大方廣佛華嚴經(jīng) 第五十二卷

　　大方廣佛華嚴經(jīng) 第五十二卷

　　于闐國三藏實叉難陀奉制譯

　　如來出現(xiàn)品第三十七之三

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來應(yīng)正等覺境界。佛子。菩薩摩訶薩。以無障無礙智慧。知一切世間境界。是如來境界。知一切三世境界。一切剎境界。一切法境界。一切眾生境界。真如無差別境界。法界無障礙境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。無境界境界。是如來境界。佛子。如一切世間境界無量。如來境界亦無量。如一切三世境界無量。如來境界亦無量。乃至如無境界境界無量。如來境界亦無量。如無境界境界一切處無有。如來境界。亦如是。一切處無有。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知心境界是如來境界。如心境界。無量無邊。無縛無脫。如來境界。亦無量無邊。無縛無脫。何以故。以如是如是。思惟分別。如是如是。無量顯現(xiàn)故。佛子。如大龍王。隨心降雨。其雨不從內(nèi)出。不從外出。如來境界。亦復(fù)如是。隨于如是思惟分別。則有如是無量顯現(xiàn)。于十方中。悉無來處。佛子。如大海水。皆從龍王心力所起。諸佛如來。一切智海。亦復(fù)如是。皆從如來往昔大愿之所生起。佛子。一切智海。無量無邊。不可思議。不可言說。然我今者。略說譬諭。汝應(yīng)諦聽。佛子。此閻浮提。有二千五百河。流入大海。西拘耶尼。有五千河。流入大海。東弗婆提。有七千五百河。流入大海。北郁單越。有一萬河。流入大海。佛子。此四天下。如是二萬五千河。相續(xù)不絕。流入大海。于意云何。此水多不。答言甚多。佛子。復(fù)有十光明龍王。雨大海中。水倍過前。百光明龍王。雨大海中。水復(fù)倍前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億諸大龍王。各雨大海。皆悉展轉(zhuǎn)。倍過于前。娑竭羅龍王太子。名閻浮幢。雨大海中。水復(fù)倍前。佛子。十光明龍王。宮殿中水。流入大海。復(fù)倍過前。百光明龍王。宮殿中水。流入大海。復(fù)倍過前。大莊嚴龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量光明龍王。連霔不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是等八十億諸大龍王。宮殿各別。其中有水。流入大海。皆悉展轉(zhuǎn)。倍過于前。娑竭羅龍王太子。閻浮幢宮殿中水。流入大海。復(fù)倍過前。佛子。娑竭羅龍王。連雨大海。水復(fù)倍前。其娑竭羅龍王。宮殿中水。涌出入海。復(fù)倍于前其所出水。紺琉璃色。涌出有時。是故大海。潮不失時。佛子。如是大海。其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依大地。亦復(fù)無量。佛子。于汝意云何。彼大海。為無量不。答言。實為無量。不可為諭。佛子。此大海無量。于如來智海無量。百分不及一。千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。不及其一。但隨眾生心。為作譬諭。而佛境界。非譬所及。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知如來智海無量。從初發(fā)心。修一切菩薩行不斷故。應(yīng)知寶聚無量。一切菩提分法。三寶種不斷故。應(yīng)知所住眾生無量。一切學(xué)無學(xué)。聲聞獨覺。所受用故。應(yīng)知住地?zé)o量。從初歡喜地。乃至究竟無障礙地。諸菩薩所居故。佛子。菩薩摩訶薩。為入無量智慧。利益一切眾生故。于如來應(yīng)正等覺境界。應(yīng)如是知。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言

