正法華經(jīng) 第一卷

正法華經(jīng) 第一卷

西晉月氏國三藏竺法護(hù)譯

光瑞品第一

聞如是。一時佛游王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘千二百。一切無著。諸漏已盡無復(fù)欲塵。已得自在逮得己利。生死已索眾結(jié)即斷。一切由已獲度無極。已脫于慧心解得度。名曰賢者知本際。賢者大迦葉。上時迦葉。象迦葉。江迦葉。舍利弗。大目揵連。迦旃延。阿那律。劫賓[少/兔]。牛呞。離越。譬利斯。薄拘盧。拘絺。難陀。善意。滿愿子。須菩提。阿難。羅云。菩薩八萬皆不退轉(zhuǎn)。堅住無上正真之道。逮總持法得大辯才。常贊嘆不退轉(zhuǎn)法輪。供養(yǎng)無數(shù)百千諸佛。于無量佛殖眾德本。諸佛世尊所見咨嗟。身常行慈入如來慧。善權(quán)普至大知度無極。從無數(shù)劫多所博聞。名達(dá)十方。救護(hù)無量百千眾生。游于三界猶如日明。解一切法如幻如化野馬影響。悉無所有住無所住。雖見終始亦無去來。既見色像本無形貌�，F(xiàn)諸所生永無起滅。導(dǎo)利群黎不著三處。分別空慧無想無愿。起三脫門至三達(dá)智。無去來今現(xiàn)在之想。開化黎庶使了本無

其名曰溥首菩薩。光世音菩薩。大勢至菩薩。常精進(jìn)菩薩。不置遠(yuǎn)菩薩。寶掌菩薩。印手菩薩。藥王菩薩。妙勇菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。月滿菩薩。大度菩薩。超無量菩薩。越世菩薩。解縛菩薩。寶事菩薩。恩施菩薩。雄施菩薩。水天菩薩。帝天菩薩。大導(dǎo)師菩薩。妙意菩薩。慈氏菩薩。如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱。日天子與無數(shù)眷屬俱。月天子以寶光明普有所昭。寶光天子光耀天子俱。四大天王與萬天子俱。[火*僉]明大梵自在天子與三萬天子俱。梵忍跡天子與三萬二千天子俱。飾干大梵與無數(shù)天子。又梵名[火*僉]光。與無數(shù)大眾俱。來詣佛所稽首畢退坐一面。有八龍王。與無央數(shù)千諸龍眷屬俱。四真陀羅王。慎法真陀羅王。大法真陀羅王。仁和真陀羅王。持法真陀羅王。香音神。各與營從來詣佛所�；�首畢退住一面。凈身四天子。柔軟天子。和音天子。美軟天子。悅響天子。俱來詣佛所。前稽首畢退坐一面。四阿須倫王。最勝阿須倫。欲錦阿須倫。燕居阿須倫。吸氣阿須倫。與無央數(shù)百千阿須倫人民俱。來詣佛所。前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王。大身王。大具足王。得神足王。不可動王。俱來詣佛所�；�首畢退住一面。摩竭國王阿阇世與十子并諸營從。來詣佛所�；�首畢退坐一面。諸天龍神世人。莫不歸命奉敬侍坐。爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經(jīng)。講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴(yán)凈之業(yè)。說斯經(jīng)已升于自然師子之床加趺而坐。三昧正受定意。名曰立無最頌。尋應(yīng)所宜不見身貌不得心意。所坐立處則有瑞應(yīng)。天雨意華大意華柔軟音華大柔軟音華。散世尊上及于大會四部之眾。普佛國土六反震動。時大眾會比丘比丘尼清信士清信女。天龍神鬼揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人。國王君主大力轉(zhuǎn)輪圣王。各與營從咸悉一心瞻戴世尊。意皆愕然怪未曾有。于時佛放面口結(jié)光明。普昭東方萬八千佛土。其大光明照諸佛國。靡不周遍。至于無擇大地獄中。上徹三十三天。彼此世界六趣周旋。所有蒸民一切皆現(xiàn)。其界諸佛現(xiàn)在所由。此土眾會悉遙見之。彼土睹斯亦復(fù)如是。十方諸佛所說經(jīng)法。普遍聞焉。諸比丘比丘尼清信士清信女。修行獨(dú)處者逮得德果一切表露。又諸菩薩意寂解脫。其出家者求報應(yīng)行。皆亦悉現(xiàn)。諸佛世界滅度眾圣。所建寶廟自然為現(xiàn)。于是彌勒菩薩心自念言。今者世尊如來至真等正覺。三昧正受現(xiàn)大感變。多所降伏睹未曾有。天上世間諸佛廟寺�；珠熣蔑@。將何所興而有此瑞。從昔暨今未曾見也。欲問其歸。孰堪發(fā)遣解斯誼乎。尋改思曰。今者大士溥首童真。所作已辦靡所不達(dá)。供養(yǎng)過去無數(shù)諸佛。曾當(dāng)瞻覲如來至真等正覺。如此瑞應(yīng)欲請問之。時四部眾比丘比丘尼清信士清信女。諸天龍神揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。志懷猶豫得未曾有。見斯大圣無極威曜神足變化。各各發(fā)意欲問世尊決散疑網(wǎng)。慈氏大士見眾會心。便問溥首曰。仁者惟說。今何因緣有此瑞應(yīng)。大圣神足放大光明照于東方萬八千土。諸佛世界自然為現(xiàn)。所說經(jīng)法皆遙聞之。于是慈氏以頌而問溥首曰

