諸法集要經(jīng) 第十卷

諸法集要經(jīng) 第十卷

觀無畏尊者集

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

生天品第三十二

若人修眾善清凈心質(zhì)直

當(dāng)?shù)蒙�天中牟尼之所說

樂布施愛語慈心常相應(yīng)

護(hù)念諸眾生此因?yàn)檎鎸?shí)

由彼心清凈為白法依止

受天中快樂身出于光明

是光明最勝相續(xù)而不絕

如世有燈明不墮諸險(xiǎn)難

若人心清凈如摩尼無垢

平等常謙和得生于諸天

若心善調(diào)伏持戒修諸定

清凈如真金得生于諸天

于一切有情心常生憐愍

不造殺生罪得生于諸天

處世身光潔不染諸罪法

離一切損害得生于諸天

見欲境如毒視金寶如草

離貪欲過患得生于諸天

若人離貪欲心不為境牽

脫怖畏險(xiǎn)難得生于諸天

遠(yuǎn)親眷朋屬彼互相纏縛

單己而修行得生于諸天

具足殊勝行安住于凈慧

善降伏貪欲得生于諸天

三業(yè)離毀犯樂修諸禪定

為眾所稱贊得生于諸天

棄背惡知識(shí)遠(yuǎn)離愛毒箭

不為女索縛得生于諸天

善離彼愛纏如劍斷朽索

安隱離諸怖得生于諸天

慧力極堅(jiān)勇常專求正法

修施戒禪定得生于諸天

又彼諸眾生廣修其善行

感果生天中諸天常恭敬

人作善生天天修福為人

常依于正法互相有力能

或從天退沒或余趣生天

若離彼善業(yè)則趣三惡道

諸寂靜善法為樂之因本

乃至于夢(mèng)中不應(yīng)舍善法

善法滅非法真實(shí)摧虛妄

諸天降非天智慧破愚鈍

善法為階梯智者能升蹈

往趣諸天中受上妙快樂

謂身語七支不行殺盜等

此七能為梯得生于天界

由凈業(yè)嚴(yán)身光潔極可愛

猶如彼明燈從自身而發(fā)

是故諸天人皆以戒為本

常生適悅心受樂無窮極

諸天女侍衛(wèi)如眾星拱月

游戲于天中皆善因所得

隨所欲從心得已無減失

彼樂常增長皆善因所得

善修布施行憐愍諸有情

與慈心相應(yīng)得生于天上

遠(yuǎn)離殺生罪不害諸眾生

與善行相應(yīng)得生于天上

遠(yuǎn)離不與取而樂行布施

不吝惜少物得生于天上

棄舍欲邪行常依彼正道

離垢心寂靜得生于天上

離飲酒過失意不生迷亂

不為人輕笑得生于天上

諸天受快樂不應(yīng)生放逸

當(dāng)求寂靜樂彼則常安隱

受天中妙欲及最勝宮殿

念念即無常不久后當(dāng)盡

彌盧極高勝善業(yè)能過彼

乃至究竟天匪善何能詣

于欲境無厭天中更殊勝

由愛轉(zhuǎn)增長何由得寂靜

諸天由愛故著樂無休息

常為愛火燒于樂何能得

作善有三品三類為三因

三有三現(xiàn)行三業(yè)感三果

由汝樂善法修施忍不害

真實(shí)行相應(yīng)得生于天上

具足勝莊嚴(yán)花鬘寶纓絡(luò)

受樂于天中皆由善業(yè)得

又天中妙樂上中下差別

如是三品因隨福果所現(xiàn)

隨修彼善行不失二種報(bào)

或人或天中則受于快樂

汝昔修福業(yè)善護(hù)七支戒

今來此天中自受其樂果

有妙蓮花池生清涼香風(fēng)

珍妙樓閣中諸天共游戲

極殊妙金山琉璃為峰頂

寶樹多花果諸天共游戲

上妙劫波林枝葉悉滋茂

清泉繞其中諸天共游戲

復(fù)有七寶山河流四圍繞

金沙布其底諸天共游戲

青蓮花妙香曼陀羅花林

眾鳥出妙音諸天共游戲

復(fù)有余勝處皆眾寶林木

宮殿寶莊嚴(yán)諸天共游戲

微妙五音樂及最勝歌舞

聞已咸適悅諸天共游戲

戒為其種子出生諸樂果

于上妙五欲隨心而受用

諸天光明鬘殊勝凈無垢

乃至諸快樂皆善因所感

與諸天游戲受無量快樂

如是快樂因此因非我作

最勝妙樓閣眾寶而莊嚴(yán)

