大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第二十六卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第二十六卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

十地品第二十二之四

他化自在王諸天及菩薩

聞?wù)f此上行心皆大歡喜

雨上妙華ˇ幡蓋寶瓔珞

真妙摩尼珠散佛及大眾

天女于空中作種種妓樂

供養(yǎng)于如來(lái)并及諸菩薩

同以微妙音歌頌佛功德

一切智慧者眾生中最尊

哀愍世間故ˇ諸神通力

華ˇ珍寶等皆出如是音

于一微塵中各示那由他

無(wú)量數(shù)諸佛于中而說(shuō)法

于一微塵中見無(wú)量佛國(guó)

須彌金剛圍世間不迫迮

于一微塵中見有三惡道

天人阿修羅各各受業(yè)報(bào)

聞諸佛國(guó)中一切佛妙音

轉(zhuǎn)無(wú)上法輪隨應(yīng)眾生心

諸佛世界中眾生身種種

隨國(guó)土眾生示ˇ種種身

一切諸天人皆悉同止住

佛先觀察已然后為說(shuō)法

眾生悉知見微塵中佛國(guó)

亦觀曠大剎以佛威神故

佛ˇ如是等種種神通力

若為眾生說(shuō)是事不可盡

以是微妙音稱嘆于世尊

心皆大歡喜默然而觀佛

解脫月菩薩請(qǐng)金剛藏言

佛子愿演說(shuō)入于八地行

金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。已習(xí)七地微妙行慧。方便道凈。善集助道法。具大愿力。諸佛神力所護(hù)。自善根得力。常念隨順如來(lái)力。無(wú)畏。不共法。直心深心清凈。成就福德智慧。大慈大悲不舍眾生。修行無(wú)量智道。入諸法本來(lái)無(wú)生。無(wú)起無(wú)ˇ。無(wú)成無(wú)壞。無(wú)來(lái)無(wú)去。無(wú)初無(wú)中無(wú)后。入如來(lái)智。一切心意識(shí)。憶ˇ分別。無(wú)所貪著。一切法如虛空性。是名菩薩得無(wú)生法忍入第八地。入不動(dòng)地名為深行菩薩。一切世間所不能測(cè)。離一切ˇ。離一切ˇ。一切貪著。一切聲聞辟支佛所不能壞。深大遠(yuǎn)離。而ˇ在前。譬如比丘得于神通。心得自在。次第乃入滅盡定。一切動(dòng)心。憶ˇ分別。皆悉盡滅。菩薩亦如是。菩薩住是地。諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠(yuǎn)離。如人夢(mèng)中欲渡深水。發(fā)大精進(jìn)。施大方便。未渡之間。忽然便覺。諸方便事。皆悉放舍。菩薩亦如是。從初已來(lái)。發(fā)大精進(jìn)。廣修道行。至不動(dòng)地。一切皆舍。不行二心。諸所憶ˇ。不復(fù)ˇ前。譬如生梵世者。欲界煩惱不ˇ在前。菩薩亦如是。住不動(dòng)地。一切心意識(shí)不ˇ在前。乃至佛心。菩提心。涅ˇ心。尚不ˇ前。何況當(dāng)生諸世間心。佛子。是菩薩隨順是地。以本愿力故。又諸佛為ˇ其身。住在諸地法流水中。與如來(lái)智慧為作因緣。諸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切佛法。善男子。我有十力。四無(wú)所畏。十八不共法。汝今未得為得。是故勤加精進(jìn)。亦莫舍此忍門。善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脫。一切凡夫離寂滅法。常為煩惱覺觀所害。汝當(dāng)愍此一切眾生。又善男子。汝應(yīng)念本所愿。欲利益眾生。欲得不可思議智慧門。又善男子。一切法性。一切法ˇ。有佛無(wú)佛。常住不異。一切如來(lái)不以得此法故說(shuō)名為佛。聲聞辟支佛亦得此寂滅無(wú)分別法。善男子。汝觀我等無(wú)量清凈身ˇ。無(wú)量智慧。無(wú)量清凈國(guó)土。無(wú)量方便。無(wú)量圓光。無(wú)量?jī)粢�。汝今�?yīng)起如是等事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無(wú)有分別。我等所得無(wú)量無(wú)邊。汝應(yīng)精勤起此諸法。善男子。十方無(wú)量國(guó)土。無(wú)量眾生。無(wú)量諸法差別。汝應(yīng)如實(shí)通達(dá)是事。隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無(wú)量無(wú)邊起智慧門因緣。以此無(wú)量門故。是菩薩能起無(wú)量智業(yè)。皆悉成就。諸佛子。若諸佛不與菩薩起智慧門者。是菩薩畢竟取于涅ˇ。棄舍利益一切眾生。以諸佛與此無(wú)量無(wú)邊起智慧門故。于一念中。所生智慧。比從初地已來(lái)乃至七地。百分不及一。無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ分不及一。