大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第五十卷

于闐國三藏實(shí)叉難陀奉制譯

如來出現(xiàn)品第三十七之一

爾時世尊。從眉間白毫相中。放大光明。名如來出現(xiàn)。無量百千億那由他阿僧祇光明。以為眷屬。其光普照十方盡虛空法界一切世界右繞十匝。顯現(xiàn)如來無量自在。覺悟無數(shù)諸菩薩眾。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來。坐菩提座。成等正覺。及以一切道場眾會。作是事已。而來右繞菩薩眾會。入如來性起妙德菩薩頂。時此道場。一切大眾。身心踴躍。生大歡喜。作如是念。甚奇希有。今者如來。放大光明。必當(dāng)演說甚深大法。爾時。如來性起妙德菩薩。于蓮華座上。偏袒右肩。右跽合掌。一心向佛。而說頌言

正覺功德大智出普達(dá)境界到彼岸

等于三世諸如來是故我今恭敬禮

已升無相境界岸而現(xiàn)妙相莊嚴(yán)身

放于離垢千光明破魔軍眾咸令盡

十方所有諸世界悉能震動無有余

未曾恐怖一眾生善逝威神力如是

虛空法界性平等已能如是而安住

一切含生無數(shù)量咸令滅惡除眾垢

苦行勤勞無數(shù)劫成就最上菩提道

于諸境界智無礙與一切佛同其性

導(dǎo)師放此大光明震動十方諸世界

已現(xiàn)無量神通力而復(fù)還來入我身

決定法中能善學(xué)無量菩薩皆來集

令我發(fā)起問法心是故我今請法王

今此眾會皆清凈善能度脫諸世間

智慧無邊無染著如是賢勝咸來集

利益世間尊導(dǎo)師智慧精進(jìn)皆無量

今以光明照大眾令我問于無上法

誰于大仙深境界而能真實(shí)具開演

誰是如來法長子世間尊導(dǎo)愿顯示

爾時如來。即于口中。放大光明。名無礙無畏。百千億阿僧祇光明。以為眷屬。普照十方盡虛空等法界。一切世界。右繞十匝。顯現(xiàn)如來種種自在。開悟無量諸菩薩眾。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來。坐菩提座。成等正覺。及以一切道場眾會。作是事已。而來右繞。菩薩眾會。入普賢菩薩摩訶薩口。其光入已。普賢菩薩身。及師子座。過于本時。及諸菩薩。身座百倍。唯除如來師子之座

爾時。如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩訶薩言。佛子。佛所示現(xiàn)。廣大神變。令諸菩薩。皆生歡喜不可思議。世莫能知。是何瑞相。普賢菩薩摩訶薩言。佛子。我于往昔。見諸如來應(yīng)正等覺。示現(xiàn)如是廣大神變。即說如來出現(xiàn)法門。如我惟忖。今現(xiàn)此相。當(dāng)說其法。說是語時。一切大地。悉皆震動。出生無量問法光明。時性起妙德菩薩。問普賢菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。應(yīng)云何知諸佛如來應(yīng)正等覺。出現(xiàn)之法。愿為我說。佛子。此諸無量百千億那由他。菩薩眾會。皆久修凈業(yè)。念慧成就。到于究竟大莊嚴(yán)岸。具一切佛威儀之行。正念諸佛。未曾忘失。大悲觀察一切眾生。決定了知諸大菩薩神通境界。已得諸佛神力所加。能受一切如來妙法。具如是等無量功德。皆已來集。佛子。汝已曾于無量百千億那由他佛所。承事供養(yǎng)。成就菩薩最上妙行。于三昧門皆得自在。入一切佛秘密之處。知諸佛法。斷眾疑惑。為諸如來神力所加。知眾生根。隨其所樂。為說真實(shí)解脫之法。隨順佛智。演說佛法。到于彼岸。有如是等無量功德。善哉佛子。愿說如來應(yīng)正等覺。出現(xiàn)之法。身相言音。心意境界。所行之行。成道轉(zhuǎn)法。乃至示現(xiàn)入般涅槃。見聞親近。所生善根。如是等事。愿皆為說。時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。而說頌曰

