大方廣佛華嚴經(jīng) 第五十三卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第五十三卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

離世間品第三十八之一

爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住于佛住。得佛平等。到無障處。不可轉(zhuǎn)法。所行無礙。立不思議。普見三世。身恒充遍一切國土。智恒明達一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩。等所求智。到佛無二究竟彼岸。具足如來平等解脫。證無中邊。佛平等地。盡于法界。等虛空界。與不可說。百千億那由他佛剎微塵數(shù)。菩薩摩訶薩俱。皆一生當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。各從他方。種種國土而共來集。悉具菩薩。方便智慧。所謂善能觀察一切眾生。以方便力。令其調(diào)伏。住菩薩法。善能觀察一切世界。以方便力。普皆往詣。善能觀察涅槃境界。思惟籌量。永離一切戲論分別。而修妙行。無有間斷。善能攝受一切眾生。善入無量諸方便法。知諸眾生。空無所有。而不壞業(yè)果。善知眾生心。使諸根境界方便。種種差別。悉能受持三世佛法。自得解了。復(fù)為他說。于世出世無量諸法。皆善安住。知其真實。于有為無為。一切諸法。悉善觀察。知無有二。于一念中。悉能獲得三世諸佛。所有智慧。于念念中。悉能示現(xiàn)成等正覺。令一切眾生。發(fā)心成道。于一眾生心之所緣。悉知一切眾生境界。雖入如來一切智地。而不舍菩薩行。諸所作業(yè)。智慧方便。而無所作。為一一眾生。住無量劫。而于阿僧祇劫。難可值遇。轉(zhuǎn)正法輪。調(diào)伏眾生。皆不唐捐。三世諸佛。清凈行愿。悉已具足。成就如是無量功德。一切如來。于無邊劫。說不可盡。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可說百千億那由他佛剎微塵數(shù)。皆悉成就普賢行愿。深心大愿。皆已圓滿。一切諸佛。出興世處。悉能往詣。請轉(zhuǎn)法輪。善能受持諸佛法眼。不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世。授記次第。名號國土。成等正覺。轉(zhuǎn)于法輪。無佛世界�，F(xiàn)身成佛。能令一切雜染眾生。皆悉清凈。能滅一切菩薩業(yè)障。入于無礙清凈法界。爾時普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有。一切世界。六種十八相動。出大音聲。靡不皆聞。然后從其三昧而起。爾時普慧菩薩。知眾已集。問普賢菩薩言。佛子。愿為演說。何等為菩薩摩訶薩依。何等為奇特想。何等為行。何等為善知識。何等為勤精進。何等為心得安隱。何等為成就眾生。何等為戒。何等為自知受記。何等為入菩薩。何等為入如來。何等為入眾生心行。何等為入世界。何等為入劫。何等為說三世。何等為入三世。何等為發(fā)無疲厭心。何等為差別智。何等為陀羅尼。何等為演說佛。何等為發(fā)普賢心。何等為普賢行法。以何等故。而起大悲。何等為發(fā)菩提心因緣。何等為于善知識。起尊重心。何等為清凈。何等為諸波羅蜜。何等為智隨覺。何等為證知。何等為力。何等為平等。何等為佛法實義句。何等為說法。何等為持。何等為辯才。何等為自在。何等為無著性。何等為平等心。何等為出生智慧。何等為變化。何等為力持。何等為得大欣慰。何等為深入佛法。何等為依止。何等為發(fā)無畏心。何等為發(fā)無疑惑心。何等為不思議。何等為巧密語。何等為巧分別智。何等為入三昧。何等為遍入。何等為解脫門。何等為神通。何等為明。何等為解脫。何等為園林。何等為宮殿。何等為所樂。何等為莊嚴。何等為發(fā)不動心。何等為不舍深大心。何等為觀察。何等為說法。何等為清凈。何等為印。何等為智光照。何等為無等住。何等為無下劣心。何等為如山增上心。何等為入無上菩提如海智。何等為如寶住。何等為發(fā)如金剛大乘誓愿心。何等為大發(fā)起。何等為究竟大事。何等為不壞信。何等為授記。何等為善根回向。何等為得智慧。何等為發(fā)無邊廣大心。何等為伏藏。何等為律儀。何等為自在。何等為無礙用。何等為眾生無礙用。何等為剎無礙用。何等為法無礙用。何等為身無礙用。何等為愿無礙用。何等為境界無礙用。何等為智無礙用。何等為神通無礙用。何等為神力無礙用。何等為力無礙用。何等為游戲。何等為境界。何等為力。何等為無畏。何等為不共法。何等為業(yè)。何等為身。何等為身業(yè)。何等為身。何等為語。何等為凈修語業(yè)。何等為得守護。何等為成辨大事。何等為心。何等為發(fā)心。何等為周遍心。何等為諸根。何等為深心。何等為增上深心。何等為勤修。何等為決定解。何等為決定解入世界。何等為決定解入眾生界。何等為習氣。何等為取。何等為修。何等為成就佛法。何等為退失佛法道。何等為離生道。何等為決定法。何等為出生佛法道。何等為大丈夫名號。何等為道。何等為無量道。何等為助道。何等為修道。何等為莊嚴道。何等為足。何等為手。何等為腹。何等為藏。何等為心。何等為被甲。何等為器仗。何等為首。何等為眼。何等為耳。何等為鼻。何等為舌。何等為身。何等為意。何等為行。何等為住。何等為坐。何等為臥。何等為所住處。何等為所行處。何等為觀察。何等為普觀察。何等為奮迅。何等為師子吼。何等為清凈施。