乃至算數(shù)譬諭所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得無(wú)量身修菩薩道。以無(wú)量音聲。無(wú)量智慧。無(wú)量生處。無(wú)量清凈國(guó)土。無(wú)量教化眾生。供養(yǎng)給侍無(wú)量諸佛。隨順無(wú)量佛法。無(wú)量神通力。無(wú)量大會(huì)差別。無(wú)量身口意業(yè)。集一切菩薩所行道。以不動(dòng)法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以風(fēng)。無(wú)復(fù)艱礙。一日之行過先功力。于百千歲。所不能及。菩薩亦如是。多集善根。乘大乘船。入菩薩所行大智慧海。不施功力。能近一切諸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千萬(wàn)劫。所不能及。佛子。菩薩摩訶薩。至第八地。從大方便慧生。無(wú)功用心。在菩薩道。思惟諸佛智慧勢(shì)力。知世界生。世界滅。世界成。世界壞。知以何業(yè)因緣集故世界成。何業(yè)因緣滅故世界壞。是菩薩知地水火風(fēng)性小ˇ。中ˇ。無(wú)量ˇ。差別ˇ。知微塵細(xì)ˇ。知微塵差別ˇ。于一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地水火風(fēng)。若干微塵。皆悉能知。知寶物若干微塵。眾生身若干微塵。世界中萬(wàn)物微塵差別。分別眾生大身小身。以若干微塵。成地獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。成阿修羅身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。是菩薩入如是分別微塵智。知欲色無(wú)色界壞。知欲色無(wú)色界成。知欲色無(wú)色界成壞。知欲色無(wú)色界小ˇ。中ˇ。無(wú)量ˇ。知欲色無(wú)色界差別ˇ。如是知三界。是名菩薩教化眾生。助智明分。善分別眾生身。善觀所應(yīng)生處。隨眾生生處。隨眾生身。而為受身。是菩薩ˇ身遍滿三千大千世界。隨眾生身。各各差別譬如日月于一切水皆ˇ其ˇ。若二若三。乃至無(wú)量無(wú)邊不可思議不可說(shuō)三千大千世界身遍其中。隨眾生身差別。而為受身。是菩薩成就如是智慧。于一世界。身不動(dòng)搖。乃至不可說(shuō)諸佛世界。隨眾生身。隨所信樂。于佛大會(huì)。而ˇ身ˇ。若于沙門中。示沙門形色。婆羅門中。示婆羅門形色。剎利中。示剎利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝釋中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦膩吒天中。示阿迦膩吒形色。以聲聞乘度者。示聲聞形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩薩乘度者。示菩薩形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可說(shuō)諸佛國(guó)中。隨眾生身信樂差別�！�為受身。而實(shí)遠(yuǎn)離身ˇ差別。常住平等。是菩薩知眾生身。知國(guó)土身。知業(yè)報(bào)身。知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來(lái)身。知智身。知法身。知虛空身。是菩薩如是知眾生深心所樂。若于眾生身。作己身。若于眾生身作國(guó)土身。業(yè)報(bào)身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來(lái)身。智身。法身。虛空身。若于國(guó)土身。作己身。業(yè)報(bào)身。乃至虛空身。若于業(yè)報(bào)身。作己身。乃至虛空身。若于己身。作眾生身。國(guó)土身。業(yè)報(bào)身。聲聞身。辟支佛身。菩薩身。如來(lái)身。智身。法身。虛空身。是菩薩知眾生集業(yè)身。報(bào)身。煩惱身。色身。無(wú)色身。諸佛國(guó)土小ˇ。中ˇ。無(wú)量ˇ。垢ˇ。凈ˇ。廣ˇ。倒ˇ。平ˇ。方差別ˇ。知業(yè)報(bào)身假名差別。聲聞身假名差別。辟支佛身假名差別。菩薩身假名差別。知如來(lái)身。菩薩身。愿身。化身。住持身�！�好莊嚴(yán)身。勢(shì)力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分別如實(shí)。知法身平等不壞ˇ。知虛空身無(wú)量ˇ。周遍ˇ。無(wú)形ˇ。是菩薩善知起如是諸身。則得命自在。心自在。財(cái)自在。業(yè)自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在

