大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十六卷

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十六卷

　　于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

　　離世間品第三十八之四

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)礙用。何等為十。所謂眾生無(wú)礙用。國(guó)土無(wú)礙用。法無(wú)礙用。身無(wú)礙用。愿無(wú)礙用。境界無(wú)礙用。智無(wú)礙用。神通無(wú)礙用。神力無(wú)礙用。力無(wú)礙用。佛子。云何為菩薩摩訶薩。眾生等無(wú)礙用。佛子。菩薩摩訶薩。有十種眾生無(wú)礙用。何者為十。所謂知一切眾生。無(wú)眾生無(wú)礙用。知一切眾生。但想所持無(wú)礙用。為一切眾生。說(shuō)法未曾失時(shí)無(wú)礙用。普化現(xiàn)一切眾生界無(wú)礙用。置一切眾生。于一毛孔中。而不迫隘無(wú)礙用。為一切眾生。示現(xiàn)他方一切世界。令其悉見(jiàn)無(wú)礙用。為一切眾生。示現(xiàn)釋梵護(hù)世諸天身無(wú)礙用。為一切眾生。示現(xiàn)聲聞辟支佛。寂靜威儀無(wú)礙用。為一切眾生。示現(xiàn)菩薩行無(wú)礙用。為一切眾生。示現(xiàn)諸佛。色身相好。一切智力。成等正覺(jué)無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種國(guó)土無(wú)礙用。何等為十。所謂一切剎作一剎無(wú)礙用。一切剎入一毛孔無(wú)礙用。知一切剎無(wú)有盡無(wú)礙用。一身結(jié)跏坐。充滿一切剎無(wú)礙用。一身中現(xiàn)一切剎無(wú)礙用。震動(dòng)一切剎。不令眾生恐怖無(wú)礙用。以一切剎莊嚴(yán)具。莊嚴(yán)一剎無(wú)礙用。以一剎莊嚴(yán)具。莊嚴(yán)一切剎無(wú)礙用。以一如來(lái)一眾會(huì)。遍一切佛剎。示現(xiàn)眾生無(wú)礙用。一切小剎中剎大剎。廣剎深剎。仰剎覆剎。側(cè)剎正剎。遍諸方網(wǎng)。無(wú)量差別。以此普示一切眾生無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法無(wú)礙用。何等為十。所謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不違眾生心解無(wú)礙用。從般若波羅蜜。出生一切法。為他解說(shuō)。悉令開(kāi)悟無(wú)礙用。知一切法離文字。而令眾生。皆得悟入無(wú)礙用。知一切法入一相。而能演說(shuō)無(wú)量法相無(wú)礙用。知一切法離言說(shuō)。能為他說(shuō)無(wú)邊法門(mén)無(wú)礙用。于一切法。善轉(zhuǎn)普門(mén)字輪無(wú)礙用。以一切法。入一法門(mén)。而不相違。于不可說(shuō)劫。說(shuō)不窮盡無(wú)礙用。以一切法。悉入佛法。令諸眾生。皆得悟解無(wú)礙用。知一切法。無(wú)有邊際無(wú)礙用。知一切法。無(wú)障礙際。猶如幻網(wǎng)。無(wú)量差別。于無(wú)量劫。為眾生說(shuō)。不可窮盡無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身無(wú)礙用。何等為十。所謂以一切眾生身。入己身無(wú)礙用。以己身。入一切眾生身無(wú)礙用。一切佛身。入一佛身無(wú)礙用。一佛身。入一切佛身無(wú)礙用。一切剎入己身無(wú)礙用。以一身。充遍一切三世法。示現(xiàn)眾生無(wú)礙用。于一身。示現(xiàn)無(wú)邊身。入三昧無(wú)礙用。于一身。示現(xiàn)眾生數(shù)等身。成正覺(jué)無(wú)礙用。于一切眾生身�，F(xiàn)一眾生身。于一眾生身�，F(xiàn)一切眾生身無(wú)礙用。于一切眾生身。示現(xiàn)法身。于法身。示現(xiàn)一切眾生身無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種愿無(wú)礙用。何等為十。所謂以一切菩薩愿。作自愿無(wú)礙用。以一切佛成菩提愿力。示現(xiàn)自成正覺(jué)無(wú)礙用。隨所化眾生。自成阿耨多羅三藐三菩提無(wú)礙用。于一切無(wú)邊際劫。大愿不斷無(wú)礙用。遠(yuǎn)離識(shí)身。不著智身。以自在愿現(xiàn)一切身。無(wú)礙用。舍棄自身。成滿他愿無(wú)礙用。普教化一切眾生。而不舍大愿無(wú)礙用。于一切劫。行菩薩行。而大愿不斷無(wú)礙用。于一毛孔�，F(xiàn)成正覺(jué)。