何等為清凈戒。何等為清凈忍。何等為清凈精進。何等為清凈定。何等為清凈慧。何等為清凈慈。何等為清凈悲。何等為清凈喜。何等為清凈舍。何等為義。何等為法。何等為福德助道具。何等為智慧助道具。何等為明足。何等為求法。何等為明了法。何等為修行法。何等為魔。何等為魔業(yè)。何等為舍離魔業(yè)。何等為見佛。何等為佛業(yè)。何等為慢業(yè)。何等為智業(yè)。何等為魔所攝持。何等為佛所攝持。何等為法所攝持。何等為住兜率天所作業(yè)。何故于兜率天宮歿。何故現(xiàn)處胎。何等為現(xiàn)微細趣。何故現(xiàn)初生。何故現(xiàn)微笑。何故示行七步。何故現(xiàn)童子地。何故現(xiàn)處內(nèi)宮。何故現(xiàn)出家。何故示苦行。云何往詣道場。云何坐道場。何等為坐道場時奇特相。何故示降魔。何等為成如來力。云何轉(zhuǎn)法輪。何故因轉(zhuǎn)法輪。得白凈法。何故如來應(yīng)正等覺。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。愿為演說

爾時普賢菩薩。告普慧等。諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依。何等為十。所謂以菩提心為依。恒不忘失故。以善知識為依。和合如一故。以善根為依。修集增長故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大愿為依。增長菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養(yǎng)諸佛為依。信心清凈故。以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得為如來無上大智。所依處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。所謂于一切善根。生自善根想。于一切善根。生菩提種子想。于一切眾生。生菩提器想。于一切愿。生自愿想。于一切法。生出離想。于一切行。生自行想。于一切法。生佛法想。于一切語言法。生語言道想。于一切佛。生慈父想。于一切如來。生無二想。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得無上善巧想。佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂一切眾生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修學故。一切善根行。悉使增長故。一切三昧行。一心不亂故。一切智慧行。無不了知故。一切修習行。無不能修故。一切佛剎行。皆悉莊嚴故。一切善友行。恭敬供養(yǎng)故。一切如來行。尊重承事故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。所謂令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切眾生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令于一切劫。修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智所入善知識。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤精進。何等為十。所謂教化一切眾生勤精進。深入一切法勤精進。嚴凈一切世界勤精進。修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切眾生惡勤精進。止息一切三惡道苦勤精進。摧破一切眾魔勤精進。愿為一切眾生。作清凈眼勤精進。供養(yǎng)一切諸佛勤精進。令一切如來。皆悉歡喜勤精進。是為十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來無上精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心得安隱。何等為十。所謂自住菩提心。亦當令他住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當令他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當令他生于佛家。心得安隱。自深入無自性真實法。亦令他入無自性真實法。心得安隱。自不誹謗一切佛法。亦令他不誹謗一切佛法。心得安隱。自滿一切智菩提愿。亦令他滿一切智菩提愿。心得安隱。自深入一切如來。無盡智藏。亦令他入一切如來。無盡智藏。心得安隱。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智安隱。佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就眾生。何等為十。所謂以布施成就眾生。以色身成就眾生。以說法成就眾生。以同行成就眾生。以無染著成就眾生。以開示菩薩行。成就眾生。以熾然示現(xiàn)一切世界。成就眾生。以示現(xiàn)佛法大威德。成就眾生。以種種神通變現(xiàn)。成就眾生。以種種微密。善巧方便。成就眾生。是為十。菩薩以此。成就眾生界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不舍菩提心戒。