是菩薩得十自在。為不可思議智者。無(wú)量智者。廣智者。不可壞智者。菩薩隨如是智慧。畢竟常起無(wú)罪身業(yè)口業(yè)意業(yè)。身業(yè)隨智行。口業(yè)隨智行。意業(yè)隨智行。般若波羅蜜增上。大悲為首。善修方便。善起諸愿。善為諸佛神通所護(hù)。常不舍行利益眾生智。悉知無(wú)邊世界中差別事。舉要言之。菩薩住無(wú)動(dòng)地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩薩住此地。離一切煩惱故。善住凈心力。心常不離道故。善住深心力。不舍眾生故。善住大悲力。救一切世間故。善住大慈力。不忘所聞法故。善住陀羅尼力。分別觀察一切佛法故。善住一切樂說(shuō)力。行無(wú)邊差別世界故。善住神通力。不舍一切菩薩所行故。善住愿力。修集一切佛法故。善住波羅蜜力。善起一切種智故。善住如來(lái)力。是菩薩得如是智力。示一切所作。無(wú)有過咎。諸佛子。菩薩此地不可壞故。名為不動(dòng)地。智慧不轉(zhuǎn)故。名為不轉(zhuǎn)地。一切世間不能測(cè)知故。名威德地。無(wú)色欲故。名童真地。隨意受生故。名自在地。更不作故。名為成地。決定知故。名為究竟地。善發(fā)大愿故。名為變化地。不可壞故。名為住持地。先修善根故。名為無(wú)功力地。菩薩得如是智慧。名為入佛境界。名為佛功德所照明。名為隨佛威儀行趣ˇ佛法。常為諸佛神力所護(hù)。常為四天王。釋提桓因諸梵王等之所奉迎。密跡金剛神。常隨侍衛(wèi)。善能出生諸禪三昧。能作無(wú)量諸身差別。于諸身中。皆有勢(shì)力。得大果報(bào)神通力。于無(wú)邊三昧中得自在。能受無(wú)量記。隨眾生成就處。示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧。善通達(dá)諸法。常放大智光明。度無(wú)礙法界道。善知世界道差別。能示一切諸功德。隨意自在。善解先際后際。能入轉(zhuǎn)魔道智。入如來(lái)行境界。能于無(wú)邊世界。行菩薩道。以不轉(zhuǎn)ˇ故。此地名為不動(dòng)。佛子。菩薩在不動(dòng)地。善生禪定力故。常見無(wú)邊諸佛。不舍供養(yǎng)供給諸佛。是菩薩于一一劫。一一世界中。數(shù)百千萬(wàn)億那由他。無(wú)量無(wú)邊阿僧ˇ佛。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。親近諸佛。從諸佛受世界差別等諸法明。是菩薩轉(zhuǎn)深入如來(lái)法藏。問世界差別事。無(wú)能盡者。乃至百千萬(wàn)億劫。說(shuō)不可盡。又諸善根。轉(zhuǎn)勝明凈。譬如真金。眾寶間錯(cuò)。為轉(zhuǎn)輪王。所佩瓔珞。一切人民。無(wú)能奪者。菩薩摩訶薩亦如是。住無(wú)動(dòng)地。善根轉(zhuǎn)凈。一切聲聞辟支佛。乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地。以善分別智門故。智慧光明。滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王。能于一時(shí)。流布慈心。滿千世界。亦能放光。遍照其中。菩薩摩訶薩亦如是。住不動(dòng)地。能放身光。照十萬(wàn)佛剎微塵世界。滅除眾生諸煩惱熱。令得清涼。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩不動(dòng)地。若廣說(shuō)者。無(wú)量?jī)|劫所不能盡。菩薩住是地。多作大梵天王。主千世界。諸根猛利。與諸眾生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道。無(wú)有窮盡。說(shuō)世界差別。無(wú)能壞者。所作善業(yè)。布施愛語(yǔ)。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當(dāng)于眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲勤行精進(jìn)。于須ˇ間。得百萬(wàn)三千大千世界微塵數(shù)三昧。乃至能示百萬(wàn)三千大千世界微塵數(shù)菩薩。以為眷屬。若以愿力。神通自在。能過是數(shù)若干。百千萬(wàn)億劫。不可計(jì)知。時(shí)金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