以愿力故。充遍一切諸佛國(guó)土。于不可說(shuō)不可說(shuō)世界。為一一眾生。如是示現(xiàn)無(wú)礙用。說(shuō)一句法。遍一切法界。興大正法云。耀解脫電光。震實(shí)法雷音。雨甘露味雨。以大愿力。充洽一切諸眾生界無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界無(wú)礙用。何等為十。所謂在法界境界。而不舍眾生境界無(wú)礙用。在佛境界。而不舍魔境界無(wú)礙用。在涅槃境界。而不舍生死境界無(wú)礙用。入一切智境界。而不斷菩薩種性境界無(wú)礙用。住寂靜境界。而不舍散亂境界無(wú)礙用。住無(wú)去無(wú)來(lái)。無(wú)戲論無(wú)相狀。無(wú)體性無(wú)言說(shuō)。如虛空境界。而不舍一切眾生戲論境界無(wú)礙用。住諸力解脫境界。而不舍一切諸方所境界無(wú)礙用。入無(wú)眾生際境界。而不舍教化一切眾生無(wú)礙用。住禪定解脫。神通明智。寂靜境界。而于一切世界。示現(xiàn)受生無(wú)礙用。住如來(lái)一切行。莊嚴(yán)成正覺(jué)境界。而現(xiàn)一切聲聞辟支佛。寂靜威儀無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智無(wú)礙用。何等為十。所謂無(wú)盡辯才無(wú)礙用。一切總持。無(wú)有忘失無(wú)礙用。能決定知決定說(shuō)。一切眾生諸根無(wú)礙用。于一念中。以無(wú)礙智。知一切眾生心之所行無(wú)礙用。知一切眾生。欲樂(lè)隨眠。習(xí)氣煩惱病。隨應(yīng)授藥無(wú)礙用。一念能入如來(lái)十力無(wú)礙用。以無(wú)礙智。知三世一切劫。及其中眾生無(wú)礙用。于念念中。現(xiàn)成正覺(jué)。示現(xiàn)眾生。無(wú)有斷絕無(wú)礙用。于一眾生想。知一切眾生業(yè)無(wú)礙用。于一眾生音。解一切眾生語(yǔ)無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神通無(wú)礙用。何等為十。所謂于一身。示現(xiàn)一切世界身無(wú)礙用。于一佛眾會(huì)。聽(tīng)受一切佛眾會(huì)中。所說(shuō)法無(wú)礙用。于一眾生心念中。成就不可說(shuō)無(wú)上菩提。開(kāi)悟一切眾生心無(wú)礙用。以一音。現(xiàn)一切世界差別言音。令諸眾生。各得解了無(wú)礙用。一念中�，F(xiàn)盡前際一切劫。所有業(yè)果。種種差別。令諸眾生。悉得知見(jiàn)無(wú)礙用。令一切世界。具足莊嚴(yán)無(wú)礙用。普入一切三世無(wú)礙用。放大法光明�，F(xiàn)一切諸佛菩提。眾生行愿無(wú)礙用。善守護(hù)一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護(hù)世。聲聞獨(dú)覺(jué)。菩薩所有。如來(lái)十力。菩薩善根。無(wú)礙用是為十。若諸菩薩。得此無(wú)礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力無(wú)礙用。何等為十。所謂以不可說(shuō)世界。置一塵中無(wú)礙用。于一塵中�，F(xiàn)等法界一切佛剎無(wú)礙用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而于眾生。無(wú)所觸嬈無(wú)礙用。以不可說(shuō)世界內(nèi)自身中。示現(xiàn)一切神通所作無(wú)礙用。以一毛。系不可數(shù)金剛圍山。持以游行一切世界。不令眾生。生恐怖心無(wú)礙用。以不可說(shuō)劫。作一劫。一劫。作不可說(shuō)劫。于中示現(xiàn)成壞差別。不令眾生。心有恐怖無(wú)礙用。于一切世界。現(xiàn)水火風(fēng)災(zāi)。種種變壞。而不惱眾生無(wú)礙用。一切世界。三災(zāi)壞時(shí)。悉能護(hù)持一切眾生資生之具。不令損缺無(wú)礙用。以一手。持不思議世界。擲不可說(shuō)世界之外。不令眾生。有驚怖想無(wú)礙用。說(shuō)一切剎。同于虛空。令諸眾生。悉得悟解無(wú)礙用。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無(wú)礙用。何等為十。所謂眾生力無(wú)礙用。教化調(diào)伏。不舍離故。剎力無(wú)礙用。示現(xiàn)不可說(shuō)莊嚴(yán)。而莊嚴(yán)故。法力無(wú)礙用。令一切身。入無(wú)身故。劫力無(wú)礙用。修行不斷故。佛力無(wú)礙用。覺(jué)悟睡眠故。行力無(wú)礙用。攝取一切菩薩行故。如來(lái)力無(wú)礙用。度脫一切眾生故。無(wú)師力無(wú)礙用。