文殊師利今何以故導(dǎo)利眾庶

放演光明甚大威曜出于面門

神變遍照十方[火*霍]然天雨眾華

紛紛如降意華大意柔軟音華

種種若干其色殊妙栴檀馨香

悅可眾心嚴(yán)凈巍巍皆悉周遍

今日四輩欣然踴躍于此佛土

十方世界六反震動莫不傾搖

于彼光明則照東方萬八千土

其暉普徹諸佛境土紫磨金色

煌煌灼灼[火*僉]無不接國邑群萌

莫不蒙賴達(dá)盡上界入無擇獄

眾庶受生用無明故滅沒墮落

歸此諸趣斯等黎民睹見因緣

若干之趣今現(xiàn)嚴(yán)凈賢明不肖

中間品類吾于此住皆遙見之

又睹諸佛而師子吼演說經(jīng)典

開闡法門消除眾生無數(shù)之穢

歌頌圣教出柔軟音其響深妙

令人欣踴各各自舍境界所有

講說譬喻億載報應(yīng)分別敷演

于此佛法一切眾生所造苦患

以無巧便治老病死猶斯等類

說寂滅度比丘當(dāng)知貧劇惱困

眾人則處安雅快樂積累功德

乃見圣尊又得逮至緣一覺乘

一切令入于此道業(yè)見佛殊異

諸所經(jīng)籍或有志求無上之慧

一切世間見若干形斯等眾類

歌詠佛德仁者溥首彼所言說

我立住此今悉見聞及余無數(shù)

諸億千眾在此游居吾悉睹眄

又見佛土不可計數(shù)諸菩薩等

如江河沙億百千數(shù)而不減少

建志精進(jìn)興發(fā)道意或有放舍

諸所財業(yè)而行布施金銀珍寶

明月真珠車渠馬腦奴婢車乘

床臥機(jī)榻諸所珍異環(huán)佩瓔珞

于是具足皆用惠賜悉以勸助

上尊佛道今我等類聞斯音聲

安住所嘆正覺大乘游于三界

而無所猗其人速逮得獲斯愿

或以諸乘則而施與諸華伎樂

欄楯莊嚴(yán)簫成鼓吹音節(jié)所娛

四事如應(yīng)惠與奉授以此布施

心不吝惜妻妾子孫所重輦輿

或慮非常手足與人志不矜愛

皆用惠施欲以慕求此尊佛道

復(fù)有舍身給諸所有頭眼支體

無所遺愛所以布施用成佛道

志愿逮獲如來圣慧溥首童真

吾瞻國王與眷屬俱而出游立

中宮后妃婇女貴人族姓娛樂

俱禮佛身眾庶朋黨悉詣導(dǎo)師

而于法王啟問經(jīng)典則除俗服

下其須發(fā)而被袈裟以為法式

我睹若干諸菩薩眾比丘知友

頓止山巖獨(dú)處閑居解暢空無

或有受經(jīng)而讀誦贊吾復(fù)瞻見

開士之黨英雄儔疋出入山谷

專精思惟歷察眾相分別講說

演諸佛乘捐棄愛欲永使無余

常自纂修悕仰正行安住諸子

不離閑居則便逮得成五神通

高妙之士志平等句向諸導(dǎo)師

恭敬叉手心懷踴躍歌詠佛德

以數(shù)千偈嘆人中王睹無所畏

志踴調(diào)和曉了分別出家之業(yè)

咨稟經(jīng)典于兩足尊所聞頻數(shù)

尋即執(zhí)玩安住眾子先自修已

我又遙見諸佛孫息為無數(shù)億

人民講法而現(xiàn)報應(yīng)兆載難計

志懷欣喜自歸正法勸助開化

無數(shù)菩薩降伏眾魔秉勢官屬

而雷擊扣于此法鼓善逝典誥

我又覽歷諸天人神所共宗奉

安住諸子不以奇雅益用寂然

履行定隱無所猗著猶如師子

開化度眾令發(fā)道意眾生在居

手執(zhí)所供心懷悅豫僉然俱詣

又諸佛子立于精進(jìn)棄捐欲塵

常得自在建志經(jīng)行游諸樹間

心愿勤修根求佛道而護(hù)身口

常行清凈禁戒安隱不畏生死

于彼秉心具足諸行以斯禁戒

寤諸不覺最勝之子據(jù)忍辱力

為諸貢高卑下謙順輕毀罵詈

若撾捶者其求佛道默然不校

吾或復(fù)觀菩薩之眾一切棄離

調(diào)戲伎樂與諸力勢親友等俱

其心堅固平如虛空蠲除諸穢

憒亂之意建立一心消滅隱蓋

禪思思惟億百千歲布施立意

求尊佛道或自割損多所惠潤

刈除貪嫉閑不懷懅飲食供具

所當(dāng)?shù)谜呒盁o數(shù)人諸病醫(yī)藥

又復(fù)施與衣被服飾檀已濟(jì)裸

無所藏積與營從俱面見最勝

在上化立億百千供所造珍寶

及栴檀香多有床座明珠諸藏

現(xiàn)在目前奉上安住其寶之價

直億百千所睹園觀樹葉華實

具足鮮凈悅可人意夙夜修行

兼加進(jìn)獻(xiàn)上人正士諸聲聞等

所可慧益品列如斯雜種若干

歡喜濟(jì)乏深自欣慶而建道行

以此所施愿求尊覺或有得人

寂然法誼察諸報應(yīng)眾億兆載

發(fā)起民庶使其悔過令舍億寶

志愿佛道曉了觀察不秘吝法

滅除三事寂等如空安住之子

悉無所著斯等智慧求尊佛道

溥柔軟音吾復(fù)睹見諸滅度佛

安住開化諸所現(xiàn)在大菩薩眾

咸共奉敬最勝舍利吾覲佛廟

億千之?dāng)?shù)凡難限計如江河沙

在于億土常見尊戴諸所化現(xiàn)