遠離二乘地戒。觀察利益一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。修一切菩薩所學戒。于一切法。無所得戒。以一切善根�；叵蚱刑峤�。不著一切如來身戒。思惟一切法。離取著戒。諸根律儀戒。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大。戒波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等為十。所謂以殊勝意。發(fā)菩提心。自知受記。永不厭舍諸菩薩行。自知受記。住一切劫。行菩薩行。自知受記。修一切佛法。自知受記。于一切佛教。一向深信。自知受記。修一切善根。皆令成就。自知受記。置一切眾生。于佛菩提。自知受記。于一切善知識。和合無二。自知受記。于一切善知識。起如來想。自知受記。恒勤守護菩提本愿。自知受記。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸菩薩。何等為十。所謂入本愿。入行入聚。入諸波羅蜜。入成就。入差別愿。入種種解。入莊嚴佛土。入神力自在。入示現(xiàn)受生。是為十。菩薩以此。普入三世一切菩薩。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸如來。何等為十。所謂入無邊成正覺。入無邊轉(zhuǎn)法輪。入無邊方便法。入無邊差別音聲。入無邊調(diào)伏眾生。入無邊神力自在。入無邊種種差別身。入無邊三昧。入無邊力無所畏。入無邊示現(xiàn)涅槃。是為十。菩薩以此。普入三世一切如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生行。何等為十。所謂入一切眾生過去行。入一切眾生未來行。入一切眾生現(xiàn)在行。入一切眾生善行。入一切眾生不善行。入一切眾生心行。入一切眾生根行。入一切眾生解行。入一切眾生。煩惱習氣行。入一切眾生。教化調(diào)伏。時非時行。是為十。菩薩以此。普入一切諸眾生行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。所謂入染世界。入凈世界。入小世界。入大世界。入微塵中世界。入微細世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。是為十。菩薩以此。普入十方一切世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。所謂入過去劫。入未來劫。入現(xiàn)在劫。入可數(shù)劫。入不可數(shù)劫。入可數(shù)劫即不可數(shù)劫。入不可數(shù)劫即可數(shù)劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一切劫即一念。是為十。菩薩以此。普入一切劫。佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。所謂過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現(xiàn)在世。未來世說過去世。未來世說現(xiàn)在世。未來世說無盡�，F(xiàn)在世說過去世�，F(xiàn)在世說未來世。現(xiàn)在世說平等�，F(xiàn)在世說三世即一念。是為十。菩薩以此。普說三世。佛子。菩薩摩訶薩。有十種知三世。何等為十。所謂知諸安立。知諸語言。知諸談議。知諸軌則。知諸稱謂。知諸制令。知其假名。知其無盡。知其寂滅。知一切空。是為十。菩薩以此。普知一切三世諸法。佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種無疲厭心。何等為十。所謂供養(yǎng)一切諸佛無疲厭心。親近一切善知識無疲厭心。求一切法無疲厭心。聽聞?wù)�法無疲厭心。宣說正法無疲厭心。教化調(diào)伏一切眾生無疲厭心。置一切眾生。于佛菩提無疲厭心。于一一世界。經(jīng)不可說不可說劫。行菩薩行無疲厭心。游行一切世界無疲厭心。觀察思惟一切佛法無疲厭心。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無疲厭無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種差別智。何等為十。所謂知眾生差別智。知諸根差別智。知業(yè)報差別智。知受生差別智。知世界差別智。知法界差別智。知諸佛差別智。知諸法差別智。知三世差別智。知一切語言道差別智。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上廣大差別智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。所謂聞持陀羅尼持一切法。不忘失故。修行陀羅尼。如實巧觀一切法故。思惟陀羅尼。了知一切諸法性故。法光明陀羅尼。照不思議諸佛法故。三昧陀羅尼。普于現(xiàn)在一切佛所。聽聞?wù)�法。心不亂故。圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語言故。三世陀羅尼。演說三世不可思議。諸佛法故。種種辯才陀羅尼。演說無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說之法。悉能聞故。一切佛法陀羅尼。安住如來力無畏故。是為十。若諸菩薩。欲得此法當勤修學。佛子。菩薩摩訶薩。說十種佛。何等為十。所謂成正覺佛。愿佛。業(yè)報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。是為十