善哉無礙大智慧善覺無邊平等境

愿說無量佛所行佛子聞已皆欣慶

菩薩云何隨順入諸佛如來出興世

云何身語心境界及所行處愿皆說

云何諸佛成正覺云何如來轉(zhuǎn)法輪

云何善逝般涅槃大眾聞已心歡喜

若有見佛大法王親近增長諸善根

愿說彼諸功德藏眾生見已何所獲

若有得聞如來名若現(xiàn)在世若涅槃

于彼福藏生深信有何等利愿宣說

此諸菩薩皆合掌瞻仰如來仁及我

大功德海之境界凈眾生者愿為說

愿以因緣及譬諭演說妙法相應(yīng)義

眾生聞已發(fā)大心疑盡智凈如虛空

如遍一切國土中諸佛所現(xiàn)莊嚴(yán)身

愿以妙音及因諭示佛菩提亦如彼

十方千萬諸佛土億那由他無量劫

如今所集菩薩眾于彼一切悉難見

此諸菩薩咸恭敬于微妙義生渴仰

愿以凈心具開演如來出現(xiàn)廣大法

爾時普賢菩薩摩訶薩。告如來性起妙德等諸菩薩大眾言。佛子。此處不可思議。所謂如來應(yīng)正等覺。以無量法。而得出現(xiàn)。何以故。非以一緣。非以一事。如來出現(xiàn)。而得成就。以十無量。百千阿僧祇事。而得成就。何等為十。所謂過去無量攝受一切眾生。菩提心所成故。過去無量清凈殊勝。志樂所成故。過去無量救護(hù)一切眾生。大慈大悲。所成故。過去無量。相續(xù)行愿。所成故。過去無量。修諸福智。心無厭足。所成故。過去無量。供養(yǎng)諸佛。教化眾生。所成故。過去無量。智慧方便。清凈道所成故。過去無量。清凈功德藏。所成故。過去無量。莊嚴(yán)道智。所成故。過去無量。通達(dá)法義。所成故。佛子。如是無量阿僧祇法門圓滿。成于如來。佛子。譬如三千大千世界。非以一緣。非以一事。而得成就。以無量緣無量事。方乃得成。所謂興布大云。降霔大雨。四種風(fēng)輪。相續(xù)為依。其四者何。一名能持。能持大水故。二名能消。能消大水故。三名建立。建立一切諸處所故。四名莊嚴(yán)。莊嚴(yán)分布。咸善巧故如是皆由眾生共業(yè)。及諸菩薩。善根所起。令于其中一切眾生。各隨所宜。而得受用。佛子。如是等無量因緣。乃成三千大千世界。法性如是。無有生者。無有作者。無有知者。無有成者。然彼世界。而得成就。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。非以一緣。非以一事。而得成就。以無量因緣。無量事相。乃得成就。所謂。曾于過去佛所。聽聞受持大法云雨。因此能起如來四種大智風(fēng)輪。何等為四。一者念持不忘陀羅尼大智風(fēng)輪。能持一切如來大法云雨故。二者出生止觀大智風(fēng)輪。能消竭一切煩惱故。三者善巧回向大智風(fēng)輪。能成就一切善根故。四者出生離垢差別莊嚴(yán)大智風(fēng)輪。令過去所化。一切眾生。善根清凈。成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺。法性如是無生無作。而得成就。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第一相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如三千大千世界。將欲成時。大云降雨。名曰洪霔。一切方處。所不能受。所不能持。唯除大千界。將欲成時。佛子。如來應(yīng)正等覺。亦復(fù)如是。興大法云。雨大法雨。名成就如來出現(xiàn)。一切二乘。心志狹劣。所不能受。所不能持。唯除諸大菩薩。心相續(xù)力。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第二相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如眾生。以業(yè)力故。大云降雨。來無所從。去無所至。如來應(yīng)正等覺。亦復(fù)如是。以諸菩薩。善根力故。興大法云。雨大法雨。亦無所從來。無所至去。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第三相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如大云。降霔大雨。大千世界。一切眾生。無能知數(shù)。若欲算計(jì)。徒令發(fā)狂。唯大千世界主。摩醯首羅。以過去所修善根力故。乃至一滴。無不明了。佛子。如來應(yīng)正等覺。亦復(fù)如是。興大法云。雨大法雨。一切眾生。聲聞獨(dú)覺。所不能知。若欲思量。心必狂亂。唯除一切世間主。菩薩摩訶薩以過去所修。覺慧力故。乃至一文一句。入眾生心。無不明了。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第四相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如大云。降雨之時。有大云雨。名為能滅。能滅火災(zāi)。有大云雨。名為能起。能起大水。有大云雨。名為能止。能止大水。有大云雨。名為能成。能成一切摩尼諸寶。有大云雨。名為分別。分別三千大千世界。佛子。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。興大法云。雨大法雨。有大法雨。名為能滅。能滅一切眾生煩惱。有大法雨。名為能起。能起一切眾生善根。有大法雨。名為能止。能止一切眾生見惑。有大法雨。名為能成。能成一切智慧法寶。有大法雨。名為分別。分別一切眾生心樂。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第五相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如大云。雨一味水。隨其所雨。無量差別。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。雨于大悲一味法水。隨宜說法。無量差別。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第六相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如三千大千世界。初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成于人及余眾生。諸所住處。佛子。