最勝由已七寶自然清凈而現(xiàn)

具足里數(shù)二十五萬諸蓋幢幡

各有數(shù)千廣長周匝各二千里

其蓋妙好殊異嚴(yán)凈所在眾香

珍寶自然諸果芬馥伎樂和雅

鬼神羅剎肅恭人尊安住諸子

所興感動以用供養(yǎng)舍利若斯

今此佛廟昱鑠璨麗普布香華

如晝度樹于斯人眾無數(shù)億千

悉遙睹見煒曄斑斕衣毛為豎

眷屬馳造欲見最勝顯發(fā)光明

人中之上演大光耀妙哉明哲

離垢無漏乃能闡現(xiàn)如斯弘暉

示諸佛土無央數(shù)千見此瑞應(yīng)

得未曾有如是疇類諸大變化

唯愿溥首具說斯誼吾今欽羨

及諸佛子于四部眾心懷悅豫

渴仰仁者兼見瞻察今日安住

何所因由奮大光明而從口出

解散狐疑勸發(fā)欣躍何故佛現(xiàn)

無極大光如斯所變當(dāng)有所感

安住之子愿用時說大圣所成

此微妙法在于道場正士敷演

世雄導(dǎo)師所由方面愿為分別

此諸菩薩欲見佛土無央數(shù)千

群生倫品眾寶嚴(yán)凈諸佛自現(xiàn)

無量明目凡新學(xué)者得無猶豫

諸最勝子普共啟問悅諸人民

天神羅剎四部之眾一切戴仰

今者溥首惟具分別

于是溥首告慈氏。諸大士眾會者族姓子女。吾心惟忖。今者如來。當(dāng)敷大法演無極典。散大法雨擊大法鼓。吹大法螺講無量法。又自追憶。乃從過去諸佛世尊見斯像瑞。彼如來等所放光明亦復(fù)若茲。猶斯識察知講大法。諸如來至真等正覺。欲令眾生聽無極典故現(xiàn)斯應(yīng)。所以者何。世尊欲令群生洗除俗穢聞服佛法�，F(xiàn)弘大變光明神化。又念往故無央數(shù)劫不可思議無能度量時。有如來。號日月燈明至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。演說經(jīng)典。初語亦善中語亦善竟語亦善。分別其誼微妙具足。究竟清凈修梵行。為聲聞乘講陳圣諦。則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾。顯揚(yáng)部分分別六度無極無上正真。又族姓子。其日月燈明如來滅度之后。次復(fù)有佛。亦號日月燈明。滅度之后。次復(fù)有佛。亦號日月燈明。滅度之后。復(fù)次有佛。亦號日月燈明。如是等倫八十如來。皆同一號日月燈明。胄紹一姓。若斯之比二萬如來。佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者。號日月燈明。最后起者。故復(fù)名曰日月燈明如來至真等正覺。其佛說經(jīng)。初語中語竟語皆善。分別其誼微妙具足凈修梵行。為諸聲聞講說四諦十二因緣。生老病死愁戚諸患。皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極。使逮無上正真道至諸通慧。其日月燈明如來未出家時有八子。一名有志。二曰善意。三曰加勸。四曰寶志。五曰持意。六曰除慢。七曰響意。八曰法意。是八太子則如來子神足弘普。時一一子各各典主四域天下。其土豐殖治以正法無所侵枉。而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛。尋皆離俗不顧重位。詣世尊所悉為沙門。皆志無上正真之道。盡為法師常修梵行。于無央數(shù)百千諸佛殖眾德本。又曰。阿逸。時日月燈明。勸發(fā)菩薩護(hù)諸佛法。而為眾會講演大頌方等正經(jīng)。時彼世尊于座寂然。以無量頌三昧正受即不復(fù)現(xiàn)。無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已。天雨意華大意華柔軟音華大軟音華。而散佛上及于大會四部之眾。應(yīng)時其地六反震動。國中人民各取天華復(fù)散佛上。四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本面出一光其光。普照東方萬八千佛土。靡不周遍。諸佛國土所可造作悉自然現(xiàn)。亦如今日諸佛土現(xiàn)。彼時世尊與二十億諸菩薩俱。于眾會中講說經(jīng)法。諸菩薩大士睹大光明普照世間。而其佛世有菩薩。名曰超光。侍者十八人。有一菩薩而獨(dú)勞懈。名曰名聞。佛三昧正受。從三昧起為超光菩薩講正法華方等之業(yè)。諸菩薩行皆說佛法。一處安坐具足六十劫說斯經(jīng)典。眾會亦然。身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫。因為諸會說法。聽者一無疲厭心不勞擾。日月燈明六十劫中。為諸菩薩講演法華方等正經(jīng)。便自說言。當(dāng)般泥洹。告天世人諸梵魔眾沙門梵志阿須倫鬼神諸比丘等。察于其時。如來夜半至無余界當(dāng)般泥洹。授其菩薩首藏之決。告諸比丘。吾滅度后首藏開士。當(dāng)逮無上正真道成最正覺。號離垢體如來至真等正覺。佛授決已。尋于夜半而取滅度。彼世尊子等類八人。皆歸超光菩薩大士而順教敕。咸志無上正真之道。見無央數(shù)億載諸佛。供養(yǎng)奉侍悉逮正覺。最后興者號曰法事。十八人中有一菩薩。于利無節(jié)殷勤求供。尊己貪穢多于三病。分別句誼中而忽忘。便得于閑不復(fù)懅務(wù)。時族姓子得名聞定。以斯德本從不可計億百千佛。求愿得見悉奉眾圣。溥首謂莫能勝。欲知爾時比丘法師號超光者。則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者。則莫能勝是。是故當(dāng)知。見此世尊所見瑞應(yīng)放其光明。吾觀察之。今日大圣當(dāng)為我等講正法華方等典籍。于是溥首菩薩。欲重現(xiàn)誼說此頌曰