佛子。菩薩摩訶薩。發(fā)十種普賢心。何等為十。所謂發(fā)大慈心。救護一切眾生故。發(fā)大悲心。代一切眾生受苦故。發(fā)一切施心。悉舍所有故。發(fā)念一切智為首心。樂求一切佛法故。發(fā)功德莊嚴心。學一切菩薩行故。發(fā)如金剛心。一切處受生。不忘失故。發(fā)如海心。一切白凈法。悉流入故。發(fā)如大山王心。一切惡言。皆忍受故。發(fā)安隱心。施一切眾生。無怖畏故。發(fā)般若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無所有故。是為十。若諸菩薩。安住此心。疾得成就普賢善巧智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢行法。何等為十。所謂愿住未來一切劫普賢行法。愿供養(yǎng)恭敬本來一切佛普賢行法。愿安置一切眾生。于普賢菩薩行普賢行法。愿積集一切善根普賢行法。愿入一切波羅蜜普賢行法。愿滿足一切菩薩行普賢行法。愿莊嚴一切世界普賢行法。愿生一切佛剎普賢行法。愿善觀察一切法普賢行法。愿于一切佛國土。成無上菩提普賢行法。是為十。若諸菩薩。勤修此法。疾得滿足普賢行愿。佛子。菩薩摩訶薩。以十種觀眾生。而起大悲。何等為十。所謂觀察眾生。無依無怙。而起大悲。觀察眾生。性不調(diào)順。而起大悲。觀察眾生。貧無善根。而起大悲。觀察眾生。長夜睡眠。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。沒生死海。而起大悲。觀察眾生。長嬰疾苦。而起大悲。觀察眾生。無善法欲。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。是為十。菩薩恒以此心。觀察眾生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)菩提心因緣。何等為十。所謂為教化調(diào)伏一切眾生故。發(fā)菩提心。為除滅一切眾生苦聚故。發(fā)菩提心。為與一切眾生。具足安樂故。發(fā)菩提心。為斷一切眾生愚癡故。發(fā)菩提心。為與一切眾生佛智故。發(fā)菩提心。為恭敬供養(yǎng)一切諸佛故。發(fā)菩提心。為隨如來教。令佛歡喜故。發(fā)菩提心。為見一切佛。色身相好故。發(fā)菩提心。為入一切佛。廣大智慧故。發(fā)菩提心。為顯現(xiàn)諸佛力無所畏故。發(fā)菩提心。是為十。佛子。若菩薩發(fā)無上菩提心。為悟入一切智智故。親近供養(yǎng)善知識時。應(yīng)起十種心。何等為十。所謂起給侍心。歡喜心。無違心。隨順心。無異求心。一向心。同善根心。同愿心。如來心。同圓滿行心。是為十。佛子。若菩薩摩訶薩。起如是心。則得十種清凈。何等為十。所謂深心清凈。到于究竟無失壞故。色身清凈。隨其所宜。為示現(xiàn)故。音聲清凈。了達一切諸語言故。辯才清凈。善說無邊諸佛法故。智慧清凈。舍離一切愚癡暗故。受生清凈。具足菩薩。自在力故。眷屬清凈。成就過去同行眾生。諸善根故。果報清凈。除滅一切諸業(yè)障故。大愿清凈。與諸菩薩。性無二故。諸行清凈。以普賢乘。而出離故。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。所謂施波羅蜜。悉舍一切諸所有故。戒波羅蜜。凈佛戒故。忍波羅蜜。住佛忍故。精進波羅蜜。一切所作。不退轉(zhuǎn)故。禪波羅蜜。念一境故。般若波羅蜜。如實觀察一切法故。智波羅蜜。入佛力故。愿波羅蜜。滿足普賢諸大愿故。神通波羅蜜。示現(xiàn)一切自在用故。法波羅蜜。普入一切諸佛法故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得具足如來無上大智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智隨覺。何等為十。所謂一切世界。無量差別智隨覺。一切眾生界。不可思議智隨覺。一切諸法。一入種種。種種入一智隨覺。一切法界。廣大智隨覺。一切虛空界。究竟智隨覺。一切世界。入過去世智隨覺。一切世界入未來世智隨覺一切世界。入現(xiàn)在世智隨覺。一切如來。無量行愿。皆于一智。而得圓滿智隨覺。三世諸佛。皆同一行。而得出離智隨覺是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切法。自在光明。所愿皆滿。于一念頃。悉能解了一切佛法。成等正覺。佛子。菩薩摩訶薩。有十種證知。何等為十。所謂知一切法一相。知一切法無量相。知一切法在一念。知一切眾生心行無礙。知一切眾生諸根平等。知一切眾生煩惱習氣行。知一切眾生心使行。知一切眾生善不善行。知一切菩薩愿行自在。住持變化。知一切如來具足十力。成等正覺。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切法善巧方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛法力。于一切法無染著力。于一切法甚明解力。于一切善知識。恒不舍離。尊重心力。令一切善根。順至無上智王力。于一切佛法。深信不謗力。令一切智心。不退善巧力。是為十。若諸菩薩。安住此法。