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺諸行智慧。次起聲聞善根諸行智慧。次起其余眾生有為善根諸行智慧。佛子。譬如大云。雨一味水。隨諸眾生。善根異故。所起宮殿。種種不同。如來大悲。一味法雨。隨眾生器。而有差別。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第七相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。譬如世界。初欲成時。有大水生。遍滿三千大千世界。生大蓮華。名如來出現(xiàn)功德寶莊嚴(yán)。遍覆水上。光照十方一切世界。時摩醯首羅。凈居天等。見是華已。即決定知于此劫中。有爾所佛。出興于世。佛子。爾時其中。有風(fēng)輪起。名善凈光明。能成色界諸天宮殿。有風(fēng)輪起。名凈光莊嚴(yán)。能成欲界諸天宮殿。有風(fēng)輪起。名堅(jiān)密無能壞。能成大小諸輪圍山。及金剛山。有風(fēng)輪起。名勝高。能成須彌山王。有風(fēng)輪起。名不動。能成十大山王。何等為十。所謂。佉陀羅山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持雙山。尼民陀羅山。目真鄰?fù)由健ＤυX目真鄰?fù)由�。香山。雪山。有風(fēng)輪起。名為安住。能成大地。有風(fēng)輪起。名為莊嚴(yán)。能成地天宮殿。龍宮殿。乾闥婆宮殿。有風(fēng)輪起。名無盡藏。能成三千大千世界。一切大海。有風(fēng)輪起。名普光明藏。能成三千大千世界。諸摩尼寶。有風(fēng)輪起。名堅(jiān)固根。能成一切諸如意樹。佛子。大云所雨。一味之水。無有分別。以眾生善根不同故。風(fēng)輪不同。風(fēng)輪差別故。世界差別。佛子。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。具足一切善根功德。放于無上。大智光明。名不斷如來種不思議智。普照十方一切世界。與諸菩薩。一切如來。灌頂之記。當(dāng)成正覺。出興于世。佛子。如來出現(xiàn)。復(fù)有無上。大智光明。名清凈離垢。能成如來。無漏無盡智。復(fù)有無上大智光明。名普照。能成如來普入法界不思議智。復(fù)有無上大智光明。名持佛種性。能成如來不傾動力。復(fù)有無上大智光明。名逈出無能壞。能成如來無畏無壞智。復(fù)有無上大智光明。名一切神通。能成如來諸不共法。一切智智。復(fù)有無上大智光明。名出生變化。能成如來。令見聞親近。所生善根。不失壞智。復(fù)有無上大智光明。名普隨順。能成如來無盡福德。智慧之身。為一切眾生。而作饒益。復(fù)有無上大智光明。名不可究竟。能成如來甚深妙智。隨所開悟。令三寶種。永不斷絕。復(fù)有無上大智光明。名種種莊嚴(yán)。能成如來相好嚴(yán)身。令一切眾生。皆生歡喜。復(fù)有無上大智光明。名不可壞。能成如來法界虛空界等。殊勝壽命。無有窮盡。佛子。如來大悲。一味之水。無有分別。以諸眾生。欲樂不同。根性各別。而起種種大智風(fēng)輪。令諸菩薩。成就如來。出現(xiàn)之法。佛子。一切如來。同一體性。大智輪中。出生種種智慧光明。佛子。汝等應(yīng)知。如來于一解脫味。出生無量不可思議種種功德。眾生念言。此是如來。神力所造。佛子。此非如來。神力所造。佛子。乃至一菩薩。不于佛所。曾種善根。能得如來少分智慧。無有是處。但以諸佛威德力故。令諸眾生。具佛功德。而佛如來。無有分別。無成無壞。無有作者。亦無作法。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第八相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。復(fù)次佛子。如依虛空。起四風(fēng)輪。能持水輪。何等為四。一名安住。二名常住。三名究竟。四名堅(jiān)固。此四風(fēng)輪。能持水輪。水輪能持大地。令不散壞。是故說地輪依水輪。水輪依風(fēng)輪。風(fēng)輪依虛空。虛空無所依。雖無所依。能令三千大千世界。而得安住。佛子。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。依無礙慧光明。起佛四種大智風(fēng)輪。能持一切眾生善根。何等為四。所謂普攝眾生皆令歡喜大智風(fēng)輪。建立正法令諸眾生皆生愛樂大智風(fēng)輪。守護(hù)一切眾生善根大智風(fēng)輪。具一切方便通達(dá)無漏界大智風(fēng)輪。是為四。佛子。諸佛世尊。大慈救護(hù)一切眾生。大悲度脫一切眾生。大慈大悲。普遍饒益。然大慈大悲。依大方便善巧。大方便善巧。依如來出現(xiàn)。如來出現(xiàn)。依無礙慧光明。無礙慧光明。無有所依。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第九相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知復(fù)次佛子。譬如三千大千世界。既成就已。饒益無量種種眾生。所謂水族眾生。得水饒益。陸地眾生。得地饒益。宮殿眾生。得宮殿饒益。虛空眾生。得虛空饒益。如來出現(xiàn)。亦復(fù)如是。種種饒益無量眾生。所謂見佛生歡喜者。得歡喜益。住凈戒者。得凈戒益。住諸禪定。及無量者。得圣出世大神通益。住法門光明者。得因果不壞益。住無所有光明者。得一切法不壞益。是故。說言如來出現(xiàn)饒益一切無量眾生。佛子。是為如來應(yīng)正等覺出現(xiàn)第十相。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是知。佛子。菩薩摩訶薩。知如來出現(xiàn)。則知無量。知成就無量行故。則知廣大。知周遍十方故。則知無來去。知離生住滅故。則知無行無所行。知離心意識故。則知無身。知如虛空故。則知平等。知一切眾生。皆無我故。則知無盡。知遍一切剎。無有盡故。則知無退。知盡后際。無斷絕故。則知無壞。知如來智。無有對故。則知無二。知平等觀察。為無為故。則知一切眾生皆得饒益。本愿回向自在滿足故。爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言