吾自憶念往古過去不可思議

無央數(shù)劫最勝造誼智慧無上

其號名曰日月燈明彼講說法

圣達(dá)無極開化眾生不可計憶

勸助發(fā)起無數(shù)菩薩不可思議

億百千人于時如來尊者諸子

皆為幼童見佛導(dǎo)師則從所尊

悉作沙門棄捐愛欲一切所有

導(dǎo)利世者為講說法所演經(jīng)典

名無量頌而號最上厥誼如此

開化黎庶億千之?dāng)?shù)大圣適說

斯經(jīng)典已能仁至尊處于法床

加趺而坐尋有瑞應(yīng)三昧正受

名無量頌于時即雨大意音華

又現(xiàn)電[火*僉]大雷音聲諸天鬼神

住于虛空一心奉敬人中之尊

尋則感動諸佛國土從其眉間

顯出妙[火*僉]放斯光明無量難限

不可計人怪未曾有其明遍照

東方佛土周萬八千億數(shù)世界

常以應(yīng)時多所分別示于眾生

終始根原或有佛土立諸寶蓋

光如琉璃及若水精以導(dǎo)師光

威神之曜現(xiàn)若干種瑰異雅麗

諸天人民并鬼神龍揵沓惒等

驚喜希有其有專精奉事安住

彼諸世界皆自然現(xiàn)又見諸佛

各各自由端正姝妙紫磨金色

如琉璃中而有眾寶在于會中

為雨法教其諸聲聞不可稱計

嗟嘆無量安住弟子一切導(dǎo)師

一一世界又光明曜皆悉巍巍

常行精進(jìn)戒無所犯忍辱之力

猶明月珠世尊諸子現(xiàn)無央數(shù)

游于間居山林曠野一切禪定

不起因緣若有加害不興嗔恨

諸菩薩眾如恒沙數(shù)安住光明

感動若斯心念無常不為放逸

忍辱樂禪不舍一心有安住子

普悉來現(xiàn)自伏其志慕尊佛道

立審諦住其心寂然各以緣便

多所開化無數(shù)佛界廣說經(jīng)法

世尊所為感應(yīng)如此又睹大圣

猶如船師所出光明蔽日月暉

一切眾生所立歡喜各各問言

此何感變天人所奉從三昧起

未久之頃導(dǎo)師便坐其菩薩者

名曰超光而作法師佛為解說

世間之眼蠲除眾趣唯安悅我

示諸種大為我分別于斯經(jīng)法

吾愍眾生以是教化建立勸助

諸菩薩眾聞佛教詔欣然嗟嘆

于時世尊說大經(jīng)法所演具足

六十中劫于一床上結(jié)加趺坐

導(dǎo)師化世說殊特教彼諸佛等

皆已滅度其法師者超光仁人

最勝所演講說經(jīng)典無央數(shù)人

皆悉歡喜惟愿大圣分別解之

在諸天上及與世間講說經(jīng)典

自然之誼顯示眾庶此正法華

告諸比丘吾已時到當(dāng)于夜半

而取滅度修無放逸堅固其心

吾已解說諸經(jīng)法教大圣神通

難得值遇于無央數(shù)億那術(shù)劫

常當(dāng)供養(yǎng)無量佛子憂惱諸患

甚亦苦劇時聞世尊所現(xiàn)章句

觀于無為采習(xí)言教值睹人尊

所見安慰會無數(shù)人不可思憶

比丘莫懼吾當(dāng)泥曰我去然后

已不復(fù)現(xiàn)第二菩薩號曰首藏

無有諸漏無所不入當(dāng)究竟逮

尊上佛道所號名曰離垢之體

即尋于此夜半之時便取滅度

盡執(zhí)光耀其佛舍利而廣分布

即起塔廟無量億載諸比丘等

及比丘尼志悉慕求上尊佛道

不可稱限如江河沙常修精進(jìn)