由夙植善因得其中安住

受廣大五欲不生染著心

由離三種縛為帝釋天王

若人心質(zhì)直修定除散亂

來生此天中自業(yè)為現(xiàn)證

廣修眾善業(yè)受樂常相續(xù)

悟昔所行因今來受斯果

此現(xiàn)生修善猶如植林木

令相續(xù)滋榮是人為智者

于在所生處作善或不善

各各如其因而受種種報(bào)

若人修善因得生于天中

造彼不善因當(dāng)墮于地獄

愚癡著欲人舍善作不善

不怖命終時(shí)彼為自損壞

善不善業(yè)報(bào)如種各滋長

愚夫心著樂而未嘗暫舍

修三品善業(yè)觀身語七支

解脫彼三毒得生于天中

于欲境不動(dòng)亦不生贊美

住離染清凈得生于天中

善修種種施治彼慳吝心

越諸苦難處得生于天中

不害眾生命而常生愛護(hù)

住寂靜慈心得生于天中

遠(yuǎn)離不與取其心如熾火

安住正思惟得生于天中

不染欲淤泥見他色如母

以慧善觀察得生于天中

自心懷獄火從舌薪發(fā)起

斯由說妄言離此生天中

由舌無真實(shí)指虛而談?dòng)?/p>

離詭飾言詞得生于天中

常遠(yuǎn)彼兩舌慈心相愛敬

不說離間語得生于天中

惡語如刀杖智者當(dāng)遠(yuǎn)離

常出美妙言得生于天中

善護(hù)斯七戒則能生諸天

智者當(dāng)了知此諸佛所說

以眾善莊嚴(yán)得生于天上

若廢昔修行彼則生后悔

天上妙林藤修蔓四垂布

好花香莊嚴(yán)諸天憩其下

若修眾善行當(dāng)獲諸快樂

往趣于天中得見如是果

又彼諸天眾受三品快樂

各各如先業(yè)而得彼彼果

因與果相似而不肯修因

因果善了知當(dāng)獲于樂分

勝妙五欲境諸天生樂著

愚夫意迷妄不覺后大怖

希上妙欲樂求殊勝境界

愛果不修因彼愚癡增上

若樂彼樂果而不持凈戒

如人處暗中離燈而求明

離種子無果離燈何有光

離戒不生天離智無解脫

樂因業(yè)所招一切皆染濁

當(dāng)生決定心而求無垢樂

若人棄欲樂永絕于追求

彼無愛染心善除我所執(zhí)

如屈伸臂頃得生夜摩天

天眾競(jìng)來迎身光常照耀

如彌盧山王眾寶所嚴(yán)瑩

從彼大海中涌出于空住

寶樹生涼風(fēng)禽鹿相依止

天女處紅蓮而共相游戲

殊妙寶花鬘適意眾歌舞

諸天及天女咸供養(yǎng)恭敬

普遍光明鬘清河可愛樂

聞妙五樂音悟緣生虛幻

無量諸天眾咸共相游戲

依昔所修因受三品快樂

久修習(xí)施戒志念常堅(jiān)固

由具足彼行是人生彼天

常遵于佛語護(hù)念諸眾生

安住寂靜心是人生彼天

具足于慈忍除怨根深戚

慈心常相應(yīng)是人生彼天

若人意寂靜不著于三有

由善調(diào)彼心是人生彼天

唯一真實(shí)言不樂多虛說

遠(yuǎn)離非義利是人生彼天

悟彼老病死怖輪回流轉(zhuǎn)