十力大雄最無上譬如虛空無等等

境界廣大不可量功德第一超世間

十力功德無邊量心意思量所不及

人中師子一法門眾生億劫莫能知

十方國土碎為塵或有算計(jì)知其數(shù)

如來一毛功德量千萬億劫無能說

如人持尺量虛空復(fù)有隨行計(jì)其數(shù)

虛空邊際不可得如來境界亦如是

或有能于剎那頃悉知三世眾生心

設(shè)經(jīng)眾生數(shù)等劫不能知佛一念性

譬如法界遍一切不可見取為一切

十力境界亦復(fù)然遍于一切非一切

真如離妄恒寂靜無生無滅普周遍

諸佛境界亦復(fù)然體性平等不增減

譬如實(shí)際而非際普在三世亦非普

導(dǎo)師境界亦如是遍于三世皆無礙

法性無作無變易猶如虛空本清凈

諸佛性凈亦如是本性非性離有無

法性不在于言論無說離說恒寂滅

十力境界性亦然一切文辭莫能辯

了知諸法性寂滅如鳥飛空無有跡

以本愿力現(xiàn)色身令見如來大神變

若有欲知佛境界當(dāng)凈其意如虛空

遠(yuǎn)離妄想及諸取令心所向皆無礙

是故佛子應(yīng)善聽我以少譬明佛境

十力功德不可量為悟眾生今略說

導(dǎo)師所現(xiàn)于身業(yè)語業(yè)心業(yè)諸境界

轉(zhuǎn)妙法輪般涅槃一切善根我今說

譬如世界初安立非一因緣而可成

無量方便諸因緣成此三千大千界

如來出現(xiàn)亦如是無量功德乃得成

剎塵心念尚可知十力生因莫能測

譬如劫初云澍雨而起四種大風(fēng)輪

眾生善根菩薩力成此三千各安住

十力法云亦如是起智風(fēng)輪清凈意

昔所回向諸眾生普導(dǎo)令成無上果

如有大雨名洪澍無有處所能容受

唯除世界將成時清凈虛空大風(fēng)力

如來出現(xiàn)亦如是普雨法雨充法界

一切劣意無能持唯除清凈廣大心

譬如空中澍大雨無所從來無所去

作者受者悉亦無自然如是普充洽

十力法雨亦如是無去無來無造作

本行為因菩薩力一切大心咸聽受

譬如空云澍大雨一切無能數(shù)其滴

唯除三千自在王具功德力悉明了

善逝法雨亦如是一切眾生莫能測

唯除于世自在人明見如觀掌中寶

譬如空云澍大雨能滅能起亦能斷

一切珍寶悉能成三千所有皆分別

十力法雨亦如是滅惑起善斷諸見

一切智寶皆使成眾生心樂悉分別

譬如空中雨一味隨其所雨各不同

豈彼雨性有分別然隨物異法如是

如來法雨非一異平等寂靜離分別

然隨所化種種殊自然如是無邊相

譬如世界初成時先成色界天宮殿

次及欲天次人處乾闥婆宮最后成

如來出現(xiàn)亦如是先起無邊菩薩行

次化樂寂諸緣覺次聲聞眾后眾生

諸天初見蓮華瑞知佛當(dāng)出生歡喜

水緣風(fēng)力起世間宮殿山川悉成立

如來宿善大光明巧別菩薩與其記

所有智輪體皆凈各能開示諸佛法

譬如樹林依地有地依于水得不壞

水輪依風(fēng)風(fēng)依空而其虛空無所依

一切佛法依慈悲慈悲復(fù)依方便立

方便依智智依慧無礙慧身無所依

譬如世界既成立一切眾生獲其利

地水所住及空居二足四足皆蒙益

法王出現(xiàn)亦如是一切眾生獲其利

若有見聞及親近悉使滅除諸惑惱

如來出現(xiàn)法無邊世間迷惑莫能知

為欲開悟諸含識無譬諭中說其譬

佛子。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)云何見如來應(yīng)正等覺身。佛子。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)于無量處。見如來身。何以故。諸菩薩摩訶薩。不應(yīng)于一法。一事一身。一國土一眾生。見于如來。應(yīng)遍一切處。見于如來。佛子。譬如虛空遍至一切。色非色處。非至非不至。何以故。虛空無身故。如來身亦如是。遍一切處。遍一切眾生。遍一切法。遍一切國土。非至非不至。何以故。如來身無身故。為眾生故。示現(xiàn)其身。佛子。是為如來身第一相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如虛空。