尊安住教爾時比丘為法師者

超光大人執(zhí)持經(jīng)典一坐之頃

演說尊法則具足滿八十中劫

彼時侍從有十八人教化度之

皆蒙安隱此等值見無數(shù)億佛

至心供養(yǎng)諸大圣尊常尊奉教

柔順之法于諸世界皆各成佛

尊得自在受持無量各各授決

使逮正覺于時諸佛皆悉究竟

定光世尊最后得佛大仙日月

開化圣眾導(dǎo)師所化巨億百千

安住所興諸大威化法師超光

則吾身是爾時侍從志懈怠者

求索利養(yǎng)親屬交友志所愿求

但慕名聞周旋行來詣諸族姓

舍置所學(xué)不諷誦讀彼時不肯

分別而說以故其人唐載此名

于佛法教欲使稱譽(yù)其人由此

所造德本在住世尊而有瑕疵

值見諸佛億千之?dāng)?shù)積累功德

廣普大圣專修正行得最順忍

又睹世尊于斯能行然于將來

最后世時當(dāng)?shù)脽o上尊佛正道

成至世尊號曰慈氏教化眾生

無數(shù)億千逮得勇猛所在自由

安住滅度仁順其教于彼世時

比像如是我身爾時則為法師

是以之故行哀如此過世睹見

如是之類安住之仁變動若茲

本第一察如斯瑞應(yīng)彼時世尊

無量明目諸釋中王現(xiàn)第一誼

今者欲說正法華典吾過世時

所聞道業(yè)今日變化而得具足

諸導(dǎo)師尊行權(quán)方便大釋師子

建立興發(fā)講說經(jīng)法自然之教

諸懷道意悉叉手歸導(dǎo)利世者

今者分別當(dāng)雨法雨柔軟法教

普潤飽滿履道意者其有諸天

入于無為志懷狐疑而有猶豫

若有菩薩求斯道意今當(dāng)蠲除

吾我之想

正法華經(jīng)善權(quán)品第二

于是世尊從三昧覺。告賢者舍利弗。佛道甚深。如來至真等正覺。所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞緣覺。從本億載所事歸命。無央數(shù)劫造立德本。奉遵佛法殷勤勞苦精進(jìn)修行。尚不能了道品之化。又舍利弗。如來觀察人所緣起。善權(quán)方便隨誼順導(dǎo)。猗靡現(xiàn)慧各為分別。而散法誼用度群生。以大智慧力無所畏。一心脫門三昧正受。不可限量。所說經(jīng)典不可及逮。而如來尊較略說耳。大圣所說得未曾有巍巍難量。如來皆了諸法所由。從何所來諸法自然。分別法貌眾相根本知法自然。于時世尊欲重解誼。更說頌曰

世雄不可量諸天世間人

一切眾生類焉能知導(dǎo)師

離垢解脫門寂然無所畏

如諸佛法貌莫有逮及者

本從億諸佛依因而造行

入于深妙誼所現(xiàn)不可及

于無央數(shù)劫而學(xué)佛道業(yè)

果應(yīng)至道場猶如行慈慜

使我獲斯慧如十方諸佛

諸相普具足眾好亦如是

其身不可見亦無有言說

察諸群黎類世間無與等

若說經(jīng)法時有能分別解

其惟有菩薩常履懷信樂

假使諸佛弟子之眾所作已辦

如安住教盡除疾病執(zhí)御其心

不能達(dá)彼若干種慧設(shè)令于斯

佛之境界皆以七寶充滿其中

以獻(xiàn)安住神明至尊欲解此慧

終無能了正使十方諸佛剎土

諸明哲者悉滿其中及吾現(xiàn)在

諸聲聞眾一切具足亦復(fù)如是

一時普會共思惟之計安住慧

無能及知佛之智慧無量若斯

欲知其限莫能逮者諸緣一覺

無有眾漏諸根通達(dá)總攝其心

假使十方悉滿中人譬如甘蔗

若竹蘆葦悉俱合會而共思惟

欲察知佛所說解法于億那術(shù)

劫載計念未曾能知及法利誼

新學(xué)發(fā)意諸菩薩等假使供養(yǎng)

無數(shù)億佛講說經(jīng)法分別其誼

復(fù)令是等周滿十方其數(shù)譬如

稻麻叢林在諸世界滋茂不損

悉俱合會而共思惟世尊所明

睹諸法本不可思議無數(shù)億劫

如江河沙不可限量心無變異

超越智慧欲得知者非其境界

無數(shù)菩薩皆不退轉(zhuǎn)無崖底劫

如恒邊沙一心專精悉共思惟

此之等類亦不堪任諸佛圣明

不可及逮一切漏盡非心所念

獨(dú)佛世尊能解了知分別十方

諸佛世界告舍利弗安住所說

唯佛具足解達(dá)知彼最勝導(dǎo)利

悉暢了識說無上誼以來久遠(yuǎn)

佛今日告諸聲聞眾緣覺之乘

如所立處舍置已逝入泥曰者

所可開化各各得度佛有尊法

善權(quán)方便猶以講說法化世間

常如獨(dú)步多所度脫以斯示現(xiàn)

真諦經(jīng)法

爾時大眾會中。一切聲聞阿羅漢等。諸漏已盡知本際黨。千二百眾及弟子。學(xué)比丘比丘尼清信士清信女諸聲聞乘。各各興心念。世尊何故。殷勤咨嗟善權(quán)方便。宣暢如來深妙經(jīng)業(yè)。致最正覺慧不可及。聲聞緣覺莫能知者。如今世尊乃演斯教。于是佛法無逮泥洹。雖說此經(jīng)。吾等不解誼之所趣。賢者舍利弗。見四部眾心懷猶豫。欲為發(fā)問決其疑網(wǎng)。冀并被蒙。前白佛言。唯然世尊。今日如來何故獨(dú)宣善權(quán)方便。以深妙法逮最正覺。道德巍巍不可稱限。時舍利弗以偈頌曰