自覺(jué)一切諸法故。一切智力無(wú)礙用。以一切智。成正覺(jué)故。大悲力無(wú)礙用。不舍一切眾生故。是為十。佛子。如是名為菩薩摩訶薩。十種無(wú)礙用。若有得此十無(wú)礙用者。于阿耨多羅三藐三菩提。欲成不成。隨意無(wú)違。雖成正覺(jué)。而亦不斷行菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發(fā)大誓愿。入無(wú)邊無(wú)礙用門(mén)。善巧示現(xiàn)故。佛子。菩薩摩訶薩。有十種游戲。何等為十。所謂以眾生身。作剎身。而亦不壞眾生身。是菩薩游戲。以剎身。作眾生身。而亦不壞于剎身。是菩薩游戲。于佛身。示現(xiàn)聲聞獨(dú)覺(jué)身。而不損減如來(lái)身。是菩薩游戲。于聲聞獨(dú)覺(jué)身。示現(xiàn)如來(lái)身。而不增長(zhǎng)聲聞獨(dú)覺(jué)身。是菩薩游戲。于菩薩行身。示現(xiàn)成正覺(jué)身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩游戲。于成正覺(jué)身。示現(xiàn)修菩薩行身。而亦不減成菩提身。是菩薩游戲。于涅槃界。示現(xiàn)生死身。而不著生死。是菩薩游戲。于生死界。示現(xiàn)涅槃。亦不究竟。入于涅槃。是菩薩游戲。入于三昧。而示現(xiàn)行住坐臥一切業(yè)。亦不舍三昧正受。是菩薩游戲。在一佛所。聞法受持。其身不動(dòng)。而以三昧力。于不可說(shuō)諸佛會(huì)中。各各現(xiàn)身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續(xù)不斷。如是念念。于一一三昧身。各出生不可說(shuō)不可說(shuō)三昧身。如是次第一切諸劫。猶可窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩游戲。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智游戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何等為十。所謂示現(xiàn)無(wú)邊法界門(mén)。令眾生得入。是菩薩境界。示現(xiàn)一切世界無(wú)量妙莊嚴(yán)。令眾生得入。是菩薩境界�；�往一切眾生界。悉方便開(kāi)悟。是菩薩境界。于如來(lái)身。出菩薩身。于菩薩身。出如來(lái)身。是菩薩境界。于虛空界�，F(xiàn)世界。于世界。現(xiàn)虛空界。是菩薩境界。于生死界�，F(xiàn)涅槃界。于涅槃界。現(xiàn)生死界。是菩薩境界。于一眾生語(yǔ)言中。出生一切佛法語(yǔ)言。是菩薩境界。以無(wú)邊身�，F(xiàn)作一身。一身。作一切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法界。是菩薩境界。于一念中。令一切眾生。發(fā)菩提心。各現(xiàn)無(wú)量身。成等正覺(jué)。是菩薩境界。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。所謂深心力。不雜一切世情故。增上深心力。不舍一切佛法故。方便力。諸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。愿力。一切所求令滿故。行力。盡未來(lái)際不斷故。乘力。能出生一切乘。而不舍大乘故。神變力。于一一毛孔中。各各示現(xiàn)一切清凈世界。一切如來(lái)。出興世故。菩提力。令一切眾生。發(fā)心成佛。無(wú)斷絕故。轉(zhuǎn)法輪力。說(shuō)一句法。悉稱一切眾生諸根性欲故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無(wú)上一切智十力

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種無(wú)畏。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言說(shuō)。作如是念。設(shè)有眾生無(wú)量無(wú)邊。從十方來(lái)。以百千大法。而問(wèn)于我。我于彼問(wèn)。不見(jiàn)微少。難可答相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。究竟到彼大無(wú)畏岸。隨其所問(wèn)。悉能酬對(duì)。斷其疑惑。無(wú)有怯弱。是為菩薩第一無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如來(lái)灌頂。無(wú)礙辯才。到于一切文字言音。開(kāi)示秘密究竟彼岸。作如是念。設(shè)有眾生無(wú)量無(wú)邊。