　　如心境界無有量　　諸佛境界亦復(fù)然

　　如心境界從意生　　佛境如是應(yīng)觀察

　　如龍不離于本處　　以心威力霔大雨

　　雨水雖無來去處　　隨龍心故悉充洽

　　十力牟尼亦如是　　無所從來無所去

　　若有凈心則現(xiàn)身　　量等法界入毛孔

　　如海珍奇無有量　　眾生大地亦復(fù)然

　　水性一味等無別　　于中生者各蒙利

　　如來智海亦如是　　一切所有皆無量

　　有學(xué)無學(xué)住地人　　悉在其中得饒益

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來應(yīng)正等覺行。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知無礙行是如來行。應(yīng)知真如行是如來行。佛子如真如前際不生后際不動現(xiàn)在不起。如來行亦如是。不生不動不起。佛子。如法界非量非無量無形故。如來行亦如是。非量非無量無形故。佛子。譬如鳥飛虛空。經(jīng)于百年。已經(jīng)過處。未經(jīng)過處。皆不可量。何以故。虛空界無邊際故。如來行亦如是。假使有人。經(jīng)百千億那由他劫分別演說。已說未說。皆不可量。何以故。如來行無邊際故。佛子。如來應(yīng)正等覺。住無礙行。無有住處。而能普為一切眾生。示現(xiàn)所行。令其見已。出過一切諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王。飛行虛空�；叵璨蝗ァＲ郧鍍粞�。觀察海內(nèi)諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅。鼓揚海水。悉令兩辟。知龍男女。命將盡者。而搏取之。如來應(yīng)正等覺金翅鳥王。亦復(fù)如是。住無礙行。以凈佛眼。觀察法界諸宮殿中一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚生死大愛水海。使其兩辟而撮取之。置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來無分別無礙行。佛子。譬如日月。獨無等侶。周行虛空。利益眾生。不作是念。我從何來。而至何所。諸佛如來。亦復(fù)如是。性本寂滅。無有分別。示現(xiàn)游行一切法界。為欲饒益諸眾生故。作諸佛事。無有休息。不生如是戲論分別。我從彼來。而向彼去。佛子。菩薩摩訶薩應(yīng)以如是等無量方便。無量性相。知見如來應(yīng)正等覺。所行之行。爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言

　　譬如真如不生滅　　無有方所無能見

　　大饒益者行如是　　出過三世不可量

　　法界非界非非界　　非是有量非無量

　　大功德者行亦然　　非量無量無身故

　　如鳥飛行億千歲　　前后虛空等無別

　　眾劫演說如來行　　已說未說不可量

　　金翅在空觀大海　　辟水搏取龍男女

　　十力能拔善根人　　令出有海除眾惑

　　譬如日月游虛空　　照臨一切不分別

　　世尊周行于法界　　教化眾生無動念

　　佛子。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來應(yīng)正等覺成正覺。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知如來成正覺。于一切義。無所觀察。于法平等。無所疑惑。無二無相。無行無止。無量無際。遠離二邊。住于中道。出過一切文字言說。知一切眾生。心念所行。根性欲樂。煩惱染習(xí)。舉要言之。于一念中。悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。普能印現(xiàn)四天下中。一切眾生。色身形像。是故共說。以為大海。諸佛菩提。亦復(fù)如是。普現(xiàn)一切眾生心念。根性樂欲。而無所現(xiàn)。是故說名諸佛菩提。佛子。諸佛菩提。一切文字所不能宣。一切音聲所不能及。一切言語所不能說。但隨所應(yīng)方便開示。佛子。如來應(yīng)正等覺。成正覺時。得一切眾生量等身。得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得真如量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界量等身。得一切愿量等身。得一切行量等身。得寂滅涅槃界量等身佛。子。如所得身。言語及心。亦復(fù)如是。得如是等無量無數(shù)。清凈三輪。佛子。如來成正覺時。于其身中。普見一切眾生成正覺。乃至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂無相性。無盡性。無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復(fù)無有成正覺性。知一切法。皆無性故。得一切智。大悲相續(xù)。救度眾生。佛子。譬如虛空。一切世界。若成若壞。常無增減。何以故。虛空無生故。諸佛菩提。亦復(fù)如是。若成正覺。不成正覺。亦無增減。何以故。菩提無相無非相。無一無種種故。佛子。假使有人。能化作恒河沙等心。一一心復(fù)化作恒河沙等佛。皆無色無形無相。如是盡恒河沙等劫。無有休息。佛子。于汝意云何。彼人化心。化作如來。凡有幾何。如來性起妙德菩薩言。如我解于仁所說義�；�與不化。等無有別。云何問言凡有幾何。普賢菩薩言。善哉善哉。佛子。如汝所說。設(shè)一切眾生。于一念中。悉成正覺。與不成正覺。等無有異。何以故。菩提無相故。若無有相。則無增無減。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。成等正覺。同于菩提。一相無相。如來成正覺時。以一相方便。入善覺智三昧。入已于一成正覺廣大身�，F(xiàn)一切眾生數(shù)等身。住于身中。如一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身。悉亦如是。佛子。如來有如是等無量成正覺門。是故應(yīng)知。如來所現(xiàn)身無有量。以無量故。說如來身。為無量界。等眾生界。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知。如來身一毛孔中。有一切眾生數(shù)等諸佛身。何以故。如來成正覺身。究竟無生滅故。如一毛孔。遍法界。一切毛孔。悉亦如是。當(dāng)知無有少許處空無佛身。何以故。如來成正覺。無處不至故。隨其所能。隨其勢力。于道場菩提樹下師子座上。以種種身。成等正覺。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知。自心念念。常有佛成正覺。何以故。諸佛如來。不離此心成正覺故。如自心。一切眾生心。亦復(fù)如是。悉有如來成等正覺。廣大周遍。無處不有。不離不斷。無有休息。入不思議方便法門。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來成正覺。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言