寬廣非色。而能顯現(xiàn)一切諸色。而彼虛空。無有分別。亦無戲論。如來身亦復(fù)如是。以智光明。普照明故。令一切眾生世出世間諸善根業(yè)。皆得成就。而如來身。無有分別。亦無戲論。何以故。從本已來。一切執(zhí)著。一切戲論。皆永斷故。佛子。是為如來身第二相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如日出于閻浮提。無量眾生。皆得饒益。所謂。破闇作明。變濕令燥。生長草木。成熟谷稼。廓徹虛空。開敷蓮華。行者見道。居者辨業(yè)。何以故。日輪普放無量光故。佛子。如來智日。亦復(fù)如是。以無量事。普益眾生。所謂滅惡生善。破愚為智。大慈救護(hù)。大悲度脫。令其增長根力覺分。令生深信。舍離濁心。令得見聞。不壞因果。令得天眼。見歿生處。令心無礙。不壞善根。令智修明。開敷覺華。令其發(fā)心。成就本行。何以故。如來廣大。智慧日身。放無量光。普照耀故。佛子。是為如來身第三相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如日出于閻浮提。先照一切須彌山等諸大山王。次照黑山。次照高原。然后普照一切大地。日不作念。我先照此。后照于彼。但以山地有高下故。照有先后。如來應(yīng)正等覺。亦復(fù)如是。成就無邊法界智輪。常放無礙智慧光明。先照菩薩摩訶薩等諸大山王。次照緣覺。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨其心器。示廣大智。然后普照一切眾生。乃至邪定。亦皆普及。為作未來利益因緣。令成熟故。而彼如來大智日光。不作是念。我當(dāng)先照菩薩大行。乃至后照邪定眾生。但放光明。平等普照。無礙無障。無所分別。佛子。譬如日月。隨時出現(xiàn)。大山幽谷。普照無私。如來智慧。復(fù)亦如是。普照一切。無有分別。隨諸眾生根欲不同。智慧光明。種種有異。佛子。是為如來身第四相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如日出。生盲眾生。無眼根故。未曾得見。雖未曾見。然為日光之所饒益。何以故。因此得知晝夜時節(jié)。受用種種衣服飲食。令身調(diào)適。離眾患故。如來智日。亦復(fù)如是。無信無解。毀戒毀見。邪命自活。生盲之類。無信眼故。不見諸佛。智慧日輪。雖不見佛智慧日輪。亦為智日之所饒益。何以故。以佛威力。令彼眾生。所有身苦。及諸煩惱。未來苦因。皆消滅故。佛子。如來有光明。名積集一切功德。有光明名普照一切。有光明。名清凈自在照。有光明。名出大妙音。有光明。名普解一切語言法令他歡喜。有光明。名示現(xiàn)永斷一切疑自在境界。有光明。名無住智自在普照。有光明。名永斷一切戲論自在智。有光明。名隨所應(yīng)出妙音聲。有光明。名出清凈自在音莊嚴(yán)國土成熟眾生。佛子如來一一毛孔。放如是等千種光明。五百光明。普照下方。五百光明。普照上方種種剎中。種種佛所。諸菩薩眾。其菩薩等。見此光明。一時皆得如來境界。十頭十眼。十耳十鼻。十舌十身。十手十足。十地十智。皆悉清凈。彼諸菩薩。先所成就。諸處諸地。見彼光明。轉(zhuǎn)更清凈。一切善根。皆悉成熟。趣一切智。住二乘者。滅一切垢。其余一分。生盲眾生。身既快樂。心亦清凈。柔軟調(diào)伏。堪修念智。地獄餓鬼。畜生諸趣。所有眾生。皆得快樂。解脫眾苦。命終皆生天上人間。佛子。彼諸眾生不覺不知。以何因緣。以何神力。而來生此。彼生盲者。作如是念。我是梵天。我是梵化。是時如來。住普自在三昧。出六十種妙音。而告之言。汝等。非是梵天。亦非梵化。亦非帝釋護(hù)世所作。皆是如來。威神之力。彼諸眾生。聞是語已。以佛神力。皆知宿命。生大歡喜。心歡喜故。自然而出優(yōu)曇華云。香云音樂云。衣云蓋云。幢云幡云。末香云寶云。師子幢半月樓閣云。歌詠贊嘆云。種種莊嚴(yán)云。皆以尊重心。供養(yǎng)如來。何以故。此諸眾生。得凈眼故。如來與彼。授阿耨多羅三藐三菩提記。佛子。如來智日。如是利益生盲眾生。令得善根。具足成熟。佛子。