樂求寂滅樂是人生彼天

棲巖谷林泉冢間或樹下

深修諸禪定是人生彼天

具足妙辯才知時(shí)方說法

常舍惡知識(shí)是人生彼天

于聚落城邑不游往觀玩

唯處一空閑是人生彼天

常觀于自身以不凈為本

剎那不久停是人生彼天

善達(dá)諸法性是法住法位

不著彼輪回是人生彼天

如實(shí)知諸受能生于取著

心不生愛樂是人生彼天

了諸法如幻如乾闥婆城

善調(diào)伏自心是人生彼天

乃至色等蘊(yùn)彼唯一空性

志求于涅盤是人生彼天

于男子女人皆生父母想

平等觀眾生是人生彼天

離兩舌過惡樂發(fā)于愛語

其心常質(zhì)直是人生彼天

遠(yuǎn)離心高舉觀身如瓦木

知足常謙和是人生彼天

于彼晝夜中心不生疲倦

樂勤修眾善是人生彼天

于掉舉惽沈睡眠懈怠等

心常生遠(yuǎn)離是人生彼天

由五根散亂數(shù)數(shù)取諸境

以智善防護(hù)是人生彼天

善修四攝行明了四諦法

具廣大知見是人生彼天

于苦因苦果及盡苦邊際

皆真實(shí)了知是人生彼天

設(shè)遇極險(xiǎn)難不舍諸善法

由心寂靜故是人生彼天

不樂殊妙衣常持于毳服

依凈命乞食是人生彼天

心樂修禪定安坐如朽木

善修出離行是人生彼天

隨所得飲食精妙或粗糲

心不生欣厭是人生彼天

依地為臥具樹下如樓觀

其心常泰然是人生彼天

諸根常寂靜不為境所牽

離散亂垢染是人生彼天

眼觀色等境了彼相皆空

如是皆正知是人生彼天

若毀若稱贊聞已心不動(dòng)

無煩惱相應(yīng)是人生彼天

了善不善業(yè)受報(bào)咸決定

當(dāng)修彼梵行是人生彼天

當(dāng)離貪等咎作已招惡報(bào)

常怖諸苦惱是人生彼天

如是大義利則為彼樂因

眾善當(dāng)奉行是人生彼天

快樂品第三十三

定為功德林最上清凈樂

能引至菩提如犢隨其母

若新修樂因則能除舊苦

或新造苦因則能壞舊樂

如蜜涂其檗如毒雜其膳

由善惡相參甘味不可得

樂不因貪生此樂唯清凈

能趣寂靜道則無三毒名

是樂無過上初中后皆善

則于貪愛心畢竟不復(fù)起

愚夫心散亂不能了無我

于苦樂境中常求彼欲樂

若人離染欲則斷輪回因

由依止凈業(yè)能到于彼岸

彼染愛非樂與貪嗔相應(yīng)

解脫貪等失則得無垢樂

雖受天中樂而不生欣樂

彼善求出離于愛無所著

若為愛罥拘纏縛實(shí)非樂

得至不滅處斯為畢竟樂

若樂從欲生非智者所樂

離染欲因緣斯為最上樂

不樂寂靜行遠(yuǎn)離阿蘭若

如鷲依蓮池?zé)o食何能住

諸天由放逸不樂依寂靜

于日求涼光顛倒非相應(yīng)

若樂離其愛則能脫諸苦

是樂無過上愚夫所不知

善修諸禪定能除心散亂

則離貪羞恥此樂無能勝

智者處林中常思惟寂靜

得離彼貪心諸天樂難比

一切五欲樂畢竟非長久

于彼不生貪此樂為最上

若棲止林野得最上安隱

一切諸苦因以貪欲為本

為貪之所覆樂飲食衣服

是人則不能于林中宴坐

常以智觀察依止善境界

常樂于林中修無貪等行

若人心寂靜則不生散亂

常樂于林中得離于貪染

若人離癡行無三有過失

常樂于林中得最上寂靜

由心寂靜故則無諸希求

常樂于林中修習(xí)諸禪定

于城邑聚落心不生愛樂

唯依止空閑棲心而宴坐

若人邪思惟為貪等圍繞

不樂處林中何由盡諸漏

若近于憒鬧則生彼散亂

是故當(dāng)遠(yuǎn)離為人所稱贊

當(dāng)知處林中為勝清凈樂

離貪等惽濁智者常親近

若棲止林中諸根常適悅

雖帝釋天主于樂所不及

常修習(xí)禪定安住清凈法

彼夜摩諸天著樂不能習(xí)

若耽五欲樂常生諸苦惱

為癡愛所覆彼樂何能久

常求善法財(cái)不造三惡行

當(dāng)知如是人癡愛無能系

于所修善法心常生守護(hù)