從十方來(lái)。以無(wú)量法。而問(wèn)于我。我于彼問(wèn)。不見(jiàn)微少。難可答相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。究竟到彼大無(wú)畏岸。隨其所問(wèn)。悉能酬對(duì)。斷其疑惑。無(wú)有恐懼。是為菩薩第二無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。無(wú)作無(wú)作者。無(wú)知者。無(wú)命者。無(wú)養(yǎng)育者。無(wú)補(bǔ)伽羅。離蘊(yùn)界處。永出諸見(jiàn)。心如虛空。作如是念。不見(jiàn)眾生。有微少相。能損惱我。身語(yǔ)意業(yè)。何以故。菩薩遠(yuǎn)離我我所故。不見(jiàn)諸法。有少性相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。究竟到彼大無(wú)畏岸。堅(jiān)固勇猛。不可沮壞。是為菩薩第三無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護(hù)。佛力所持。住佛威儀。所行真實(shí)。無(wú)有變易。作如是念。我不見(jiàn)有少分威儀。令諸眾生。生訶責(zé)相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。于大眾中。安隱說(shuō)法。是為菩薩第四無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語(yǔ)意業(yè)。皆悉清凈。鮮白柔和。遠(yuǎn)離眾惡。作如是念。我不自見(jiàn)身語(yǔ)意業(yè)。而有少分�？稍X責(zé)相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。能令眾生。住于佛法。是為菩薩第五無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜叉乾闥婆阿修羅。帝釋梵王。四天王等。常隨侍衛(wèi)。一切如來(lái)。護(hù)念不舍。菩薩摩訶薩。作如是念。我不見(jiàn)有眾魔外道。有見(jiàn)眾生。能來(lái)障我。行菩薩道少分之相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。究竟到彼大無(wú)畏岸。發(fā)歡喜心。行菩薩行。是為菩薩第六無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成就第一念根。心無(wú)忘失。佛所悅可。作如是念。如來(lái)所說(shuō)。成菩提道。文字句法。我不于中。見(jiàn)有少分忘失之相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。受持一切如來(lái)正法。行菩薩行。是為菩薩第七無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達(dá)。菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切眾生。恒以愿心。系佛菩提。而為悲愍眾生故。成就眾生故。于煩惱濁世。示現(xiàn)受生。種族尊貴。眷屬圓滿。所欲從心。歡娛快樂(lè)。而作是念。我雖與此眷屬聚會(huì)。不見(jiàn)少相而可貪著。廢我修行。禪定解脫。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何以故。菩薩摩訶薩。于一切法。已得自在。到于彼岸。修菩薩行。誓不斷絕。不見(jiàn)世間。有一境界。而能惑亂菩薩道者。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。究竟到彼大無(wú)畏岸。以大愿力。于一切世界。示現(xiàn)受生。是為菩薩第八無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。恒不忘失薩婆若心。乘于大乘。行菩薩行。以一切智。大心勢(shì)力。示現(xiàn)一切聲聞獨(dú)覺(jué)。寂靜威儀。作是念言。我不自見(jiàn)。當(dāng)于二乘。而取出離。少分之相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。到彼無(wú)上大無(wú)畏岸。普能示現(xiàn)一切乘道。究竟?jié)M足平等大乘。是為菩薩第九無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。成就一切諸白凈法。具足善根。圓滿神通。究竟住于諸佛菩提。滿足一切諸菩薩行。于諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化眾生。