則具如來無上諸力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。所謂于一切眾生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。一切愿平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上平等法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛法實義句。何等為十。所謂。一切法但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切法但緣起。一切法業(yè)清凈。一切法但文字所作。一切法實際。一切法無相。一切法第一義。一切法法界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則善入一切智智無上真實義。佛子。菩薩摩訶薩。說十種法。何等為十。所謂說甚深法。說廣大法。說種種法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。說三世相應(yīng)法。說令菩薩不退法。說贊嘆佛功德法。說一切菩薩學一切佛平等。一切如來境界相應(yīng)法。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上巧說法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。所謂持所集一切福德善根。持一切如來所說法。持一切譬諭。持一切法理趣門。持一切出生陀羅尼門。持一切除疑惑法。持成就一切菩薩法。持一切如來所說平等三昧門。持一切法照明門。持一切諸佛神通游戲力。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智住持力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯才。何等為十。所謂于一切法。無分別辯才。于一切法。無所作辯才。于一切法。無所著辯才。于一切法。了達空辯才。于一切法。無疑暗辯才。于一切法。佛加被辯才。于一切法。自覺悟辯才。于一切法。文句差別。善巧辯才。于一切法。真實說辯才。隨一切眾生。心令歡喜辯才。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上巧妙辯才。佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。所謂教化調(diào)伏一切眾生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。廣大智自在。無所依戒自在。一切善根回向菩提自在。精進不退轉(zhuǎn)自在。智慧摧破一切眾魔自在。隨所樂欲令發(fā)菩提心自在。隨所應(yīng)化現(xiàn)成正覺自在。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。所謂于一切世界無著。于一切眾生無著。于一切法無著。于一切所作無著。于一切善根無著。于一切受生處無著。于一切愿無著。于一切行無著。于一切菩薩無著。于一切佛無著。是為十。若諸菩薩。安住此法。則能速轉(zhuǎn)一切眾想。得無上清凈智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。所謂積集一切功德平等心。發(fā)一切差別愿平等心。于一切眾生身平等心。于一切眾生業(yè)報平等心。于一切法平等心。于一切凈穢國土平等心。于一切眾生解平等心。于一切行無所分別平等心。于一切佛力無畏平等心。于一切如來智慧平等心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大平等心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。所謂知一切眾生解。出生智慧。知一切佛剎。種種差別。出生智慧。知十方網(wǎng)分齊。出生智慧。知覆仰等一切世界。出生智慧。知一切法。一性種種性。廣大住。出生智慧。知一切種種身。出生智慧。知一切世間顛倒妄想。悉無所著。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。知如來神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切眾生。佛種不斷。出生智慧。是為十。若諸菩薩。安住此法。則于諸法。無不了達。佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。所謂一切眾生變化。一切身變化。一切剎變化。一切供養(yǎng)變化。一切音聲變化。一切行愿變化。一切教化調(diào)伏眾生變化。一切成正覺變化。一切說法變化。一切加持變化。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得具足一切無上變化法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力持。何等為十。所謂佛力持。法力持。眾生力持。業(yè)力持。行力持。愿力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。是為十。若諸菩薩。安住此法。則于一切法得無上自在力持