　　正覺了知一切法　　無二離二悉平等

　　自性清凈如虛空　　我與非我不分別

　　如海印現(xiàn)眾生身　　以此說其為大海

　　菩提普印諸心行　　是故說名為正覺

　　譬如世界有成敗　　而于虛空不增減

　　一切諸佛出世間　　菩提一相恒無相

　　如人化心化作佛　　化與不化性無異

　　一切眾生成菩提　　成與不成無增減

　　佛有三昧名善覺　　菩提樹下入此定

　　放眾生等無量光　　開悟群品如蓮敷

　　如三世劫剎眾生　　所有心念及根欲

　　如是數(shù)等身皆現(xiàn)　　是故正覺名無量

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來應(yīng)正等覺轉(zhuǎn)法輪。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來以心自在力。無起無轉(zhuǎn)。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。恒無起故。以三種轉(zhuǎn)。斷所應(yīng)斷。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。離邊見故。離欲際非際。而轉(zhuǎn)法輪。入一切法。虛空際故。無有言說。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。不可說故。究竟寂滅。而轉(zhuǎn)法輪。知一切法。涅槃性故。一切文字。一切言語。而轉(zhuǎn)法輪。如來音聲。無處不至故。知聲如響。而轉(zhuǎn)法輪。了于諸法。真實性故。于一音中。出一切音。而轉(zhuǎn)法輪。畢竟無主故。無遺無盡。而轉(zhuǎn)法輪。內(nèi)外無著故。佛子。譬如一切文字語言。盡未來劫。說不可盡。佛轉(zhuǎn)法輪。亦復(fù)如是。一切文字。安立顯示。無有休息。無有窮盡。佛子。如來法輪。悉入一切語言文字。而無所住。譬如書字。普入一切事。一切語。一切算數(shù)。一切世間出世間處。而無所住。如來音聲。亦復(fù)如是。普入一切處。一切眾生。一切法。一切業(yè)。一切報中。而無所住。一切眾生。種種語言。皆悉不離如來法輪。何以故。言音實相。即法輪故。佛子。菩薩摩訶薩。于如來轉(zhuǎn)法輪。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來。所轉(zhuǎn)法輪。應(yīng)知如來法輪。所出生處。何等為如來法輪。所出生處。佛子。如來隨一切眾生。心行欲樂。無量差別。出若干音聲。而轉(zhuǎn)法輪。佛子。如來應(yīng)正等覺。有三昧。名究竟無礙無畏。入此三昧已。于成正覺。一一身一一口。各出一切眾生數(shù)等言音。一一音中。眾音具足。各各差別。而轉(zhuǎn)法輪。令一切眾生。皆生歡喜。能如是知轉(zhuǎn)法輪者。當(dāng)知此人。則為隨順一切佛法。不如是知。則非隨順。佛子。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。佛轉(zhuǎn)法輪。普入無量眾生界故。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言