行菩薩道。作如是念。我不自見(jiàn)有一眾生。應(yīng)可成熟。而不能現(xiàn)諸佛自在。而成熟相。以不見(jiàn)故。心得無(wú)畏。究竟到彼大無(wú)畏岸。不斷菩薩行。不舍菩薩愿。隨所應(yīng)化一切眾生�，F(xiàn)佛境界。而化度之。是為菩薩第十無(wú)畏。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無(wú)畏。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無(wú)上大無(wú)畏。而亦不舍菩薩無(wú)畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等為十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修行六波羅蜜。常樂(lè)大施。不生慳吝。恒持凈戒。無(wú)所毀犯。具足忍辱。心不動(dòng)搖。有大精進(jìn)。未曾退轉(zhuǎn)。善入諸禪。永無(wú)散亂。巧修智慧。悉除惡見(jiàn)。是為第一不由他教隨順波羅蜜道修六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一切眾生。所謂以財(cái)及法。而行惠施。正念現(xiàn)前。和顏愛(ài)語(yǔ)。其心歡喜。示如實(shí)義。令得悟解諸佛菩提。無(wú)有憎嫌。平等利益。是為第二不由他教順?biāo)臄z道勤攝眾生不共法。佛子。菩薩摩訶薩。善巧回向。所謂不求果報(bào)回向。順?lè)鹌刑峄叵�。不著一切世間禪定三昧回向。為利益一切眾生回向。為不斷如來(lái)智慧回向。是為第三不由他教為諸眾生發(fā)起善根求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善巧方便。究竟彼岸。心恒顧復(fù)一切眾生。不厭世俗凡愚境界。不樂(lè)二乘出離之道。不著己樂(lè)。唯勤化度。善能入出禪定解脫。于諸三昧。悉得自在。往來(lái)生死。如游園觀。未曾暫起疲厭之心�；蜃∧�宮。或?yàn)獒屘�。梵王世主。一切生處。靡不于中。而現(xiàn)其身�；蛴谕獾辣娭�出家。而恒遠(yuǎn)離一切邪見(jiàn)。一切世間。文詞咒術(shù)。字印算數(shù)。乃至游戲歌舞之法。悉皆示現(xiàn)。無(wú)不精巧�；驎r(shí)示作端正婦人。智慧才能。世中第一。于諸世間出世間法。能問(wèn)能說(shuō)。問(wèn)答斷疑。皆得究竟。一切世間出世間事。亦悉通達(dá)。到于彼岸。一切眾生。恒來(lái)瞻仰。雖現(xiàn)聲聞辟支佛威儀。而不失大乘心。雖念念中。示成正覺(jué)而不斷菩薩行。是為第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。佛子。菩薩摩訶薩。善知權(quán)實(shí)雙行道。智慧自在。到于究竟。所謂住于涅槃。而示現(xiàn)生死。知無(wú)眾生。而勤行教化。究竟寂滅。而現(xiàn)起煩惱。住一堅(jiān)密智慧法身。而普現(xiàn)無(wú)量諸眾生身。常入深禪定。而示受欲樂(lè)。常遠(yuǎn)離三界。而不舍眾生。常樂(lè)法樂(lè)。而現(xiàn)有采女。歌詠嬉戲。雖以眾相好。莊嚴(yán)其身。而示受丑陋貧賤之形。常積集眾善。無(wú)諸過(guò)惡。而現(xiàn)生地獄畜生餓鬼。雖已到于佛智彼岸。而亦不舍菩薩智身。菩薩摩訶薩。成就如是無(wú)量智慧。聲聞獨(dú)覺(jué)。尚不能知。何況一切童蒙眾生。是為第五不由他教權(quán)實(shí)雙行不共法。佛子。菩薩摩訶薩。身口意業(yè)。隨智慧行。皆悉清凈。所謂具足大慈。永離殺心。乃至具足正解。無(wú)有邪見(jiàn)。是為第六不由他教身口意業(yè)隨智慧行不共法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不舍眾生。代一切眾生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。為利益故。不生勞倦。唯專度脫一切眾生。未曾耽染五欲境界。常為精勤。滅除眾苦。是為第七不由他教常起大悲不共法。佛子。菩薩摩訶薩。常為眾生之所樂(lè)見(jiàn)。梵王帝釋。四天王等。一切眾生。見(jiàn)無(wú)厭足。何以故。菩薩摩訶薩。久遠(yuǎn)世來(lái)。行業(yè)清凈。無(wú)有過(guò)失。是故眾生。見(jiàn)者無(wú)厭。是為第八不由他教一切眾生皆悉樂(lè)見(jiàn)不共法。佛子。菩薩摩訶薩。于薩婆若。大誓莊嚴(yán)。志樂(lè)堅(jiān)固。雖處凡夫聲聞獨(dú)覺(jué)。險(xiǎn)難之處。終不退失一切智心明凈妙寶。佛子。如有寶珠。名凈莊嚴(yán)。