wú)生法忍。六千菩薩不受諸法證得漏盡心善解脫

爾時(shí)尊者舍利子。知彼六千菩薩證得漏盡心解脫已。即白佛言。世尊。此諸菩薩修菩薩行。以何因緣今此會(huì)中返得漏盡心解脫耶。佛言舍利子。汝今當(dāng)知。此諸菩薩往昔曾于五百佛所親近供養(yǎng)。而各修習(xí)布施持戒忍辱精進(jìn)禪定等法。雖復(fù)如是修諸行法。而不得般若波羅蜜多善巧方便所護(hù)念故。以是因緣返證此果。又舍利子。有諸菩薩雖修空無(wú)相無(wú)愿法門(mén)行菩薩道。若不得般若波羅蜜多善巧方便所護(hù)念者。當(dāng)知是菩薩得聲聞果謂證實(shí)際。舍利子。譬如世間有彼飛鳥(niǎo)其身長(zhǎng)大�；蛞挥裳�至五由旬。翅羽未成飛不能遠(yuǎn)。而欲從彼三十三天上投身下至閻浮提地。而彼飛鳥(niǎo)于其中道心生是念。我今欲還三十三天上。或作是念。愿我得至閻浮提地。身無(wú)損傷離諸苦惱。舍利子于汝意云何。而彼飛鳥(niǎo)欲還天上可得還不。愿至閻浮提地身無(wú)損傷�？傻萌缭覆�。舍利子言。不也世尊。何以故。而彼飛鳥(niǎo)身量既大翅復(fù)未成。身必?fù)p傷或復(fù)至死。佛告舍利子言。菩薩亦復(fù)如是。雖復(fù)有能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。已于兢沙伽沙數(shù)劫中廣修諸行。于施能舍于戒能護(hù)于忍能受精進(jìn)不懈禪定寂靜。而復(fù)能于阿耨多羅三藐三菩提發(fā)大心大愿。若不得般若波羅蜜多善巧方便所護(hù)念者。是菩薩必墮聲聞緣覺(jué)之地

復(fù)次舍利子。有諸菩薩。雖念過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見(jiàn)諸蘊(yùn)善根。是菩薩取相念故。即不能知亦不能見(jiàn)諸佛世尊所有戒定慧解脫解脫知見(jiàn)諸蘊(yùn)善根。以不知不見(jiàn)故。聞?wù)f一切法空。是菩薩取音聲相而生信解。即以是取相功德。回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩必墮聲聞緣覺(jué)之地。何以故。不得般若波羅蜜多善巧方便所護(hù)念故。舍利子白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)義。有諸菩薩。雖復(fù)長(zhǎng)時(shí)廣修諸行。若或遠(yuǎn)離彼善知識(shí)。不得般若波羅蜜多善巧方便所護(hù)念者。是菩薩即不能成就阿耨多羅三藐三菩提果。是故諸菩薩若欲成就阿耨多羅三藐三菩提果者。應(yīng)當(dāng)修習(xí)此般若波羅蜜多善巧方便

佛告舍利子言。如是如是。若諸菩薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提果者。應(yīng)當(dāng)親近彼善知識(shí)。即能修習(xí)此般若波羅蜜多善巧方便。以是義故乃能成就阿耨多羅三藐三菩提果

爾時(shí)梵王帝釋及諸天子俱白佛言。世尊。般若波羅蜜多甚深。阿耨多羅三藐三菩提難得

爾時(shí)世尊告梵王帝釋及諸天子言。如是如是。般若波羅蜜多甚深。阿耨多羅三藐三菩提難得。若諸無(wú)智起劣精進(jìn)生劣信解。無(wú)善巧方便親近惡知識(shí)者。即于阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)復(fù)甚難

爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。佛言阿耨多羅三藐三菩提難得者。如我解佛所說(shuō)義。阿耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故。一切法空無(wú)法可得無(wú)能得者。佛所宣說(shuō)諸法皆空。為有所斷而所斷法是法亦空。彼阿耨多羅三藐三菩提。若所得法若所用法若知若解。一切皆空無(wú)得無(wú)證。是故阿耨多羅三藐三菩提不為難得。佛告須菩提言。阿耨多羅三藐三菩提無(wú)所得故難得。無(wú)得者故難得。無(wú)分別故難得