菩薩住七地慧方便已凈

善集助道法大愿力所系

諸佛神力護(hù)善根悉成就

求于勝智慧能入第八地

善集于�；�而有深慈悲

離諸有量心心同如虛空

如所說(shuō)法中心得決定力

如是得寂滅微妙無(wú)生忍

諸法從本來(lái)無(wú)生亦無(wú)起

無(wú)ˇ無(wú)有成亦無(wú)去來(lái)義

諸法初中后與如無(wú)分別

無(wú)有心意行同若如虛空

成就如是忍無(wú)有諸戲論

得是不動(dòng)地甚深寂滅行

一切諸世間不能得測(cè)量

一切諸心ˇ皆悉已滅盡

菩薩住是地心識(shí)無(wú)分別

如入滅盡定無(wú)復(fù)憶念ˇ

猶如人夢(mèng)中方便欲渡水

覺則意廓然休息諸所作

得是深忍已一切ˇ念滅

如生于梵天無(wú)欲界煩惱

以本愿力故及佛今勸導(dǎo)

如是第一忍是諸佛職位

我等深智力無(wú)畏不共法

汝今無(wú)有此當(dāng)加勤精進(jìn)

汝雖得除滅一切煩惱火

當(dāng)觀諸世間煩惱常熾然

當(dāng)念本所愿欲利諸眾生

悉遍知諸法廣度于一切

諸法實(shí)性ˇ常住無(wú)變異

二乘亦得此而不名為佛

但以得無(wú)礙甚深微妙智

通達(dá)三世故乃得名為佛

是諸無(wú)等等天人所恭敬

開是起智門令入諸佛法

成就無(wú)邊底無(wú)量妙智慧

先所行諸法不及今一念

如是諸菩薩得妙智慧地

能在一念中身遍于十方

入是智慧門行道疾無(wú)礙

如行于海中大風(fēng)力所濟(jì)

離諸功用心但在于智業(yè)

觀十方世界成壞及與住

能知四大一亦知諸別異

小中及無(wú)量種種差別ˇ

能數(shù)知三千大千世界塵

亦知眾生身四大微塵數(shù)

諸天身眾寶微塵數(shù)差別

皆悉遍明了余亦如是知

智慧因緣故心轉(zhuǎn)得調(diào)柔

為利諸眾生遍諸世界身

能于眾生身而自作己身

及以諸佛剎諸余種種身

如日月�？沼啊σ磺兴�

菩薩亦如是遍滿大千界

常住于法身湛然不移動(dòng)

于凈心眾生各ˇ其身ˇ

隨諸心所樂而ˇ為受生

于諸天人會(huì)悉皆示其身

菩薩于因緣和合中自在

乃至能隨意為ˇ于佛身

眾生國(guó)土身業(yè)報(bào)賢圣身

智身與法身知皆同平等

以是因緣故得如意神通

為令世歡喜而ˇ種種身

能得于十種妙大自在智

所作隨智行順于慈悲心

諸佛所有法皆能善修習(xí)

住三凈戒中不動(dòng)如須彌

能得大菩薩所有十種力

一切諸魔眾皆所不能轉(zhuǎn)

常為諸佛護(hù)釋梵所敬禮

密跡金剛神常隨而侍衛(wèi)

菩薩得是地功德無(wú)有量

百千萬(wàn)億劫說(shuō)之不可盡

親近無(wú)數(shù)佛增益諸善根

如真金雜寶莊嚴(yán)王瓔珞

菩薩在是地多作大梵王

典領(lǐng)千國(guó)土功德無(wú)有量

能以三乘教而無(wú)有窮盡

慈心光普照滅諸煩惱熱

能于須ˇ間得百萬(wàn)三千

大千世界數(shù)微塵諸三昧

能見十方佛其數(shù)亦如是

若以其愿力過是無(wú)有量

今已略解說(shuō)第八地妙ˇ

若廣演說(shuō)者千億劫不盡

第九地

佛子演說(shuō)此八地妙義時(shí)

以佛神力故震動(dòng)無(wú)量國(guó)