樂慧圣大尊久宣如是教

力脫門禪定所奉無央數(shù)

贊揚(yáng)佛道場無敢發(fā)問者

獨(dú)咨嗟真法無能啟微妙

顯現(xiàn)大圣法自嘆譽(yù)其行

智慧不可限欲分別深法

今鄙等懷疑說道諸漏盡

其求無為者皆聞佛所贊

其求緣覺者比丘比丘尼

諸天龍鬼神揵沓摩休勒

及余諸等類心各懷猶豫

請問兩足尊大德愿解說

一切諸聲聞安住所教化

大圣見嘆譽(yù)我獨(dú)度無極

鄙意在沉吟不能自決了

究竟至泥洹今復(fù)聞此說

唯愿演分別雷震音現(xiàn)說

如今所發(fā)教猶若師子吼

最勝諸子等歸命皆叉手

欲聞?wù)�是時愿為分別說

諸天龍眾鬼神真陀無數(shù)百千

如江河沙而悉僉曰供養(yǎng)世尊

咸欲發(fā)問于尊佛道國主帝王

轉(zhuǎn)輪圣王悉共同心億百千姟

一切恭敬叉手而立德何因盛

眾行具足

爾時世尊。告舍利弗。且止且止用問此誼。所以者何。諸天世人聞斯說者。悉當(dāng)恐怖。時舍利弗。復(fù)重啟曰。唯愿大圣。如是誼者加哀說之。所以者何。于此眾會有無央數(shù)億百千載蚑行喘息蜎蜚蠕動群生之類。曾見過佛知殖眾德。聞佛所說。悉當(dāng)信樂受持奉行。時舍利弗以偈頌曰

愿人中王哀恣意說此出家者

眾庶億千恭肅安住欽信慧誼

斯之等類必皆欣樂

于時世尊。嘆舍利弗。如是至三。告曰勿重。諸天世人悉懷慢恣。比丘比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗

且止且止用此為問斯慧微妙

眾所不了假使吾說易得之誼

愚癡闇塞至懷慢恣

賢者舍利弗復(fù)白佛言。唯愿大圣以時哀說。無央數(shù)眾。昔過世時曾受佛教。以故今者思聞圣音。聞?wù)邉t信多所安隱。冀不疑慢。時舍利弗以偈頌曰

我佛長子今故啟勸愿兩足尊

哀為解說今有眾生無數(shù)億千

悉當(dāng)信樂圣尊所詔會致本德

決諸疑網(wǎng)往古長夜曾被訓(xùn)誨

是等叉手恭肅側(cè)立必當(dāng)欽樂

于斯法誼我之等類千二百人

及余眾黨求尊佛道假令見聞

安住言教尋當(dāng)歡喜興發(fā)大意

于時世尊見舍利弗三反勸助。而告之曰。爾今殷勤所啟至三。安得不說。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)解說。世尊適發(fā)此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至懷甚慢。即從坐起稽首佛足舍眾而退。所以者何。慢無巧便。未得想得未成謂成。收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。眾會辟易有竊去者。離廣大誼聲味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如來云何說此法乎。譬靈瑞華時時可見。佛嘆斯法久久希有。爾等當(dāng)信如來誠諦所說深經(jīng)。誼甚微妙言輒無虛。若干音聲現(xiàn)諸章句。各各殊別人所不念。本所未思如來悉知。所以者何。正覺所興世嗟嘆一事為大示現(xiàn)皆出一原。以用眾生望想果應(yīng)勸助此類出現(xiàn)于世。黎元望想希求佛慧出現(xiàn)于世。蒸庶望想如來寶決出現(xiàn)于世。以如來慧覺群生想出現(xiàn)于世。示寤民庶八正由路使除望想出現(xiàn)于世。以故當(dāng)知。正覺所興悉為一誼。以無極慧而造大業(yè)。猶一空慧。以無蓋哀興出于世。如佛所行。所化利誼亦復(fù)如是。而為說法。教諸菩薩現(xiàn)真諦慧。以佛圣明而分別之。轉(zhuǎn)使增進(jìn)唯大覺乘。無有二乘況三乘乎。十方世界諸佛世尊。去來現(xiàn)在亦復(fù)如是。以權(quán)方便若干種教。各各異音開化一切。而為說法皆興大乘。佛正覺乘諸通慧乘。又舍利弗。斯眾生等悉更供養(yǎng)諸過去佛。亦曾聞法。隨其本行獲示現(xiàn)誼。吾見群生本行不同。佛觀其心所樂若干。善權(quán)方便造立報應(yīng)。而講法誼。皆為平等正覺大乘。至諸通慧道德一定。無有二也。十方世界等無差特。安得三乘。又舍利弗。設(shè)如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出于五濁世。一曰塵勞。二曰兇暴。三曰邪見。四曰壽命短。五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故。以善權(quán)現(xiàn)三乘教。勸化聲聞及緣覺者。若說佛乘終不聽受不入不解。無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠(yuǎn)諸難。若比丘比丘尼。已得羅漢自已達(dá)足。而不肯受無上正真道教。定為誹謗于佛乘矣。雖有是意佛平等訓(xùn)。然后至于般泥洹時。諸甚慢者乃知之耳。所以者何。又諸比丘為羅漢者。無所志求諸漏已盡。聞斯經(jīng)典而不信樂。若滅度時。如來面現(xiàn)諸聲聞前大圣滅度不以斯行。令受持說方等頌經(jīng)。尋于異佛至真等正覺決其狐疑。然后于彼乃當(dāng)篤信。如來言誠正有一乘。無有二也。世尊頌曰