置泥澇中。光色不改。能令濁水。悉皆澄凈。菩薩摩訶薩。亦復(fù)如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求一切智清凈寶心。而能令彼諸惡眾生。遠(yuǎn)離妄見(jiàn)。煩惱穢濁。得求一切智清凈心寶。是為第九不由他教在眾難處不失一切智心寶不共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺(jué)境界智。無(wú)師自悟。究竟自在。到于彼岸。離垢法繒。以冠其首。而于善友。不舍親近。于諸如來(lái)。常樂(lè)尊重。是為第十不由他教得最上法不離善知識(shí)不舍尊重佛不共法。佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種業(yè)。何等為十。所謂一切世界業(yè)。悉能嚴(yán)凈故。一切諸佛業(yè)。悉能供養(yǎng)故。一切菩薩業(yè)。同種善根故。一切眾生業(yè)。悉能教化故。一切未來(lái)業(yè)。盡未來(lái)際攝取故。一切神力業(yè)。不離一世界遍至一切世界故。一切光明業(yè)。放無(wú)邊色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結(jié)跏趺坐。而顯現(xiàn)故。一切三寶種不斷業(yè)。諸佛滅后。守護(hù)住持諸佛法故。一切變化業(yè)。于一切世界。說(shuō)法教化諸眾生故。一切加持業(yè)。于一念中。隨諸眾生心之所欲。皆為示現(xiàn)。令一切愿。悉成滿故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上廣大業(yè)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂不來(lái)身。于一切世間。不受生故。不去身。于一切世間。求不得故。不實(shí)身。一切世間。如實(shí)得故。不虛身。以如實(shí)理。示世間故。不盡身。盡未來(lái)際。無(wú)斷絕故。堅(jiān)固身。一切眾魔。不能壞故。不動(dòng)身。眾魔外道。不能動(dòng)故。具相身。示現(xiàn)清凈百福相故。無(wú)相身。法相究竟。悉無(wú)相故。普至身。與三世佛。同一身故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上無(wú)盡之身

　　佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業(yè)。何等為十。所謂一身充滿一切世界身業(yè)。于一切眾生前。悉能示現(xiàn)身業(yè)。于一切趣。悉能受生身業(yè)。游行一切世界身業(yè)。往詣一切諸佛。眾會(huì)身業(yè)。能以一手。普覆一切世界身業(yè)。能以一手。磨一切世界金剛圍山。碎如微塵身業(yè)。于自身中�，F(xiàn)一切佛剎成壞。示于眾生身業(yè)。以一身。容受一切眾生界身業(yè)。于自身中。普現(xiàn)一切清凈佛剎。一切眾生。于中成道身業(yè)。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上佛業(yè)。悉能覺(jué)悟一切眾生。佛子。菩薩摩訶薩。復(fù)有十種身。何等為十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行故。四攝身。不舍一切眾生故。大悲身。代一切眾生。受無(wú)量苦。無(wú)疲厭故。大慈身。救護(hù)一切眾生故。福德身。饒益一切眾生故。智慧身。與一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。方便身。于一切處現(xiàn)前故。神力身。示現(xiàn)一切神變故。菩提身。隨樂(lè)隨時(shí)。成正覺(jué)故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語(yǔ)。何等為十。所謂柔軟語(yǔ)。使一切眾生。皆安隱故。甘露語(yǔ)。令一切眾生。悉清涼故。不誑語(yǔ)。所有言說(shuō)。皆如實(shí)故。真實(shí)語(yǔ)。乃至夢(mèng)中。無(wú)妄語(yǔ)故。廣大語(yǔ)。一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語(yǔ)。顯示法性故。堅(jiān)固語(yǔ)。說(shuō)法無(wú)盡故。正直語(yǔ)。發(fā)言易了故。種種語(yǔ)。隨時(shí)示現(xiàn)故。開(kāi)悟一切眾生語(yǔ)。隨其欲樂(lè)。令解了故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上微妙語(yǔ)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種凈修語(yǔ)業(yè)。