是為如來身第五相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如月輪有四奇特。未曾有法。何等為四。一者映蔽一切星宿光明。二者隨逐于時示現(xiàn)虧盈。三者于閻浮提澄凈水中影無不現(xiàn)。四者一切見者皆對目前。而此月輪。無有分別。無有戲論。佛子。如來身月。亦復(fù)如是。有四奇特未曾有法。何等為四。所謂映蔽一切聲聞獨(dú)覺。學(xué)無學(xué)眾。隨其所宜。示現(xiàn)壽命修短不同。而如來身。無有增減。一切世界。凈心眾生。菩提器中。影無不現(xiàn)。一切眾生。有瞻對者。皆謂如來。唯現(xiàn)我前。隨其心樂。而為說法。隨其地位。令得解脫。隨所應(yīng)化。令見佛身。而如來身。無有分別。無有戲論。所作利益。皆得究竟。佛子。是為如來身第六相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如三千大千世界。大梵天王。以少方便。于大千世界。普現(xiàn)其身。一切眾生。皆見梵王現(xiàn)在己前。而此梵王。亦不分身。無種種身。佛子。諸佛如來。亦復(fù)如是。無有分別。無有戲論。亦不分身。無種種身。而隨一切眾生心樂。示現(xiàn)其身。亦不作念�，F(xiàn)若干身。佛子。是為如來身第七相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如醫(yī)王善知眾藥及諸咒論。閻浮提中。諸所有藥。用無不盡。復(fù)以宿世諸善根力。大明咒力。為方便故。眾生見者。病無不愈。彼大醫(yī)王。知命將終。作是念言。我命終后。一切眾生無所依怙。我今宜應(yīng)為現(xiàn)方便。是時醫(yī)王。合藥涂身。明咒力持。令其終后。身不分散。不萎不枯。威儀視聽。與本無別。凡所[病-丙+樂]治。悉得除差。佛子。如來應(yīng)正等覺。無上醫(yī)王。亦復(fù)如是。于無量百千億那由他劫。煉治法藥。已得成就。修學(xué)一切方便善巧。大明咒力。皆到彼岸。善能除滅一切眾生。諸煩惱病。及住壽命。經(jīng)無量劫。其身清凈。無有思慮。無有動用。一切佛事。未嘗休息。眾生見者。諸煩惱病。悉得消滅。佛子。是為如來身第八相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如大海有大摩尼寶。名集一切光明毗盧遮那藏。若有眾生。觸其光者。悉同其色。若有見者。眼得清凈。隨彼光明所照之處。雨摩尼寶。名為安樂。令諸眾生。離苦調(diào)適。佛子。諸如來身。亦復(fù)如是。為大寶聚一切功德大智慧藏。若有眾生。觸佛身寶智慧光者。同佛身色。若有見者。法眼清凈。隨彼光明所照之處。令諸眾生。離貧窮苦。乃至具足佛菩提樂。佛子。如來法身。無所分別。亦無戲論。而能普為一切眾生。作大佛事。佛子。是為如來身第九相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。復(fù)次佛子。譬如大海有大如意摩尼寶王。名一切世間莊嚴(yán)藏。具足成就百萬功德。隨所住處。令諸眾生。災(zāi)患消除。所愿滿足。然此如意摩尼寶王。非少福眾生所能得見。如來身如意寶王。亦復(fù)如是。名為能令一切眾生皆悉歡喜。若有見身聞名贊德。悉令永離生死苦患。假使一切世界。一切眾生。一時專心。欲見如來。悉令得見。所愿皆滿。佛子。佛身非是少福眾生所能得見。唯除如來自在神力。所應(yīng)調(diào)伏。若有眾生。因見佛身。便種善根。乃至成熟。為成熟故。乃令得見如來身耳。佛子。是為如來身第十相。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是見。以其心無量遍十方故。所行無礙。如虛空故。普入法界故。住真實(shí)際故。無生無滅故。等住三世故。永離一切分別故。住盡后際誓愿故。嚴(yán)凈一切世界故。莊嚴(yán)一一佛身故。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言