爾時(shí)尊者舍利子。即謂尊者須菩提言。如汝所說(shuō)阿耨多羅三藐三菩提不為難得者彼兢沙伽沙數(shù)求菩提者。諸菩薩摩訶薩不應(yīng)于阿耨多羅三藐三菩提有所退轉(zhuǎn)。何以故。汝說(shuō)菩提不難得故。須菩提言尊者舍利子。色于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色有法于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)有法于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色真如于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)真如于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色真如有法于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)真如有法于阿耨多羅三藐三菩提有退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色有法于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)有法于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提須菩提言。色真如于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)真如于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色真如有法于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)真如有法于阿耨多羅三藐三菩提有所證不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色有法于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)有法于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。色真如于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。受想行識(shí)真如于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離色真如有法于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。離受想行識(shí)真如有法于阿耨多羅三藐三菩提有所覺(jué)了不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。乃至一切法一切法真如于阿耨多羅三藐三菩提可退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子于汝意云何。若有法于阿耨多羅三藐三菩提可退轉(zhuǎn)者。是法即有所住。以一切法無(wú)住。當(dāng)有何法而可退轉(zhuǎn)。舍利子。真如可退轉(zhuǎn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子。如是一切法實(shí)求不可得。即無(wú)法于阿耨多羅三藐三菩提可得退轉(zhuǎn)

爾時(shí)尊者舍利子白尊者須菩提言。如尊者所說(shuō)義。即無(wú)菩薩于阿耨多羅三藐三菩提有所退轉(zhuǎn)。須菩提。若如是者如佛所說(shuō)求三乘人應(yīng)無(wú)差別耶

爾時(shí)尊者滿慈子。語(yǔ)尊者舍利子言。汝當(dāng)問(wèn)尊者須菩提。如須菩提意。欲令唯有一乘人耶。是時(shí)舍利子即如所說(shuō)語(yǔ)尊者須菩提言。汝須菩提。欲令唯有一乘人耶。須菩提言。舍利子。汝于真如法中有一乘人而可見(jiàn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。又舍利子。汝于真如法中有三乘人而可見(jiàn)不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子。真如法中有一相三相而可得不。舍利子言。不也須菩提。須菩提言。舍利子汝今當(dāng)知。真如法中一菩薩法尚不可得。何況聲聞緣覺(jué)之法而可得耶。是故無(wú)有少法于阿耨多羅三藐三菩提有所退轉(zhuǎn)。舍利子。若菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)不驚不怖不退失者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩即能成就菩提

爾時(shí)世尊贊尊者須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝所樂(lè)說(shuō)皆是如來(lái)威神護(hù)念。如汝所說(shuō)。如是如是。若菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)不驚不怖不退失者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩即能成就菩提。爾時(shí)尊者舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩聞作是說(shuō)不驚怖退失者。當(dāng)?shù)贸删秃蔚绕刑�。佛言舍利子。�?dāng)?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。爾時(shí)尊者須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)云何住云何修學(xué)。佛言須菩提。若菩薩摩訶薩欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)于一切眾生起平等心。無(wú)毒心慈心利益心善知識(shí)心無(wú)障礙心謙下心無(wú)惱心不害心。當(dāng)生如是等心。又于一切眾生作父想母想諸親友想。又復(fù)長(zhǎng)時(shí)廣修諸行。所謂于施能舍于戒能護(hù)于忍能受精進(jìn)無(wú)懈禪定寂靜智慧勝解。修如是等種種勝行。隨順緣生觀察諸法。不于諸法取斷滅相。如是了知諸法真實(shí)。即能過(guò)菩薩地具諸佛法。成熟無(wú)量無(wú)數(shù)有情。普令安住大涅盤(pán)界。菩薩摩訶薩若如是修學(xué)即無(wú)障礙相。乃至一切法亦得無(wú)障礙。須菩提。是故菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)如是住如是修學(xué)。如是學(xué)者。能為一切眾生作大依怙