何等為十。所謂樂(lè)聽(tīng)聞如來(lái)音聲。凈修語(yǔ)業(yè)。樂(lè)聞?wù)f菩薩功德。凈修語(yǔ)業(yè)。不說(shuō)一切眾生不樂(lè)聞?wù)Z。凈修語(yǔ)業(yè)。真實(shí)遠(yuǎn)離語(yǔ)四過(guò)失。凈修語(yǔ)業(yè)。歡喜踴躍贊嘆如來(lái)。凈修語(yǔ)業(yè)。如來(lái)塔所高聲贊佛。如實(shí)功德凈修語(yǔ)業(yè)。以深凈心。施眾生法。凈修語(yǔ)業(yè)。音樂(lè)歌頌。贊嘆如來(lái)。凈修語(yǔ)業(yè)。于諸佛所。聽(tīng)聞?wù)�法。不惜身命。凈修語(yǔ)業(yè)。舍身承事一切菩薩。及諸法師。而受妙法。凈修語(yǔ)業(yè)。是為十。佛子。若菩薩摩訶薩。以此十事凈修語(yǔ)業(yè)。則得十種守護(hù)。何等為十。所謂天王為首。一切天眾。而為守護(hù)。龍王為首。一切龍眾。而為守護(hù)。夜叉王為首。乾闥婆王為首。阿修羅王為首。迦樓羅王為首。緊那羅王為首。摩睺羅伽王為首。梵王為首。一一皆與自己徒眾而為守護(hù)。如來(lái)法王為首。一切法師。皆悉守護(hù)。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護(hù)已。則能成辨十種大事。何等為十。所謂一切眾生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根皆能了知。一切勝解悉令清凈。一切煩惱皆令除斷。一切習(xí)氣皆令舍離。一切欲樂(lè)皆令明潔。一切深心悉使增長(zhǎng)。一切法界悉令周遍。一切涅槃普令明見(jiàn)。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂如大地心。能持能長(zhǎng)一切眾生諸善根故。如大海心。一切諸佛。無(wú)量無(wú)邊。大智法水。悉流入故。如須彌山王心。置一切眾生于出世間最上善根處故。如摩尼寶王心。樂(lè)欲清凈無(wú)雜染故。如金剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸魔外道。不能動(dòng)故。如蓮華心。一切世法。不能染故。如優(yōu)曇缽華心。一切劫中。難值遇故。如凈日心。破闇障故。如虛空心。不可量故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大清凈心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發(fā)心。何等為十。所謂發(fā)我當(dāng)度脫一切眾生心。發(fā)我當(dāng)令一切眾生除斷煩惱心。發(fā)我當(dāng)令一切眾生消滅習(xí)氣心。發(fā)我當(dāng)斷除一切疑惑心。發(fā)我當(dāng)除滅一切眾生苦惱心。發(fā)我當(dāng)除滅一切惡道。諸難心。發(fā)我當(dāng)敬順一切如來(lái)心。發(fā)我當(dāng)善學(xué)一切菩薩所學(xué)心。發(fā)我當(dāng)于一切世間一一毛端處�，F(xiàn)一切佛成正覺(jué)心。發(fā)我當(dāng)于一切世界。擊無(wú)上法鼓。令諸眾生。隨其根欲。悉得悟解心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大發(fā)起能事心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種周遍心。何等為十。所謂周遍一切虛空心。發(fā)意廣大故。周遍一切法界心。深入無(wú)邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。周遍一切佛出現(xiàn)心。于入胎誕生。出家成道。轉(zhuǎn)法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切眾生心。悉知根欲習(xí)氣故。周遍一切智慧心。隨順了知法界故。周遍一切無(wú)邊心。知諸幻網(wǎng)差別故。周遍一切無(wú)生心。不得諸法自性故。周遍一切無(wú)礙心。不住自心他心故。周遍一切自在心。一念普現(xiàn)成佛故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得無(wú)量無(wú)上佛法周遍莊嚴(yán)。佛子。菩薩摩訶薩。有十種根。何等為十。所謂歡喜根。見(jiàn)一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住根。不斷一切菩薩行故。微細(xì)根。入般若波羅蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切眾生事故。