譬如虛空遍十方若色非色有非有

三世眾生身國土如是普在無邊際

諸佛真身亦如是一切法界無不遍

不可得見不可取為化眾生而現(xiàn)形

譬如虛空不可取普使眾生造眾業(yè)

不念我今何所作云何我作為誰作

諸佛身業(yè)亦如是普使群生修善法

如來未曾有分別我今于彼種種作

譬如日出閻浮提光明破闇悉無余

山樹池蓮地眾物種種品類皆蒙益

諸佛日出亦如是生長人天眾善行

永除癡闇得智明恒受尊榮一切樂

譬如日光出現(xiàn)時先照山王次余山

后照高原及大地而日未始有分別

善逝光明亦如是先照菩薩次緣覺

后照聲聞及眾生而佛本來無動念

譬如生盲不見日日光亦為作饒益

令知時節(jié)受飲食永離眾患身安隱

無信眾生不見佛而佛亦為興義利

聞名及以觸光明因此乃至得菩提

譬如凈月在虛空能蔽眾星示盈缺

一切水中皆現(xiàn)影諸有觀瞻悉對前

如來凈月亦復(fù)然能蔽余乘示修短

普現(xiàn)天人凈心水一切皆謂對其前

譬如梵王住自宮普現(xiàn)三千諸梵處

一切人天咸得見實(shí)不分身向于彼

諸佛現(xiàn)身亦如是一切十方無不遍

其身無數(shù)不可稱亦不分身不分別

如有醫(yī)王善方術(shù)若有見者病皆愈

命雖已盡藥涂身令其作務(wù)悉如初

最勝醫(yī)王亦如是具足方便一切智

以昔妙行現(xiàn)佛身眾生見者煩惱滅

譬如海中有寶王普出無量諸光明

眾生觸者同其色若有見者眼清凈

最勝寶王亦如是觸其光者悉同色

若有得見五眼開破諸塵闇住佛地

譬如如意摩尼寶隨有所求皆滿足

少福眾生不能見非是寶王有分別

善逝寶王亦如是悉滿所求諸欲樂

無信眾生不見佛非是善逝心棄舍