一切智身出無(wú)量微妙光

遍照十方界眾生得安樂

百千萬(wàn)菩薩住于虛空中

設(shè)眾妙供養(yǎng)諸天所無(wú)有

自在大梵天并及他化王

歡喜設(shè)妙供大海功德佛

千萬(wàn)諸天女咸恭敬歡喜

同以微妙音歌嘆佛功德

以佛神力故出如是妙法

善行寂滅者無(wú)有諸惡心

各在于其地善修菩薩行

利益世間故遍游于十方

示眾以佛道心如空無(wú)礙

諸菩薩神力上妙供養(yǎng)具

勝十方人天福德之所致

佛子樂智者以此示佛力

于一國(guó)不動(dòng)而ˇ一切處

利益于世間如滿月明凈

滅一切音聲語(yǔ)言諸ˇ念

而以諸音聲說(shuō)法猶如ˇ

若眾生下劣其心厭沒者

示以聲聞道令出于眾苦

若復(fù)有眾生諸根少明利

樂于因緣法為說(shuō)辟支佛

若人根明利饒益于眾生

有大慈悲心為說(shuō)菩薩道

若有無(wú)上心決定樂大事

為示于佛身說(shuō)無(wú)量佛法

譬如幻化師示種種身色

如是諸身ˇ皆無(wú)有實(shí)事

如是諸佛子善知智慧術(shù)

能示一切行心離于有無(wú)