如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焰根。普照一切佛境界故。無(wú)差別根。一切如來(lái)。同一身故。無(wú)礙際根。深入如來(lái)十種力故。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得如來(lái)無(wú)上大智圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等為十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切二乘道深心。了達(dá)一切佛菩提深心。隨順一切智智道深心。不為一切眾魔外道所動(dòng)深心。凈修一切如來(lái)圓滿智深心。受持一切所聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切微細(xì)智深心。修一切諸佛法深心。是為十。若諸菩薩。安住其中。則得一切智無(wú)上清凈深心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種增上深心。何等為十。所謂不退轉(zhuǎn)增上深心。積集一切善根故。離疑惑增上深心。解一切如來(lái)密語(yǔ)故。正持增上深心。大愿大行所流故。最勝增上深心。深入一切佛法故。為主增上深心。一切佛法自在故。廣大增上深心。普入種種法門(mén)故。上首增上深心。一切所作成辦故。自在增上深心。一切三昧。神通變化。莊嚴(yán)故。安住增上深心。攝受本愿故。無(wú)休息增上深心。成熟一切眾生故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無(wú)上清凈增上深心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修。何等為十。所謂布施勤修。悉舍一切。不求報(bào)故。持戒勤修。頭陀苦行。少欲知足。無(wú)所欺故。忍辱勤修。離自他想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進(jìn)勤修。身語(yǔ)意業(yè)。未曾散亂。一切所作。皆不退轉(zhuǎn)。至究竟故。禪定勤修。解脫三昧。出現(xiàn)神通。離一切欲煩惱斗諍。諸眷屬故。智慧勤修。修習(xí)積聚一切功德。無(wú)厭倦故。大慈勤修。知諸眾生。無(wú)自性故。大悲勤修。知諸法空。普代一切眾生受苦。無(wú)疲厭故。覺(jué)悟如來(lái)十力勤修。了達(dá)無(wú)礙。示眾生故。不退法輪勤修。轉(zhuǎn)至一切眾生心故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解。何等為十。所謂最上決定解。種植尊重善根故。莊嚴(yán)決定解。出生種種莊嚴(yán)故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發(fā)心無(wú)所不及故�？叭螞Q定解。能受佛力加持故。堅(jiān)固決定解。摧破一切魔業(yè)故。明斷決定解。了知一切業(yè)報(bào)故。現(xiàn)前決定解。隨意能現(xiàn)神通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決定解。隨意隨時(shí)成佛故。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知諸世界。何等為十。所謂知一切世界入一世界。知一世界入一切世界。知一切世界。一如來(lái)身。一蓮華座。皆悉周遍。知一切世界皆如虛空。知一切世界具佛莊嚴(yán)。知一切世界菩薩充滿。知一切世界入一毛孔。知一切世界入一眾生身。知一切世界一佛菩提樹(shù)。一佛道場(chǎng)。皆悉周遍。知一切世界。一音普遍。令諸眾生。各別了知。心生歡喜。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上佛剎廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定解知眾生界。何等為十。所謂知一切眾生界。本性無(wú)實(shí)。知一切眾生界。悉入一眾生身。知一切眾生界。悉入菩薩身。知一切眾生界。悉入如來(lái)藏。知一眾生身。普入一切眾生界。知一切眾生界。悉堪為諸佛法器。知一切眾生界。隨其所欲。為現(xiàn)釋梵護(hù)世身。知一切眾生界。隨其所欲。為現(xiàn)聲聞獨(dú)覺(jué)寂靜威儀。知一切眾生界。為現(xiàn)菩薩功德莊嚴(yán)身。知一切眾生界。為現(xiàn)如來(lái)相好。寂靜威儀。開(kāi)悟眾生。是為十。若諸菩薩。安住此法。則得如來(lái)無(wú)上大威力決定解