愍念諸眾生令至安隱處

若心生散亂善法不現(xiàn)前

既無彼善因后樂不可得

智者常觀察世間諸眾生

皆苦空無常則不生貪著

樂行寂靜法勤求于佛智

常出真實(shí)言得盡苦邊際

遠(yuǎn)離一貪法及苦樂二種

了三世過患是人得樂分

樂果從因生生已即隨減

彼有漏樂因不修不增長

于樂不生著此為離貪者

善越三有海能到于彼岸

又彼有漏樂剎那不久住

是故當(dāng)遠(yuǎn)離勤求不動(dòng)樂

于苦不疲厭于樂不生愛

于二無所著能趣菩提道

愚夫著快樂無出離方便

如沙中求油畢竟不可得

愚癡心散亂起百千思惟

常造諸惡因于善無少分

若人須快樂常依止正法

樂行非法者則受諸苦惱

自作諸苦因何能見彼樂

苦樂各依因知已修眾善

世樂非寂靜無常力廣大

為彼愛所染如毒雜嘉饌

善人依妙樂得至不滅處

離愛除煩惱無冰炭交心

樂從女色生此說彼唯苦

為諸惡種子當(dāng)墮于惡趣

若樂后招苦彼何名為樂

凡夫不了知自受其苦報(bào)

受用彼欲樂為時(shí)分所遷

如日不久停光明亦隨沒

若人于苦樂心不隨彼轉(zhuǎn)

無怖亦無愛是為具智者

受昔修福業(yè)不作新善行

彼樂隨減少大怖即將至

又彼諸天人受上妙快樂

是樂非堅(jiān)固為無常破壞

若不悟彼樂如幻泡水月

如是著樂者身樂皆散壞

此世間大怖無方便能免

死魔勢(shì)速疾去已無回者

壽命及快樂一切皆散壞

為業(yè)索所拘牽至余惡道

過去受諸樂廣大豈能說

云何彼癡人而不生厭足

現(xiàn)在所受樂愛毒二相雜

彼有為無常一切皆墮落

彼三有快樂智者不愛樂

能惛醉諸天何由離熱惱

時(shí)分非久長迅速如飛電

彼著樂諸天如火益干薪

一切樂已過當(dāng)心修眾善

無令命終時(shí)后生于憂悔

于百千生中受用諸快樂

愚夫何久住彼樂復(fù)何往

愚者樂無厭如以薪投火

是故當(dāng)舍離彼樂非究竟

知五欲過患當(dāng)離于渴愛

修禪除散亂斯樂最清凈

若人著貪欲彼所得非樂

能生輪回因如毒雜其蜜

是故于五欲常不生愛樂

彼樂不寂靜當(dāng)求畢竟樂

善降伏諸根不為境所嬈

諸有具智人心不隨境轉(zhuǎn)

愚夫無少智于苦妄為樂

起迷妄顛倒馳流于五趣

智者常稱贊最上寂靜樂

若樂欲樂者不怖后險(xiǎn)難

未來諸苦惱以智而對(duì)治

由罪生苦因不作則無咎

善知識(shí)品第三十四

由自他對(duì)待相勉遠(yuǎn)諸惡

于難能救護(hù)此說名知識(shí)

常說利益言令自他安樂

若樂行眾惡彼則非其友

若近惡知識(shí)則能生苦惱

依止賢善人永離諸憂患

彼二所習(xí)行謂染污清凈

于此二友中智者善揀擇

當(dāng)遠(yuǎn)離諸惡專修于眾善

既無其苦因唯獲于樂分

若近善知識(shí)得供養(yǎng)稱贊

親附不善人即墮于險(xiǎn)難

遠(yuǎn)離彼我慢怖畏一切罪

善拔諸罪根除貪等過失

堅(jiān)固眾善業(yè)違背彼惡者

增長功德行不生諸懈怠

具足于正見心安固不動(dòng)

勇猛心調(diào)柔此名為良友

當(dāng)知如是人世間所希有

諸有具智人于此應(yīng)親近

若離惡知識(shí)則得善名聞

如是善了知相依求出離

若人恃種姓及豪富端嚴(yán)

如醉象奔馳不怖于深阱

其心常高舉諸根常散亂

當(dāng)知如是人為世間輕賤

不怖后苦報(bào)盲然造眾罪

先因不易得彼何自輕毀

雖具諸福業(yè)今不修善行

彼無智愚夫復(fù)漂沈苦海

彼種性珍財(cái)及余諸快樂

一切皆無常無有能防護(hù)