千萬(wàn)諸天女同以微妙音

如是歌嘆已默然而觀佛

解脫月又言佛子大會(huì)凈

一心愿樂聞入九地正行

金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。以如是無(wú)量智慧。善觀佛道。欲求轉(zhuǎn)勝寂滅解脫。欲轉(zhuǎn)勝思惟如來(lái)智慧。欲入如來(lái)深密法藏。欲觀察不可思議大智慧。欲觀察諸陀羅尼三昧重令清凈。欲令神通廣大。欲分別世界差別。欲修諸佛力無(wú)所畏不共法。無(wú)能壞者。欲順行諸佛轉(zhuǎn)法輪力。欲不舍所受大悲大愿。菩薩如是思惟。得入第九地。菩薩住此地。如實(shí)知善不善無(wú)記法行。知有漏無(wú)漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來(lái)地法行。有為無(wú)為法行。隨順如是智慧。知菩提心所行難。知煩惱難。業(yè)難。諸根難。欲難。性難。直心難。使心難。生難。習(xí)氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別ˇ。莊飾世心ˇ。速轉(zhuǎn)心ˇ。壞不壞心ˇ。無(wú)形心ˇ。無(wú)邊自在心ˇ。清凈差別心ˇ。垢無(wú)垢心ˇ�？`解心ˇ。諂曲質(zhì)直心ˇ。隨道心ˇ。皆如實(shí)知。是菩薩知煩惱深ˇ。淺ˇ。知心伴ˇ。不ˇ離ˇ。知使纏差別ˇ。知是心ˇ應(yīng)不ˇ應(yīng)ˇ。隨是生時(shí)得果報(bào)ˇ。知三界中差別ˇ。知愛癡見深入如箭ˇ。知臨慢癡重罪ˇ。知是三業(yè)因緣不斷ˇ。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千煩惱行差別ˇ。是菩薩知諸業(yè)善不善無(wú)記ˇ。分別不可分別ˇ。心伴ˇ。不ˇ離ˇ。自然盡ˇ。行道盡ˇ。種種集ˇ。不失果報(bào)ˇ。次第ˇ。有報(bào)ˇ。無(wú)報(bào)ˇ。黑黑報(bào)ˇ。白白報(bào)ˇ。黑白黑白報(bào)ˇ。非黑非白能盡業(yè)ˇ。知業(yè)起ˇ。受業(yè)法差別ˇ。知無(wú)量因緣起業(yè)ˇ。知世間業(yè)出世間業(yè)差別ˇ。ˇ報(bào)ˇ生報(bào)ˇ。后報(bào)ˇ。隨諸乘定ˇ。不定ˇ。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸業(yè)差別ˇ。是菩薩知諸根軟中上差別ˇ。知先后際別異不別異ˇ。知上中下ˇ。知煩惱伴ˇ。不ˇ離ˇ。隨諸乘定ˇ。不定ˇ。淳熟ˇ。未淳熟ˇ。隨根轉(zhuǎn)ˇ。易壞ˇ。深取ˇˇ。增上ˇ。不可壞ˇ。轉(zhuǎn)ˇ。不轉(zhuǎn)ˇ。三世差別ˇ。久遠(yuǎn)共生差別ˇ。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸根差別ˇ。是菩薩知諸欲軟中上差別ˇ。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸欲差別ˇ。是菩薩知諸性軟中上差別ˇ。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸性差別ˇ。是菩薩知直心軟中上差別ˇ。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千直心差別ˇ。是菩薩知諸使共心生不共心生。心ˇ應(yīng)心不ˇ應(yīng)。無(wú)始來(lái)惱眾生ˇ。與一切禪定解脫神通ˇ違ˇ。三界系ˇ。無(wú)量心不ˇ前ˇ。開煩惱門ˇ。不知對(duì)治ˇ。無(wú)所有ˇ。無(wú)圣道開法門ˇ。皆如實(shí)知。是菩薩知諸生差別ˇ。所謂地獄。畜生餓鬼。阿修羅人天。色無(wú)色界。有ˇ無(wú)ˇ差別。業(yè)是田。愛是水。無(wú)明是覆。識(shí)是種子。后身是芽。名色共生而不ˇ離。癡愛ˇ續(xù)。欲生欲作欲受。不樂涅ˇ三界差別ˇ續(xù)ˇ。皆如實(shí)知。是菩薩知諸習(xí)氣有起不起。隨所生處有習(xí)氣。隨眾生行有習(xí)氣。隨業(yè)煩惱有習(xí)氣。善不善無(wú)記有習(xí)氣。離欲有習(xí)氣。隨后身有習(xí)氣。次第隨趣有習(xí)氣。久遠(yuǎn)不斷持煩惱業(yè)。離則無(wú)法。皆如實(shí)知。是菩薩知眾生定不定ˇ。正定ˇ。邪定ˇ。不定ˇ。正見中正定ˇ。邪見中邪定ˇ。離此二不定ˇ。一一逆邪定ˇ。五根正定ˇ。離此二不定ˇ。邪位邪定ˇ。正位正定ˇ。離此二不定ˇ。深入邪聚難轉(zhuǎn)ˇ。修無(wú)上道因緣ˇ。不定眾生守護(hù)ˇ。皆如實(shí)知。佛子。菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住善慧地。菩薩住是地。知眾生如是諸行差別ˇ。隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法。度眾生法。如實(shí)知而為說(shuō)法。聲聞乘ˇ。辟支佛乘ˇ。菩薩乘ˇ。如來(lái)地ˇ。如實(shí)知。隨眾生因緣。而為說(shuō)法。隨心隨根。隨欲差別。而為說(shuō)法。又隨行處。隨智慧處。而為說(shuō)法。知一切行處。而為說(shuō)法。隨眾生性。深入難處。而為說(shuō)法。隨趣隨生。隨煩惱。隨習(xí)氣轉(zhuǎn)故說(shuō)法。隨乘令解脫故說(shuō)法。是菩薩住此地。為大法師。守護(hù)諸佛法藏。入深妙義。用無(wú)量慧方便。四無(wú)礙智言辭說(shuō)法。是菩薩常隨四無(wú)礙智。而不可壞。何等為四。一法無(wú)礙。二義無(wú)礙。三辭無(wú)礙。四樂說(shuō)無(wú)礙。是菩薩以法無(wú)礙智。知諸法自ˇ。以義無(wú)礙智。知差別法。以辭無(wú)礙智。知說(shuō)諸法不可壞。以樂說(shuō)無(wú)礙智。知說(shuō)諸法次第不斷。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法無(wú)體性。以義無(wú)礙智。知諸法生滅ˇ。以辭無(wú)礙智。知諸法假名不斷假名說(shuō)。以樂說(shuō)無(wú)礙智。知隨假名不壞無(wú)邊說(shuō)。復(fù)次以法無(wú)礙智。知ˇ在諸法差別ˇ。以義無(wú)礙智。知過去未來(lái)諸法差別ˇ。以辭無(wú)礙智。知過去未來(lái)ˇ在諸法說(shuō)不可壞。以樂說(shuō)無(wú)礙智。于一一世。得無(wú)邊法明說(shuō)。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法差別。以義無(wú)礙智。