　　如來法輪無所轉(zhuǎn)　　三世無起亦無得

　　譬如文字無盡時　　十力法輪亦如是

　　如字普入而無至　　正覺法輪亦復(fù)然

　　入諸言音無所入　　能令眾生悉歡喜

　　佛有三昧名究竟　　入此定已乃說法

　　一切眾生無有邊　　普出其音令悟解

　　一一音中復(fù)更演　　無量言音各差別

　　于世自在無分別　　隨其欲樂普使聞

　　文字不從內(nèi)外出　　亦不失壞無積聚

　　而為眾生轉(zhuǎn)法輪　　如是自在甚奇特

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知如來應(yīng)正等覺。般涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。欲知如來大涅槃?wù)�。�?dāng)須了知根本自性。如真如涅槃。如來涅槃亦如是。如實際涅槃。如來涅槃亦如是。如法界涅槃。如來涅槃亦如是。如虛空涅槃。如來涅槃亦如是。如法性涅槃。如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃。如來涅槃亦如是。如無相際涅槃。如來涅槃亦如是。如我性際涅槃。如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃。如來涅槃亦如是。如真如際涅槃。如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出。則無有滅。佛子。如來不為菩薩。說諸如來。究竟涅槃。亦不為彼。示現(xiàn)其事。何以故。為欲令見一切如來。常住其前。于一念中。見過去未來。一切諸佛。色相圓滿。皆如現(xiàn)在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。永離一切諸想著故。佛子。諸佛如來。為令眾生。生欣樂故。出現(xiàn)于世。欲令眾生。生戀慕故。示現(xiàn)涅槃。而實如來。無有出世。亦無涅槃。何以故。如來常住清凈法界。隨眾生心。示現(xiàn)涅槃。佛子。譬如日出。普照世間。于一切凈水器中。影無不現(xiàn)。普遍眾處。而無來往�；蛞黄髌啤１悴滑F(xiàn)影。佛子。于汝意云何。彼影不現(xiàn)。為日咎不。答言不也。但由器壞。非日有咎。佛子。如來智日。亦復(fù)如是。普現(xiàn)法界。無前無后。一切眾生。凈心器中。佛無不現(xiàn)。心器常凈。常見佛身。若心濁器破。則不得見。佛子。若有眾生。應(yīng)以涅槃。而得度者。如來則為示現(xiàn)涅槃。而實如來。無生無歿。無有滅度。佛子。譬如火大。于一切世間。能為火事�；驎r一處。其火息滅。于意云何。豈一切世間�；鸾詼缫�。答言不也。佛子。如來應(yīng)正等覺。亦復(fù)如是。于一切世界。施作佛事�；蛴谝皇澜�。能事已畢。示入涅槃。豈一切世界。諸佛如來。悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來應(yīng)正等覺。大般涅槃。復(fù)次佛子。譬如幻師。善明幻術(shù)。以幻術(shù)力。于三千大千世界。一切國土。城邑聚落。示現(xiàn)幻身。以幻力持。經(jīng)劫而住。然于余處�；檬乱延櫋ｋ[身不現(xiàn)。佛子。于汝意云何。彼大幻師。豈于一處。隱身不現(xiàn)便一切處。皆隱滅耶。答言不也。佛子。如來應(yīng)正等覺。亦復(fù)如是。善知無量智慧方便。種種幻術(shù)。于一切法界。普現(xiàn)其身。持令常住。盡未來際�；蛴谝惶帯ｋS眾生心。所作事訖。示現(xiàn)涅槃。豈以一處。示入涅槃。便謂一切悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知如來應(yīng)正等覺大般涅槃。復(fù)次佛子。如來應(yīng)正等覺。示涅槃時。入不動三昧。入此三昧已。于一一身。各放無量百千億那由他大光明。一一光明各出阿僧祇蓮華。一一蓮華。各有不可說。妙寶華蕊。一一華蕊有師子座。一一座上。皆有如來。結(jié)跏趺坐。其佛身數(shù)。正與一切眾生數(shù)等。皆具上妙功德莊嚴。從本愿力之所生起。若有眾生。善根熟者。見佛身已。則皆受化。然彼佛身。盡未來際。究竟安住。隨宜化度一切眾生。未曾失時。佛子。如來身者。無有方處。非實非虛。但以諸佛本誓愿力。眾生堪度。則便出現(xiàn)。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。如來應(yīng)正等覺。大般涅槃。佛子。如來住于無量無礙。究竟法界。虛空界。真如法性。無生無滅。及以實際。為諸眾生。隨時示現(xiàn)。本愿持故。無有休息。不舍一切眾生。一切剎。一切法。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言