若具彼明智不舍于凈戒

求生勝族中斯則善安住

當(dāng)知凈戒法如清涼深淵

能離煩惱熱其心常泰然

具足諸勝行為真實(shí)富饒

與勝族相應(yīng)心不生舍離

常親近智者不生下種姓

勤修彼�；�善住于勝族

王者治國品第三十五

若王行正法臣佐悉清凈

善調(diào)伏諸根得諸天守護(hù)

常行安忍行愛語無喜怒

彼王于世間人民咸敬奉

以時(shí)而輸賦依正法受用

彼王無貪心作夜摩天主

清凈無偏黨及無冤親想

彼王平等心當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

于先王所賜而不生奪取

不惱諸有情當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

樂勤修施戒常發(fā)真實(shí)言

等視諸眾生當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

當(dāng)樂賢善人擯棄惡營從

守護(hù)于正法當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

樂忠直臣佐不著于女色

心離垢寂靜當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

不聽諂佞言樂正入所說

如甘露之美當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

常樂聞?wù)�法不著世珍�?/p>

解脫貪欲垢當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

常生于正見不依彼邪教

清凈心不動(dòng)當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

與戒慧相應(yīng)樂勇猛行施

得人民稱贊當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

常以柔軟語愛念于群生

以真實(shí)相應(yīng)當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

不畏財(cái)增減亦未嘗慳吝

其心如須彌當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

或他兵侵暴知勇悍怯弱

以權(quán)智和平當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

于彼三界中三寶為第一

能以力興顯當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

依時(shí)而布令利樂諸群生

令離于險(xiǎn)難當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

離染欲過惡不樂多睡眠

常與智相應(yīng)當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

堅(jiān)固心精進(jìn)未嘗生疲倦

越三有瀑流當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

于所作事業(yè)審諦無錯(cuò)謬

愛念于群臣當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

口不施惡言不喜諸惡者

唯仁恕和平當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

不造諸罪惡不妄生喜慍

心離彼垢染當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

當(dāng)決擇思惟然后隨所作

依正法而行當(dāng)?shù)脼樘熘?/p>

不嗜諸飲食常樂于正法

獲清凈輕安為智中智者

由解彼正法愛育于黎民

彼王具�；厶忑埑Ｊ刈o(hù)

輪回極長遠(yuǎn)如絲緒不絕

若入解正法于彼善超越

于如來所說十善真實(shí)法

彼王能奉行依法而治世

善達(dá)因緣法及福非福業(yè)

見色離其貪常生大覺悟

以上妙諸物奉施于如來

由是得人天展轉(zhuǎn)常恭敬

清凈心無染護(hù)后妃眷屬

遠(yuǎn)離彼邪非知足無憂惱

凡夫?yàn)榫碃恐钦咝臒o垢

當(dāng)樂修正行于戒能守護(hù)

離彼毀戒者憐念諸善人

住正見思惟常樂于法樂

以正法治國護(hù)大臣人民

彼王于世間等諸天無異

由王修凈德臣佐依正行

民庶悉清凈如月麗秋空

了知因果相則無相攻罰

一切處吉祥自他獲安隱

稱贊功德品第三十六

歸依正遍知為世間之父

能斷三有縛令登于覺路

歸依凈智眼能破諸疑暗

善摧眾異論令住于正見

歸依良福田滋榮諸善果

離三毒過患令離垢清凈

歸依最上慧住勝三摩地

以最勝法寶為眾生開示

稱贊佛世尊相好諸功德

能令彼見者適悅心清凈

若人意清凈常禮敬諸佛

獲最上吉祥得離諸恐怖

若人意清凈善說微妙法

能至于菩提獲畢竟安隱

若人意清凈常起正思惟

乘彼智慧舟能渡于彼岸

智眼最清凈能矚于幽顯

自他情非情普遍無不盡

若離貪等過心不生惛濁

如彼凈琉璃一切悉明了

彼一切外道不睹智光明

當(dāng)以真實(shí)言方便為開示

極放逸眾生唯佛能濟(jì)度

令至于彼岸號(hào)最上丈夫

佛于諸世間作第一歸救

未安者令安未度者令度

從無始輪回為無明所蔽

依佛語能斷如日除黑暗

常思惟此言智者能超越

得至不滅處獲最上寂靜

以無盡法智作廣大光明

功德難稱量于圣中最勝