比丘比丘尼心懷甚慢恣

諸清信士女五千人不信

不自見瑕穢奉誡有缺漏

多獲傾危事而起愚騃意

反行求雜糅悉無巧方便

諸佛最勝禪緣此得聞法

供養(yǎng)清凈慧眾會儼然住

一切受恩教逮志立見要

舍利弗聽此佛為人中上

諦覺了諸法為說若干教

善權(quán)方便億百千姟隨人心行

而為說法罪福之事若干不同

從其宿世各得報應(yīng)此諸眾生

心各各異所造眾多纏綿結(jié)縛

因緣諸見億百千姟一切品類

瑕穢如是如來大圣說此經(jīng)典

所言至誠終無虛欺從始引喻

若干無數(shù)如有所說尋為分別

其有不樂正覺明者于無數(shù)佛

不造立行愚癡生死甚多苦患

故為斯等現(xiàn)說泥洹大圣所興

行權(quán)方便因勸化之使入佛慧

如佛道教興顯于世吾始未曾

為若等現(xiàn)何故愚冥睹于導(dǎo)師

見自患厭乃為分別今乃得聞

演于平等以故得說佛所決了

于我法教諸新學(xué)者佛以圣慧

行權(quán)方便所可分別為眾生故

欲開化之故示此誼欲知佛道

常調(diào)清凈仁樂圣典實為要妙

在諸佛所所作已辦故為斯類

說方等經(jīng)志性和順行能具足

是等勇猛親近圣教則為彼說

德最弘衍于當(dāng)來世慈愍哀傷

一切聞之欣然咨嗟我等成佛

亦當(dāng)如是緣是行故世世端正

而當(dāng)玩習(xí)是方等經(jīng)其有逮聞

無極圣教斯等乃為佛之弟子

假使得聽佛一偈者皆成正覺

終無有疑佛道有一未曾有二

何況一世而當(dāng)有三除人中上

行權(quán)方便以用乘故開化說法

欲得講說佛之深慧善權(quán)方便

導(dǎo)師光明唯有一乘豈寧有二

下劣乘者當(dāng)求殊特諸佛所覺

常皆如應(yīng)至尊所在莫敢能當(dāng)

其力一心若順脫門皆立眾生

于此道教諸佛最勝無有瑕疵

尊無等倫現(xiàn)平等覺如是示以

眾生善法世尊因而勸立是乘

所在安和誘進(jìn)稽首諸境界名

于此當(dāng)行斷除一切諸兇暴法

是故號佛則大勇猛今已造立

若干種相眷屬圍繞演出法光

無數(shù)眾生億百千姟為講說法

自然之印告舍利弗我見如是

今當(dāng)奈此群生類何三十二相

顏容殊妙猶得自在無所拘礙

而吾所觀若所思念如往古時

有可志愿皆具足成深微妙事

分別講說等至佛位語舍利弗

佛言至誠以何等事寤覺眾生

假使為說不能解了不肯啟受

善言至誠即時心念如是之誼

前往古世行不可議今日乃逮

得本所愿已斷愛欲除大陰雨

眾庶坐欲墜于惡趣安住穢厭

眾諸穢垢黑冥之法數(shù)數(shù)增長

薄德之夫患苦所惱為諸邪見

之所[革*奇]系有此無異不有不無

具足依倚六十二見當(dāng)住于斯

根著所有勢力薄少而懷恐懼

未曾得聞佛之音聲恒當(dāng)墮落

不離三處億百千生不能解法

佛了善權(quán)卓然難及為說勤苦

斷其根原眾生之類諸見所惱

佛故導(dǎo)示便至泥洹吾所以故

常解滅度令一切法皆至寂然

又復(fù)過去諸佛之子當(dāng)來之世

得成最勝今我如是行權(quán)方便

各令休息說三乘教其乘有一

亦不非一大圣世尊故復(fù)說一

諸有蒸民興發(fā)沉吟意慮憒亂

狐疑猶豫如來所說終無有異

慧乘有一未曾有二其有往古

世雄導(dǎo)師億百千佛諸滅度者

或有過去無央數(shù)劫計其限量

不可稱度謂此一切人中之上

講說經(jīng)法無數(shù)清凈所可作為

報應(yīng)譬喻行權(quán)方便億百千姟

普為眾生示現(xiàn)一乘是故說道

度未度者常為人說平等道慧

開化眾庶億百千姟又復(fù)見異

若干大圣為講分別是大尊法

本性清凈乃信解之若在天上

世間亦然其有聞經(jīng)若聽省者

彼諸眾生所獲安隱常行布施

其戒具足忍辱無乏斯行平等

精進(jìn)一心修善勇猛于此經(jīng)典

遵奉智慧或有建立若干種德

斯等皆當(dāng)成得佛道其有滅度

諸所如來彼時所有一切眾生

忍辱調(diào)意得至大安斯等皆當(dāng)