　　如日舒光照法界　　器壞水漏影隨滅

　　最勝智日亦如是　　眾生無信見涅槃

　　如火世間作火事　　于一城邑或時息

　　人中最勝遍法界　　化事訖處示終盡

　　幻師現(xiàn)身一切剎　　能事畢處則便謝

　　如來化訖亦復(fù)然　　于余國土常見佛

　　佛有三昧名不動　　化眾生訖入此定

　　一念身放無量光　　光出蓮華華有佛

　　佛身無數(shù)等法界　　有福眾生所能見

　　如是無數(shù)一一身　　壽命莊嚴皆具足

　　如無生性佛出興　　如無滅性佛涅槃

　　言辭譬諭悉皆斷　　一切義成無與等

　　佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知于如來應(yīng)正等覺。見聞親近。所種善根。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)知于如來所。見聞親近。所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離于一切障難故。決定至究竟故。無有虛誑故。一切愿滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。佛子。譬如丈夫。食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在于外。何以故。金剛不與肉身雜穢。而同止故。于如來所。種少善根。亦復(fù)如是。要穿一切有為諸行。煩惱身過。到于無為究竟智處。何以故。此少善根。不與有為諸行煩惱。而共住故。佛子。假使干草。積同須彌。投火于中。如芥子許。必皆燒盡。何以故。火能燒故。于如來所。種少善根。亦復(fù)如是。必能燒盡一切煩惱。究竟得于無余涅槃。何以故。此少善根。性究竟故。佛子。譬如雪山。有藥王樹。名曰善見。若有見者。眼得清凈。若有聞?wù)�。耳得清凈。若有嗅者。鼻得清凈。若有嘗者。舌得清凈。若有觸者。身得清凈。若有眾生。取彼地土。亦能為作除病利益。佛子。如來應(yīng)正等覺。無上藥王。亦復(fù)如是。能作一切饒益眾生。若有得見如來色身。眼得清凈。若有得聞如來名號。耳得清凈。若有得嗅如來戒香。鼻得清凈。若有得嘗如來法味。舌得清凈。具廣長舌。解語言法。若有得觸如來光者。身得清凈。究竟獲得無上法身。若于如來。生憶念者。則得念佛三昧清凈。若有眾生。供養(yǎng)如來。所經(jīng)土地。及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢圣樂。佛子。我今告汝。設(shè)有眾生。見聞于佛。業(yè)障纏覆。不生信樂。亦種善根。無空過者。乃至究竟。入于涅槃。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。于如來所。見聞親近。所種善根。悉離一切諸不善法。具足善法。佛子。如來以一切譬諭。說種種事。無有譬諭。能說此法。何以故。心智路絕。不思議故。諸佛菩薩。但隨眾生心。令其歡喜。為說譬諭。非是究竟。佛子。此法門。名為如來秘密之處。名一切世間所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現(xiàn)如來種性。名成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順如來境界。名能凈一切諸眾生界。名演說如來根本實性。不思議究竟法。佛子。此法門。如來不為余眾生說。唯為趣向大乘菩薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門。不入一切余眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。所有七寶。因此寶故。顯示輪王。此寶不入余眾生手。唯除第一夫人所生太子。具足成就圣王相者。若轉(zhuǎn)輪王。無此太子具眾德者。王命終后。此諸寶等。于七日中。悉皆散滅。佛子。此經(jīng)珍寶。亦復(fù)如是。不入一切余眾生手。唯除如來法王真子。生如來家。種如來相。諸善根者。佛子。若無此等佛之真子。如是法門。不久散滅。何以故。一切二乘。不聞此經(jīng)。何況受持。讀誦書寫。分別解說。唯諸菩薩。乃能如是。是故菩薩摩訶薩。聞此法門。應(yīng)大歡喜。以尊重心。恭敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩。信樂此經(jīng)。疾得阿耨多羅三藐三菩提故。佛子。設(shè)有菩薩。于無量百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習(xí)種種菩提分法。若未聞此如來不思議。大威德法門�；驎r聞已。不信不解。不順不入不得名為真實菩薩。以不能生如來家故。若得聞此如來無量不可思議。無障無礙。智慧法門。聞已信解。隨順悟入。當(dāng)知此人。生如來家。隨順一切如來境界。具足一切諸菩薩法。安住一切種智境界。遠離一切諸世間法。出生一切如來所行。通達一切菩薩法性。于佛自在。心無疑惑。住無師法。深入如來無礙境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此法已。則能以平等智。知無量法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂�，F(xiàn)見諸佛。則能以作意力。入平等虛空界。則能以自在念。行無邊法界。則能以智慧力。具一切功德。則能以自然智。離一切世間垢。則能以菩提心。入一切十方網(wǎng)。則能以大觀察。知三世諸佛。同一體性。則能以善根回向智。普入如是法。不入而入。不于一法。而有攀緣。恒以一法。觀一切法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是功德。少作功力。得無師自然智。爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言