知諸法義差別。以辭無(wú)礙智。隨諸言音。而為說(shuō)法。以樂說(shuō)無(wú)礙智。隨所樂解。而為說(shuō)法。復(fù)次以法無(wú)礙智。以法智方便。知諸法差別不可壞。以義無(wú)礙智。以比智如實(shí)知諸法差別。以辭無(wú)礙智。以世智。說(shuō)諸法差別。以樂說(shuō)無(wú)礙智。知善說(shuō)第一義。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法一ˇ不壞。以義無(wú)礙智。知陰入界諦因緣法。以辭無(wú)礙智。以微妙音故。一切世間之所歸趣。以樂說(shuō)無(wú)礙智。所說(shuō)轉(zhuǎn)勝。能令眾生。得無(wú)邊法明。復(fù)次以法無(wú)礙智。知一乘究竟。攝一切無(wú)差別。以義無(wú)礙智。知諸乘差別。以辭無(wú)礙智。能說(shuō)諸乘無(wú)差別。以樂說(shuō)無(wú)礙智。以一法門說(shuō)無(wú)邊法明。復(fù)次以法無(wú)礙智。能入一切菩薩行智行法行隨智行。以義無(wú)礙智。能分別說(shuō)十地義差別。以辭無(wú)礙智。說(shuō)隨順諸地道不可壞。以樂說(shuō)無(wú)礙智。說(shuō)一切行無(wú)邊ˇ。復(fù)次以法無(wú)礙智。知一切佛。于一念中得菩提。以義無(wú)礙智。知種種時(shí)。種種剎差別。以辭無(wú)礙智。隨諸佛得道事差別說(shuō)。以樂說(shuō)無(wú)礙智。于一句法。無(wú)邊劫說(shuō)。而不窮盡。復(fù)次以法無(wú)礙智。知一切佛語(yǔ)。一切佛力。無(wú)畏。不共法。大慈大悲。無(wú)礙智。轉(zhuǎn)法輪。一切種智。以義無(wú)礙智。知如來(lái)音聲。說(shuō)八萬(wàn)四千隨眾生心諸根欲樂差別行。以辭無(wú)礙智。以如來(lái)音聲。說(shuō)一切諸行不可壞。以樂說(shuō)無(wú)礙智。以諸佛智力。隨眾生所樂音聲說(shuō)。菩薩摩訶薩。如是善知無(wú)礙智。安住第九地。名為得佛法藏。為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財(cái)陀羅尼。名聲陀羅尼。威德陀羅尼。無(wú)礙陀羅尼。無(wú)邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬(wàn)阿僧ˇ陀羅尼。隨方便說(shuō)。如是無(wú)量樂說(shuō)差別門說(shuō)法。是菩薩得如是無(wú)量陀羅尼門。能于無(wú)量佛所聽法。聞已不忘。如所聞法。能以無(wú)量差別門。為人演說(shuō)。是菩薩于一佛所。以百萬(wàn)阿僧ˇ陀羅尼。聽受正法。如從一佛。余無(wú)量佛。亦復(fù)如是。是菩薩于禮敬佛時(shí)。所聞法明。非多學(xué)聲聞得陀羅尼力。于十萬(wàn)劫。所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力。無(wú)礙智樂說(shuō)力。以說(shuō)法故。在于法座。大千世界滿中眾生。隨意說(shuō)法。是菩薩在法座上。唯除諸佛。及受職菩薩。于一切中。最為殊勝。是菩薩處于法座。或以一音。欲令一切悉得解了。即得解了�；蛞苑N種音聲。欲令一切各得開解。即得開解�；蛞阅�然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法�；蛞磺忻�孔。皆出法音�；蛉�千大千世界所有色無(wú)色物。皆出法音�；蛞砸灰簟Ｖ軡M法界。欲令得解。即皆得解。是菩薩三千大千世界所有眾生。以無(wú)量音聲。一時(shí)問難。所問各異。是菩薩于一念中。悉受如是一切問難。以一音答。皆令開解。如是若二若三。若百若千。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)三千大千世界滿中眾生廣為說(shuō)法。承佛神力。能為眾生。廣作佛事。倍復(fù)勤攝如是智明。于一塵中。有不可說(shuō)不可說(shuō)世界塵數(shù)大會(huì)。佛在此中。隨眾生心。而為說(shuō)法。令一一眾生。心得若干無(wú)量諸法。如一佛。一切諸佛。亦如是。如一微塵。一切十方世界。亦復(fù)如是。于是中生大憶念力。于一念中。從一切佛所受法明。不失一句。如上大會(huì)滿中眾生。以決定法明。演清凈法。于一念中。令爾所眾生。皆得開解。何況若干世界中眾生。是菩薩住是地。善根轉(zhuǎn)勝。深入諸佛行處。常與一切佛會(huì)。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見諸佛。于一一劫中。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億以上供具。供養(yǎng)諸佛。于諸佛所。種種問難。通達(dá)諸陀羅尼。一切善根。轉(zhuǎn)勝明凈。佛子。如煉真金。具足莊嚴(yán)。為轉(zhuǎn)輪王所著寶冠。一切小王無(wú)能奪者。菩薩亦如是。住善慧地。一切善根。轉(zhuǎn)勝明凈。聲聞辟支佛。諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉(zhuǎn)明。能照眾生煩惱難處。如大梵王。三千世界一切難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住善慧地。善根明凈。照諸眾生煩惱難處。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩善慧地。若廣說(shuō)者。則無(wú)量無(wú)邊劫。不可得盡。菩薩住是地。多作大梵王。典領(lǐng)三千大千世界。無(wú)有能勝。如實(shí)解義者。于自在中。而得自在。善能宣說(shuō)聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問難。無(wú)能窮盡。所作善業(yè)。布施愛語(yǔ)。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至不離念一切種智。常生是心。我當(dāng)于一切眾生。為首為勝。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進(jìn)。于一念中。得百萬(wàn)阿僧ˇ三千大千世界微塵數(shù)三昧。乃至能示百萬(wàn)阿僧ˇ三千大千世界微塵數(shù)菩薩。以為眷屬。若以愿力。神通自在。復(fù)過是數(shù)。百千萬(wàn)億那由他劫。不可計(jì)知