成得佛道假使供養(yǎng)諸佛舍利

大圣最勝及滅度者興立佛廟

眾億百千黃金白銀水精琉璃

若以馬瑙造作塔寺車渠異寶

及明月珠若以墼泥立作形像

斯等皆當(dāng)成得佛道假使以石

用作佛廟或以栴檀若木蜜香

設(shè)令塔寺立天尊像材木刻鏤

彩畫眾飾或有奉戒口言至誠

若復(fù)豎立最勝廟寺在于居室

諷誦經(jīng)典處于曠野深谷中立

為數(shù)億人而師子吼現(xiàn)有十方

諸佛廟寺中有舍利童子對舞

斯等皆當(dāng)成得佛道若為如來

作寶模像三十二相執(zhí)持殊最

假使復(fù)有誦經(jīng)說誼斯等皆當(dāng)

成得佛道設(shè)為安住興立彩像

后致七寶覺意道路其光遍照

通徹眾行斯等皆當(dāng)成得佛道

若復(fù)以銅刻鏤碧玉為大圣尊

立殊特形設(shè)以經(jīng)字載妙素帛

斯等皆當(dāng)成得佛道若繕壞寺

修立形像功德志性有百福相

出家學(xué)法書佛經(jīng)卷斯等皆當(dāng)

成得佛道設(shè)使各各作奇異行

除棄一切所樂調(diào)戲正士童子

聰達(dá)解誼而不謿話言不虛誕

悉亦自致為大慈哀一切皆當(dāng)

逮得佛道即使得度億千群萌

無數(shù)菩薩神通三昧設(shè)為是等

安住舍利興立塔寺彩畫形像

涂治堊飾書經(jīng)著壁供上華香

勛散塔像假令伎樂歌誦佛德

簫成鼓舞節(jié)奏哀和贊美嬉笑

又加肅敬以若干事遵修供奉

彈琴箜篌鐃鏡應(yīng)弦箏笛吹笙

激發(fā)妙音皆以一心不為眾吏

緣是悉致寂然悅豫若以挹灑

凈掃塔寺用柔軟水蜜漿飲施

雜香堊涂理作樂器歸命安住

供養(yǎng)最勝以若干物供上舍利

如來滅度少多肅敬假使一反

鼓伎拊弄一切皆當(dāng)?shù)贸煞鸬?/p>

設(shè)令得見安住畫像執(zhí)持一華

進(jìn)上靈模以恭敬意篤信無疑

當(dāng)稍稍見無數(shù)億佛其有人眾

叉手佛廟具足一反繞旋自歸

禮拜大圣嗟嘆稽首所行如是

身無垢染當(dāng)漸漸覲無數(shù)億佛

于諸導(dǎo)師多造利誼假使有持

舍利供養(yǎng)口宣音言南摸佛尊

其亂心者若說此言斯等皆當(dāng)

逮尊佛道滅度因緣盡除毒火

此等皆當(dāng)逮成佛道于眾會中

建立信者爾時安住當(dāng)濟(jì)此倫

假使有人聞此法名斯等皆當(dāng)

逮成佛道若復(fù)當(dāng)來無數(shù)億佛

不可思議無能限量是等上勝

世雄導(dǎo)師當(dāng)為講說善權(quán)慧事

是等大人行權(quán)方便當(dāng)?shù)贸煞?/p>

導(dǎo)世圣雄所以開化億數(shù)眾生

禪定智慧以消諸漏得聞此法

未有一人群萌品類豈弘了覺

諸大圣法皆本所愿行佛道時

最后究竟無量法門億千姟數(shù)

當(dāng)來最勝之所講說諸如來尊

常宣布法是則得見諸佛正教

諸佛本凈常行自然此諸誼者

佛所開化如兩足尊乃分別道

故暢斯教一乘之誼諸法定意

志懷律防常處于世演斯贊頌

每同贊說善權(quán)方便諸最勝尊

志意弘大其有供養(yǎng)天人所歸

今現(xiàn)在佛如江河沙欲利安隱

一切群黎斯等正覺亦說佛尊

所可演說善權(quán)方便以若干教

開化令入皆共咨嗟是一乘道

寂然之地?zé)o有二上欲知眾生

本際之行從其過去志性所猗

料簡精進(jìn)而觀本原諸未脫者

為分別說眾導(dǎo)師力若干因緣

攀喻引譬而為示現(xiàn)探睹群生

種種所樂若干部音而開化之

今我如是為人中王興發(fā)黎庶

安隱利誼種種音聲億百千姟

故為示現(xiàn)斯佛大道吾所說法

若干種變知諸萌類心所好樂

若干色像尋令悅豫緣其智慧

訓(xùn)以道力吾為法王而遍觀見

諸愚冥者離智慧德崩墜生死

坑壙險谷不得解脫來世艱難

愛欲所系馳如流沙諸塵勞垢

今日自在大圣威神覺無所來

諸法未曾致眾患苦群萌之類

默在六塹堅住邪見不可動轉(zhuǎn)

在于苦惱處危崄徑吾發(fā)大哀

愍此愚癡安隱求至處于道場

具足七日坐于草蓐即思惟誼

當(dāng)何所興尋時即斷彼世慢恣

觀察尊樹目未曾眴吾又經(jīng)行

于斯樹下因奇特慧得未曾有

眾生輪轉(zhuǎn)于大無明于時梵天

則知佛意帝釋四天諸護(hù)世者

大神妙天及善天子無數(shù)億千

皆共覺知一切叉手儼然恭肅

我時自念當(dāng)奈之何假令吾嘆

佛之道德群黎品類莫肯受化

諸闇冥者便當(dāng)謗毀適毀此已

趣非法地吾初未曾說奇妙法