　　見聞供養(yǎng)諸如來　　所得功德不可量

　　于有為中終不盡　　要滅煩惱離眾苦

　　譬人吞服少金剛　　終竟不消要當(dāng)出

　　供養(yǎng)十力諸功德　　滅惑必至金剛智

　　如干草積等須彌　　投芥子火悉燒盡

　　供養(yǎng)諸佛少功德　　必斷煩惱至涅槃

　　雪山有藥名善見　　見聞嗅觸消眾疾

　　若有見聞于十力　　得勝功德到佛智

　　爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說。百千億那由他世界。六種震動。所謂東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。邊涌中沒。中涌邊沒。十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨出過諸天。一切華云。一切蓋云。幢云幡云。香云鬘云。涂香云。莊嚴具云。大光明摩尼寶云。諸菩薩贊嘆云。不可說菩薩各差別身云。雨成正覺云。嚴凈不思議世界云。雨如來言語音聲云。充滿無邊法界。如此四天下。如來神力。如是示現(xiàn)。令諸菩薩。皆大歡喜。周遍十方一切世界。悉亦如是。是時十方。各過八十不可說。百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界外。各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)如來。同名普賢。皆現(xiàn)其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力。隨順法性。演說如來出現(xiàn)不思議法。佛子。我等十方八十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)。同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世界。一切諸佛。亦如是說。佛子。今此會中。十萬佛剎微塵數(shù)。菩薩摩訶薩。得一切菩薩。神通三昧。我等皆與授記。一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛剎微塵數(shù)眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等亦與授記。于當(dāng)來世。經(jīng)不可說佛剎微塵數(shù)劫。皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令未來諸菩薩。聞此法故。皆共護持。如此四天下。所度眾生。十方百千億那由他。無數(shù)無量。乃至不可說不可說。法界虛空等。一切世界中。所度眾生。皆亦如是。爾時十方諸佛威神力故。毗盧遮那本愿力故。法如是故。善根力故。如來起智不越念故。如來應(yīng)緣不失時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得普賢廣大行故。顯現(xiàn)一切智自在故。十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)世界外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)菩薩。來詣于此。充滿十方一切法界。示現(xiàn)菩薩廣大莊嚴。放大光明網(wǎng)。震動一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現(xiàn)一切如來威德。歌詠贊嘆。如來無量差別功德法。普雨一切種種雨。示現(xiàn)無量差別身。領(lǐng)受無量諸佛法。以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界。普幢自在如來所。而來于此。彼一切處。亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同于此。不增不減。我等皆以佛神力故。得如來法故。來詣此處。為汝作證。如我來此。十方等虛空遍法界。一切世界。諸四天下。亦復(fù)如是

　　爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切菩薩大眾。欲重明如來出現(xiàn)。廣大威德。如來正法。不可沮壞。無量善根。皆悉不空。諸佛出世。必具一切最勝之法。善能觀察諸眾生心。隨應(yīng)說法。未曾失時。生諸菩薩。無量法光。一切諸佛。自在莊嚴。一切如來。一身無異。從本大行之所生起。而說頌言

　　一切如來諸所作　　世間譬諭無能及

　　為令眾生得悟解　　非諭為諭而顯示

　　如是微密甚深法　　百千萬劫難可聞

　　精進智慧調(diào)伏者　　乃得聞此秘奧義

　　若聞此法生欣慶　　彼曾供養(yǎng)無量佛

　　為佛加持所攝受　　人天贊嘆常供養(yǎng)

　　此為超世第一財　　此能救度諸群品

　　此能出生清凈道　　汝等當(dāng)持莫放逸