爾時(shí)金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

諸菩薩隨順無(wú)量深智力

第一最微妙一切世難知

利益眾生者能至第九地

得入于諸佛秘密之法藏

得微妙最上三昧陀羅尼

廣大神通力善入世界ˇ

智慧力決定能觀諸佛法

大愿悲心凈得入第九地

順行此上地持諸佛法藏

即能通諸法善不善無(wú)記

有漏及無(wú)漏世間出世間

是可思議法是不可思議

知法定不定三乘具足ˇ

思惟分別此有為無(wú)為法

起知如是法滅諸無(wú)明ˇ

隨順是智心則為第一妙

悉知一切難諸心差別ˇ

莊飾世輕易無(wú)邊自在心

煩惱深淺ˇ心伴不離ˇ

知使纏差別隨順ˇ續(xù)有

知業(yè)種種雜各各差別ˇ

因滅果不失通達(dá)如是事

又知于眾生諸根軟中上

廣大差別等先際后際ˇ

知欲軟中上及諸性差別

乃至能悉知八萬(wàn)四千種

煩惱使難處無(wú)始來(lái)不滅

皆與心共行系縛不可斷

知諸結(jié)使等但妄ˇ分別

無(wú)有方處所亦無(wú)定事ˇ

常不離于身又亦難得知

禪定力能遮金剛道能斷

又能知諸生入六道差別

愛潤(rùn)無(wú)明覆業(yè)田識(shí)是種

生于后身芽名色共增長(zhǎng)

無(wú)始生死來(lái)ˇ續(xù)在三界

知諸天龍趣由煩惱業(yè)心

若離于此法是則無(wú)所有

一切諸眾生皆在三趣中

或沒諸邪見或在于智道

菩薩住是地悉知眾生心

諸根及欲樂種種差別義

深心善思惟隨宜而說(shuō)法

通達(dá)無(wú)礙智善以言辭說(shuō)

菩薩為法師猶如師子王

牛王寶山王安住無(wú)所畏

普于諸世界雨甘露法味

猶如大龍王能雨滿大海

是菩薩善知法義辭無(wú)礙

善能隨順行具足樂說(shuō)力

能得于百萬(wàn)阿僧ˇ總持

能受諸佛法如海受龍雨

菩薩得如是諸深妙清凈

無(wú)量陀羅尼諸三昧力故

能于一念中得見無(wú)量佛

聞已凈梵音演說(shuō)妙法寶

是菩薩或教大千界眾生

隨心根所好說(shuō)法令歡喜

如是等無(wú)量三千大千國(guó)

轉(zhuǎn)深勤精進(jìn)而作是思惟

于一微塵中無(wú)量佛說(shuō)法

隨眾生心ˇ演說(shuō)于妙義

是菩薩皆受如地受諸種

復(fù)作如是愿十方諸所有

國(guó)土中眾生皆合為一會(huì)

我于一念中皆悉知其心

以一音說(shuō)法悉令斷疑網(wǎng)

菩薩住是地人天中法王

為大說(shuō)法師隨順眾生性

常于日夜中與諸佛共會(huì)

能住甚深妙寂滅智解脫

供養(yǎng)無(wú)量佛善根轉(zhuǎn)明凈

猶如轉(zhuǎn)輪王真金莊嚴(yán)冠

光明照眾生諸煩惱難處

如梵王光明照于大千界

菩薩住是地于三千世界

作大梵天王諸根悉猛利

善以三乘法示悟諸眾生

所作諸善業(yè)皆順于正念

能于一念中而得無(wú)有量

世界微塵數(shù)諸深妙三昧

得見十方佛微妙音說(shuō)法

見佛大神力更發(fā)無(wú)量愿

如是第九地大智所行處

深妙難知見今已略說(shuō)竟